Фомин Культурология Глава 1. 1. теория культуры

• Название: 1. теория культуры
• Дата: 20.02.2023
• Размер: 80.39 Kb.
• Имя файла: Фомин Культурология Глава 1.docx
• Тип: Закон; #946385
• страница: 9 из 15

Специфика и основные черты техногенной цивилизации

Основные черты культурных универсалий, составляющие основу западноевропейской культуры:

• 
  представление о природе как поле приложения сил человека (сравнить с ценностной установкой восточной культуры на невмешательство в природу);
  
• 
  абсолютизация человеческой активности, призванной преобразовать мир (сравнить с восточной – к миру надо приспосабливаться, угадывать ритмы изменения мира);
  
• 
  деятельность человека направлена на преобразование мира, а не самого человека (сравнить с восточным принципом самосовершенствования);
  
• 
  технико-технологическая оптимальность развития техники и технологии вне их социокультурного измерения;
  
• 
  быстрое изменение предметного мира; доминирование научной рациональности; ориентация на автономию личности, ее прав и свободы и т.д.
  

Происходит глобализация стилей жизни (массовая культура, пища, одежда), которой способствуют средства массовых коммуникаций и современный транспорт. По мере глобализации стилей жизни все более заметны признаки противоположной тенденции – борьбы за сохранение уникальности национальных культур.

Традиционнаякультурапредставляет собой устойчивую, нединамичную культуру, характерной особенностью которой является то, что происходящие в ней изменения идут слишком медленно и поэтому практически не фиксируются коллективным сознанием данной культуры.

В истории существовал ряд цивилизаций, культуру которых можно считать традиционной. Речь идет о Древнем Египте, Древнем Китае, Месопотамии, Древней Индии и др.

Первой исторической формой традиционной культуры была первобытная культура. Традиционная культура присуща доиндустриальному обществу, в котором основными занятиями являются сельское хозяйство, охота и собирательство. Как правило, в таких культурах отсутствует письменность.

Основные черты культурных универсалий, составляющие основу традиционныхкультур:

• 
  ориентация на повторение некогда заданного образа жизни, обычаев, традиций и воспроизводство сложившихся социальных структур;
  
• 
  приверженность существующим образцам поведения;
  
• 
  господство сакральных, религиозно-мифологических, канонизированных представлений в сознании;
  
• 
  медленные темпы изменений видов, средств и целей деятельности
  

Традиционное общество	Пост-традиционное общество
Господство традиции над инновацией	Господство инновации над традицией
Зависимость в организации социальной жизни от религиозных и мифологических представлений	Светская организация социальной жизни
Отсутствие массового образования	Массовое образование
Циклическая модель развития	Поступательная (прогрессистская) модель
Ориентация на прошлое и настоящее	Ориентация на будущее
Ориентация на метафизические, а не инструментальные ценности.	Ориентация на инструментальные, а не на метафизические ценности
Ценностная рациональность	Неценностная рациональность
Авторитарный характер власти	Демократия
Вечное богатство	Капитал
Отсутствие отложенного спроса в материальной сфере. Материальное производство ради настоящего потребления. Отсутствие консюмеризма.	Отложенный спрос: материальное производство ради будущего. Консюмеризм
Особый психический склад – недеятельная личность	Деятельная личность
Ориентация на мировоззренческое знание, а не на точные науки и технологии	Ориентация на точные науки и технологии, а не на мировоззренческое знание
Локальность развития	Экспансивность развития
Деревенские формы жизни	Городские формы жизни
Этническая общность	Национальное государство
Неиндустриальное	Индустриальное
Экстенсивность развития	Интенсивность развития

Начиная с Э. Роттердамского (1469-1536) и Ф. Бэкона (1561-1626) в европейской науке прогресс общества было принято ассоциировать с развитием материального производства, с усовершенствованием орудий труда, техники, технологии и соответствующих производственных и экономических отношений. Л.Г. Морган (1818-1881) предложил идею исторического процесса по схеме дикость – варварство – цивилизация. Исследования И. Гердера (1744-1803), чикагской школы социологии, К. Мангейма (1893-1947), Р. Арона (1905-1983), помогли преодолеть оценочные и этнографические рамки традиции. «Традиция» перестала отождествляться с варварством, первобытным укладом и встала в один ряд с понятиями «цивилизация», «культура».

А. Тоффлер (р. 1928) предложил волновую модель цивилизации.

«Аграрная волна» охватывала все страны наиболее длительный период. Для нее характерны: зависимость от природы (сезонные ритмы, погодные условия, почва); медленный темп развития науки и техники; локальность культурных контактов; элитарность образования; межпоколенная трансляция ценностей; устойчивость родственных связей.

«Индустриальная волна» начинается с промышленной революции в XVII в. и продолжается до сих пор, втягивая на свою орбиту все большее количество стран. Ей свойственны: быстрое развитие науки и технологии; создание массовых производственных технологий; централизация управления; стандартизация потребностей человека; урбанизация. Грядущая «третья волна» должна принести, по мнению Тоффлера, возрастание роли человека, тенденцию к самоограничению, развития индивидуальности.