|
|
философия 2 половина. 31 Научное познание и его специфические признаки
66 Общественное сознание
Носителями сознания выступают человечество в целом, различные соц-но-этнические общности и индивиды. Выделяются общественное и индивидуальное соз-ние, а также промежуточное между ними классовое, национальное соз-ние .
Общественное соз-ние – совокупность идей, теорий и взглядов, отражающих объективную действительность и обратно воздействующих на нее.
Индивидуальное соз-ние – неповторимый духовный мир конкретного, включает и самосоз-ние.
Различаются два уровня общественного сознания – общественная психология и идеология. Общественная психология включает в себя чувства, переживания и настроения людей, сопровождающие любую общественную идею. Идеология – система взглядов, идей, представлений, убеждений, идеалов, чувств и верований, в которой осознаются и оцениваются отношения людей к действительности и друг к другу.
Структура через его формы. Наука выступает не только как форма общественного сознания, но входит и в другие сферы общества, благодаря чему человек является агентом экономической, полит-ской и духовной жизни общества. Полит-ское соз-ние как духовная сторона политики выражается в теоретической (идеи) и эмпирической (переживания) формах. Моральное соз-ние является фактором отношения человека к другим людям.
Религиозное соз-ние предстает и как форма мировоззрения и как регулятор человеческих отношений.
Основными функциями: познавательно-информационная; коммуникативная; воспитательная.
Управленческая функция осуществляется под воздействием как внешних возмущений, так и внутренних изменений.
51 Историческая необходимость и свобода личности.
Исторический процесс в целом закономерен.
Вместе с тем объективная заданность процессов соединена с субъективными устремлениями людей. Развитие социума не гарантируется самим по себе ходом истории, а находится в зависимости от усилий и поисков социальных субъектов. Человек как субъект среды творит мир и самого себя.
Каждый человек противоречиво воздействует на исторический процесс и культуру: одними сторонами деятельности оказывает про грессивное воздействие на общество, а другими – реакционное, на одних этапах ускоряет ход истории, а на других замедляет. С изменением общественных условий и качеств гражданина его роль по отношению к обществу меняется. Когда предложения общества созвучны с устремленностью вы дающейся политической личности, то в ней как бы аккумулируется гигантская воля общественной силы и тогда роль такой личности увеличивается много кратно. К выдающимся личностям, помимо политических деятелей, относятся гениальные ученые, изобретатели, представители искусства, философы и т.п.
|
52 Роль народа и личности в истории
В народ входят те, кто созда ют материальные блага и духовные ценности. Условием существования народа является вычленение из однородной массы людей индивидов.
Во взаимоотношении «народ – личность» действует диалектический принцип «и – и». Возрастание роли народа, выражающееся через деятельность социальных групп, различного рода коллективов, политических партий ведет к увеличению значения как рядовой, так и выдающийся личности во всех исторических деяниях. В современных условиях решающее значение имеет не столько количество людей, участвующих в действиях, сколько их качество: образованность, воспитанность, компетентность, профессионализм.
Народ – величина переменная. Выпадают из состава народа эгоцентристы (их интерес чрезмерно направлен на удовлетворение лишь собственных амби ций) и люди, потерявшие свое «лицо», ставшие членами «массы», мыс лящие по принципу «я как все».
Каждый человек противоречиво воздействует на исторический процесс и культуру.
Множество устремлений и воздействий человека на мир порождает массовую статистику – ведущие тенденции развития. Есть одержимые (чрезмерно активные), есть пассивные.
|
60 Системные представления о социуме в истории философии.
Сен-Симон рассматривал общественные явления как различные стороны закономерно развивающегося целостного организма, в котором определяющее значение имеют «индустрия».
Общество, по мнению Спенсера, состоит из трех главных систем: производящей средства для жизни, распределительной и регулятивной.
Плеханов предложил следующую схему: 1. Состояние производства на определенном этапе его развития. 2. Соц-но-полит-ский строй, выросший на данной экономической основе. 3 Общественная психология 4. Высшие формы общественного сознания, отражающие различные стороны жизни общества.
|
47 Основные способы человеческого существования
Важнейшие формы бытия человека: труд, мышление, речь, нравственность, воля, предметно-практическая деятельность, политическая деятельность, самосозидание. Одним из модусов человеческого существования является отчуждение.
Феномен отчуждения характеризует ситуацию, когда созданное человеком так или иначе противостоит ему.
М. Бубер назвал три сферы отчуждения: область техники (человек стал придатком машин), сферу хозяйства (процесс производства и потребления благ вышел из-под контроля человека) и область политики (человек находится во власти иррациональных сил). Государственные и общественные институты изображаются как враждебные человеку силы.
Мэмфорд отметил, что в ходе развития общества технократизм привел к тому, что главная роль от работника, который управлял машиной, перешла к машине, управляющей работником. Это ведет к возникновению бездушной и безличной Мегамашины.
Политическая основа отчуждения связана с деятельностью государства, когда создаются возможности для формирования аппарата, интересы которого противостоят обществу и направлены на обеспечение своих внутренних защитных механизмов.
Отчуждение сопровождается субъективными переживаниями бессилия человека над результатами своей деятельности. В состояниях неопределенности личность психологически лишается ощущения ее значимости, смысла жизни.
|
46 Личностный выбор и проблема смысла жизни человека.
Все переживаемое и творимое человеком содержит духовное: замысел, цель, мотив, интерес. Духовность выражается в способности человека преодолевать себя «вчерашнего» в процессе обновления и совершенствования. В духовном мире человека сочетаются рациональность и иррациональность, новации (прозрения) и традиции (стереотипы), информация и дезинформация, сомнение и вера.
На начальном этапе существования человека когнитивные (познавательные) способности сводятся к ощущениям и восприятиям (состояний боли, страха, удовольствия). В дальнейшем более развитыми становятся мышление, знания, язык, появляются сложные эмоции: любовь, ответственность, долг, формируется воля. Духовность есть приверженность доброте, любви, милосердию, свободе и чести. Антипод духовности бездуховность выражается в злобе, невежестве, зависимости от низменных побуждений. Отношение человека как сознательного существа к своей жизни и самому себе выражается в смысле жизни. Смысл – выражение ценностно-мотивационной сферы духовной жизни человека, осознание ценностей, которым человек подчиняет свою жизнь, ради чего ставит и осуществляет жизненные цели.
Процесс поиска осмысления и переосмысления ценностей, ради которых живет человек, идет параллельно с их реализацией.
|
63 Социальная структура как сфера общественной жизни
Соц-ная жизнь есть соц-ное взаимодействие индивидов и общностей. При интеграции множества целей, интересов индивидуальные взаимодействия аккумулируются в массовые, формируется соц-ная структура общества.
Соц-но единое общество постепенно перерастало в соц-но-дифференцированное. Это происходило на основе общественного разделения труда. Складывались соц-но-этническая подструктура (нации), соц-но-демографическая (разделение людей по полу и возрасту), соц-но-пространственная (разделение людей по типам поселения на городское и сельское), соц-но-классовая (основой общества выступает классовое деление) и профессионально-образовательная (умственным или физическим трудом, профессиональных и образовательных параметров). Формируются: неформальные группы (объединенные решением общих для себя задач), диффузные (временные образования, например, на митингах).
Народность – исторически сложившаяся общность людей, основанная на территориальных связях между людьми, имеющая зачатки экономических связей, общие язык и культуру. Что касается нации, как единство этнического, соц-но-экономического и культурно-исторического компонентов. Обобщенным признаком классов является их историческое место в определенной системе производства.
В дальнейшем соц-ный организм будет усложняться, а не превращаться в нечто однородное.
|
61. Проблема источников
Реальное общество богаче, разнообразнее, чем его идеализированная модель. Имеются и сходство, и различие реального общества и его теоретической модели.
Первоначальным было противоречие между природой и обществом, так как человек и общество вышли из природы.
Экологический фактор (природная среда) функционирует в единстве с способом производства материальной жизни (экономическим фактором) и способом производства непосредственной жизни (демографическим фактором). Все это составляет второй уровеньмодели общества.
В третьем блоке модели общества фиксируем взаимодействие материального производства, духовного производства, производства общественных отношений и формирования конкретного типа личности.
Внешнее противоречие «природа – общество» превращается во внутреннее противоречие развитого соц-ного организма посредством перехода на новый уровень – между производительными силами и производственными отношениями. Четвертый блок модели общества отражает взаимосвязь и соответствие производительных сил, производственных отношений.
Помимо экономики, на исторический процесс влияют также соц-ная сфера, семейные отношения, государство, идеология и т.д 5й уровеньхарактеризует соотношение способа материального производства, соц-ной, полит-ской и духовной жизни. Поступательное развитие общества есть результат взаимодействия индивидов. Особую роль как побудительные мотивы деятельности играют потребности и интересы человека. А.Х. Маслоу предложил следующую классификацию потребностей: 1) физиологические, необходи мые для выживания; 2) потребности безопасности и защиты – экзистен циальные; 3) потребности привязанности и любви – соц-ные; 4) потребности самоуважения и признания – персональные; 5) потребности самовыражения, самоактуализации – духовные.
|
45. Единство природного и общественного
Есть позиция о единстве в человеке природного и общественного, что воплощено в единстве тела и души. Наличие тела влечет удовлетворение потребностей в пище, защите от холода. Сначала ребенок – биологическое существо, но, усваивая социальный опыт, превращается в человеческую личность.
Взаимосвязь природного и общественного на примере развития пола.
Помимо биологического есть социальный (гендерный), как результат социализации человека.
Традиционная культура
Развитая экономика
|
56. Цивилизация
Означает гражданский, государственный. Французские просветители считали цивилизацией общество, которое основано на принципах разума и справедливости.
Рассматривается через призму культуры, как историческую ступень развития человечества.
В диал.-матер. Трактовке как реализацияестественных потребностей человеческого труда.
В концепции Шпенглера это заключительная стадия развития любой культуры, свид-во ее деградации из-за урбанизации мира и машинизации человека.
Типы:доиндустриальный (17-18в) на базе аграрно-ремесленного производства; индустриальный в основе машинный тип; постиндустриальный на основе высоких технологий.
|
74. Самоопределение Беларуси
Скорина
Мировоззрение складывалось на основе синтеза христианских и гуманистических идей, отличается веротерпимостью. Провозглашал ценностные ориентации – на богатство, мудрость, науку. Общество складывается на мире и соглашении людей. Верил в возможности людей.
С. Полоцкий
Пропагандировал светское образование, развитие культуры – видел в этом спасение общества.
Калиновский
Считал все существующие порядки преходящими. Основа развития – наука.
Богушевич, Янка Лучина.
В целом проявлялись материалистические, научные подходы.
|
|
|
|
Скачать 60.01 Kb.