Этнокультурная история Древней Руси VIII-XI вв. Корнаухов. Этнокультурная история Древней Руси viiixi вв

• Название: Этнокультурная история Древней Руси viiixi вв
• Анкор: Этнокультурная история Древней Руси VIII-XI вв
• Дата: 12.05.2023
• Размер: 175 Kb.
• Имя файла: Корнаухов.doc
• Тип: Курсовая; #1124801
• страница: 3 из 4

Глава 2. Культура Древней Руси

2.1. Влияние византийской культуры на художественную культуру Древней Руси

В течение всего существования Древнерусского государства наиболее интенсивными и многогранными были его культурные связи с Византией. Прочным фундаментом для них служили экономические и политические отношения Древней Руси с Константинополем.

С принятием христианства открылись еще более широкие возможности для проникновения на Русь византийской культуры. И в этом Древняя Русь не составляла исключения среди других стран Европы.

Византийская цивилизация оказала глубокое и устойчивое воздействие на развитие многих государств средневекового мира. Ареал распространения влияния византийской культуры был весьма обширен: Сицилия, Южная Италия, Далмация, государства Балканского полуострова, Древняя Русь, народы Закавказья, Северного Кавказа и Крыма - все они в той или иной степени соприкасались с византийской образованностью.¹

Наиболее интенсивно византийское культурное влияние, естественно, сказывалось в странах, где утвердилось православие.

Через Византию античное и эллинистическое культурное наследие передавалось другим народам. Поэтому влияние византийской культуры во многом являлось продолжением распространения тысячелетних культурных традиций греко-римского и восточно-эллинистического мира в страны Юго-Восточной и Восточной Европы. Восприятие элементов византийской цивилизации в Древней Руси способствовало дальнейшему прогрессивному развитию феодального общества, отвечало внутреннимпотребностям, поднимало международный престиж.²

Воздействие аристократической феодальной культуры Византии, разумеется, было значительно более интенсивным на высшие слои общества - князья и феодалы государств Юго-Восточной и Восточной Европы перенимали византийский придворный этикет, черты быта и нравов Константинополя.

В широкие слои народа византийское влияние проникало в меньшей степени. Для правящей же феодальной знати этих стран это было обращением к самым высоким образцам, наиболее изысканным духовным ценностям, созданным средневековой Европой.¹

Однако силу и масштабы воздействия византийской цивилизации равным образом не следует как преувеличивать, так и преуменьшать. Византийское влияние в различных сферах культуры проявлялось с неодинаковой степенью интенсивности. В некоторых областях происходил синтез византийского наследия с местными культурными традициями, в других же византийское воздействие было более поверхностным, как бы наложенным тонким слоем на самобытную культуру народа.²

Как правило, степень эффективности усвоения византийского наследия зависела от уровня развития дохристианской культуры. Чем выше был уровень самобытной местной культуры, чем более прочно сохранялись в ней традиции языческого народного творчества, тем ограниченнее было воздействие византийской цивилизации.

Данное обстоятельство в полной мере относится к культурным связям Древней Руси и Византии. В оценке характера, масштабов и значения византийского влияния на культуру Древней Руси в науке существуют диаметрально противополож­ные точки зрения. Одни ученые считают византийскую цивилизацию чуть ли не единственным источником культуры Древней Руси, а древне­ русское художественное творчество - провинциальной ветвью искусства Константинополя.

Другие исследователи, наоборот, отстаивают полную самостоятельность древнерусской культуры и исклю­чают какие-либо внешние влияния.

Благодаря исследованиям отечественных и зарубежных ученых, комплексному изучению разных видов культуры, новым откры­тиям исторических памятников, произведений искусства и художествен­ного ремесла, применению новых исследовательских методов значительно расширились знания о культуре Древней Руси. Вместе с тем были достигнуты зна­чительные успехи и в изучении византийской цивилизации.¹

Наиболее сильным византийское влияние на Древнерусское государ­ство было в области церковной идеологии, канонического права, литургии, богослужебной литературы, гимнографии, церковной музыки, культового изобразительного искусства. Впрочем, и здесь уже очень рано встречаются серьезные отклонения от византийских образ­цов. Слабее византийское наследие ощущается в сфере светской культуры, хотя византийская переводная литература светского характера получила широкое распространение в Древней Руси и во многих странах Юго-Восточной и Восточной Европы.

Исследования показали, что блестящая византийская цивилизация, поражавшая современников своей одухотворенностью, внутренним благородством, изяществом форм и высотой тех­нических достижений, в конечном счете послужила фундаментом, на котором Древняя Русь и другие страны Юго-Восточной и Восточной Ев­ропы стали воздвигать здание своей самобытной национальной культуры.

Однако перенесенные на чужеземную почву иноязычных местных культур, духовные ценности, созданные Византией, ее спиритуалистическая церковная догматика и философия, идеология, этика и эстетика под­вергались здесь глубокой трансформации, начинали как бы новую жизнь, приобретали совсем иные черты под воздействием национальных творческих начал. Наиболее ярко это проявилось в сфере изобразительного и прикладного искусства Древней Руси.

Бесспорно, Византия сыграла важную роль в развитии древнерусской художественной культуры, но византийское влияние и здесь не было ни всеобъемлющим, ни стабильным. Сила воздействия византийской цивилизации и масштабы византийского влияния на художественное творчество Древней Руси изменялись в пространстве и времени.

На разных этапах развития древнерусской культуры степень воздействия византийской цивилизации то возрастала, то шла на убыль. Были периоды сближения и отдаления, временного затухания культурных связей и интенсивного их возобновления. Далеко не одинаковый отклик ху­дожественное творчество византийских мастеров находило в отдельных видах искусства.¹

Временем наиболее активных контактов Руси и Византии в культурной жизни был конец X - середина XII вв. Центром куль­турных связей Византии и Руси в это время стал Киев. Он был непосредственно связан со столицей Византийской империи Константинополем.²

Поначалу византийское влияние наиболее ярко проявлялось в архитектуре Древней Руси. Из Византии на Руси в конце X-XI в. было воспринято византийское каменное зодчество с его сложным типом крестово­ -купольного храма, совершенной системой перекрытий, высочайшей для того времени строительной техникой. В отличие от романского Запада, где в это время лишь в отдельных регионах происходил медленный и трудный процесс перехода от деревянных конструкций к каменным сво­дам, Киевская Русь уже очень рано получила от Византии систему сводчатых и купольных перекрытий, здания тонкой и изысканной пространственной конфигурации и большой высоты.

В течение XI - середины XII в. византийские традиции достаточно прочно сохранялись в древнерусском зодчестве, хотя их воздействие в различных областях Древнерусского государства проявлялось с неодинаковой силой. Со второй половины XII в., однако, намечается явное ослабление византийского влияния, что ознаменовалось появлением в древне­ русской архитектуре храмов башнеобразной формы, нехарактерной для византийского зодчества.¹

Более длительным и устойчивым, чем в архитектуре, было византийское влияние в живописи Древней Руси. Артели художников, в которые входили греческие и рус­ские мастера, работали обычно следуя византийским образцам, так назы­ваемым «подлинникам». Это были завезенные из империи свитки или пере плетенные тетради контурных рисунков на пергамене. Они сохранялись на Руси в течение многих лет, и их трансформация шла очень медленно. Лучшими образцами для русских художников служили византийские иконы, особенно привозимые из империи изысканные произведения столичной школы живописи.

Византийские образцы помогали русским живописцам совершенствовать средства художественной вырази­тельности, создавать сложные композиционные решения. Вместе с тем гос­подство иконографического канона и работа по образцам в известной сте­пени сковывали самобытное художественное творчество мастеров Древней Руси.

В культуре Византии, Древней Руси и других стран средневековой Европы никогда не иссякал живой источник светского художественного творчества. Светские течения были сильны как в литературе, так и в изобразительном искусстве. Родство вкусов и эстетических идеалов светской - феодальной знати Древней Руси и Византии объясняет близость жанров и тематики светской живописи, скульптуры и прикладного искусства этих стран.¹

Особенно последовательно светские мотивы могут быть прослежены в памятниках прикладного искусства. Это произведения художествен­ного ремесла Византии, обнаруженные на территории Древней Руси. В их числе - утварь из серебра и бронзы, перегородчатые эмали на золоте, резные изделия из кости и камня. При трудности и дороговизне дальних перевозок торговля этими предметами роскоши считалась особенно выгодной.

Произведения средневеко­вых мастеров ярко и достоверно повествуют о своей эпохе и ее мировоззре­нии, проливают свет на некоторые малоизвестные стороны идеологии и быта византийцев, в частности на светскую культуру императорского двора и феодальной знати.

В памятниках светского искусства, менее зависимого от канонов официальной религии, явственно выступают самобытные течения народной культуры, до сих пор почти не раскрытые наукой. В народную среду стран, находившихся под влиянием Византии, чаще всего проникали элементы искусства местных школ империи, которые сохраняли более демократические земные черты.

Именно поэтому, древнерусских мастеров справедливо считают мудрыми и бережливыми наследниками лучших традиций византийского искусства. Они не только сохранили высочайшие для своего времени духовные ценности, созданные Византией, но и приумножили эти богатства, внеся в художественное творчество оптимизм, проникновенную, мягкость, жизнеутверждающее видение мира.

2.2. Развитие русской культуры под влиянием Золотой орды

Монголо-татарское завоевание резко изменило характер контактов и направление культурных связей Руси. Необходимо отметить, что развитие культуры - органическая составная часть истории общества, поэтому детерминацию движения культуры следует искать и вне ее самой, прежде всего, в развитии всех сфер общественной жизни - социальной, социально-политической, экономической. Культура - это, прежде всего, отражение происходящих изменений в обществе.

Последствия татаро-монгольского вторжения в сфере экономики выражалось, во-первых, в непосредственном разорении территорий во время ордынских походов и набегов, которые были особенно частыми во второй половине XIII в. Наиболее тяжелый удар был нанесен по городам.¹

Во-вторых, завоевание привело к систематическому выкачиванию значительных материальных средств в виде ордынского «выхода» и других поборов, что обескровливало страну.

Орда стремилась активно воздействовать на политическую жизнь Руси. Усилия завоевателей были направлены на то, чтобы воспрепятствовать консолидации русских земель путем противопоставления одних княжеств другим и их взаимного ослабления. Иногда ханы шли в этих целях на изменение территориально-политической структуры Руси: по инициативе Орды формировались новые княжества (Нижегородское) или делились территории старых (Владимирское).

Русская государственность после нашествия XIII в. Сохранилась только в Северо-Восточной Руси (Владимиро-Суздальская земля), в Новгородской, Муромской и Рязанской землях. Именно Северо-Восточная Русь примерно со второй половины XIV в. стала ядром формирования Русского государства. В это же время окончательно определилась судьба западных и южных земель.

В XIV в. прекратила свое существование прежняя политическая структура, для которой были характерны самостоятельные княжества-земли, управляемые разными ветвями княжеского рода Рюриковичей, внутри которых существовали более мелкие вассальные княжества. Исчезновение этой политической структуры знаменовало собой и последующий распад сложившейся в IX - Х вв. древнерусской народности - предка восточнославянских народов. На территориях Северо-Восточной и Севере-Западной Руси начинает постепенно складываться русская (великорусская) народность, на землях же, вошедших в состав Литвы и Польши, - украинская и белорусская народности.¹

Помимо этих последствий завоевания в социально-экономической и политической сферах древнерусского общества можно проследить и значительные структурные изменения. В домонгольский период феодальные отношения на Руси развивались по схеме, свойственной всем европейским странам: от преобладания государственных форм феодализма на раннем этапе к постепенному усилению вотчинных форм. После нашествия этот процесс замедляется, происходит консервация государственных форм эксплуатации. Во многом это было связано с необходимостью изыскания средств для выплаты «выхода».

Так, рассредоточение русских мастеров-ремесленников в монгольском мире истощило на время источник опыта Руси и не могло не прервать развития производственных традиций. Перестали изготавливаться шиферные пряслица; резко сократилось, а затем и исчезло производство стеклянных браслетов и бус; прекратилось изготовление керамических амфор; резкий упадок испытало искусство перегородчатой эмали; было утрачено искусство резчиков по белому камню; на несколько столетий исчезла многоцветная строительная керамика. Производство скани остановилось почти на столетие, после чего возобновилось под влиянием центрально-азиатских образцов.

Строительные ремесла в Восточной Руси претерпели значительный регресс. Каменных зданий в первое столетие монгольского владычества было возведено меньше, чем за предыдущий век, качество работ заметно ухудшилось.

Влияние монголо-татар в большей степени выражено в элементах русской бытовой культуры, привнося изменения в быт, одежду, украшения, сферу торговых отношений. Изменилась одежда: наряду с длинными белыми славянскими рубахами и длинными штанами в обиход вошли золотые кафтаны, цветные шаровары и сафьяновые сапоги, женские украшения как бисер, бусы, раковины и т.к. В сравнении выявляется тождественность русского и азиатского плотничного и столярного инструмента, что также можно считать как результат взаимопроникновения двух культур. В некоторых исследованиях указывается сходство стен кремлей Пекина (Хан-Балыка) и Москвы и других городов.¹

Постоянное взаимодействие русских с татаро-монголами не могло не повлиять и на язык. Так, в русский язык пришло множество тюркских слов, которые современниками не расцениваются как заимствованные. Сохранилось много монгольских слов, относящихся к государственному и экономическому устройству. Другие заимствования относятся к таким сферам как строительство, украшения, огород, ткани, одежда и обувь.

Длительный период взаимодействия Руси с Золотой Ордой не мог не оставить свой отпечаток и в фольклоре русского народа. По некоторым сведениям, самый значительный блок пословиц, касающихся пребывания иноземцев в Киевской Руси, посвящен монголо-татарам. В пословицах и поговорках народ «жалуется» на тяготы монгольского ига.

О тесном переплетении двух культур свидетельствует и обогащение истории родословных русских семей вкраплением монголо-татарских корней. Так, известные ученые С.Б. Веселовский и Н.А. Баскаков считают, что влияние служилой тюркской знати на историю России трудно переоценить, выходцы из этой среды даже становились государями всея Руси.¹

Большинство исследователей древнерусской жизни отмечают приостановку культурного развития страны вследствие монгольского нашествия. Общее понижение культурного уровня, общее огрубение нравов были непосредственными результатами тюркского влияния.²

Некоторые исследователи считали, что на территории России благодаря привнесению туранского (тюркского) элемента в русскую культуру сложился новый этнотип, заложивший основы психологии русского человека.

В русском языке сохранилось много монгольских слов, относящихся к деньгам и налоговому обложению, это было связано со сбором дани и различных налогов, хотя какой-либо определенной культурной налоговой политики у монголов не было.³

Московские цари в определенной степени переняли у монголо-татар этикет дипломатических переговоров. Их знакомство с тюркским способом ведения дипломатии оказывало заметное влияние на отношения с восточными державами, особенно с теми, которые стали преемниками Золотой Орды, но случались и «недоразумения» в отношениях со странами Запада вследствие несовпадения норм этикета.

Следовательно, монголо-татарское завоевание оказало в целом значительное влияние на древнерусскую культуру и древнерусскую цивилизацию в целом. Помимо прямых последствий ордынской политики здесь наблюдаются структурные деформации, которые в конечном счете привели к изменению типа феодального развития страны. Московская монархия не была непосредственно создана монголо-татарами, скорее наоборот: она складывалась вопреки Орде и в борьбе с ней. Однако опосредованно именно последствия воздействия завоевателей обусловили многие сущностные черты этого государства и его общественного строя, что проявилось культуре этого периода и многокомпонентно развивалось на последующих этапах развития русской культуры.

Таким образом, более пяти столетий Русь находилась в тесных отношениях с Византией. Само становление древнерусского государства происходило при самых многообразных контактах и столкновениях с византийцами. Византия была не только наследницей античной культуры и римской государственности. Сама обогатившись православной верой, Византия обогатила мир православной культурой. Благодаря Византии православная культура стала достоянием всей Древней Руси.

Проблема монгольского влияния на Русь в целом и на развитие ее культуры в особенности многомерна, поэтому непосредственный эффект монгольского нашествия - разрушение городов и уничтожение населения, повлек за собой разрыв традиционных связей Руси с Византией, Западной Европой, мусульманским Востоком; уничтожение или разорение многих очагов культуры. Все это вело к культурной изоляции государства. Однако, несмотря на это, в культуре Древней Руси все же появились и положительные заимствования из культуры кочевых племен.

Не смотря на то, что влияние оказанное Византией и кочевыми племенами на Древнерусское государство (повседневную жизнь людей, религию, искусство и т.д.) носило диаметрально противоположный характер, оба случая сыграли важную роль в становлении нашей неповторимой русской культуры.