Кеңестік дәуірмен қазіргі бұқаралық мерекелер (1). Кеестік дуірмен азіргі баралы мерекелер
 Скачать 63.15 Kb.
|
Жаңа бұқаралық мерекелердің пайда болуы.“1922 жылы Кеңес үкіметі жұмысшы-шаруа армиясының төртінші жылдығын атап өту туралы қаулы қабылдады. Атауы Қызыл Армия күніне өзгертілді. 1946 жылы нацистік Германияны жеңгеннен кейін бұл күн Кеңес Армиясы мен Әскери-теңіз күштерінің күні ретінде аталып өтті. 1995 жылы КСРО ыдырағаннан кейін Мемлекеттік Дума "Ресейдің әскери даңқы күндері туралы"Федералды заң қабылдады. Толық атауы: Қызыл Армияның Германияның Кайзер әскерлерін жеңген күні (1918) - Отан қорғаушылар күні. 2006 жылы 23 ақпан ақыры Отан қорғаушылар күні болды. Қызыл Армия күні бүкіл КСРО-да атап өтілді, сондықтан Кеңес Одағы ыдырағаннан кейін кейбір республикаларда 23 ақпан әлі де ресми салтанатты күн болып табылады. Мәселен, Беларуссияда Отан қорғаушылар мен қарулы күштер күні атап өтіледі. "Беларусь біздің Қызыл армиямыздың құрылуы кезінде болған революция кезіндегі процестер мен оқиғаларға қатысты. Бұл оқиғалар Беларусьпен тікелей байланысты, сондықтан менің ойымша, олар да бұл күнді өзгертпеді", - деп түсіндіреді Беларусь, Ресей экономикалық университетінің "Экономикалық теория" ғылыми мектебінің директоры Владимир Егоров. Плеханова. Сонымен қатар, Тәжікстанда 23 ақпанда тойлау жалғасуда. Онда бұл Отан қорғаушылар күні және Қарулы Күштерді қалыптастыру күні. Саясаттанушы және "ынтымақтастық" Халықаралық қатынастар институтының директоры Алексей Бычков 23 ақпанда Тәжікстанда Ресеймен тығыз қарым-қатынасқа байланысты әлі де мемлекеттік болып саналады деп санайды. "Беларусь пен Тәжікстанның алғашқы көшбасшылары Кеңес Одағымен ортақ мәдени кодты сақтау қағидатын қалады. Мәдени бағыттарда ғана емес, саяси бағыттарда да жүзеге асырылатын біріктіруші векторды сақтау. Екі ел де Ресейдің негізгі серіктестерінің бірі. Тәжікстан Орталық Азия аймағында орналасқан, онда ресейлік әскери базалар мен ресейлік шекарашылар орналасқан", - дейді сарапшы. 23 ақпанда тойлау дәстүрі Қырғызстанда сақталған. Сонымен қатар, мереке Ресейдегі сияқты: Отан қорғаушылар күні. Владимир Егоров Қырғызстанның Ресеймен қарым-қатынасты нығайтуға ұмтылатынына назар аударады. 7-сынып оқушыларының мінез-құлқында жағымсыз белгілер болса да, жағымды жақтары да бар. Мысалы, жасөспірімдер тезірек ойлана бастайды (формальды-логикалық ойлау дамиды), ойлау, дау айту, әртүрлі шешімдерді ойлап табу керек тапсырмаларды қабылдауға қуанышты болады, кез-келген күрделі мәселелерді шешуде бәсекеге түсуге тырысады. Мұғалім үшін жетінші сынып оқушысының жетістіктерін ескермеу және кез-келген жетістікте оны мадақтау өте маңызды. [20]балалармен өзара әрекеттесудегі белгілі бір қиындықтарға тап болған кезде, жасөспірімдер "бүліну" себебінен емес, өз тәжірибесіне сәйкес өздері мен айналасындағылар туралы тұрақты идеяны сақтауға, өзін-өзі төмен бағалаудан қорғауға деген ұмтылысына байланысты агрессивті әрекет ете алатындығын ескеру қажет. Мектепке және ересектермен қарым-қатынасқа деген қызығушылық төмендегенімен, жасөспірімдер ересектермен өздері туралы сөйлесудің қатты қажеттілігін сезінеді. Мұғалім сонымен қатар қиын жағдайда жасөспірімге әрдайым көмектесуге дайын психолог және тәрбиеші болуы керек. Бірақ мұнда жасөспірімге дұрыс көзқарас табу, оның көңіл-күйін ескеру маңызды, өйткені жасөспірімдер мұғалімдердің дұрыс емес қарым-қатынасына айқын және күтпеген жерден өткір реакциялар бере алады, әсіресе мұндай емдеу "ауырсыну нүктелеріне" түскен кезде, мысалы, олардың маңыздылығына күмән, өзгелердің өзін қабылдауына сенімсіздік, сыртқы келбеті мен қабілеттеріне наразылық. Жасөспірім басқаларға өзінің құндылығын сезінуі керек. Әсіресе жасөспірімге қиын және басқа студенттердің қатысуымен балаға қатысты "тәрбиелік" Пікірлер ешқашан пайдалы емес. Мұндай ұзақ және тұрақты әсер баланың психологиялық денсаулығына айтарлықтай зиян келтіреді.[21] Ересек жасөспірімдер қол жетімді және сенуге болмайтын адамдарға бөлінеді. Жаңа ересек адамға жасөспірімдердің сенімін алу өте қиын (бұл көп уақытты қажет етеді). Ең тиімдісі-жасөспірімдермен олардың ересектер мен Тәуелсіздік сезімдерін құрметтеуге негізделген өзара әрекеттесу. Өсу-қиындықтарды жеңу процестерінің белсенділенуімен сипатталатын дамудың ерекше кезеңі. Негативизм мен агрессия-қайта құру мен реттеудің белгілері. Қажеттілігі сол немесе өзге де іс-қимылдарды талқылауға болады жасөспірімдермен, выстроив көрінісін олардың зардаптарын жою. Ұсынамыз, не оқушы бізді айырылады. Мысалы, сабақта жұмыс істегісі келмейді немесе бізге қолайсыз болып көрінетін Әрекет жасайды, мысалы, сабақ барысында қатты сөйлей бастайды. Мүмкін ол біз жаман мінез-құлық деп атайтын басқа нәрсені жасайды. Мұндай жағдайларда біз әдетте қалай әрекет етеміз? Басында біз ескерту жасайтын шығармыз, бірақ бұл тиімсіз болуы мүмкін. Содан кейін біз оқушының не істегеніне байланысты қандай да бір жазаны ойластыруымыз керек, бірақ бұл да жемісті болмауы мүмкін, өйткені тұрақты жазалар реніш, ауырсыну, қорқыныш тудырады. Бұдан кейін ашу, ашу, агрессивтіліктің қалыптасуы. "Қырғызстан Ресеймен интеграциямен өте тығыз байланысты. Қырғыз халқының әл-ауқаты көбінесе осы интеграцияға байланысты. Сондықтан мемлекет армияның қалыптасу күнін ізгі ниет қимылы ретінде сақтағысы келді. Кеңес тарихына дейін Қырғызстанда мүлде әскер болған жоқ. Осылайша, олар Ресеймен бір мемлекетте болған кезеңнің сабақтастығын атап өтті", - дейді маман. Сонымен бірге, кейбір мемлекеттердің басшылығы Кеңес Одағы ыдырағаннан кейін әскери мереке күнін өзгерту туралы шешім қабылдады. Олардың арасында ТМД-ның бес елі бар: Әзірбайжан, Армения, Молдова, Өзбекстан және Қазақстан. Саяси ғылымдарының докторы, Ресей Федерациясы Президентінің жанындағы РАНХИГС профессоры, ММУ доценті Наталья Харитонова мұндай тәжірибе КСРО ыдырағаннан кейін жаңа геосаяси векторды таңдаған елдер үшін табиғи екенін атап өтті. "Билік алдымен жаңа тәуелсіз мемлекеттердегі халықтарды біріктіретін кеңестік өткеннің әсерін бейтараптандыруға тырысуда. Бұл тек 23 ақпан мерекесіне қатысты емес. Жеңіс күні бірқатар республикаларда атап өтілмейді немесе басқаша аталады. Мысалы, Молдовада 1941-1945 жылдардағы оқиғалар Ұлы Отан соғысы емес, екінші дүниежүзілік соғыс деп аталады. Осылайша олар өз халқы мен көршілеріне елдің ішкі дамудың басқа басымдықтарын және басқа геосаяси векторды таңдағанын көрсетеді", - дейді тарихшы. Владимир Егоров Кеңес Одағы ыдырағанға дейін көптеген республикалардың өз армиясы да, өз мемлекеті де болмағанын баса айтады. Өздерінің мәдени және ұлттық ерекшеліктерін нығайту үшін олар армия күнін атап өту үшін басқа күндерді таңдады. "Армия мемлекеттің маңызды құрамдас бөліктерінің бірі болып табылады, ал бұрынғы тарихи процестегі жаңа тәуелсіз елдердің мемлекеттілігі мүлде болған жоқ. Қазақстан сияқты. Ешқашан тұрақты армия болған емес. Сондықтан мемлекет армияның туған күнін тәуелсіз мәртебеге ие болуымен бірге атап өтеді", - деп түсіндіреді сарапшы. Саясаттанушы Алексей Бычков онымен келіседі, ол жаңа мемлекеттер құруда үш негізгі аспект рөл атқарды: саяси, мәдени және ұлттық-идеологиялық. Кейбір бұрынғы кеңестік республикалар қазіргі Ресейден тәуелсіздігін атап өтуге тырысады. "Олар өздерінің ұлттық мерекелерін құра бастады. Басқалары тарихи орталықпен, яғни ғасырлар бойы осы аумақтарды біріктіріп, оларды біртұтас мемлекетке қосқан Мәскеумен өзара әрекеттесуді сақтау жолымен жүрді", - дейді Бычков. Мысалы, 26 маусымда Әзірбайжанда ұлттық армия күні атап өтіледі. Мереке туралы Жарлыққа 1998 жылы Гейдар Алиев қол қойды. Мереке 1918 жылы Әзірбайжан Демократиялық Республикасында ұлттық армия әскери корпусының құрылған күніне орайластырылған. "Яғни, олар Әзірбайжан армиясының құрылуының кеңеске дейінгі тарихын алады. Әзірбайжан ондай болған жоқ", - деп түсіндірді Гобичков. Арменияда 23 ақпанға ұқсас мереке 28 қаңтарда атап өтіледі. Ол Арменияның Ұлттық күштері күні деп аталады. "1992 жылы Армения үкіметі республиканың қорғаныс министрлігін құрды және сол күннен бастап ұлттық армия құрылды деп саналады", - деп хабарлайды саясаттанушы. Ұқсас оқиға Өзбекстанда да орын алды. 30 жыл бұрын, 1992 жылы 14 қаңтарда өз армиясын құру туралы шешім қабылданды. Осыған орай өзбекстандықтар жыл сайын Отан қорғаушылар күнін атап өтеді. Молдовада бәрі басқаша болды. КСРО ыдырағанға дейін республикада жанжал туындады. Мәдени және Ұлттық бөліну ғана емес, сонымен бірге аумақтық бөліну де болды. 1992 жылы Молдова Приднестровск Молдова Республикасына қарсы соғыс бастады, дейді саясаттанушы Алексей Бычков. Приднестровье тұрғындарының көпшілігі тілдердің теңдігін, сондай-ақ ұлттық мерекелерді сақтауды жақтады. "23 ақпан Приднестровьеде Отан қорғаушылар күні ретінде аталып өтіледі. Молдова кеңестік мәдени кодты сақтайтындардың барлығын елден шығару керек ұлттық мемлекет құру жолына түсті. Дәл осы кезеңде, 90-жылдардың басында "чемодан-станция-Ресей" тұжырымдамасы пайда болды", - дейді Бычков. Қазіргі Молдовада ұлттық армия күні 3 қыркүйекте атап өтіледі. Дәл осы күні 1991 жылы ел өз армиясын құра бастады. Алайда, сарапшылардың пікірінше, КСРО-да дүниеге келгендер әлі күнге дейін 23 ақпанда еске алынып, тойланады. Кейде тіпті мемлекет басшылары ардагерлер мен бұрынғы Кеңес әскерлерін осы салтанатты күнмен құттықтайды. Игорь Додон мен Владимир Путин Ұлы Отан соғысындағы Жеңістің 72 жылдығына арналған шеруде "Мысалы, 2018-2019 жылдары Молдова президенті Игорь Додон ардагерлерді 23 ақпанда Отан қорғаушылар күнімен құттықтады. Бұл мерекелерді қарапайым адамдар ғана емес, сонымен қатар басшылық лауазымдарды атқаратындар да есте сақтайды. Көбінесе бұл мерекелер туралы ұмытып кетуге бағытталған мемлекеттік саясатқа қайшы келеді. Бірақ бұл мерекелер әлі де адамдардың жүрегінде және санасында сақталады", - деп қорытындылады Алексей Бычков.”[4] ҚОРЫТЫНДЫКез-келген қоғамда жаппай мерекелер мен қойылымдар қоғамның, таптардың, жеке топтар мен топтардың ұйымдасқан және алдын-ала анықталған өмірінің бөлігі, адам іс-әрекетін реттеудің бір түрі болып табылатын ажырамас институт, Әлеуметтік және мәдени құбылыс ретінде бар. Бұл динамикалық құрылым, оның дамуы тарихи-мәдени ортаның жалпы саласында жүреді, сипаты мен маңызды мазмұнын анықтайды. Жаппай демалу құбылысы-бұл күрделі және көп қырлы құбылыс, оны терминдердің Қарапайым механикалық қосындысы ретінде түсіндіру дұрыс болмас еді. Өлшеу рәсімінде бұл терминдер органикалық симбиоз болып табылады; олар бір-бірімен тығыз байланысты, өзара байланысты және синкретикалық бірлікке қосылу арқылы үнемі өзара әрекеттеседі. Көпшілік мерекелер мен көріністер - бұл көп сатылы мәтін, күрделі семиотикалық өріс, онда рухани құндылықтардың ғасырлық сабақтастығы айқын сезіледі. Жаппай демалу феномені-бұл тарихтың қазіргі заманға диалогтық проекциясы, әртүрлі тарихи және мәдени қабаттар салынған генетикалық ось түрі; халықтық өмірдің, жаппай мерекелер мен спектакльдердің қалыңдығынан материалды тарту, сонымен бірге оны бейімдеу және қазіргі заманғы жағдайларды бұзу. Бұл зерттеудің мақсаты оппозициялық "Халық Билігі"контекстіндегі жаппай мерекелер мен спектакльдер құбылысының мәдени және тарихи динамикасын түсіну болды. Диссертациямен жұмыс жасау кезінде біз жинақтаған жалпылама тұжырымдар ұсынылды, және бұл жерде біз жалпы тұжырымдарды қысқаша тұжырымдай аламыз. Ежелгі халықтардың тұсаукесеріндегі мереке идеалды өмір туралы арманның көрінісі болды. Демалыста көрініс тапқан күнделікті өмірдің тартымды, жарқын бөліктері функционалды түрде өзгерген басқа мағынаға ие болды. Күнделікті өмірдің элементтері мерекеге сиқырлы рәсімдер арқылы табиғаттан тыс күштерді тыныштандыру, аң аулауға сәттілік, жақсы егін жинау, малдың жақсы өсуі және зұлымдықтан қорғау үшін енгізілді. Демалыс кезінде бұл әрекеттер қайта қаралды. Мерекелік көңіл-күй, Рождество маусымы кезінде психологиялық жағымсыз элементтердің бөлінуі, жалпы абсурдтық, ұлттық мінез, өмірдің ауырлығынан толық босату, көпшілік көңіл көтеру, күнделікті өмірде маңызды болып көрінген нәрсе мереке күндері ойын, әзіл, көңілді, жеңіл тағамдар түрінде белсенді әрекетке айналды. Осылайша, прагматикалық мазмұннан басқа, мереке тамаша, рухани құндылыққа ие болды. Күнделікті өмірде үзіліс жасауға уәде берген маңызды оқиғаның жақындауы үміт ұялатып, жағымды үміттер тудырды және "мерекелік атмосфераны"құрды. Сондықтан мереке адамдардың рухани әлемінің бір жағымен емес, олардың қандай да бір қызметімен емес, ұлттық дүниетанымымен және жалпы өмірімен байланысты. Мерекенің мәнінің тағы бір аспектісі адамның, ұжымның және қоғамның өмірін басқарудың негізі болып табылатын әлеуметтік жүйе белгілейтін таза ресми, техникалық рөлмен байланысты. Осы мақсатта билік мәдени әлеуметтік-психологиялық тетіктердің көмегімен үнемі әсер етті. Қоғамдық мерекелер мен спектакльдерді ежелгі дәуірден бері мемлекеттік органдар белсенді қолданып келеді, ал мемлекеттік жүйе мен әлеуметтік-мәдени жүйенің өзгеруі мерекелік күнтізбенің өзгеруіне әкеледі. Көрнекті саяси қайраткерлер, сондай-ақ мәдениет және өнер қайраткерлері дәстүрлі халықтық мерекелерге сүйене отырып, оларға жаңа семантикалық реңктер беріп, осы мемлекеттік жүйе үшін идеологиялық тұрғыдан қолайлы бірқатар іс-шараларға негізделген жаңа жаппай мерекелер мен көріністер құрып, өздерінің мерекелік жүйесін қалыптастырды. Осылайша, мерекелік күнтізбенің қалыптасуы ең алдымен әлеуметтік-экономикалық формациялар мен әлеуметтік-мәдени жүйелердің өзгеруіне байланысты. Жаңа мерекелердің пайда болуы, әдетте, белгілі бір қоғамдық-саяси жүйенің негізгі мақсаттарын сипаттайтын бірқатар іс-шараларды көрсетеді, ал дәстүрлі салт-жоралар мен салт-жоралар формалары тежеуші фактор, өзіндік "тежегіш"рөлін атқарады. Нәтижесінде алынған "жаппай демалыс" деп аталатын симбиоз айқын қарама-қайшы, өйткені оның мәні бойынша қайшылық бар. ҚОЛДАНЫЛҒАН ӘДЕБИЕТТЕР ТІЗІМ1. Афанасьев, а. н.славяндардың табиғатқа поэтикалық көзқарастары / а. н. Афанасьев. Т. 2. Байбурин, А. К. күнтізбе және адамның еңбек қызметі. (Орыс халықтық дәстүрлі күнтізбесі) / А.К. Байбурин. Д.: Білім, 3. https://elbasy.kz/sites/default/files/pagefiles/2019-07/ 4. Афанасьев, а. н.славяндардың табиғатқа поэтикалық көзқарастары / а. н. Афанасьев. Т. 5. http://www.kaznu.kz/content/files/pages/folder17397 6. Байбурин, а. к. дәстүрлі мәдениеттегі рәсім. Шығыс славян бейнелерінің құрылымдық-семантикалық талдауы / А. К. Байбурин. СПб.: Ғылым, 1993, - 237с. 7.Байбурин, А. К. күнтізбе және адамның еңбек қызметі. (Орыс халықтық дәстүрлі күнтізбесі) / А.К. Байбурин. Д.: Білім, 8. Барт, Р. Мифология / Р. Барт. Таңдалған жұмыстар: Семиотика. Поэтика. Францпен бірге. М.: Изд. Сабашников, |