Лабиринты отражённых реальностей. Констант Юрий - Лабиринты отражённых реальностей. Книга посвящается моему другу и напарнику Wizу, видевшему в путешествиях по неизведанному
 Скачать 4.19 Mb.
|
|
НЕРЕАЛЬНЫЕ РЕАЛЬНОСТИ Цена истины — иллюзия, но иллюзия есть суть царства сновидений, которое является твоим домом. Джед МакКенна. Во сне: теория заговора Коллективное бессознательное можно назвать миром миража или миром отражений. Карл Густав Юнг. Аналитическая психология. Семинары. 1925 год Те же (т. е. илики (материальные существа материального мира — Ю.К.)) какого рода? Они суть забытье и сон тяжелый. Трехчастный трактат. Коптский гностический текст из Наг-Хаммади (перевод А. Еланской) Похожие на нас люди, кто верят в физику, знают, что разница между прошлым, настоящим и будущим — всего лишь упорно устойчивая иллюзия. Альберт Эйнштейн Из собственного опыта. Оказываясь внутри «пузыря», инсайдер не ощущает себя чужаком в окружающей обстановке. Напротив, полное погружение в сферу дает чувство органичного слияния с местной средой, глубинное понимание принципов и законов, согласно которым организуется все в этом пространстве. Огромных усилий и серьезной практики требует удержание в памяти воспоминаний о прежней индивидуальности, осознание того, что данный мир не является родным. Для этого инсайдер применяет такое понятие, как «якорь сознания». «Якорем сознания» можно назвать какое-либо яркое эмоциональное переживание, способное привлечь внимание и взбудоражить инсайдера не в исследуемой, а в родной реальности. Человек как бы вспоминает, откуда он явился, и переносит свою точку внимания в то пространство. В большинстве случаев этого достаточно, чтобы выйти из медитативного состояния. Как действенные «якоря сознания», берутся, например, любые сведения о себе, несущие какой-либо особый долг, важнейшую невыполненную обязанность — родственную, личностную или общечеловеческую. Также в качестве «якорей сознания» можно использовать наиболее приемлемые, особые вкусовые и запаховые признаки. Воспоминание о них, воображение их, возвращает инсайдера в мир его реальности. Если трудно выбрать нужное эмоциональное переживание, «якорем сознания» может стать любое повторяющееся действие, не вызывающее эмоций, но на котором часто акцентируется внимание. Действие выбирается из уже существующих привычек или приобретается путем постоянного повторения в определенных ситуациях. По сути, спасательным кругом в любом случае оказывается умение переключать свое внимание с объекта посещаемого мира на объект или привычку мира, который инсайдер считает родным для себя. «Якоря сознания» также могут быть визуальными или слуховыми. Они вызываются путем вспоминания кодового образа, символа или слова, о котором исследователь регулярно задумывается до погружения и которое заставляет осознаваться в «здесь и сейчас», понимать, чем является окружающая обстановка. Подобные кодовые сигналы часто используются в осознанных сновидениях. И, наконец, «якорем сознания» может стать образ какого-либо предмета, который инсайдер постоянно носит с собой в физической реальности и ассоциирует его с путешествиями вглубь себя. Это может быть небольшой предмет или, например, тесное кольцо на пальце. Можно держать данную вещь в кармане и время от времени смотреть на нее или просто прикасаться к ней. Во время погружения образ этого объекта часто обнаруживается рядом и прикосновение к нему или настройка на него может моментально выдернуть из медитации в обычный мир. Также, чтобы освободиться из «пузырей внимания» или свободно перемещаться в них, не «залипать» на деталях, необходимо за любыми образами и сюжетами видеть, в первую очередь, сути. То есть, осознанно переводить внимание не на внешние признаки происходящего, а на то, что может быть за ними скрыто, на какую-то обобщающую подоплеку. И помнить о том, что все окружающее — иллюзия. Эта способность, конечно же, вырабатывается не в ходе первых испытаний. В постоянном арсенале инсайдера должно находиться несколько разноплановых «якорей», которые, по отдельности или применяемые совместно, помогут вернуться. Кроме этого, на случай истечения времени погружения или необходимости срочного выхода в свою реальность, нужно отработать определенную реакцию на какие-либо внешние сигналы, способные безусловно привлечь внимание. Эти световые, звуковые, обонятельные или тактильные сигналы могут производиться автоматически или по инициативе напарника, контролирующего медитативное погружение. Ранее уже было высказано предположение, что наш мир одновременно является и реальным, и не-реальным. Остановимся на этом подробнее. Задумывались ли Вы о том, что такое иллюзия? Казалось бы, ответ лежит на поверхности: то, что кажется не тем, чем есть на самом деле, в реальности. И нам вроде бы не так уж и сложно отличить одно от другого. Однако, не все так просто. Современная наука утверждает, что мы видим и ощущаем окружающий мир абсолютно не таким, как на самом деле. Например, различие цвета происходит всего лишь в нашем сознании в результате улавливания зрительными сенсорами световых волн различной длины, отраженных от предметов. А в реальности все объекты бесцветны. К предметам мы также не прикасаемся напрямую, так как между их гранями и нашей кожей всегда существует минимальное пространство, мешающее двум поверхностям слиться. Оказывается, информация о свойствах объектов по пути к сознанию проходит ряд изменений, помогающий идентифицировать предметы в нашей системе координат, согласно нашим убеждениям. Другими словами, мы, естественно, воспринимаем внешнюю среду, но то, что получаем, претерпевает значительные искажения в процессе перехода в наше сознание. И реальность в самом широком смысле этого слова не такова, как нам кажется. Мы в какой-то мере творим, создаем ее облегченный вариант, который на самом деле является лишь слабым отражением реальности истинной. Какие бы оценки, какие бы названия местам, объектам или событиям мы ни давали, все они будут условными, осознаваемыми только на нашем, человеческом, уровне. Их истинные и полные суть, задачи и функции так и останутся нам неизвестны. Более того, даже в сравнении друг с другом люди видят все, что вокруг, по-разному, в зависимости от настроек своих сенсорных систем, а также других существенных факторов. Как выразился мой знакомый исследователь Андрей Гришаев, «множественность миров обусловлена не тем, что их действительно много, а тем, что один и тот же ОБЪЕКТИВНЫЙ пакет реальности воспринимается через разные фильтры сознания». В этой реальности, которую мы называем физическим миром (природой), каждый живет в своем собственном лабиринте, основанном на личных убеждениях, на личном опыте взаимодействия с миром. А лабиринт потусторонний, незримый — лишь его продолжение. И если уж быть совсем щепетильным, то все можно представить с точностью до наоборот: лабиринт явного, видимого, мира вполне сойдет за искаженное, непрямое отражение лабиринта нефизического, запредельного. А как же обстоит дело в так называемых «иных» мирах? Рациональное, логическое мышление (как его понимает официальная наука) будет верным лишь для каждой определенной личной реальности. В иной реальности, живущей по другим законам и принципам, мышление, скорее всего, может быть совершенно иным, но вполне сообразным, логичным для местной среды. И мы с привычным нам уставом будем чувствовать себя в этом монастыре не совсем в своей тарелке. С позиции существ, возможно обитающих в чужой реальности, наши умозаключения и наше поведение могут показаться несуразными, необъективными и нерациональными, а сам наш мир — выдуманным, иллюзорным. Или не покажутся? Попробуем подойти к этому с другой стороны, с позиции сновидений. Чтобы понять и принять для себя, реален ли потусторонний мир, мы сначала должны определиться, реальны ли сны, которые вроде бы как часть нашей посюсторонней жизни. А для этого, пускай поначалу выглядит и странным, нам надо осознать, реально ли такое необычное явление, как миражи. На первый взгляд, конечно же, не-реально. Это всего лишь обман зрения, скажете Вы, оптическое явление, представляющее собой преломление света в различных слоях атмосферы. Не спорю. Но сам воздух, а за ним и свет, реальны? Кажется, да, хотя ни пощупать, ни удержать мы их не можем. Однако, на нашу жизнь, на наше существование они оказывают безусловное воздействие. Они супер-реальны, но находятся в таком состоянии, которое мы нашими несовершенными органами чувств можем ощутить буквально где-то на грани. Значит, все-таки миражи имеют какую-то долю реальности. Они физически воспринимаемы. А есть ли в нашем мире такие объекты, которые также улавливаются нами, но не воспринимаются, как материальные? Да сколько хочешь. Зеркальное отражение, например, или силуэт, который можно наблюдать в спокойной воде. Чем не мираж, только более устойчивый и четкий? Даже обыкновенная тень, казалось бы, не имеющая ничего общего с материальными объектами, может откликаться на воздействие, и эту реакцию вполне возможно уловить с помощью того же «другого видения». (Юрий Констант «Работа с фантомами») Конечно, говоря об отражении, я не обязательно имею в виду прямое повторение, чистое дублирование. Хотя, создание идентичных копий в нашей жизни тоже возможно. Реакция чего-либо на что-либо, то есть, взаимодействие (восприятие и влияние), является отражением — в любых смыслах этого слова. Его еще можно назвать процессом обмена информацией. Или созданием двухстороннего «канала внимания», о котором рассказывается в другой моей книге-практикуме «Развитие «тела внимания». А выражаться такое «соприкосновение», как и сама информация, может в множественных вариациях. Стало быть, действие принципа причинно-следственной связанности обусловливает существование и проявление другого принципа — взаимной отраженности (взаимодействия). Существование всего, что мы можем осознать (хотя бы частично), построено на взаимодействии или, другими словами, на прямом или непрямом отражении любого связанного с ним действия. Факт непосредственного или косвенного влияния и какой-либо реакции на него, а также восприятия этой реакции объектом воздействия (то есть обратная связь) — вот простейшая схема соединения двух реальностей, двух уровней осознания. Причем, абсолютно не имеет значения, кто или что участвует в осознаваемом процессе. Все объекты равнозначны. Иными словами, любое событие является отражением целого комплекса предыдущих (и даже будущих) событий на самых различных уровнях. Все связано со всем, все влияет на все и все отражает все. Отражение это не только реакция на направленное воздействие, на причинно-следственную связку, а и просто на присутствие чего- или кого-либо в данном мире. Ежесекундно каждая материальная частица испытывает на себе влияние всего, всех остальных частиц, а значит и отражает все. Хотя, как уже упоминалось ранее, само отражение не обязательно бывает физическим и прямым. Например, смесь наших ожиданий и убеждений, а также обстановка, воспринимаемая подсознательно, связывает нас с аналогичным пространством, где мы погружаемся в возможные варианты развития событий жизни. И определяем полученную информацию, как «вещие» сны. В квантовой физике данное состояние называется спутанностью (связанностью, сцепленностью), при которой каждый объект интерферирует, то есть, словно камень, брошенный в воду, распространяет вокруг себя волны и этими волнами взаимодействует со всем остальным, включая и аналогичные «волны» всего остального. Любой факт такого взаимодействия одновременно является и отражением, при котором оригинал и его отраженная копия оказываются связаны между собою. Более того, уже сама по себе эта связанность опровергает иллюзию о разделенности (дискретности) всего в этом мире. Мир — непрерывное, целостное полотно. Русский ученый Константин Циолковский в своей книге «Монизм Вселенной» называл подобное отражение «отзывчивостью». Это свойство со-причастности, со-зависимости всего от всего, отмечал также немецкий философ и математик, а заодно и физик, Готфрид Вильгельм Лейбниц, развивая свое учение о монадах — простых и сложных системах Вселенной. По его мнению, любая монада (к которым относится и человеческая душа — Ю.К.) является «постоянным живым зеркалом универсума». («Монадология») Кстати, современная наука не отвергает данную гипотезу. Физик Амит Госвами придерживается аналогичной точки зрения, говоря о супраментальном интеллекте (или тематическом теле) — аспекте души, проявляющемся на архетипическом плане. Этот интеллект эквивалентен квантовой монаде (на санскрите звучит как джива), под которой ученый понимает соединение физического, ментального и витального тел человека. Вернемся к иллюзиям. Взаимодействуя с миром, получая разнообразный практический опыт и прочно сложившееся мнение о нем, твердый взгляд на что-нибудь, мы словно укрепляемся в данной реальности, приобретаем осознанные и обдуманные верования, выполняющие роль ориентира и основы для жизни в конкретной обстановке. Так появляются условные рефлексы и убеждения человека, шаблоны, стереотипы, импринты, если обратиться к научной терминологии (от английского слова «imprint» — оставлять след, запечатлевать). Они являются первыми (физическими, психическими и социальными) уровнями отражения. Большинство людей так и продолжает свое существование, довольствуясь лишь этой информацией, даже не подозревая, что объем получаемых ими сведений об окружающей действительности невероятно скуден и однобок. По сути, предполагая, что находимся в истинной реальности (имею в виду данный мир), на самом деле мы пребываем в иллюзии, своеобразном детальном и хорошо удерживаемом сне, мастерски самообманываемся и беззаветно верим в это. Она, данная реальность, ничем не лучше и не хуже остальных миров. Просто другая по количеству и качеству обретения личного опыта. Но, увы, не универсальна, не всеобъемлюща. А значит, как бы полно мы ее не изучали, наши знания о нас и наших возможностях всегда будут оставаться ущербными, необъективными. И, в какой-то мере, ошибочными. Если уж быть до конца последовательными, то мы должны принять, как данность, то, о чем говорилось ранее — двойственность миров, в которых пребываем, одновременные их иллюзорность и реальность — и нынешнего мира, осознаваемого в период бодрствования, и потусторонних, принимаемых нами за сны, фантазии, медитативные образы, творческие инсайты. И если уж на то пошло, состояние, в каком мы находимся большую часть времени, нельзя назвать абсолютным бодрствованием. Это верно только для данной реальности, с обыденной точки зрения. Настоящее бодрствование можно частично осознать и испытать, лишь согласившись с тем, что все, без исключения, состояния, все миры, являются одновременно и реальностью, и иллюзией, сном. Какое оно на самом деле, это бодрствование, невозможно представить, погрузившись только в одну реальность, в одну систему. А объятие сознанием сразу всех систем равносильно тому, чтобы стать Высшим разумом, Богом. Что практически тоже вряд ли осуществимо на все сто. Так что же делать? Выход есть. Вновь обращусь к опыту своему и моих со-путников. В процессе погружений мы обнаружили, что, находясь в пространстве равных возможностей, можно осознать себя, как общую личность, которая является собирательной для нескольких или всех наших копий в разных реальностях. Дальнейшее осознавание может привести к пониманию того, что и собирательные личности всех живых существ есть ни что иное, как одна всеобемлющая Личность (Общая Душа, Дух). В философии данное понятие определяется как Абсолютное «Я». Ее, эту Личность, вполне можно отождествить с высшим Атманом — Брахманом (термин индуизма, в переводе с санскрита — мировой дух, высшее «Я»), Пурушей (в философии индийского дуализма санкхья — множество высших «Я» всех живых существ в мире), а впоследствии и с Богом. Но это обсудим по ходу повествования. Итак, отображая, мы существуем. А взаимодействуя, получаем резонанс — обратный импульс окружающей действительности. И такой вот «пинг-понг» продолжается до бесконечности. Мир бесстрастно и неумолимо отражает нам то, что мы есть. Но ничего не стоит на месте. Изменяя себя, свое отношение к миру, получаем ответную измененную реакцию. А значит, полностью ответственны за эти действия, за все изменения, происходящие внутри и вокруг нас и, что удивительно, даже за слова, мысли, эмоции, желания и страхи, прошедшие через нас. Ведь они также являются фактическим действием, причиной каких-либо последствий. Правда, не каждый осознает, что данной ситуацией можно управлять. СИЛА ВЫБОРА Каждый получает то небо, которое он себе представляет. Элизабет Кюблер-Росс. Жизнь, смерть и жизнь после смерти. Что нам известно? Наш мир состоит из множества элементарных частиц, и то, что вы их не видите невооруженным глазом, не означает, что вы не участвуете в наблюдении за их движением — меняя их импульсы, координаты и, тем самым, влияя на состояние всей макросистемы. Песах (Павел) Амнуэль. Грани Состояние, которое человек получит после смерти, соответствует тому, во что он верит и чего он ожидает. Елена Блаватская. Диалог о тайнах посмертного существования Только мы сами вправе менять туннели реальности, в которых живем, выбирая их по собственному усмотрению. Тимоти Лири. Деструктивные психотехники Из опыта группы. Между сознанием инсайдера, его опытом, убеждениями, верованиями и тематикой образований, встреченных в пространстве равных возможностей, существует некая связь. Каждый раз, когда медитирующий погружается в свой внутренний мир, нередко в пределах его внимания оказываются «пузыри»/коридоры/образы, как-либо связанные с тем, что его волнует во внешнем мире, вызывает эмоциональный отклик. Среди всего разнообразия сфер можно выделить те, которые практикующий воспринимает, как частично или полностью дублирующие его родной мир, те, где он ощущает себя всегда жившим, словно именно в них он реален. А тот мир, откуда инсайдер проник сюда, начинает казаться иллюзией, сном, либо вообще не вспоминается. Выход к данным сферам осуществляется при предварительной (до процесса медитации) концентрации на заданной тематике. Это могут быть запросы любой направленности — физической, эмоциональной, ментальной, причинной, даже религиозной. В ходе погружения и пребывания в пространстве равных возможностей эта задача не вспоминается, но затем может неожиданно возникнуть в сознании. И тогда соответствующие образования получают особую притягательность (липучесть) для внимания практикующего. При работе с «тематическими» сферами инсайдер имеет возможность производить в них какие-либо изменения, воздействовать на объекты и ситуации. И это приводит к неожиданным результатам. По возвращении в родную реальность отмечается странная особенность — именно те области жизни, с которыми исследователь соприкасался в медитации, выходят в его реальной жизни на первый план, начинают развиваться в том же направлении, который он избрал. В повседневности возникают события, прямо или косвенно ведущие к планируемому итогу, причем в них оказываются вовлечены и окружающие люди. Проявляется принцип синхронистичности (то есть, скрытой причинности, на которую указывал еще Карл Густав Юнг), когда за короткий период времени человек отмечает множество объединенных общим смыслом знаков и ситуаций, для совпадения которых вроде бы и нет видимых причин. Жизнь вокруг начинает меняться, иногда довольно кардинально. Создается ощущение, что, меняя потустороннюю реальность, инсайдер изменяет и свою нынешнюю действительность, будто они неразрывно связаны между собой. Заодно исследователь приобретает так называемую «вторичную память», по возвращении осознавая, что события запредельной и текущей жизни происходили как бы параллельно, становились равно произошедшими. Данное чувство «раздвоенности» со временем угасает, перестает быть навязчивым. Необычное свойство связанности и взаимодействия различных реальностей нашей группой практически не освоено. Последствия подобных внутренних изменений мало изучены, что обязывает подходить к их осмыслению и применению крайне осторожно. Любая Вселенная существует и познаваема только потому, что может быть (и, в принципе, так и есть) наблюдаема. Кем или чем она наблюдаема — вопрос с бесконечным множеством ответов. При том, что наблюдение — обычно сознательный процесс, даже если нам он, на первый взгляд, кажется бессознательным. И обоюдный: наблюдатель и наблюдаемое неразрывно связаны между собой, представляя никогда не находящуюся в равновесии и покое систему. К тому же, взаимодействуя в этом вечном танце, и та, и другая стороны наблюдения влияют друг на друга, заставляют изменяться. Своим воображением, своим намерением и вниманием каждый миг и в более краткие периоды мы изменяем и утверждаем не только личный и окружающий мир, не только Вселенную, в которой осознаем себя «здесь и сейчас», но также другие Вселенные, другие времена. С каждым действием (в самом общем его смысле, то есть, не обязательно физическим) мы словно «расщепляем», разделяем мир на множество равноправных потоков, где продолжаем потенциально и реально пребывать. Возможно ли это? Попробуем разобраться. Наверняка о «расщеплении» мира можно говорить лишь в случае осознанного выбора. Это могут подтвердить и квантовые физики, особенно те, кто изучает проблемы многомирия. Вопрос: происходит ли подобное разделение при автоматическом, бессознательном принятии решений? Ответить на него утвердительно затрудняюсь. Возможно, образование при этом параллельных реальностей все-таки осуществляется, но протекает данный процесс исключительно в причинно-следственном поле, предсказуемо и без участия свободной воли. То есть, все происходит, как и должно быть, размеренно и предсказуемо. Индусы сказали бы, что, не принимая осознанных решений, действуя по велению рефлекторной сигнальной системы нашего организма, на основе инстинктов, мы продолжаем нудное движение по кармическому кругу, не выходя за пределы так называемого Колеса Сансары. Будто находимся в длительном неосознанном сновидении. Мы полностью погружены в поток событий данной реальности и не осознаем, не помним, что можем пребывать вне его, что можем им управлять или, другими словами, осознанно выбирать и даже со-творить то, что нам нужно. Гипотезе о сознательном выборе реальности не противоречит, например, довольно необычная история смерти и воскресения главного героя Евангелий Иисуса Христа. Его искренняя уверенность в неизбежной казни и в последующем возвращении, можно сказать, предопределила, сделала неотвратимой и, к сожалению, трагической, а впоследствии — легендарной, одну из вероятностей. И это развитие событий, эта возможность якобы невозможного, оказались истинными, как минимум, в одном из планов Бытия, не только для одного Богочеловека, но и для всего остального человечества. Благодаря этому, на сегодняшний день мы имеем одну из ведущих религий мира, хранящую в своем «арсенале» множество чудесных явлений, совершаемых и испытываемых верующими. С сознательным выбором реальности тесно связано понятие гибкости времени. Осознать какое-либо изменение мы можем, только фиксируя начальный и конечный результат. А это требует прохождения какого-то временного отрезка. Эту продолжительность мы и наблюдаем, отмечая, утверждая для себя таким образом реализацию перемены. Возможно, именно так, наблюдая длительность изменения, давая ей свои размеренности, мы и участвуем в течении потока времени, как своего личного, так и общего. Словно толкаем его вперед. А значит, создаем причины и следствия, закономерности. К слову сказать, краткими (или сверхмалыми) периоды времени можно назвать только в сравнении с человеческой системой исчисления времени. На самом деле, продолжительность этих периодов может быть и бесконечно мала, и бесконечно велика. Осознать их мы не в силах по причине отсутствия настолько чувствительных измерительных приборов. В будущем, возможно, они будут изобретены и тогда мы сможем обнаружить, зафиксировать, огромное количество событий, ранее не замечаемых нами. Для примера: некоторые химические процессы «укладываются» в умопомрачительно малый период времени, исчисляемый всего лишь сотнями фемтосекунд (1 фемтосекунда = 10-15секунд; фемтосекунда во столько же раз меньше секунды, во сколько раз секунда меньше около 32 миллионов лет). Косвенным доказательством размещения «многого в малом» является абсолютно другое по протяженности и насыщенности событиями время в наших снах, а также в медитативных путешествиях. По субъективным ощущениям, инсайдер мог провести в запредельном мире многие часы, если не дни, в то время как в физическом мире проходило всего несколько минут. Сжатость и колоссальный объем получаемой при этом информации поражали. Кстати, в процессе погружений мои со-путники неоднократно сталкивались и с феноменом моментального информационного пакета. То есть, за минимально короткий промежуток времени им случалось получать настолько большой объем знаний, что при последовательном изложении эта информация могла бы заполнить более сотни страниц печатного текста. К сожалению, по возвращении в физический мир о произошедшем событии у исследователей оставались лишь обрывочные сведения и полностью восстановить данную информацию не удавалось никому. Во второй ступени практикума «Незамеченный дар» — «Работа с фантомами» — есть упражнения, позволяющие создать в каком-либо месте образ (фантом) любого предмета. И он, этот предмет, будет на протяжении долгого времени определяться там с помощью «другого видения», как реально существующий. Но это еще не все. Усиленное воображение большим количеством людей чего-либо, какого-нибудь события или объекта, рано или поздно материализует воображаемое в определенном месте. Возможно, сам процесс реализации будет проходить незаметно, но по прошествии некоторого времени (пусть даже месяцев или лет), постепенно, словно собираясь из деталей огромного конструктора, объект займет указанное ему пространство, а событие — произойдет. По-научному это называется проспективный психокинез, то есть сознательное изменение будущего. Так сила выбора, сила объединенного сознания и внимания, можно даже сказать, свобода воли человечества, структурирует наш мир. А по сути — останавливается на одном из многочисленных вариантов почти однообразных Вселенных. В принципе, именно так и поступают творческие люди и изобретатели: образ их творения, прежде чем воплотиться в готовый продукт, уже потенциально существует, живет своей жизнью в их воображении. Остается лишь материализовать его в реальном мире, остановить на нем свой выбор. Еще вариант: как знать, может быть, новые идеи, ощущения, образы, мысли и не появляются, не рождаются в нашем мозгу с нуля, а вспоминаются, приходя из тех веток мироздания, где они уже реализовались, воплотились. По моему мнению, в процессе существования мы своим сознанием и вниманием постоянно перемещаемся между различными копиями реальностей однотипного потока, переходим из одного «информационного пузыря» в другой, меняем ход событий и оказываемся на развилках жизненных ситуаций. Наш выбор, наши решения, к примеру, даже просто концентрация внимания на произведениях творчества, своих или кого-либо еще, как своеобразных порталах в иные миры, влияют на сам поток, видоизменяют его. Случается и так, что, вольно или невольно окунаясь в измененные состояния сознания, мы заглядываем в смежные потоки, где привычные нам законы мироздания несколько другие. И тогда в нашей жизни появляются чудеса. Или просто наша судьба меняется кардинально и неожиданно. Возможно ли такое? Без сомнения. Будущее многовариантно. А конкретное его развитие, как сказано выше, зависит от обобщенного выбора определенной реальности всеми сознаниями задействованных существ. Как же этот выбор происходит? Каждое из событий, даже каждая мысль или эмоция, собственно, любое действие, будь оно микро- или макро-, представляет собой так называемую точку бифуркации, точку изменения, перелома, своеобразный аналог физической смерти и перехода/трансформации в новое состояние/новую реальность. Данную точку можно сравнить со взрывом снаряда, а одновременный с этим осознанный выбор определенной реальности — направленностью взрыва или траекторией одного из бесконечных осколков разорвавшегося боеприпаса. Учитывая, что периоды времени могут быть бесконечно малы, а событий в них, даже в пределах одной реальности — огромное количество, число подобных точек бифуркации в нашей жизни не сосчитать. Однако, при всем при том, с каждого сознательного существа, будь то обычный фантазер-мечтатель или маститый писатель-фантаст, не снимается ответственность за все, что он мыслит и делает, за то, чем он «бомбардирует» существующую реальность. Каждое событие, как всплеск, ведет к расслоению настоящей Вселенной (о чем и говорилось в начале главы) на множество подобных полноценных миров, лишь незначительно отличающихся друг от друга. Различия между ними накапливаются и становятся существеннее (заметнее) по мере удаления от первоначальной точки бифуркации. Но это только для внешнего наблюдателя. Житель любого из данных миров, как элемент, находящийся внутри системы, будет уверен в непрерывности и уникальности существования своего мира. Другие реальности представляются ему иллюзорными, ненастоящими. Если он вообще о них задумывается. Где же размещаются все эти разбегающиеся реальности, включая и ту, которую мы осознаем, как основную? Как они могут упорядочиться друг с другом? Если смотреть на это с материалистической точки зрения, то, даже при всей необъятности одной Вселенной (или их множества), никакого пространства не хватит, чтобы все реальности, каждый миг прирастающие в бесконечной прогрессии, могли физически уложиться рядышком, да еще и взаимодействовать при этом. Общее количество материи и общее количество энергии при подобных расщеплениях должно, как минимум, удваиваться. Куда же в данном случае девается вся рождающаяся масса? Идеалистический взгляд на мироустройство, не говоря уже о материалистическом, не может объяснить этот парадокс, предлагая лишь какое-то мифическое сосуществование и взаимопроникновение неведомых полей. И вот здесь наиболее приемлемой видится теория голографичности всего. Объясню подробнее. Обычный эффект голографии возникает при освещении лазером светочувствительной пленки, на которой до этого уже был так же лазером нанесен интерференционный рисунок какого-либо объекта. Над пленкой возникает его объемное изображение. Более того, освещение любого кусочка пленки воссоздаст точно такое же изображение, только с другой, меньшей, четкостью. Проще говоря, один мир, как матрешка, оказывается вложен в другой мир. Но наибольшая необычность заключается даже не в этом. Всего лишь чуть-чуть меняя угол лазерного освещения, мы можем записать на ту же пленку иное изображение. Другими словами, одна и та же область пространства способна вместить в себя бесконечное количество информации о почти бесконечном количестве объектов. Изменение угла или способа наблюдения позволяет оказаться в определенном пространстве, являющемся реальностью для одних, однообразных по структуре и принципам взаимодействия, объектов, и исключающем при этом все остальные. Почему бы не применить данный принцип и к множеству реальностей? Естественно, способ воздействия на многомерные пространства может несколько отличаться от обычного плоскостного метода голографирования, а роль источника освещения и записи в данном случае будет играть какой-то иной, общий для всех Вселенных, целостный инструментарий. В любом случае, это ведь возможно. Также, пытаясь понять устройство мироздания, не следует сбрасывать со счетов и известную теорию фрактальности. Согласно ей, любая система, что в нашей Вселенной, что в других мирах, является фрактальной, то есть имеющей свойство самоподобия. Иными словами, каждая отдельная ее частица, каждая подсистема несет на себе схожесть, отпечаток, своеобразное отражение систем более тонкого и более грубого уровней материнской системы (то есть, отражаема по всем направлениям) и связана с ними огромным множеством взаимодействий. Таким образом, как бы не разбегались «параллельные» Вселенные, образованные после осознанного выбора (создания точки бифуркации), связь между ними, прямая или косвенная, а заодно и между любыми отдельными объектами-двойниками в этих мирах (имеется в виду также и человек), продолжит существовать. Подобно бесконечной кристаллической сети Индры, отражающей саму себя (описана в одном из текстов дзэн-буддистской литературы), каждый из рождающихся миров является голографической совокупностью и отражением мельчайших частичек всего того, что уже существует. Как говорится, целый мир — в капельке росы. Вернемся к «хомо сапиенс». Ну, что ж, действие им произведено, точка бифуркации пройдена, поток реальностей создан. На этом все успокаивается? Как бы не так! Человеку всегда всего мало, всегда что-то не по нраву. Он все время стремится что-то поменять. И ведь меняет. Что при этом происходит? Правильно, неугомонный опять блуждает по сопряженным друг с дружкой Вселенным, создавая новые точки бифуркации, по сути, новые потоки реальностей. И нередко только ухудшает свою ситуацию. Американская писательница, медиум и гипнотерапевт Сильвия Браун, практикующая регрессивный гипноз и возвращающая своих пациентов к разнообразным трагическим периодам в их предыдущих жизнях, называет подобные метки/вешки «точками входа», которые представляют собой «момент, когда произошли события, оставившие негативные клеточные воспоминания». («Прошлые жизни и ваше здоровье») Вы спросите, а есть ли возможность изменить ход уже свершившихся событий, как-либо перейдя в ту Вселенную, где они разворачиваются благоприятным для нас образом? Уверен, что есть. Для этого необходимо мысленно вернуться в нужную точку бифуркации (а еще лучше, в позицию, немного предшествующую ей), по сути, поставить свое сознание и внимание над и вне существующего положения дел, и попробовать произвести воображаемое действие (выразить намерение), отличное от того, что было произведено в предыдущий раз. Хотя, возникает вопрос, как осуществить данную процедуру. Но это не большая проблема. Некоторые приемы, помогающие достичь желаемого результата, описаны в одной из ступеней практикума «Незамеченный дар» — «Причинно-следственная магия». Еще один способ экспериментально обнаружили инсайдеры, резонируя с отдельными областями «пузырей внимания», о чем повествуется в начале главы. Система работает. Кстати, как раз по этой причине Междумирье и было названо нами пространством равных возможностей. Любой из вариантов развития событий в нем имеет право быть в потенциале (быть готовым к реализации) и случиться, когда для этого представятся подходящие условия. Экспериментальная наука также обратила внимание на допустимость изменения уже состоявшихся событий, то есть на возможность реформирования прошлого из времени настоящего. Так, американский физик Гельмут Шмидт, изучая феномен психокинеза (способности влиять на материальные предметы силой мысли), пришел к выводу, что человек способен воздействовать на результат уже произошедшего события. Для этого исследователь включал генератор случайных чисел, которые невозможно предсказать, а полученные данные не вскрывал до тех пор, пока испытуемый не представит себе определенный результат, например, значительное количество выпадений конкретных цифр или конкретного цвета (эта задача ставилась уже после создания аппаратом пакета данных). Период между работой машины и человека достигал нескольких часов. После сличения результатов оказывалось, что, действительно, определенные цифры или цвет, сгенерированные ранее, выпадали чаще, чем это было допустимо теорией вероятности. То есть, по сути, оператор каким-то образом изменял события, которые уже произошли. Психологи также пришли к аналогичным выводам. Так, в процессе регрессивного гипноза (иными словами — умозрительного отступления, то есть, возвращаясь мысленно в свое прошлое, вплоть до момента рождения и за него), их пациенты обнаруживали воспоминания о физических событиях, никогда не происходивших в нынешней судьбе, но тем не менее оказывающих влияние на психическое и физическое самочувствие. Уже само погружение в данные события, без гипнотических установок, оказывало заметное позитивное воздействие на их здоровье. И, что самое интересное, фактические сведения о прошлых ситуациях и личностях, предоставленные испытуемыми, иногда подтверждались документально. Даже если они имели место столетия назад. Неужели так просто отменить то, что уже состоялось, мановением руки перекроить свершившуюся историю? Не думаю. Умение осознанно работать с собственным прошлым, настоящим и будущим требует тщательной и длительной подготовки. Реальность — штука гибкая, но привередливая. К тому же, создавая точки бифуркации, не будущее или прошлое свое мы меняем, а выбираем из огромного множества сотворенных потенциальных действительностей какую-либо одну, в которой впоследствии осознаемся, отдавая ей право быть ведущей, путеводной нитью в хитросплетении жизненных переходов. |