Описание молитвы. Книга предназначена для верующих мусульман, а также для изучающих ислам и интересующихся его историей и молитвенной практикой
 Скачать 406.55 Kb.
|
18. Чтение Корана.Он (да благословит его Аллах и приветствует) прибегал к защите Всевышнего Аллаха от шайтана, говоря: «А‘узу би-Лляхи мин аш-шайтан ар-раджим: мин хамзи-хи, ва нафхи-хи, ва нафси-хи». «Я прибегаю к защите Аллаха от проклятого шайтана: от его наущений (приводящих к безумию*), от высокомерия (которое он внушает) и (пустых, порочных) стихов». [Абу Дауд, Ибн Маджа, ад-Даракутни и аль-Хаким, который вместе с Ибн Хиббаном и аз-Захаби обосновал достоверность этого хадиса. Источники и цепочки передатчиков этого и следующего хадисов приведены в книге «аль-Ирва’» 342]. *[Три арабских слова «хамз», «нафх» и «нафс» были подобным образом истолкованы передатчиком хадиса; все три толкования также восходят к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) через достоверную цепочку хадиса в форме «мурсаль». Под «стихами» здесь подразумеваются стихи, полные пустословия и тщеты, поскольку о (некоторых стихах) Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Постине, в (некоторых) стихах (заключена) мудрость» (Аль-Бухари)]. Иногда он говорил: «А‘узу би-Лляхи ссами‘и-ль ‘алими мин аш-шайтан ар-раджим: мин хамзи-хи, ва нафхи-хи, ва нафси-хи». «Я прибегаю к защите Всеслышащего и Всезнающего Аллаха от проклятого шайтана: от его наущений (приводящих к безумию), от высокомерия (которое он внушает) и (пустых, порочных) стихов». [Абу Дауд и ат-Тирмизи приводят этот хадис через хорошую цепочку передатчиков. Ахмад высказывался в пользу этого хадиса в книге «Маса’иль Ибн Хани» 1/50]. Затем он читал: «Бисми Лляхи рахмани рахим». («Во Имя Аллаха Всемилостивого, Милосердного!»), но не вслух. [Аль-Бухари, Муслим, Абу Авана, ат-Тахави и Ахмад]. 19. Чтение каждого аята с остановкой между ними.Затем он читал суру «аль-Фатиха», делая свое чтение размеренным, останавливаясь после каждого аята. Он читал: Во Имя Аллаха Всемилостивого, Милосердного! [Здесь он делал паузу и далее читал] Хвала Аллаху, Господу миров! [Затем он делал паузу и далее читал] Всемилостивому, Милосердному [Затем он делал паузу и далее читал] Владыке Судного Дня. И так до конца суры. Таким же образом он читал и остальные суры Корана: останавливался в конце каждого аята и не связывал его с последующим аятом. [Абу Дауд и ас-Сахми (64-65). Достоверность этого хадиса обосновал аль-Хаким, и с ним согласился аз-Захаби. Источники и цепочки передатчиков этого хадиса приведены в книге «аль-Ирва’» (343). Абу Амр ад-Дани передал его в «аль-Муктафа» (5/2), сказав: «Этот хадис передается через множество путей, и по этому вопросу на него следует полагаться. Некоторые из имамов и чтецов Корана из прошлых поколений предпочитали делать остановку перед каждым аятом, даже если некоторые из них были связаны (по смыслу) с другими аятами». Я говорю: «Это - сунна, которой пренебрегают большинство чтецов Корана в наше время, не говоря уже об остальных (мусульманах)»]. Иногда он читал: «Малики йауми ддин» (Царю Судного Дня) вместо. «Маалики йауми ддин» (Владыке Судного Дня). [Таммам ар-Рази в «аль-Фава’ид», Ибн Аби Дауд в «аль-Масахиф» (7/2), Абу Ну‘айм в «Ахбар Исбахан» (1/104) и Аль-Хаким, который назвал этот хадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби. Такое произношение слова «малик» при чтении суры «аль-Фатиха» передается через многочисленные цепочки передатчиков, впрочем, как и первое - «маалик», с долгой буквой «а»]. 20. О необходимости прочтения суры «аль-Фатиха» и о её достоинствах.Он особенно подчеркивал значимость этой суры, говоря: «Кто не прочитал Открывающую Книгу* (т.е. суру «аль-Фатиха»), тот не совершил молитву». [Аль-Бухари, Муслим, Абу Авана и аль-Байхаки. Источники и цепочки передатчиков этого хадиса приведены в книге «аль-Ирва’» 302]. *[Одно из названий суры «аль-Фатиха» (Прим. перев.)]. А в другом хадисе сообщается: «Недействительна та молитва, в которой молящийся не прочитал Открывающую Книгу». [Ад-Даракутни, который назвал этот хадис достоверным, и Ибн Хиббан в своем «Сахихе». Источники и цепочки передатчиков этого хадиса приведены в книге «аль-Ирва’» 302]. Он также говорил: «Кто совершает молитву, не читая в ней Открывающую Книгу, то она (т.е. молитва) не полна, не полна, не полна, не закончена». [Муслим и Абу Авана]. Он также сообщил: «Аллах Всемогущий и Великий сказал:«Я разделил молитву* между Собой и рабом Своим поровну, и Моему рабу достанется то, о чем он просит». *[То есть суру «аль-Фатиха». Здесь использована форма выражения, которой охватывается вся молитва, но подразумевается только ее часть, для того чтобы придать этой части еще большую выразительность (эмфаза)]. Затем Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:«Читайте! И если раб (Аллаха) скажет: «Альхамду лиляхи раббиль ‘алямин (Хвала Аллаху, Господу миров!), Всевышний Аллах говорит:«Раб Мой воздал Мне хвалу». И если он скажет: «...ар-Рахмани Рахим (Всемилостивому, Милосердному)», Аллах говорит: «Раб Мой восславил Меня». И если он скажет: «...Малики йауми ддин (Владыке Судного Дня)», Всевышний Аллах говорит:«Раб Мой превознёс Меня». И если он скажет:«...ийя-кя на‘буду ва ийя-кя наста‘ын (лишь Тебе мы поклоняемся, и лишь к Тебе взываем о помощи)», Аллах говорит:«Это (будет поделено) между Мной и рабом Моим, и достанется рабу Моему то, о чём он просит». И если он скажет: «...ихдина ссыраталь мустакым, сыраталь лязина ан‘амта ‘алейхим, гайриль магдуби ‘алейхим ва ля ддаалин (наставь нас на Прямой Путь, на Путь тех, на которых простерлась Милость Твоя, а не тех, которые навлекли на себя Гнев Твой, и не тех, которые находятся в заблуждении)», Аллах говорит:«Это - рабу Моему, и будет рабу Моему то, о чём он просит!». [Муслим, Абу Авана и Малик. Ас-Сахми передает другой подтверждающий этот хадис от Джабира в «Тарих Джурджан» 144]. Он также сказал: «Аллах не низвел ни в Торе, ни в Евангелии подобное Матери Корана. Это - семь постоянно повторяемых [аятов] * (ас-саб‘у-ль-масани) [и Великое Чтение (аль-кур’ану-ль-‘азым), которое было даровано мне]». [Ан-Наса’и и аль-Хаким, который назвал этот хадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби]. *[Баджи сказал: «Он (да благословит его Аллах и приветствует) здесь ссылается на следующее высказывание Всевышнего: «И Мы даровали тебе семь постоянно повторяемых *[аятов] и Великое Чтение» (Сура «аль-Хиджр», аят 87). Здесь упоминается слово«семь»,поскольку в этой суре семь аятов, и слова«постоянно повторяемых», поскольку молящиеся их постоянно повторяют во время молитвы. Эта сура была названа«Великим Чтением», чтобы подобным образом выделить её особенность, хотя каждая часть Корана является великим чтением; также и Каабу называют «Домом Аллаха», хотя все дома принадлежат Аллаху. Это делается для того, чтобы подчеркнуть и выделить её значимость»]. Он (да благословит его Аллах и приветствует) велел «человеку, который плохо помолился» читать «аль-Фатиху» во время совершения молитвы. [Аль-Бухари в «Главе об обязательности чтения (Корана) имамом и стоящими за ним во время совершения всех молитв» приводит этот хадис через достоверную цепочку передатчиков]. А тому, кто не мог запомнить её наизусть, сказал: «Говори: «Субхана Ллахи, ва-ль хамду ли Лляхи, ва ля иляха илля Ллаху, ва Аллаху акбар, ва ля хауля ва ля куввати илля-би Лляхи» «Слава Аллаху! И Хвала Аллаху! И Нет бога (достойного поклонения), кроме Аллаха! И Аллах Велик! И нет силы и могущества ни у кого, кроме Аллаха!». [Абу Дауд, Ибн Хузайма (1/80/2), аль-Хаким, ат-Табарани и Ибн Хиббан, который вместе с аль-Хакимом обосновал достоверность этого хадиса, и с ними согласился аз-Захаби. Источники и цепочки передатчиков этого хадиса приведены в книге «аль-Ирва’» 303]. Он также сказал «человеку, который плохо помолился»: «Если знаешь что-нибудь из Корана, то прочти это, а если нет, то восхвали Аллаха (т.е. скажи: «Альхамду ли Лляхи»), возвеличь Его (т.е. скажи: «Аллаху акбар») и засвидетельствуй, что Нет бога (достойного поклонения), кроме Аллаха (т.е. скажи: «Ля иляха илля Ллаху»)». [Абу Дауд и ат-Тирмизи, который назвал этот хадис хорошим. Иснад этого хадиса является достоверным. «Сахих Аби Дауд» 807]. |