Описание молитвы. Книга предназначена для верующих мусульман, а также для изучающих ислам и интересующихся его историей и молитвенной практикой
 Скачать 406.55 Kb.
|
13. Поднятие рук.Он (да благословит его Аллах и приветствует) поднимал свои руки иногда одновременно с произнесением такбира [Аль-Бухари и ан-Наса’и], иногда после произнесения такбира [Аль-Бухари и ан-Наса’и], а иногда до его произнесения. [Аль-Бухари и Абу Дауд]. «Он поднимал свои руки, держа пальцы врозь [но не растопыренными и не сжатыми вместе]» [Абу Дауд, Ибн Хузайма (1/62/2,64/1), Таммам и аль-Хаким, который установил достоверность этого хадиса, и с ним согласился аз-Захаби]. И «он поднимал их до уровня плеч» [Аль-Бухари и ан-Наса’и], хотя иногда «он поднимал их до уровня (кончиков) своих ушей». [Аль-Бухари и Абу Дауд]. 14. Возложение правой руки на левую и веление так поступать.«Он (да благословит его Аллах и приветствует) возлагал свою правую руку на левую руку» [Муслим и Абу Дауд. Источники и цепочки передатчиков этого хадиса приведены в книге «аль-Ирва’» 352]. И он говорил: «Нам, Пророкам, было велено спешить с ифтаром*и откладывать сухур**, а также возлагать свои правые руки на левые руки во время молитвы». [Ибн Хиббан и ад-Дийа’ приводят этот хадис через достоверную цепочку передатчиков]. *[Разговение, прием пищи сразу после захода солнца, знаменующее окончание времени поста (Прим. перев.)]. **[Последний прием пищи незадолго до рассвета перед соблюдением поста (Прим. перев.)]. Также «он проходил мимо какого-то человека, который молился, возложив свою левую руку на правую. Тогда он раздвинул его руки и возложил правую на левую». [Ахмад и Абу Дауд приводят этот хадис через достоверную цепочку передатчиков]. 15. Возложение рук на грудь.«Он возлагал правую руку на тыльную сторону своей левой ладони, запястья и предплечья» [Абу Дауд, ан-Наса’и и Ибн Хузайма (1/54/2) приводят этот хадис через достоверную цепочку передатчиков. Достоверность этого хадиса установил Ибн Хиббан 485]. «И он велел так поступать своим сподвижникам» [Малик, аль-Бухари и Абу Авана]. А иногда «он сжимал свою левую руку правой». [Ан-Наса’и и ад-Даракутни приводят этот хадис через достоверную цепочку передатчиков. В этом хадисе содержится свидетельство того, что сжимание (левой руки правой) — это сунна, а в предыдущем хадисе речь идет о возложении (правой руки на левую), что также является сунной. Таким образом, оба этих действия - сунна. А что касается совмещения держания и возложения, которое одобряют некоторые ханафиты из поздних поколений, то это религиозное нововведение (бид’а). То, о чем они заявляют, выглядит следующим образом: правую руку возлагают на левую, держа запястье мизинцем и большим пальцем, тогда как остальные три пальца лежат плашмя, как на то указывает Ибн ’Абидин в примечаниях к книге «Дурр аль-Мухтар» (1/454). Не вводите себя в заблуждение тем, что они говорят!]. «Он возлагал их (руки) на грудь». [Абу Дауд, Ибн Хузайма в «ас-Сахих» (1/54/2), Ахмад и Абу аш-Шейх в «Тарих Исфахан» (стр. 125). Одну из цепочек этого хадиса (иснад) ат-Тирмизи назвал хорошей. При тщательном рассмотрении сходные по смыслу хадисы можно найти в книге «аль-Муватта’» и сборнике хадисов аль-Бухари «ас-Сахих». Я подробно исследовал иснады этого хадиса в своей книге «Ахкам аль-Джана’из» (стр. 118). Примечание: возложение рук на груди достоверно установлено в Сунне, а все, что этому противоречит, является либо слабым, либо совсем безосновательным. Фактически в соответствии с этой сунной поступал имам Исхак ибн Рахавайх, как о том пишет Аль-Марвази в книге «аль-Маса’иль» (стр. 222): «Исхак вместе с нами совершал молитву «витр»... Он поднимал руки во время мольбы и произносил мольбу перед поясным поклоном, а руки он возлагал на грудь или чуть ниже груди». То же самое говорит аль-Кади ’Ийад аль-Малики в главе «Мустахаббат ас-Салят» своей книги «аль-И’лям» (3-е изд., Рабат, стр. 15): «Правую руку следует возложить на тыльную сторону левой в верхней части груди». Сходно с этим и то, о чем поведал Абдуллах Ибн Ахмад Ибн Ханбал в книге «аль-Маса’иль» (стр. 62): «Я видел, как мой отец во время молитвы возлагал руки одну на другую выше пупка». Более подробно см. Приложение № 2 в данной книге]. Также «он запрещал молиться, положив руки на бока [и он положил свою руку на бок (чтобы продемонстрировать это)]». [Аль-Бухари и Муслим. Источники и цепочки передатчиков этого хадиса приведены в книге «аль-Ирва’» 374]. Именно такое положение «сильб» [сходное с распятым на кресте человеком] он запрещал (принимать). [Абу Дауд, ан-Наса’и и другие]. |