Конспект по истории (по темам). Конспект к вопросам по истории
 Скачать 4.3 Mb.
|
Хронология развития языков: 7 век до нашей эры) скифы обосновались на этой территории на 28 лет, регулярно устраивая военного типа походы.Индо-европецы (5000 - 3000 лет до нашей эры)
Ранний железный век: железо обрабатывается с помощью холодного воздуха, плавится на древесном угле. Поздний железный век: используется горячий воздух, плавление происходит на каменном угле. Ближний Восток (1300 - 600 лет до н.э.): Анатолия, Ассирия, Кавказ, Кипр, Египет, Персия Индия (1200 - 200 лет до н.э.) Европа (1200 - 600 лет до н.э.): Британия, Греция, Рим, Скандинавия Китай (600 лет до н.э. - 200 лет н.э.) Япония (100 лет до н.э. - 500 лет н.э.) Нигения (400 лет до н.э. - 200 лет н.э.) Когда степи начинают высыхать, у скифов появляются повозки/кибитки, в которых они начинают кочевать. Правда, существуют и несколько «городищ» (фортифицированные города): Каменское (Днепр), Елизаветинское, Бельское. Скифская культурная триада (отличительные черты скифской культуры):
Из «Истории» Геродота: По рассказам скифов, народ их — моложе всех. А произошёл он таким образом. Первым жителем этой ещё необитаемой тогда страны был человек по имени Таргитай. Родителями этого Таргитая, как говорят скифы, были Зевс и дочь реки Борисфена (я этому, конечно, не верю, несмотря на их утверждения). Такого рода был Таргитай, а у него было трое сыновей: Липоксай, Арпоксай и самый младший — Колаксай. В их царствование на Скифскую землю с неба упали золотые предметы: плуг, ярмо, секира и чаша. Первым увидел эти вещи старший брат. Едва он подошёл, чтобы поднять их, как золото запылало. Тогда он отступил, и приблизился второй брат, и опять золото было объято пламенем. Так жар пылающего золота отогнал обоих братьев, но, когда подошёл третий, младший, брат, пламя погасло, и он отнес золото к себе в дом. Поэтому старшие братья согласились отдать царство младшему. Так вот, от Липоксаиса, как говорят, произошло скифское племя, называемое авхатами, от среднего брата — племя катиаров и траспиев, а от младшего из братьев — царя — племя паралатов. Все племена вместе называются сколотами, то есть царскими. Эллины же зовут их скифами. 8. Так сами скифы рассказывают о себе и о соседних с ними северных странах. Эллины же, что живут на Понте, передают иначе (претендуя на более глубокую память:комментарий) . Геракл, гоня быков Гериона (чаще — коров), прибыл в эту тогда ещё необитаемую страну (теперь её занимают скифы). Герион же жил далеко от Понта, на острове в Океане у Гадир за Геракловыми Столпами (остров этот эллины зовут Эрифией). Океан, по утверждению эллинов, течет, начиная от восхода солнца, вокруг всей земли, но доказать этого они не могут. Оттуда-то Геракл и прибыл в так называемую теперь страну скифов. Там его застали непогода и холод. Закутавшись в свиную шкуру, он заснул, а в это время его упряжные кони (он пустил их пастись) чудесным образом исчезли. 9. Пробудившись, Геракл исходил всю страну в поисках коней и, наконец, прибыл в землю по имени Гилея. Там в пещере он нашёл некое существо смешанной природы — полудеву, полузмею Богиня со змеями(родоначальница скифов известна по ряду античных изображений: коммент.) Верхняя часть туловища от ягодиц у неё была женской, а нижняя — змеиной. Увидев её, Геракл с удивлением спросил, не видала ли она где-нибудь его заблудившихся коней. В ответ женщина-змея сказала, что кони у неё, но она не отдаст их, пока Геракл не вступит с ней в любовную связь. Тогда Геракл ради такой награды соединился с этой женщиной. Однако она медлила отдавать коней, желая как можно дольше удержать у себя Геракла, а он с удовольствием бы удалился с конями. Наконец женщина отдала коней со словами: «Коней этих, пришедших ко мне, я сохранила для тебя; ты отдал теперь за них выкуп. Ведь у меня трое сыновей от тебя. Скажи же, что мне с ними делать, когда они подрастут? Оставить ли их здесь (ведь я одна владею этой страной) или же отослать к тебе?». Так она спрашивала. Геракл же ответил на это: «Когда увидишь, что сыновья возмужали, то лучше всего тебе поступить так: посмотри, кто из них сможет вот так натянуть мой лук и опоясаться этим поясом, как я тебе указываю, того оставь жить здесь. Того же, кто не выполнит моих указаний, отошли на чужбину. Если ты так поступишь, то и сама останешься довольна и выполнишь мое желание». 10. С этими словами Геракл натянул один из своих луков (до тех пор ведь Геракл носил два лука). Затем, показав, как опоясываться, он передал лук и пояс (на конце застежки пояса висела золотая чаша) и уехал. Когда дети выросли, мать дала им имена. Одного назвала Агафирсом, другого Гелоном, а младшего Скифом. Затем, помня совет Геракла, она поступила, как велел Геракл. Двое сыновей — Агафирс и Гелон не могли справиться с задачей, и мать изгнала их из страны. Младшему же, Скифу, удалось выполнить задачу, и он остался в стране. От этого Скифа, сына Геракла, произошли все скифские цари. И в память о той золотой чаше ещё и до сего дня скифы носят чаши на поясе (это только и сделала мать на благо Скифу). 11. Существует ещё и третье сказание (ему я сам больше всего доверяю). Оно гласит так. Кочевые племена скифов обитали в Азии. Когда массагеты вытеснили их оттуда военной силой, скифы перешли Аракс и прибыли в киммерийскую землю (страна, ныне населенная скифами, как говорят, издревле принадлежала киммерийцам). С приближением скифов киммерийцы стали держать совет, что им делать пред лицом многочисленного вражеского войска. И вот на совете мнения разделились. Хотя обе стороны упорно стояли на своем, но победило предложение царей. Народ был за отступление, полагая ненужным сражаться с таким множеством врагов. Цари же, напротив, считали необходимым упорно защищать родную землю от захватчиков. Итак, народ не внял совету царей, а цари не желали подчиниться народу. Народ решил покинуть родину и отдать захватчикам свою землю без боя; цари же, напротив, предпочли скорее лечь костьми в родной земле, чем спасаться бегством вместе с народом. Ведь царям было понятно, какое великое счастье они изведали в родной земле и какие беды ожидают изгнанников, лишенных родины. Приняв такое решение, киммерийцы разделились на две равные части и начали между собой борьбу. Всех павших в братоубийственной войне народ киммерийский похоронил у реки Тираса (могилу царей там можно видеть ещё и поныне). После этого киммерийцы покинули свою землю, а пришедшие скифы завладели безлюдной страной. 12. И теперь ещё в Скифской земле существуют киммерийские укрепления и киммерийские переправы; есть также и область по имени Киммерия и так называемый Киммерийский Боспор. Спасаясь бегством от скифов в Азию, киммерийцы, как известно, заняли полуостров там, где ныне эллинский город Синопа. Известно также, что скифы в погоне за киммерийцами сбились с пути и вторглись в Мидийскую землю. Ведь киммерийцы постоянно двигались вдоль побережья Понта, скифы же во время преследования держались слева от Кавказа, пока не вторглись в землю мидян. Так вот, они повернули в глубь страны. Это последнее сказание передают одинаково как эллины, так и варвары. Сарматская эпоха В 3ем веке до нашей эры сарматы идут с войной на скифов, вытесняя их и занимая Северное Причерноморье и Северный Кавказ. Характерными особенностями сарматской культуры можно назвать кочевой образ жизни, характерные курганы (захоронения именно курганны). Интересно высокое положение женщин в обществе. Они, судя по всему, воевали и участвовали в политической жизни общества наравне с мужчинами. Геродот, ввиду этого, приписывал сарматам происхождение от амазонок. Религиозно сарматы были зооастрийцами, и их поклонение солнцу передалось позже славянским народам.  12. Проблемы славянского этногенеза. Лингвистические реконструкции, сведения письменных источников и данные археологии. Культура славян в раннем Средневековье. Культура восточных славян в раннем Средневековье. Первые достоверные тексты, упоминающие славян (или их предков) есть в римских текстах 1 века нашей эры. Менее обобщённое упоминание есть у Плиния Старого. Он называет район реки Вислы и говорит о неких венедах (впоследствии термин стал использоваться для названия самых разных «чужих» народов). Позже об этих же народах пишет Тацит. Правда, он пытается отнести этот народ то ли к иранцам, то ли к германцам. В 160-180 годах нашей эры Клавдий Птомелей составляет географическую карту, на которой указывает Венедский залив (предположительно, Балтийское море). К 6 веку нашей эры некие народы расселились к Балтийскому и к Чёрному морю, где они стали известны древним историкам (Иордану, Прокопию Кесарийскому) как анты (самоназвание: «достойные мужи») и склавины (искажённое «славяне» - «знающие слово», в протипоставление немцам, которые «немые»). «Хотя их наименования теперь меняются соответственно различным родам и местностям, все же преимущественно они называются склавенами и антами». (Иордан, византийский автор, пишет на латыни) Он говорит, будто склавины народы живут от Истры (Дуная) до Вистлы (Висла), а анты - от Донастра до Донапра (Днестр и Днепр). «Эти племена, славяне и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве (демократии), и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается делом общим. И во всем остальном у обоих этих варварских племен вся жизнь и законы одинаковы. Они считают, что один из богов, творец молнии, является владыкой над всеми, и ему приносят в жертву быков и совершают другие священные обряды. Судьбы они не знают и вообще не признают, что она по отношению к людям имеет какую-либо силу, и когда им вот-вот грозит смерть, охваченным ли болезнью, или на войне попавшим в опасное положение, то они дают обещание, если спасутся, тотчас же принести богу жертву за свою душу; избегнув смерти, они приносят в жертву то, что обещали, и думают, что спасение ими куплено ценой этой жертвы. Они почитают реки, и нимф, и всякие другие божества, приносят жертвы всем им и при помощи этих жертв производят и гадания.» Прокопий Кесарийский (византиец, пишет по-гречески) пишет про демократию у славян, описывает их, как людей не злобных, но сохранивших гуннские крови. Первыми историческими записями о славянах, написанными на славянских языках и с точкой зрения «из гущи событий» являются летописи Нестора Летописца (начало 12 века нашей эры). В результате смешения славян, балотов и финно-угров получаетсясмешение языков и богатое разветвление в районе 5-7 веков нашей эры. Изначально археологически найденные культуры делят на пражско-корчакскую кульуру (склавины) и пражско-пеньковскую (анты).  Пражская культура названа так по характерной керамике, найденной в районе Праги. Люди проживали в неукреплённых городах (селищах). Обычно они располагались по берегам рек и иных водоёмов. Селища имели в основном небольшие размеры и состояли в среднем из 8-20 хозяйств. Пражская культура представлена неукреплёнными поселениями с жилищами-полуземлянками, имеющими печи-каменки, полями погребальных урн и, грунтовыми бескурганными могильниками и курганными могильниками с трупосожжениями. Основу пражской керамики составляют высокие горшки со слегка суженным горлом и коротким венчиком. Наибольшее расширение их приходится на верхнюю треть высоты. Поверхность сосудов обычно коричневатая, изредка несколько сглаженная. Большинство их лишено орнаментации, лишь изредка встречаются горшки с косыми насечками по верхнему краю венчика. Вся эта керамика изготовлена без помощи гончарного круга, технология которого была известна ранее, но была утеряна в связи с великим переселением народов. Пражско-пеньковская (пеньковская) культура. Люди селились близ рек в неукреплённых поселениях, состоящих из полуземлянок. Поселения располагались гнёздами, по 3-5 селищ, на расстоянии 5-7 километров. Площадь селищ не превышала 2-3 гектаров. За редким исключением, количество жилищ было не больше 30. Полуземлянки наблюдаются двух видов — каркасные и срубные. Каркасная полуземлянка представляла собой яму 0,6-0,8 метров, по периметру которой находились укрепляющие жилище столбы. Кровля была покрыта брёвнами. Срубная полуземлянка представляла собою яму тех же примерно размеров, но внутри неё находился деревянный сруб. Каркасные постройки считаются более ранними по времени, а срубные более поздними. Форма жилищ обычно прямоугольная, иногда овальная. В овальной форме также сказывается кочевническое влияние. Крышу жилища обычно покрывали соломой или камышом, в дальнейшем засыпая крышу землёй. Вход в жилище обычно располагался с южной или восточной стороны. Отапливалось жилище очагом или печью-каменкой. Для ранних жилищ характерны очаги, а для поздних каменные печи. Обычно очаг или печь находились в противоположном углу от входа. Камни очага/печи между собой скреплялись глиною, а иногда вообще ничем не скреплялись. Иногда в основу печи клали большую каменную плиту. Хозяйственные ямы представляют собой углублённые в почву на 0,7 −0,9 метров ямы. Они служили для хранения различных продуктов. В них часто находят керамику, кости и т.п. Количество хозяйственных ям обычно превышает количество жилищ (примерно 4-5 к одному). Ремесло пражкско-пеньковской культуры:
Погребальный обряд представлен трупосожжениями. Трупосожжения производились на стороне с последующим погребением в ямах. Погребения делятся на урновые и безурновые. Погребальный инвентарь: бронзовые украшения - трапециевидные и спиральные подвески, браслеты, стеклянные бусы, серьги. Погребения, как правило, располагались в 0,5-1 километров от селищ на низких или возвышенных участках местности. Курганы отсутствовали. Основу хозяйства составляло пашенное земледелие и животноводство. Культивировали несколько видов пшеницы и ячменя, а также просо, овёс, рожь и коноплю. В 8-10 веках уже существует восточно-славянский культурный массив (в т.ч. Киевское государство). Называется это лука-райковецкой культурой. Памятники лука-райковецкой культуры имеют следующие признаки:
Из этих культур появляются восточно-славянские племенные союзы. Более-менее точные границы расселения этих народов определяли по характерным формам женских украшений - височных колец. Хоронили во всех случаях за счёт сожжения и сооружения кургана над прахом. Трупоположение появляется после принятия христианства.
В 7-9 веке появляются первые города (племенные центры): Киев, Новгород, Псков, Смоленск, Великий Новгород, Половск (всего 25 городов). В 9 веке появляется государство, известное как Русь. Это связывают с призванием племенами варягов, чтобы они правили, не давая преимущества никакому народу.  |
ндоарии
олыняне (бужане). Височные кольца перстнеобразные.