Философия. Философия_Спиркин_2006. Л. Е. Серебряков Спиркин А. Г. С философия Учебнике изд. М гардарики, 2006. 736 св пер Автор учебника Л. Г. Спиркин членкорреспондент ран, создатель популярнейших в е годы учебников по философии. Настоящий учебник
 Скачать 3.09 Mb.
|
|
§ 2. Об историческом прогрессе Идея прогресса На протяжении почти всей истории развития философской мысли в ряду с другими фундаментальными идеями существенное место занимала идея прогресса. Большая часть человечества, прежде всего мыслители, верует в прогресс, те. не только в эволюцию, а в поступательное движение человечества к одной высшей разумной целик идеалу всеобщего блага, искупающего все жертвы, все страдания. И хотя иногда, как говорил Г. Лейбниц, и встречается попятное движение наподобие линий с заворотами, тем не менее в конце концов прогресс возобладает и восторжествует. Г.В.Ф. Гегель определял всемирную историю как прогресс в сознании свободы — прогресс, который мы можем познать в его необходимости» 2 Вопрос о прогрессе — это непростой вопрос умозрения, а жизненный вопрос о судьбе человека и всего человечества, а в еще более широком плане — и всего мирового бытия. Процесс развития предполагает накопление качественных новообразований, которые необратимо уводят систему от ее исходного состояния в направлении либо повышения уровня организации системы, либо ее понижения, либо сохранения в общем того же уровня при постоянных модификациях. Такие формы развития выражаются категориями прогресса, регресса и одноплоскостного развития. Бросив взгляд на историю человечества, возвращаясь 1 См Лейбниц Г.В. Сочинения Вт. М, 1984. Т. 3. С. 380. 2 Гегель Г.В.Ф. Сочинения. М, 1948. Т. VIII. С. 19. § 2. Об историческом прогрессе 721 мыслью от звена к звену вглубь веков, мы обозреваем непрерывную цепь сменявших друг друга поколений людей. Каждое из них родилось, жило, радовалось, страдало и уходило в мир иной. Ткань всемирной истории состоит извечно зарождающейся и обрывающейся жизни индивидов и из непрерывной цепи того, что создано их усилиями. Долог и тернист путь человечества. От первобытного стада до современных социальным систем, от каменного рубила до использования энергии атома, автоматики, электроники и информатики, от стойбища вокруг костра и шалаша до современных гигантских городов, от бродячих сообществ дикарей до великих наций, от примитивных знаний, переплетенных с мифологическими вымыслами, до глубоких и изощренных теорий. На подмостках истории сыграно неисчислимое множество великих и мелких, героических и гнусных, злодейских сцен, произошло множество кровавых войн. Подсчитано, что за шесть тысяч лет истории человечества на Земле было более 20 тысяч войн, которые унесли многие миллионы человеческих жизней историки зарегистрировали всего лишь 292 мирных года залет. В течение немногих месяцев, дней или даже часов разрушается то, что создавалось десятилетиями и столетиями. В истории возникают мощные государства, расцветают и гибнут колоссальные империи. Из великих, шедших в авангарде человеческой цивилизации, этносы становились малыми, из богатых — нищими. В огне революций сгорала власть одних социальных групп и рождалась власть других. Разбивались и рушились царские и королевские троны, срывались с голов короны, асами головы нередко слетали с плеч. Уходили в небытие тираны, но, к сожалению, приходили новые. Раздумья о социальном прогрессе приводят к противоречивым вопросам, например становится человечество физически и духовно более здоровыми счастливым или нет Развивается ли утонченность ума и чувства людей или современные люди не продвинулись в своем умственном развитии ни на йоту по сравнению с великолепием умов, скажем, в древних цивилизациях Что принесла людям современная техника — этот идол человечества Разве авангардизм и абстрактное искусство лучше полотен Рафаэля и Леонардо да Винчи, а пьесы или стихи наших современников лучше творений Шекспира, Гете, Пушкина, Лермонтова и Тют чева? Прогресс в его чисто логическом смысле есть всего лишь абстракция. Развитие искусства это особенно хорошо доказывает. 722 Глава 20. Смысл истории и идея исторического прогресса Сравните такие шедевры, отдаленные друг от друга сотнями лет, как «Илиада» Гомера, Божественная комедия Данте, «Гамлет» Шекспира, «Фауст» Гете и Евгений Онегин» Пушкина. Можно ли какое-нибудь из этих произведений назвать более высоким по силе гениальности и художественности Каждое из них — великое творение. В науке иначе — явное преимущество на стороне более современного автора он или резко ограничил значимость своего предшественника, или отверг его теорию как ошибочную. Но Пушкин не отверг ничего в Шекспире. Время только усиливает мощь художественного шедевра прошлого. Некоторые авторы утверждают, что люди биологически, интеллектуально и нравственно вырождаются, доказывая это тем, что увеличивается число раковых больных, больных сердечно-сосу дистыми, нервно-психическими, аллергическими и иными недугами угрожающе много рождается детей с физиологическими отклонениями от нормы, увеличивается число умственно отсталых. Следует также учесть еще число людей, страдающих СПИДом, наркоманией, алкоголизмом. Нарушение экологического равновесия, чудовищное загрязнение окружающей среды, накопление термоядерных, химических, биологических средств массового истребления — это подарок ученых. В результате всего этого современное человечество подошло вопреки своей воле к краю пропасти своего бытия в этом мире. Каждый новый источник энергии являет собой результат научных открытий, свидетельствуя о взлете научной мысли, способствующей дальнейшему прогрессу производительных сил. Но он же нередко становится угрозой для жизни самого человека. Атомная физика и кибернетика (как и многое другое) тесно связаны с военным делом. В первую очередь именно здесь приобретения оборачиваются потерями. Сознание многих наших современников пронизывает гнетущее чувство какой-то бесперспективности стоит ли бороться, стремиться к лучшему, заботиться о судьбах грядущего поколения, если все должно обратиться в тлен Возникает крайне обостренное чувство обреченности человека в мире. Отсюда идеи трагической участи рода человеческого, кризиса сознания, крушения разума, отсутствия веры в позитивные программы выхода ради чего жить, когда все идеалы прогресса померкли Некогда Ж . Ж . Руссо выдвинул тезис, что прогресс науки искусств принес людям неизмеримый вред. Этот тезис парадоксален только на первый взгляд. Руссо уже тогда угадал противоречивый § 2. Об историческом прогрессе 723 характер развития человеческой цивилизации одним она несет благо, другим — страдания. Он в очередной раз воскресил идею золотого века, находившегося в далеком прошлом человечества. Тогда не было частной собственности, царило всеобщее равенство. Люди были детьми природы. Они находили пищу под любым деревом, утоляли жажду из первого попавшегося источника, постелью им служила трава под тем же деревом, которое давало пищу. Представление о естественном человеке у Руссо, хотя и питало Французскую революцию, по существу представляло собой реакцию, именно реакцию на христианское средневековое мировоззрение. Человечеству предлагалось отвернуться от уже осознанного в христианстве и вновь, как в античности, обрести идеал в мифоло гизированном прошлом. Как ни привлекательна идея повернуть вспять прогресс сего нежелательными плодами, она неосуществима, и есть мыслительный идеализм. Выражаясь словами П. Фло ренского, это попытка замазать противоречие тестом философии , вместо того чтобы взглянуть ему в глаза. Христианство, как видно из опыта, судит о человеке вернее, когда говорит о его греховной природе, чем философы, предполагающие идеальность естественного человека. АИ. Герцен метко подчеркнул «Руссо понял, что мир, его окружающий, неладен но нетерпеливый, негодующий и оскорбленный, он не понял, что храмина устаревшей цивилизации о двух дверях. Боясь задохнуться, он бросился в те двери, в которые входят, и изнемог, борясь с потоком, стремившимся прямо против него. Он не сообразил, что восстановление первобытной дикости более искусственно, нежели выжившая из ума цивилизация ». Руссо оказал определенное влияние на Л . Н . Толстого в его проповеди опрощения. НА. Бердяев заметил, что и Руссо, и Толстой смешивают падшую природу, в которой царит беспощадная борьба за существование, эгоизм, насилие и жестокость, с преображенной природой, с природой ноуменальной, или райской» 1 Современная критика беспредельного технологического прогресса более изощренна, чем концепция Ж . Ж . Руссо. У нее есть несколько сторон. Во- первых, осознаны границы роста человеческой цивилизации, по крайней мере в пределах Земли. Как заметил АИ. Солженицын, черви, грызущие одно яблоко, должны понимать, что яблоко не бесконечно. Хотя сделанные в е гг. оценки природных ресурсов оказались заниженными, самой проблемы это не снимает. Во- вторых, на разных направлениях чув- 1 Бердяев НА Русская идея. СПб., 1907. С. 3. 724 Глава 20. Смысл истории и идея исторического прогресса ствуется приближение некоего качественного перехода в новую эпоху, сопоставимого с переходом от средневековья к Новому времени (новое средневековье Бердяева). Этот переход должен включать в себя и перемену ценностей с отказом от потребительской гонки на пути вверх, как призывал Солженицын в Гарвардской речи. Типичными чертами такого рода концепций являются осознание неизбежности нынешнего этапа в истории человечества и стремление преодолеть его, а непросто отвернуться от него (мы не говорим о хиппи, одиночках, бегущих от цивилизации, и т.п., чье существование, кстати, тоже свидетельствует о переживаемом историческом переломе. Происходит поиск возможности применить плоды самого технологического прогресса к его изживанию, например пропаганда дробного, малого производства на основе самых передовых технологий. Характерно также стремление к религиозному осмыслению проблемы. Коротко говоря, современных критиков прогресса отличает от Руссо прежде всего желание идти не назад, а вперед. Здесь имеет смысл вернуться к содержанию понятия прогресс . Заметим, кстати, что еще впервые десятилетия XX в. слово прогресс употреблялось обычно не само по себе, а чаще в конкретных оборотах вроде прогресс народного хозяйства и т.п. Современное словоупотребление (без дополнительных определяющих слов) в какой-то мере отражает тенденцию к оперированию обособленными понятиями, ставшими мифологемами, символами. Это вполне объективная тенденция, происходящая из того, что многие общие понятия действительно как бы вырвались на свободу в нашем веке, обретя определенную власть над вещными реалиями и человеческим сознанием, которому они раньше преданно служили. Попытка устроить жизнь на началах материализма обернулась торжеством худшего варианта идеализма, торжеством автономно существующих фантастических идей над сознанием. Что же сейчас имеют ввиду, когда говорят о прогрессе и его издержках Что вообще такое прогресс По смыслу — это развитие к лучшему. Но что такое — это лучшее и как же может развитие к лучшему принести плохое Тут имеются две стороны. Во- первых, говоря об издержках и бедах, принесенных прогрессом цивилизации, в содержание этого понятия вкладывают то, что считалось прогрессом (особенно экономическими технологическим) еще в XIX в, вернее, современную экстраполяцию этих представлений. Бросим хотя бы беглый взгляд на замечательные открытия, начиная с древних времен, в области математики, астрономии, § 2. Об историческом прогрессе 725 физики, биологии, медицины, а уже в науке Нового и Новейшего времени — теории теплоты, электричества, магнетизма, оптики, теории относительности, квантовой механики, кибернетики и т.п. И мы поймем совсем неудивительно, что идея научного прогресса оказалась доминирующей начиная уже св, когда Ж. Кон- дорсе выпустил свою знаменитую книгу Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума (1794). Сторонником безграничного прогресса был И. Кантон иронизировал над идеей остановки, конца всего сущего. В XIX в. в таком прогрессе действительно видели путь к лучшему для человечества. Современное разочарование в прогрессе в первую очередь вызвано обманутыми надеждами прогресс технологии обернулся экологическими бедами и опасностью физической гибели человечества (оружие массового поражения, катастрофы на АЭС, социальные эксперименты привели к чудовищным жертвами созданию вырождающихся тоталитарных обществ. Земля большой утес, на котором приковано и терзается коршуном сомнения человечество, которое и есть истинный Прометей. Оно похитило свети теперь переносит за это мучительные пытки» 1 Попытаемся уточнить критерии прогресса что считать лучшим, что худшим, какое направление в развитии прогрессивно, какое реакционно Одним словом, все можно сказать овсе мирной истории, все, что только самому расстроенному воображению в голову может прийти. Одного только нельзя сказать — что благоразумно. На первом слове поперхнетесь. Тут большое поле для критического разума, выводы которого нам будут казаться парадоксальными, пока мы не отрешимся от прогрессистских иллюзий XVIII—XIX вв. 3 1 Гейне Г Полное собрание сочинений. СПб., 1904. Т. 4. С. 390. 2 Достоевский Ф.М. Записки из подполья // Собрание сочинений Вт. М, 1982. Т. 2. С. 422. 3 Например, и на Западе, и у нас широко и некритически повторяют представление XIX во социализме как некоем общественном идеале, основанном на справедливости, равенстве распределения жизненных благ. Современные прогрессивные публицисты у нас теперь нередко усматривают социалистические черты тов шведском устройстве общества, то едва лине в современном капитализме США и Германии. Соответственно неуспех, мягко говоря, социального эксперимента в нашей стране интерпретируется, как то, что социализма мы не построили, социализма у нас еще не было и т.д. Вопрос не праздный, ибо от ответа на него зависит, что делать дальше, к чему стремиться в практической деятельности. Неожиданными для многих могут прозвучать слова АИ. Солженицына, что на самом деле социализм с древних времен (социалистические учения в первую оче- 726 Глава 20. Смысл истории и идея исторического прогресса Ново- вторых, все сказанное выше об онтологической природе противоречий, их абсолютной неизбежности свидетельствует о том, что плата за прогресс будет всегда, как бы хорошо мы ни скорректировали это понятие. И это, пожалуй, более важная сторона проблемы. В рамках материального, тварного мира человек не может преодолеть трагичность бытия. Опрометчиво рассчитывать на посюстороннее решение всех проблем, на бесконфликтный ход прогресса (при самом верном его понимании. Христианская надежда совершенно отлична от исторического оптимизма. Она имеет основание вне этого мира и обращена не к обществу, не к массам, а к личности. Возможность конфликта между общим прогрессом и личностью давно открыта в русской литературе и русской философии. По словам С.Н. Трубецкого, человек не может мыслить свою судьбу независимо от судьбы человечества, того высшего собирательного целого, в котором он живет ив котором ему раскрывается полный смысл жизни. С одной стороны, общество заключает в себе родовую основу личной жизни, ас другой — оно есть нечто сверхлич ное, разумное, нравственное и правовое целое. На низших ступенях своего становления, когда разумное начало было еще слаборазвито, в большей мере проявлялись родовое начало, силы инстинкта и механизмы здравого житейского смысла, на высших — общественные отношения все более и более подчиняются сознательным разумным нормам. Так что становление и совершенствование личности и общества и их разумный прогресс взаимно обусловливают друг друга. Каков же смысли объективная цель этого прогресса Несомненно, объективным законом истории является создание все более совершенного общества общественные союзы, появляющиеся от начала жизни на Земле, вступают во взаимные столкновения, в общую борьбу за выживание и реализацию личных и групповых интересов. В истории общества выживали и процветали сначала наиболее сильные, жизнеспособные, находчивые как личности, таки сообщества, потом общественные структуры более широкого национального и многонационального масштаба, и наконец — наиболее солидарные, разумные и наиболее культурные. редь, и социалистические государства, например, империя инков) был вовсе не прогрессом, а явлением реакционным, реакции Платона — на греческую куль- Т УРУ. гностиков — на христианство, реакции — одолеть распрямление человеческого духа и вернуться к приземленному бытию самых примитивных государств древности (Сочинения. Т. 10. Вермонт Париж, 1981. С. 456). § 2. Об историческом прогрессе 727 Солидарность объединяет народы и способствует их прогрессу разумный смысл человечества не может заключаться в бесконечном порождении борющихся, враждующих, воюющих государств, соперничающих в величине и разрушительной силе и пожирающих друг друга, используя все более смертоносное оружие. Если прогресс — цель, то для кого мы работаем Кто этот Молох , который, по мере приближения к нему тружеников, вместо награды пятится ив утешение изнуренными обреченным на гибель толпам, которые ему кричат осужденные насмерть приветствуют тебя, только и умеет ответить горькой насмешкой, что после их смерти все будет прекрасно на земле Неужели ивы обрекаете современных людей на жалкую участь кариатид, поддерживающих террасу, на которой когда- нибудь другие будут танцевать. или на то, чтобы быть несчастными работниками, которые по колено в грязи тащат барку с таинственным руном и с смиренной надписью прогресс в будущем на флаге. Утомленные падают на дороге, другие со свежими силами принимаются за веревки, а дороги, как вы сами сказали, остается столько же, как и при начале, потому что прогресс бесконечен. Это одно должно было насторожить людей цель бесконечно далекая — не цель, а если хотите, уловка цель должна быть ближе, по крайней мере заработанная плата или наслаждение в труде . Ф.В. Шеллинг, например, говорил идея непрекращающегося прогресса есть идея бесцельного прогресса, а то, что не имеет целине имеет и смысла бесконечный прогресс — это самая пустая и мрачная мысль. С.Н. Булгаков вторит ему теория прогресса подобна тусклой свече, которую кто-то зажег в самом начале темного бесконечного коридора. Свеча скудно освещает уголок в несколько футов вокруг себя, но все остальное пространство объято глубокой тьмой. Наука не в силах раскрыть будущих судеб человечества, она оставляет нас относительно них в абсолютной неизвестности. Отрадная уверенность, что все доброе и разумное в конце концов восторжествует и непобедимо, не имеет никакой почвы в механистическом миропонимании ведь здесь все абсолютная случайность. И отчего же та самая случайность, которая нынче превознесла разум, завтра его не потопит, и которая нынче делает целесообразными знание и истину, завтра не сделает столь же целесообразными невежество и заблуждение Или история не знает крушения и гибели целых цивилизаций Или она свидетельствует о правильном и неправильном прогрессе 1 Молох — в мифологии древних финикиян, карфагенян, израильтян и др. бог солнца, огня и войны, которому приносились человеческие жертвы символ жестокой силы, требующей множества человеческих жертв. 2 Герцен АЛ. Собрание сочинений Вт. М, 1956. Т. VI. С. 35—36. 728 Глава 20. Смысл истории и идея исторического прогресса Забудем о мировом катаклизме или застывании Земли и всеобщей смерти как окончательном финале истории человечества, говорят механицисты, но уже сама по себе перспектива абсолютной случайности, полная непроглядного мрака и неизвестности, не принадлежит к числу бодрящих. И на это нельзя возражать обычным указанием, что будущее человечество лучше нас справится со своими нуждами, ибо ведь речь идет не о будущем человечестве, а о нас самих, о том, как мы представляем свою судьбу. Все, что имеет сказать здесь наука, это одно непознаваемо. Разгадать сокровенный смысл истории и ее конечную цель, оставаясь собой, она не может. Но, конечно, на этом ответе никогда не может успокоиться человеческий дух. Остановиться на таком ответе — это значит стать спиной к самым основным вопросам сознательной жизни, после которых уже не о чем спрашивать. О критериях прогресса Существует точка зрения, согласно которой невозможно решать проблему критериев прогресса вообще. Эту проблему надо рассматривать применительно лишь к определенным системам, хотя и глобального масштаба, например к обществу, обобщением процесса развития которого она первоначально и явилась. Ее сложнее решать применительно к животному миру и тем более растительному. А говорить о прогрессе применительно к физической реальности вообще не стоит. Некоторые утверждают, что можно говорить об универсальности прогресса от элементарных частиц к атому, а потом к молекуле и затем. к коммунизму 1 С общей точки зрения мерой прогресса может служить продвижение от простого к сложному, повышение сложности организации. Восходящее развитие означает повышение уровня организации и соответственно сложности системы, что влечет за собой усиление роли внутренних факторов в составе целого по сравнению с внешними, рост активности системы, возможности ее самосохранения, а также относительной самостоятельности. Такая формулировка особенно созвучна нашему времени, когда появились общие теории типа теории систем, кибернетики или более ранней «тектологии». Организованность повышается количественно тогда, когда в рамках данной формы, приданной ее структуре объединяются, накопляется более значительная сумма 1 По остроумному замечанию Вл. Соловьева, сторонники теории прогресса мыслят странным силлогизмом человек произошел от обезьяны, следовательно, мы должны любить друг друга. § 2. Об историческом прогрессе 729 элементов-активностей, например, когда масса туманности или планеты возрастает за счет материала окружающих ее пространств. Структурно организованность повышается тогда, когда в рамках системы ее активность соединяется с меньшими дезин- грессиями, например, когда в механизме уменьшаются вредные трения частей, когда увеличивается коэффициент использования энергии, те. становятся меньше ее бесплодные затраты» 1 Современная математика научилась придавать числовое выражение сложности системы. Оно базируется на сложности ее описания, грубо говоря, на потребном для этого количестве знаков. В естественнонаучных рамках прогресс обычно характеризуют как общее совершенствование системы, а именно повышение ее витальности, устойчивости, информационной емкости и увеличение возможностей ее дальнейшего развития и функционирования, ее адаптивности к внешними внутренним фактором распада. Так, в истории человечества совершенствованием считают повышение уровня жизнеспособности и устойчивости, возрастание производительности труда, совершенствование механизмов управления. Тот способ производства и распределения материальных благ является более прогрессивным, который обеспечивает большую заинтересованность человека в труде и производстве капитала. При рассмотрении критерия экономического прогресса нужно исходить не столько из уровня и темпов развития производства, как такового, сколько из уровня жизни трудящихся и роста народного благосостояния 2 Без сомнения высшее мерило прогрессивности всех общественных явлений — человеческая личность Исторический прогресс находит свое отражение в развитии и удовлетворении потребностей человека в научном, философском, эстетическом познании мира, в развитии и удовлетворении потребности жить по благородным нормам истинно человеческой морали — морали высокого уважения к себе и другим. Существенным мерилом исторического прогресса является возрастание свободы в ее разумном употреблении. Как мы уже говорили тема прогресса в искусстве еще более осложняется. 1 Богданов АЛ. Всеобщая организационная наука. Тектология. МЛ. С. 89. 2 Современные социологи пользуются понятием качество жизни, более широким, чем уровень, включающим также общественную защищенность, устойчивость существования и т.д. 730 Глава 20. Смысл истории и идея исторического прогресса А вот прогресс в нравственности Можно ли сказать, что современные люди более нравственны, чем прежние Посмотрев на то, что происходит с нравственным миром человека и человечества, можно ли со спокойной совестью сказать, что в процессе исторического развития увеличивается, к примеру, сумма человеческого счастья По крайне мере, это весьма сомнительно. И все мы не без чувства тревоги наблюдаем это. А вот в технике Тут, как уже говорилось, прогресс достаточно очевиден 2 Есть области, в которых прогресс тоже несомненен — это области познания и экономики В познании человечество идет к одной определенной и ясной целик истине, знание дает нам все больше возможности его практического применения во всех сферах нашего бытия. Распространяясь в массах, оно просвещает, возвышает, объединяет человечество, внося свой вклад в единую культуру. Но разве наука сама по себе может дать человеку и человечеству всю полноту блага — духовного и телесного Было бы очень наивным полагать, что исторический прогресс являет собой какое-то торжественное шествие человечества только прямо впереди только непременно вверх, при этом во всех отношениях. Ноне будем впадать в пессимизм он не обладает возвышающей душу силой. к 'к -к А мыс вами, читатель, с пылкой страстью, а порой и отчаянием или с животворящей надеждой в сердце устремляем любознательный взор наш в исторические и грядущие дали, туда, где синеет таинственная линия горизонта зарази закрывающего и приоткрывающего загадочные дали будущего. И пусть живым трепетом этой тайны и ободряющей деятельной надеждой наполняется душа наша 1 При рыцарях не было концлагерей И душегубок не было (Солженицын А. В круге первом. Вермонт, Париж, 1978. С. 369). 2 Хотя. Вот крупноблочное строительство — вполне очевидно прогрессивнее дедовских методов. Но выясняется, что железобетон разрушается едва не влет корродирует и лопается стальной прута старые каменные дома, сложенные вручную, практически вечны. Именной указатель А б бань я но Абеляр П 90-92, 99 Абуладзе Т 686 Августин Блаженный 91, 100, 105, 177,179,310,478 Авенариус Р 196, 429 Аверинцев С.С. 188 Аверроэс (Ибн Рушд)88. 89, 97, 100 Авиценна (Ибн Сина)8£, 97, 100, 547 Агриппа Неттесгеймский 391 Адорно В 629 Айер А 193 Аквинат, см. Фома Аквинский Аксаков И.С. 374 Аларих 87 Александр Македонскийбб—68, 391 Алексеев Б.Н. 78 Алексеев Н.Н. 564, 566 Алексеев П.В. 222 Амбарцумян В.А.466 Анаксагор41 -43, 370 Анаксимандр 2 7 Анакеимен27, 42 Антисфен 66, 67 Антифонт 48, 390 Аренд X. 628 Аристотель 26, 30. 33, 36, 42, 49, 51. 53, 59-66, 75-78, 89, 92-95, 98,103,154,184, 226, 273, 314, 338, 367, 370, 391, 417, 478, 538. 552, 589, 590, 605, 606, 614, 615, 621, 661,677,690, 712 Аркесилай 391 Архилох 545 Архимед 45, 468 Асмус В.Ф. 68, 473 Афиногенов А. 633 •Ьакунин U.A.210 Бальзак 0.239 Баррет 182 Баумгартен А. 677 Бах И.С. 191 Бахтин ММ 700 Бейль П 127 Белинский В.Г. 21, 207, 680 Бергсон А 157,161,167,169,171,338,469 Бердяев НА 178, 217, 218, 230, 232, 333, 406, 629, 723, 724 Беркли Дж 121, 122, 132, 145, 227 Бернар К 299 Вертело 692 Бетти Э. / 76 Бетховен Л. ван Бёлль Г 213 Бёме Я 104, 105 Биант27, 28 Блаух М 542 Блок А 335 Блок М 529 Блонский П.П. /70 Бодлер Ш 678 Боккаччо Дж 101 Болинброк Г 670 БоноЭ. це384 Бор Н 399 Боркенау Ф Браун 466 Бродский И. 674 Бройль Л. де 387, 463 Броун Р 134 Бруно Дж 103, 106, 473. 648 Брюсов В 260, 417, 548 Бубер М. / 78, 409 Будда 157, 669 Булгаков МА 239, 656 Булгаков С.Н. 12, 20, 210, 218, 219, 229, 330, 533, 562, 727 Бухарин НИ 591 Бэкон Р 96, 97,100 Бэкон Ф 76, 97, 108-110, 113, 125, 131. 202, 453. 562. 648 Бюхнер Л 344 DumepP.161.379 Ван Го г В . 5 2 2 Вашингтон Цзк.548 Введенский НЕ 344 Вебер М 714 Вейль Г 399 Веневитинов Д.В. 149 Вергилий 190 Вернадский В.И. 219. 323, 344, 444, 463, 671 Вико Дж 479-481 Виндельбанд В Винер Н 417, 555 Винкельман И Витгенштейн Л 157,194, 196, 198 Вознесенский НА 591 Вольт А 134 732 Именной указатель Вольтер (Мари Франсуа Лруэ) 125-129, 132. 149. 204. 287. 372. 374. 479-481.507. 687. 713 Вольф X. 234, 202 Вундт В 344 Вышеславцев Б.П. 398 1 адамер Х.Г. 176. 177 Гален 286 Галилей Г, 422, 648 Галлер А 134 Гальвани Л Ганди М Гартман Э 160. 359 Гаусс 469 Ге МН. 390 Гегель Г.В.Ф. 18. 23, 50, 53, 54, 84, 104. 146. 147, 149-154. 158. 162, 184, 190, 196, 207, 220, 227-229. 290. 295. 299. 301, 302. 311, 340, 341, 349. 354. 356. 359. 368, 383, 385, 399, 419, 455, 481,495. 496. 499, 510, 51 7, 518, 528, 539, 545, 546. 550. 552. 565. 573. 574. 586, 587, 599, 600, 603, 605, 607, 620, 625, 627, 633. 661,664. 665, 669, 671, 676. 686, 704. 708, 714, 720 Гейзенберг В 395, 671 Гейне Г 117, 128, 135,287, 373,521,602 Гексли Т 386 Гелен А. / 78 Гельвеций КА 125, 127, 204 Гельдерлин Ф 183 Гельмгольц Г 469 Генрих ГУ 507 Гераклит .30-32, 49, 74. 366. 370, 712 Гердер И.Г. 130, 134. 479, 481, 484-487. 698 Геродот 477 Герцен АИ 44, 207-210. 224. 228, 249, 304,306, 324, 419, 510, 521, 557. 693, 711. 723 Гесиод 24, 32 Гёте ИВ 78, 130, 134, 135, 144, 184, 280, 320, 321, 370. 380. 388. 396, 399. 415, 422, 450, 499, 500, 521, 556, 642, 665, 678, 706, 709, 713, 721, 722 Гизо Ф 484 Гиппий 48, 390 Гиппократ 48 Гистапс 30 Гитлер А 704. 716 Гоббс Т. 120. 125. 129. 490. 599, 670 Гоген П 522 Гоголь Н.В. 333, 530, 652 Голосовкер Я.Э. 213 Голь Ш це 714 Гольбах П 125, 131, 367 Гомер 24, 32, 683, 697, 722 Гонкур (Э. и Ж Гораций 110 Горгий 46-50, 390 Горький М 166 Грибоедов АС 530 Григорьев Ап. 149 Гроций Г 490 Гумбольдт А 134 Гумбольдт В 134 Гуссерль Э 157. 173-175, 177, 179, 189, 220 Гюйгенс X. 470 Д'Аламбер Ж 125, 133 Данте 687, 722 Дарвин Ч. 234, 163, 289, 399. 411,459 Дарий 30 Декарт Р. 113,114,116,117,119,125,175, 184, 189. 191.202. 227. 341.353, 380. 427. 478. 480 Демокрит 43-46. 68. 69, 72, 370, 711, 712 Дессаур Ф. 552 Джантиле Дж 627 Джемс У 157,169-1 72, 331,344, 428, 569 Джефферсон Т 619 Джине Д 260 Дидро Д 125, 129-132, 308, 516 Дильтей В 230 Диоген 27, 38. 66 Дирак П 279, 466 Дмитриев И.С. 672 Добролюбов НА 680 Доплер К 260 Достоевский Ф.М. 21, 55, 116, 163, 178, 210, 212-214, 229-231, 312, 356, 374399, 405, 408, 409, 419, 631,634, 656, 660, 666, 676,680,681,697, 713 Дьюи Дж. 257, 172,173 Дэви Г 134 Дюбуа-Реймон Э. 336 Дюрер А 101 Дюркгейм Э 498, 499 Евклид Екатерина II (Великая 126, 128, 711 анна д'Арк 325, 648 Жолио-Кюри Ф 196 Жуковский В.А. 308 Жуковский НЕ 467 Оамятин Е Зенон Китионский 72, 74 Зенон Элейский 32. 35-38, 45 Зеньковский В.В. 215, 219, 406 Зиновьев А.А. 229 Зощенко МН 135 Ибн Рушд, см. Аверроэс Ибн Сина, см. Авиценна Ивановский Д.И. 356 Иисус Христос 84,87. 93,99.105.159.180. 213,390,486,669 Именной указатель 733 Ильин И.А. 218, 220. 410, 524, 529, 547, 548, 550, 558, 572, 576, 596, 610, 614, 616, 623, 624, 632. 634, 658, 660, 665, 709 Ка мю А 178, 182 Кант И 27, 123, 124, 135-145, 154, 157, 159. 169. 1 78, 184, 188, 189, 212, 213, 227, 233, 238, 358, 367, 368, 382, 387, 388, 399, 405, 463. 566. 585, 588, 616, 61 7, 633, 641, 662, 665, 669, 672, 676, 692, 698, 714, 725 Капица П 465 Капп Э. 5,52 Карамзин НМ, 710 Карл 11111 Карл XII126. 505 Карнап Р 193, 194,408 Карнеад391 Карсавин Л.П. 218 Катов 615 Кейнс Дж. М 542, 591 Кеплер И 456, 462, 470, 671 Кестлер А 628 Кинэ Э 482, 541 Кир 709 Киреевские (братья 149, 206, 207 Клеанф 72 Клеобул 27. 29 Ключевский ВО 510 Коген Г 678 Кодр 30 Колумб X. 463 Кон ПЕ 591 Кондорсе Ж.А. 76, 479, 482, 725 Кони А.Ф. 374 Конрад НИ 720 Конт О 157, 179, 192, 193, 324-326, 386, 497,498.501,520,669 Конфуций 522 Коперник И 101, 103, 106,631,671, 712 Кратил 389 Кроче Б 678 КсенофанЗ./, 34, 390 Ксенофонт50, 53 Кузанец, см. Николай Кузанский Кукольник Н.В. 530 Кулон Ш.О. 459 Кун Т 384 Кьеркегор С 116, 157, 161-163, 178, 184, 189,190, 399,679 Лаб р и о л а А Лабрюйер Ж. 711 Лавуазье А.Л. 134 Лакан Ж. 198 Лакатос И 199, 383 ЛамаркЖ.Б. 134, 411 Ламетри Ж.О. 132 Ландман М Лаплас П 286 Лапшин И.И.218 Ларошфуко Ф 395 Лассаль Ф Лафарг П 497 Лебедев П.Н. 253 Леви-Строс К 157, 198 Левкипп 46 Лейбниц Г.В. 45, 106, 120, 121, 130, 134, 202, 204, 227, 269, 344, 358, 380, 427, 428, 453, 485, 720 Ленин В.И. 390, 496, 497, 631 Леонардо да Винчи/ 01, 712, 721 Леонтьев В 542 Леонтьев КН Леонтьев Л.А. 591 Лермонтов Ш.Ю.272, 304, 713, 721 Лессинг Г.Э. 130, 134, 485 Линкольн А 620 Лобачевский НИ 255, 256 Локк Дж 76, 119-121, 125, 127, 564 Ломоносов МВ 134, 201-203, 257, 672, 713 Лосев А.Ф. 55, 72, 73, 75, 77, 79, 173, 220, 407,539 Лосский НО 218, 379, 381, 382, 389, 393, 409, 410 Лукреций Кар 69, 71, 72, 144, 478 Льюис Дж 90 м агеллан 259 Майкельсон А.А. 465 Маймонид (Моисей бен-Маймун)§9, 100 Макиавелли Я. 101,609,615,626, 706, 708 Мальро 0.628 Мальтус Т. 536, 537 Манлий Капитолийский 706 Манн Т 354 Марат Ж.П. 418 Марк Аврелий 73-76 Марков МА 274 Маркс К 19, 155, 218, 398, 495, 496, 538, 541-543,587,588,631 Марсель Г, 182 Мах Э 196,429,433 Менделеев Д.И. 240, 244, 395, 451, 713 Меринг Ф 496 Мессинг В 716 Меттерних К 704 Мехмед II 523 Миклухо-Маклай Н.Н. 445 Мильтон Дж. 399 Минье О 484 Мирабо В.Р. 483 Мирабо 0.613 Мицкевич А 523 Моисей 225, 708 Моисей бен-Маймун (см. Маймонид) Молешотт М 344 Монтень М. 102, 391 Монтескье Ш.Л. 480-482, 485, 505, 592, 604, 607, 615, 617, 618, 620, 623, 634, 702 Моцарт В.А. 470, 640, 713 Муссолини Б 627 734 Именной указатель Мухаммед 669 Наполеон 709 Неарх 36 Нерон 634 Никитин Е.П. 369 Николай Кузанский (Кузанец) 103, 104, 106,367 Ницше Ф 21, 157, 161,163-167, 1 78,184, 499, 679, 714, 719 Ньютон И. 27, 45. 82, 108, 121, 127, 202. 203, 240, 241.243, 254. 306, 384, 395, 404, 425, 459, 467, 470. 556, 671—673, 713 v-'всянико-Куликовекий ДН 528 Одоевский Вл.Ф. 149 Оккам У 98. 100 Ортега-и-Гассет X. 178, 629 Оруэлл Дж 628 Оствальд В 252, 429. 433 Остин Дж 194 п авел ап. 520 Павлов И . ПЛ Параджанов С Парменид 32, 34. 35, 39. 42. 183 Паскаль В. 17. 116. 179, 311,507 Пастер Л 441 Пастернак Б.Л. 374 Пелагий 85 Периандр 27, 28 Перикл 36. 619 Петр I (Великий 126, 510, 521, 710 Петрарка Ф Петроний 132 Пий II103 Пико делла Мирандола./02, 103. 391 Пилат П. 390 Пиррон 68, 391 Пирс Ч 157, 169, 170 Писарев Д.И. 207. 421. 423, 465, 559, 680 Питтак 27, 28 Пифагор 29, 30, 33, 41,47, 52, 677 Планк М. 233, 283, 41 7 Платон, 47,48, 50, 53, 54, 56-59, 75, 76, 103. 154, 169. 183, 184, 311,358, 367. 390. 478, 578, 606. 622, 654, 657, 661,677, 709. 712 Плесснер Г 1 78 Плеханов Г.В. 496. 497, 504 Плиний Младший 669 Плотин 30, 77, 78, 81, 408 Плутарх 27, 34, 70. 72 Поппер К 157, 199, 200. 234. 235. 425 Порфирий 78, 79 Потакджали 358 Пристли Дж 134 Продик 46—49,390 Прокл 78, 79 Протагор 46-48, 58. 308, 390 Прудон П.Ж. 209 Птолемей 103,422 Пуанкаре А, 469, 470 Пушкин АС 38, 126, 202, 215, 239, 266, 270. 304. 320, 373, 374, 470, 523, 524, 603, 697, 713, 721. 722 Г абиндранат Тагор396, 522 Равальяк507 Радищев АН 204 Рассел Б 67, 76, 157, 194-197, 232, 456 Рафаэль 712, 721 Резерфорд Э. 387 Ренан Ж 670 Рикардо Д Рильке P.M. 183 Риман Б. 255 Робеспьер М Розанов В.В.2.75 Роллан P . i 9 Ромул 709 Росцелин И 99 Ротхаккер Э. /78 Руссо Ж.Ж. 67. 102, 125, 128, 129, 142, 204. 212. 480. 487-492, 563, 564, 589, 600, 615, 692, 706, 722-724 ^Р.лтыков-Щедрин М.Е. 530 Са; уэльсон П 541. 589 Сар -р Ж.П. 157. 178. 182. 189-191 Сахаров АД 382, 648 Светоний 669 Секст Эмпирик 32, 391 Сен-Симон КА. де Рувруа209, 475, 491- 495.497.498.501.518 Сенека 19. 72, 74,132 Сеченов ИМ. 116, 207, 344 Симона де Ъову&р191 Скот Д 97, 100 Смит А 134, 511, 541, 542, 580, 585. 587. 591 Сноу Ч 697 Сократ 48-53, 74, 166. 177, 325, 358, 367, 390,621.648,658 Солженицын АИ 232, 391, 399. 403, 723- 725 Соловьев B.C.52,67, 76,140,149,166,206, 210, 213, 215-217, 219, 315, 324-326, 398, 399. 520. 529. 530, 557, 558, 565, 566, 573, 596, 597. 600, 601. 605, 607, 673, 674, 728 Солон 27. 29,47 Спенсер Г 498, 670 Спиноза Б 103, 106, 117. 118, 150, 184. 288. 358. 367, 427, 479, 490 Сталин И.Ъ.221,631, 716 Станкевич Н.В. 149 Сухотина Т.Л. 390 Сэй Ж.Б. 588 Та р д т Г 580 Тарковский А 686 Тацит 619, 669 Именной указатель 735 Гейяр де Шарден П Тимирязев КА 288 Гимон 32, 69 Тит Ливии 706 Тойнби А 693, 702 Толстой Л.Н. 19,66,67,161,211,212,270, 304, 390, 418, 680, 697, 713, 723 Трубецкой С.Н. 726 Тургенев И.С. 19 Турнвальд445 Тьер А 568 Тьерри О 484 Тюрго АР 483, 508, 541 Тютчев ФИ 145, 149, 558, 721 У ай ль д О 678 Уайтхед А 196 Умов НА 451 Унамуно М це 178 Уотсон Р 344 Ухтомский А.А. 344 Фале с 25-28, 33, 42, 370, 400, 406 Фальконе 130 Федоров Е.С. 279 Федоров Н.Ф. 214, 520 Фейерабенд 11.199 Фейербах Л 104, 154, 155, 158, 207, 208, 229. 347, 374, 495, 496, 518, 670 Фейнман Р 43 Фехнер Г 344 Филодем 70 Фирдоуси 308 Фихте И.Г. 144-147, 158, 160, 190, 227, 312, 324, 368, 600, 601 Фишер К 678 Флоренский ПА. (о Павел, 219, 383, 388, 399, 405-408, 723 Фогт О 344 Фома Аквинский (Аквинат) 92-94, 97- 100 Фразимах 390 Франк С.Л. 218, 402, 409, 672 Фрейд 3. 159, 189, 360, 361, 398 Фридман М 591 Фридрих Великий 126 Фукидид 478 ФукоМ.П. 198 Фульбер 91 Хайдеггер М 157, 177-179, 181-184, 189,190,230,553 Хайек Ф 628 Хаксли О 628 Хилон 27, 28 Хомяков АС 206, 207, 398 Хрисипп 72, 73 Хрущев НС 221 Хуниг А 554 Хюбшер А 190 Цв ей г С 683 Циолковский К.Э. 323, 394, 466 Цицерон 36,70,72,602.615.618,631,668, 709 Ч а ада е в П.Я. 149, 205, 206, 521,529,530 Чайковский ПИ. 773 Чернышевский Н.Г. 207, 208, 679 Черчилль У 619 Чижевский А.Л. 323, 560 Чуковский К. И. 335 Ша м по Где Швейцер А 190 Шекспир У 101, 104, 232, 275, 304, 308, 372, 399, 631. 693. 697, 710, 713, 721, 722 Шелер М 157, 178-180. 398. 409 Шелли П. 399 Шеллинг Ф.В.Й. 106, 146-149, 158, 169, 679,687, 727 Шенфлис Г 279 Шестов ЛИ 21, 162,178, 220, 400, 406 Шефтсбери 663 Шиллер Ф 130, 134, 213, 703 Шлегель А.В. 678 ШлегельФ. 134, 678 Шлейермахер Ф 134.176, 670 Шовен Н 630 Шопенгауэр А 157-161, 163, 168, 178, 212,319,359,449,667 Шостакович Д.Д. 687 Шпенглер О 161, 499, 500, 629, 679, 698 Шредингер Э 414 Штумф К 344 Шэффер Фр 581 «Збнер Ф 409 Эзоп 373 Эйнштейн А. 35,82,196,230,241,253,256, 258, 306, 671, 713, 382, 393, 404. 418, 425, 437,441,470 Эккерман И 321 Эмпедокл 38-41. 274 Энгельс Ф. /55, 496, 503, 542, 631 Энесидем 69 Эпиктет 76 Эпикур 69, 70-72, 670 Эразм Роттердамский 391,521 Эриугена И.С. 98 Эрлих П 536 Эрстед Х.К. 134,464 Юм Д 123, 124,196, 387, 393, 670 Юркевич П.Д. 408 Юнг КГ 407 Я мвлих 79 Ясперс К 157,178,179.182.184-188,190, 552, 555, 556, 606, 626, 718 Книги УИЦ «Гардарики» можно приобрести или заказать • В книготорговом объединении «Юристъ — Гардарика»: 105082, Москва, ул. Ф. Энгельса, д. 75, стр. 10 (ст. метро «Бауманская») Телефоны 797-9081, 797-9082, 797-9083, 797-9084 363-0634, 363-0635, 363-0636 Адрес электронной почты yr_grd@aha.ru Интернет-магазин «Юристъ — Гардарика»: http://www.u-g.ru Оптовый отдел, «Книга—почтой» — с 9.00 до 18.00, выходные — суб., воскр. Розничный магазин — с 10.30 до 20.00 (понед. — суб.) с 10.00 до 16.00 (воскр.) Учебное издание Спиркин Александр Георгиевич ФИЛОСОФИЯ Учебник Корректор Г.Д. Шаровка Художественный редактор И.С. Соколов Оформление переплета А.Л. Бондаренко Компьютерная верстка ГА. Антоновой Изд. лиц. № 066160 от 02.11.98. Подписано в печать 02.09.2005. Формат 60*90 1/16. Печать офсетная. Усл. печ. л. 46. Гарнитура Ньютон. Доп. тираж 25 000 экз. Заказ 927 УИН «Гардарики» 101000, Москва, Лубянский пр, д. 7, стр. 1 Тел (095) 921-0289, 925-6840 Факс E-mail: grd@aha.ru gardariki@mtu-net.ru Отпечатано в ОАО Можайский полиграфкомбинат» 143200, г. Можайск, ул. Мира. 93 |