Современная западная философия. СОВРЕМЕННАЯ ЗАПАДНАЯ ФИЛОСОФИЯ ПОЗИТИВИЗМ, ПРАГМАТИЗМ, ФЕНОМЕНОЛ. Лекция 12 современная западная философия позитивизм, прагматизм, феноменология
 Скачать 1.98 Mb.
|
Лекция № 12СОВРЕМЕННАЯ ЗАПАДНАЯ ФИЛОСОФИЯ:ПОЗИТИВИЗМ,ПРАГМАТИЗМ,ФЕНОМЕНОЛОГИЯ,ГЕРМЕНЕВТИКАРусская ФИЛОСОФИЯПОЗИТИВИЗМПозитивизм (от лат. positivus – положительный)Философское течение, предлагающее ограничить процесс познания «положительным», т.е. конкретным, фактическим, опытным знанием и отрицающее практическую значимость и смысл общетеоретического («метафизического») познания.Позитивисты предлагали исследовать только явления предметов и процессов, отказавшись от стремления познать их сущность.КОНТ(Comte) Огюст (1798—1857)ОСНОВНЫЕ СОЧИНЕНИЯ: «Курс положительной философии» ОСНОВА ФИЛОСОФИИ: «Долой метафизику, да здравствует физика» ОСНОВНЫЕ ИДЕИ: «Знать – чтобы предвидеть, предвидеть – чтобы обладать силой» Создание новой, построенной по образцу естественных наук науки об обществе – социологии Задача социологии, не объяснение, а сбор и систематизация эмпирических фактов ПОЗИТИВИЗМПринципы позитивизма:− Философское знание должно быть точным и достоверным;− При познании нужно использовать научный метод и опираться на достижения других наук;− Основной путь достижения знания – эмпирическое наблюдение;− Философия должно исследовать только факты, а не их причины;− Философия должна освободиться от ценностного подхода и оценочного характера при исследовании;− Философия должно прекратить «диктат» другим наукам и занять свое конкретное место среди них.ПОЗИТИВИЗМЗАКОНЫ О.КОНТАЗакон трех стадий развития умаТеологическая – объяснение явлений сравнимых с человеком;Метафизическая – абстрактные сущности;Позитивная – установления связи между феноменами.Закон классификации наукАналитические;Синтетические;Социология.НЕОПОЗИТИВИЗМОсновные представители
НЕОПОЗИТИВИЗМОсновные идеи
НЕОПОЗИТИВИЗМОсновные идеи
ПОСТПОЗИТИВИЗМОсновные представителиКарл Поппер (1902-1994)Имре Лакатос (1922-1974)Томас Кун (1922-1996)ПОСТПОЗИТИВИЗМОсновные цели
ПОСТПОЗИТИВИЗМОсновные идеи:
Основная проблема:Проблема фальсификации – теории могут считаться научными, которые в принципе могут быть опровергнуты, т.е. могут доказать свою ложность.ПРАГМАТИЗМЧарльз Пирс (1839-1914)«Закрепление верования» (1877)«Как сделать наши идеи ясными» (1878)Уильям Джеймс (1842-1910)«Основы психологии» (1890)«Воля к вере» (1897)«Прагматизм» (1907)Джон Дьюи (1859-1952)«Опыт и природа» (1925)Логика: теория исследования» (1938)Основные представители ПРАГМАТИЗМЦель философииЦель философии не в осмыслении начал бытия, а в создании общего метода решения тех проблем, которые встают перед людьми в различных жизненных ситуацияхПомочь человеку в потоке опыта двигаться по направлению к поставленной цели и достигать еёПРАГМАТИЗМЭмпиризм Д.ДьюиВыдвинул мысль о том, что центральным понятием философии является понятие опыта, вокруг изучения которого надо построить все философские исследования;Под опытом понимал все то, что имеется в человеческом сознании, как врожденное, так и приобретенное в процессе человеческой жизни;Делил опыт на чувственный, сверхестественный (спиритический, духовный), религиозный, моральный, а также художественный, социальный, культурный и другой, что в совокупности охватывает все сферы жизни.ПРАГМАТИЗМОсновные положения от того, насколько способствует научный метод достижению целей зависит его истинность; то есть метод, при использовании которого цель достигнута, - истинный, а тот метод, который не ведет к цели и усложняет ее достижение, - ложный; Научный метод Д.ДьюиПодход к методу как средству достижения цели, называемый инструментализмом:Выводы, сделанные Дьюи из идей инструментализма и диалектикиНе может быть «метода вообще» (методы, не направленные на практический результат, не заслуживают внимания); существуют конкретные методы для достижения конкретных целейФЕНОМЕНОЛОГИЯ− Философское направление, стремящиеся освободить философское сознание от натуралистических установок, достигнуть собственной области философского знания – рефлексии сознания о своих актах и о данном в них содержанииФЕНОМЕНОЛОГИЯ− Осуществляется с помощью метода «феноменологической редукции», в результате чегоисключается из рассмотрения или «заключается в скобки» весь окружающий мир;все существующие взгляды;научные теории;и сам вопрос о существовании того, что является предметом исследования.Т.о. мы как бы возвращаемся к самим вещам в виде сферы сознания, свободной от отношения и реальности, но сохраняющей все богатство своего содержания.ФЕНОМЕНОЛОГИЯРодоначальником является немецкий ученыйЭдмунд Гу́ссерль (Edmund Husserl (1859 - 1938)Понимал феноменологию как новую, строго научную философию о феноменах сознания как о чистых сущностях, образующих мир идеального бытия, о самоочевидных логических принципах, дающих возможность очистить сознание от эмпирического содержания.ГЕРМЕНЕВТИКАГерменевтика (греч. букв. – разъясняю, истолковываю) – искусство и теория истолковывания текстов.Общефилософская направленность герменевтики была определена в раннем немецком романтизме Ф.Шлегелем (1722-1829) и разработана Ф.Д.Э. Шлейермахером (1768-1834).В философии ХХ в. Герменевтика – это учение о понимании и научном постижении культуры, и шире – человеческого духа.ГЕРМЕНЕВТИКАОсновные представители ХХ в.:Ганс Георг Гадамер (1900-2002)Эмилио Бетти (1890-1968)Поль Рикер (1913-2005)Луиджи Парейсон (1918-1991)Джанни Ваттимо (род.1936)ГАДАМЕР, ХАНС-ГЕОРГ (Gadamer, Hans-Georg) (1900–2002)Герменевтическая теория Г.Гадамера (ученика М.Хайдегера) определяет основную задачу философии как практику толкования и осмысления «текста». Г. Гадамер понимает герменевтику не просто как метод гуманитарных наук, но как учение о бытии, как онтологию. Понимание – это не черта познания. Это характеристика существования человека, способ его бытия. Человек понимает бытие как предельную «смысловую возможность», т.е. понимает свое значение, роль и место в мире Главная идея герменевтики: существовать значит быть понятым. РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯНачальный период становления русской философии ХI-XVII вв.Особенность:− отсутствие самостоятельного статуса− вплетенность в ткань религиозного мировоззрения− единство философии и культуры− акцент на нравственной проблематике− акцент на житейской мудростиРУССКАЯ ФИЛОСОФИЯВладимир Мономах (1053-1125)Трактат «Поучение» – набор правил практической философии, этический кодекс поведенияФилофей (начало XVI в.)Изложил в послании царю Василию III свою теорию «Москва – третий Рим».Нил Сорский, Вассиан ПатрикеевВыступали за реформу Церкви, были идеологами так называемого движения «нестяжателей»РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯРусская философия XVIII в.Включает два основных этапа:− философию эпохи петровских реформ(Феофан Прокопович, В.Н. Татищев, А.Д. Кантимир)− материалистическую философию середины и второй половины XVIII в.М.В. Ломоносов (1711-1765) – теория «корпускулярной философии» (атомическая традиция)А.Н. Радищев (1749-1802)РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯРусская философия XIX в.И именно «из нашей жизни», из господствующих вопросов и интересов родной жизни, рождается в те годы русская философия. Рождается из историософического изумления, почти испуга, в болезненном процессе национально-исторического самонахождения и раздумья. Г. Флоровский. «Пути русского богословия». П. Я. Чаадаев (1794-1856) Аномалии русской истории
Основные сочинения Аномалии русской истории Россия – исключение из общего правилаМы никогда не шли вместе с другими народами, мы не принадлежим ни к одному из известных семейств человеческого рода, ни к Западу, ни к Востоку, и не имеем традиций ни того, ни другого. Мы стоим как бы вне времени, всемирное воспитание человеческого рода на нас не распространилось. П. Я. Чаадаев Философические письма Аномалии русской истории Отсутствие исторических традицийМы живём лишь в самом ограниченном настоящем без прошедшего и без будущего, среди плоского застоя. <…> Наши воспоминания не идут далее вчерашнего дня; мы как бы чужие для себя самих. Мы так удивительно шествуем во времени, что, по мере движения вперёд, пережитое пропадает для нас безвозвратно. <…> У нас совсем нет внутреннего развития, естественного прогресса; прежние идеи выметаются новыми, потому что последние не происходят из первых, а появляются у нас неизвестно откуда. П. Я. Чаадаев Философические письма В то время, когда среди борьбы между исполненным силы варварством народов Севера и возвышенной мыслью религии воздвигалось здание современной цивилизации, что делали мы? По воле роковой судьбы мы обратились за нравственным учением, которое должно было нас воспитать, к растленной Византии, к предмету глубокого презрения этих народов. <…> В Европе всё тогда было одушевлено животворным началом единства. Всё там из него происходило, всё к нему сходилось. <…> Чуждые этому чудотворному началу, мы стали жертвой завоевания. П. Я. Чаадаев Философические письма Вы знаете, что ни один философ древности не пытался представить себе общества без рабов, да и не находил никаких возражений против рабства. <…> Вы знаете также и то, что, по признанию самых даже упорных скептиков, уничтожением крепостничества в Европе мы обязаны христианству. <…> Почему же христианство не имело таких же последствий у нас? Почему, наоборот, русский народ попал в рабство лишь после того, как стал христианским? <…> Пусть православная церковь объяснит это явление. П. Я. Чаадаев Философические письма Аномалии русской истории Миссия России – урок потомству?Одним словом, мы жили и сейчас ещё живём для того, чтобы преподать какой-то великий урок отдалённым потомкам, которые поймут его; пока, что бы там ни говорили, мы составляем пробел в интеллектуальном порядке. П. Я. Чаадаев Философические письма Ранние славянофилы
Философия культуры И. В. Киреевского Различия западной и русской культурыОсобенности генезиса западной культуры Особенности генезиса русской культуры Западная Европа – наследница классической (римской) античности. Античная культура проникала на Русь уже преобразованная христианством. Обе формы западного христианства: католицизм и протестантизм – сложились в отрыве от вселенской церкви. Приняв христианство от Греции, Русь постоянно находилась в общении со вселенской церковью. Западноевропейская государственность возникла из внешнего завоевания. Русская государственность самобытна: завоеватели оставались вне русского народа. Антропология И. В. Киреевского Концепция целостной личностиОсобенности психического склада западного человека Для человека западной культуры характерно гипертрофированное развитие только одной из способностей человеческого духа – отвлечённого разума. Такое понимание личности предполагает разнородность духовных сил, действующих независимо одна от другой. Особенного психического склада русского человека Человек русской культуры – носитель целостного сознания. «Целостность» понимается при этом как органическое единство рассудочной и эмоциональной сфер жизни. Западный человек – носитель духа отрицания (эгоизма и индивидуализма). Русский человек – носитель общинного духа. Алексей Степанович Хомяков (1804-1860)Социально-историческая концепция носит провиденциалистский и мистический характерОсновные положения:− отрицательное влияние Запада и реформ Петра I− возрождение на Руси форм патриархальной жизни− возврат к идеалам «Святой Руси», самобытности русской культуры− утверждение православия как всемирного просвещения− призыв к России стать впереди всемирного просвещенияА. С. Хомяков Доктрина соборностиСоборность – «единство свободное и органическое, живое начало которого Есть Божественная благодать взаимной любви». Принцип соборности – свободной общности преодоление Утверждение принципов свободы и любви в христианском единении (в русской православной церкви) личность обретает силу и значение индивидуализма коллективизма Западники
Критика славянофильства Необратимость историиА. И. Герцен. «Былое и думы». История не возвращается, жизнь богата тканями, ей никогда не бывают нужны старые платья. Все восстановления, все реставрации были всегда маскарадами. Критика славянофильства Реакционность славянофильского идеалаНам, сверх того, не к чему возвращаться. Государственная жизнь допетровской России была уродлива, бедна, дика – а к ней-то и хотели славяне возвратиться, хотя они и не признаются в этом… А. И. Герцен. «Былое и думы». Критика славянофильства Вред национального обособленияВосприимчивый характер славян, их женственность, недостаток самодеятельности и большая способность усвоения и пластицизма делают их по преимуществу народом, нуждающимся в других народах, они не вполне довлеют себе. А. И. Герцен. «Былое и думы». Разочарование в Западе Западничество как утопияПоживши год, другой в Европе, мы с удивлением видим, что вообще западные люди не соответствуют нашему понятию о них, что они гораздо ниже его. А. И. Герцен. «Былое и думы». Крестьянский социализм и историческая миссия России… только два интересных вопроса: вопрос социальный и вопрос русский. В сущности эти два вопроса составляют один и тот же. Разумное и свободное развитие русского народного быта совпадает с стремлениями западного социализма. А. И. Герцен. «Былое и думы». Н. Я. Данилевский (1822‑1885)Автор философско-исторической концепции «ТЕОРИЯ КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИХ ТИПОВ» ОСНОВНЫЕ СОЧИНЕНИЯ: Россия и Европа: Взгляд на культурные и политические отношения славянского мира к романо-германскому (1869) Дарвинизм: Критическое исследование (1870-1885) Теория культурно-исторических типов Степени развития и типы развития
Теория культурно-исторических типов Многообразие культурДабы поступательное движение вообще не прекратилось в жизни всего человечества, необходимо, чтобы, дойдя в одном направлении до известной степени совершенства, началось оно с новой точки исхода и шло по другому пути, т. е. надо чтобы вступили на поприще деятельности другие психические особенности, другой склад ума, чувств и воли, которыми обладают только народы другого культурно-исторического типа. Н. Я. Данилевский. «Россия и Европа». Теория культурно-исторических типов Десять культурно-исторических типов
Европейская цивилизация уже прошла период расцвета и находится на пути к дряхлению. Ей на смену идёт славяно-русская цивилизация.Инстинктивным пониманием того, что будущее за славянством, и объясняется иррациональная ненависть Запада к России.Ф.М.Достоевский (1821-1881)Философско-религиозное направление, опора на русскую национальную почву.ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ:− проблема человека, его судьбы и смысла жизни, внутренний мир человека− экзистенциальный подход− нравственный выбор человека, борьба божественного и дьявольского начал− высшая сущность человека – его свобода− следование Богу, стремление к Богу в своих привычках и поступках, путь «богочеловека»Н.Г. Чернышевский (1828-1889)Представитель революционно-демократической философии.Представитель антропологического материализма.ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ:Считал, то природа развивается от низшего к высшему, а человек –биологическое существо и часть природы.Теория «разумного эгоизма», отдающая предпочтение разуму перед волей.Идеализировал крестьянскую общинуК.Э. Циолковский(1857-1935)Один из первых теоретиков освоения человеком космического пространства.ОСНОВНЫЕ ИДЕИ:− считал космос живым и разумным− сторонник идеи вечности, несотворимости материи.− составная часть философии – «космическая этика»В. С. Соловьёв (1853-1900)ОСНОВНЫЕ ИДЕИ:− идея всеединства− идея нравственности - как главного аспекта жизни человека− идея прогресса – как всеобщей связи поколений− идея воскрешения всех, как живых (духовное воскрешение), так и мертвых (телесно-духовное), как главная цель к которой должно стремиться человечество− идея Бога как выражения добраОнтология всеединства Понятие всеединстваВсеединство есть категория онтологии, обозначающая принцип внутренней формы совершенного единства множества, согласно которому все элементы такого множества тождественны между собой и тождественны целому, но в то же время не сливаются в неразличимое и сплошное единство, а образуют особый полифонический строй, «трансрациональное единство раздельности и взаимопроникнутости», как сформулировал С. Л. Франк. С. С. Хоружий Историософия Богочеловеческий процесс
Н.А. БЕРДЯЕВ (1874-1948)Представитель экзистенциально-религиозной философииОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ:− проблема человека «познание смысла бытия через субъекта»− примат свободы над бытием− свобода как проявление божественной любви− идеи личности, творчества, духа, Бога.Вопросы? 1. Позитивизм: О.Конт, Г.Спенсер, Дж.Миль 2. Неопозитивизм: М. Шлик, Б. Рассел, Р. Карнап, Л. Витгенштейн 3. Постпозитивизм: , К. Поппер, И. Лакатос, Т.Кун 4. Прагматизм: Ч. Пирс, Д.Дьюи, У. Джеймс 5. Феноменология: Э. Гуссерль 6. Герменевтика: Г. Гадамер 7. Начальный период становления русской философии ХI-XVII в. 8. Русская философия XVIII в.: М.Ломоносов, А.Радищев 9. Русская философия XIX в.: П. Чаадаев 10. Славянофильство: И. Кириевский, А.Хомяков 11. Западники: В. Белинский, А. Герцен 12. Н.Я. Данилевский и теория культурно-исторических типов 13. Н. Чернышевский – представитель революционно-демократической философии 14. Русский космизм 15. Религиозная философия: В. Соловьев, Н. Бердяев, П. Флоренский Использование материалов презентации
|