вангошщжзэё. Материал подготовила студентка 3 курса озо филологического факультета фгбоу во ПсковГУ
 Скачать 2.93 Mb.
|
|
Драма Байрона «Каин». История создания, сюжет, образы. Материал подготовиластудентка 3 курса ОЗОфилологического факультетаФГБОУ ВО «ПсковГУ»Власова Анна АлексеевнаРуководитель:Сашина Елена ВладимировнаСодержание
ВведениеЛорд Го́рдон Ба́йрон(англ. George Gordon Byron (Noel), 22 января 1788 года, Лондон — 19 апреля 1824 года), обычно именуемый просто лорд Байрон (Lord Byron) — английский поэт-романтик, покоривший воображение всей Европы своим «мрачным эгоизмом». 1_____________1 По материалам сайта Википедия: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B0%D0%B9%D1%80%D0%BE%D0%BD,_%D0%94%D0%B6%D0%BE%D1%80%D0%B4%D0%B6_%D0%93%D0%BE%D1%80%D0%B4%D0%BE%D0%BDВведениеТворчество Д.Г. Байрона отразило сложную и переломную эпоху в истории Европы, наступившую после французской революции. Будучи сыном своего века, Байрон как личность впитал в себя противоречивые устремления послереволюционной поры. Байронизм, по словам Ф.М. Достоевского – это целая философия, система взглядов, возникшая в период страшной тоски людей, разочарования их и почти отчаяния, когда старые кумиры лежали разбитые. 2_____________2 История зарубежной литературы ХIХ века / Под ред. Н.А.Соловьевой, М. 2000, стр.73Предисловие автора«Нижеследующие сцены названы "мистерией", потому что в старину драмы на подобные сюжеты носили название "мистерий" или "моралитэ". Автор, однако, вовсе не так свободно обращался со своим сюжетом, как это принято было прежде, в чем читатель может убедиться, ознакомившись с такого рода драмами - вполне светского характера - на английском, французском, итальянском и испанском языках. <…> Читатель, наверное, помнит, что в книге "Бытия" не сказано, что Еву соблазнил дьявол, а говорится о змие, и то потому, что он "самая хитрая из полевых тварей". Какое бы толкование ни давали этому раввины и отцы церкви, я беру эти слова в их непосредственном смысле и отвечаю, как епископ Уатсон в подобных случаях, - когда он был экзаменатором в кембриджских школах и ему возражали, приводя отцов церкви, он говорил: "Посмотрите, вот Книга!" и показывал Библию. Так поступаю и я.Нужно также помнить, что мой сюжет не имеет ничего общего с Новым заветом, и всякий намек на него был бы в данном случае анахронизмом. Поэм на эти сюжеты я в последнее время не видал. <…>»Равенна. 20 сентября 1821 г.«Каин» (1821) — вершина драматургии Байрона. В основу сюжета положена библейская легенда о сыне первого человека Адама Каине, убившем своего брата Авеля.Такой сюжет был характерен для средневекового театра, поэтому Байрон назвал «Каина» мистерией (жанр религиозной драмы в Средние века). Но религиозности в драме нет.Убийца Каин в поэме становится подлинным романтическим героем. Титанический индивидуализм Каина заставляет его бросить вызов самому Богу, и убийство рабски покорного Богу Авеля — страшная форма протеста против жестокости Бога, требующего себе кровавых жертв.История создания драмы «Каин»Байрон напряженно следит за развитием событий в Италии. В равеннском дневнике поэта содержится много удивительных мыслей Байрона об Италии, о духе свободы, который поднял его на борьбу с австрийцами. _____________3 Елистратова А.А, Байрон, М. 1956, стр.153-161Дальнейшие поиски Байроном этой героической личности, оторвавшейся от общества, но пытающейся найти пути связи с ним, раскрываются в мистерии «Каин». «Каин» был посвящен Вальтеру Скотту.В письме к Муру от 19 сентября 1821 г. Байрон явно говорит о том, что Каин совершает убийство под влиянием раздражения и недовольства, вызванных «райской политикой». Это указание самого поэта на политический смысл бунтарства Каина заслуживает серьезного внимания.Особенности сюжетной линии в «Каине»The Fall of Cain. Giambattista Mengardi «… Каин принес от плодов земли дар господу. И Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел господь на Авеля и на дар его; А на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лицо его. И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? И отчего поникло лицо твое? Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? А если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним. И сказал Каин Авелю, брату своему. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его». Суть христианского предания - смирение; главный грех Каина - гордыня, вина его неоспорима. Байрон же дает совершенно другое видение этого сюжета.За сценой молитвы следует монолог Каина, в котором тот выражает свое возмущение мироустройством, сомневается во благе Всевышнего (“Всесилен так и благ? Зачем же эта благость наказует меня за грех родителей?” Акт I, сцена 1). Читатель понимает, что эти вопросы волнуют героя уже давно, что это плоды долгих и горьких размышлений и наблюдений. Именно в этот момент сомнения появляется фигура Люцифера. В описании его облика чувствуется преемственность от мильтоновского сатаны, он очень далек от христианской трактовки этого образа.Он смотритВеличественнее ангелов; он так жеПрекрасен, как бесплотные, но, мнится,Не столь прекрасен, как когда-то был….(Акт I, Сцена 1)- Ты разве Бог?А затем:-Так равный Богу?(Акт I, Сцена 1)В ответ на это Люцифер с презрением говорит, что не имеет ничего общего с Иеговой и согласится быть «чем угодно - выше иль даже ниже - только не слугою могущества Иеговы».В этот момент появляется третье лицо - антипод Каина и Люцифера - Ада, самый сложный после Каина образ в мистерии. Беседа теперь идет фактически между ней и Духом, и это - кульминация первого акта.Изначально кажется, что в «Каине» силы добра и зла четко обозначены, но в том и заключается сложность и достоинство этого произведения, что «полюса» его несколько раз меняются местами и мы не получаем однозначного ответа на вопрос о том, что есть добро, а что зло.В финале первого акта доводы Люцифера кажутся справедливыми, его желание открыть Каину истинное знание более или менее искренним. Но не будем забывать, что Люцифер лукав.Царство смерти поражает Каина своей величественной необъятностью, он видит там мириады теней давно ушедших существ и продолжает свою беседу с Люцифером. Всеми своими действиями Дух стремится доказать Каину его собственное ничтожество, он утверждает, что «смерть даст высшее познанье; ведь только смерть для смертных несомненна».Увы! Я познаю,Что я - ничто.(Акт II, Сцена 2)Один лишь добрый дарДало вам древо знания - ваш разум:Так пусть он не трепещет грозных словТирана, принуждающего веритьНаперекор и чувству и рассудку.Терпи и мысли - созидай в себеМир внутренний, чтоб внешнего не видеть;Сломи в себе земное естествоИ приобщись духовному началу!(Акт II, Сцена 2)Giovanni Dupre. Cain. Hermitage А кто ему сказал, что я согласенДелить его корыстные молитвы,В которых вовсе нет благоговенья,А есть лишь страх?(Акт III, Сцена 1)Во время жертвоприношения разворачиваются все самые драматические события мистерии. Каин, о внутреннем состоянии которого мы можем судить по монологу, обращенному к Аде незадолго до появления брата, неохотно соглашается принести Иегове свои дары, следуя примеру Авеля. Но вот молитва, которую старший брат обращает к творцу весьма отличается от смиренной благодарности младшего.Давно клокотавшая в душе старшего брата ярость прорывается наружу.Твой Бог до крови жаден, - берегись же:Пусти меня, не то она прольется!(Акт III, Сцена 1)Итак, смерть, суть которой стремился постичь Каин, явилась на Землю преждевременно, и из его собственных рук. Байрон психологически очень верно описывает нам состояние убийцы, позднее раскаяние, замешательство, предсмертные слова прощения, произнесенные неизменно кротким Авелем. Герой обречен на вечные скитания, он проклят собственной матерью, «проклятьем вечным змия». А «проклятье вечное змия» в контексте этой драмы - знание. Безысходный трагизм мистерии Байрона в том и заключается, что, прославляя восстание против угнетения, поэт одновременно раскрывает и моральную двусмысленность, которой не могут избежать те, кто вступает с ним в борьбу Когда вся семья покидает Аду и Каина, чтобы дать им возможность уйти, появляется фигура Ангела Господня, налагающего на героя проклятье и печать неприкосновенности, обрекая его на вечные странствия и муки. Зловеще предупреждение Ангела:Но ты - убийца брата:Кто может защитить тебя от сына?(Акт III, Сцена 1)На этой скорбной, но весьма эффектной сцене и заканчивается мистерия “Каин”.Cain And Abel. Tintoretto Система образов в драме: Каин-Авель, Люцифер-ИеговаАвель и Каин. Юлиус Шнорр фон Карольсфельд Образ ИеговыИегова в драме Байрона честолюбив, подозрителен, мстителен, падок на лесть, словом, наделен всеми чертами земного деспота.Бог в «Каине» это не только символ религии. В его мрачном образе поэт объединяет все формы тиранического произвола. Иегова Байрона — это и зловещая власть религии, и деспотическое иго реакционного антинародного государства, и, наконец, общие законы бытия, безразличные к скорбям и страданиям человечества.Образ ЛюцифераБайрон вкладывает в уста Духа такие речи и изображает его таким образом, что этот герой внушает читателю невольную симпатию в контексте данного произведения.Люцифер говорит Каину о том, что он заботится о людях более чем Бог («Я б создал богами вас, а он лишил вас рая…»), и поднимает тему смерти, мысли о которой давно уже преследуют Каина. Единственный способ для героя победить свой страх перед ещё неведомым человечеству явлением – это познать, что такое смерть. Люцифер, подталкивает его к этому выводу, приводя в пример себя:А я, познавший все, уж не страшусьНи перед чем. Вот истинное знанье.(Акт I, Сцена 1)Образ ЛюцифераКак указывает же сам Байрон в «Предисловии» к «Каину»:«Что касается языка Люцифера, то, конечно, он говорит не как пастор о подобных сюжетах, но я сделал все, что мог, чтобы удержать его в границах духовной вежливости.Если он отрекается от того, что соблазнял Еву в образе змия, то только потому, что в книге "Бытия" нет ни малейшего намека на что-либо подобное и в ней говорится только о змие с его змеиными свойствами».Образ ЛюцифераПри всей фантастичности образ Люцифера заключает в себе человеческое содержание. Споры Люцифера и Каина – это, в сущности, диалектика человеческой души, пытливо и страстно ищущей истины и справедливости. Романтический образ Люцифера нужен Байрону для прояснения глубоко жизненной, протестующей, вольнолюбивой идеи мистерии. Недаром самое имя его в переводе с лат. – «светоносец»: свет, который он несет людям,- это свет знания, свободной мысли. В его образе как бы воплощается исторический опыт десятилетий.Образ АвеляВ его образе как бы обобщаются все те черты рабского смирения, трусости, примирения со своей участью, которые представители реакционного романтизма, литературные и политические противники Байрона пытались привить своим читателям. Характерно, что, несмотря на свою привязанность к брату, Каин не раз повторяет на протяжении драмы, что в основе авелева благочестия – не любовь к божеству, а трусость, страх. Авель, идиализируемый религиозной легендой, у Байрона выступает как лицемер и трус.Образ КаинаСама система образов «Каина» обнаруживает прямую связь с революционным характером романтизма Байрона. Каин с его жаждой знания, с его стремлением любой ценой отстоять свою свободу мысли, с его отказом подчиниться тираническим установлениям божественного произвола противостоит смиренным и покорным Адаму, Еве, Авелю, Силле. Байрон создает в лице Каина еще один образ свободолюбивого мятежника, продолжающий образы его ранних бунтарских поэм и «Манфреда». Но теперь этот образ освобождается от романтических преувеличений, которые в то время резко осуждаются самим Байроном.Образ КаинаЗдесь Каин,- первый убийца согласно библейской легенде,- предстает перед читателями как благородный и мужественный поборник свободы всего порабощенного несправедливым произволом человечества.Это – романтически осмысленный «естественный» человек просветителей, еще не оскверненный предрассудками и предубеждениями, прививаемыми ему собственнической «цивилизацией».Он не только рвется познать законы мироздания, но и проявляет способность к глубоким, самоотверженным чувствам,- тому залогом его нежная любовь к Аде – его сестре и жене, к его малютке сыну Еноху.Образ КаинаБлагороднейшей чертой Каина является его свободолюбие, его отказ поступиться своими естественными человеческими правами. Но его борьба с божественным деспотизмом развивается лишь в сфере «чистой» мысли. Претворяясь в действие (убийство Авеля), его протест против несправедливости существующего миропорядка оказывается бесплодным.Гордое и скорбное стоическое терпение – таков в конце концов удел Каина – первого бунтаря на земле, не пожелавшего подчиниться ни небу, ни аду.ЗаключениеИдейное содержание «Каина» выходит за рамки богоборческой поэмы. Интересна проблема счастья, поставленная Люцифером в мистерии. Люцифер утверждает, что счастье несовместимо со знанием, что знание открывает перед человеком бездну страданий, несправедливости, которая скрыта для слабых и смиренных. Характерно, что поиски Каином ответа на этот вопрос почти аналогичны исканиям самого Байрона. Главное, по мысли Байрона, познать мир, открыть в нем то, что достойно не только осуждения и ненависти, но и любви и сочувствия.ЗаключениеОчевидно и другое: облекая столь важные для решения жизненные и философские проблемы в сложную форму философско-символической мистерии, Байрон лишь намечал пути их решения, то приближаясь, то удаляясь от них. В «Каине» не снята непримиримость противоречий между человеком и миром. Но ни в одном предшествующих произведений Байрона не выражена такая глубокая вера в необходимость и возможность их преодоления. И, как бы ни были сложны и драматичны последующие этапы исканий Байрона, поэт будет отправляться в них от завоеваний, достигнутых в «Каине».Библиографический список
Вы можете использовать данное оформление для создания своих презентаций, но в своей презентации вы должны указать источник шаблона: Ранько Елена Алексеевна учитель начальных классов МАОУ лицей №21 г. Иваново Сайт: http://elenaranko.ucoz.ru/ |