Методичка Философия. Методические указания по курсу Философия. Методические указания для выполнения контрольных работ по курсу
 Скачать 260.5 Kb.
|
|
Тема 31. Общество и его структура Понятие общества. Способ производства и его структура. Формация, цивилизация, мир – как формы организации общества. Основная Литература Голубинцев В.О. Философия для технических вузов. Ростов н/Д.: Феникс, 2013. Спиркин А. Г. Философия. — М.: Юрайт, 2016. Философия. Под ред. В.П. Кохановского. - Ростов н/Д: Феникс, 2011. Абачиев С.К. Социальная философия: учеб.пособие /С.К. Абачиев. – Ростов н/Д: Феникс, 2012. – 635 с. С. 20-198. Голубинцев В.О., Данцев А.А., Любченко В.С. Философия для технических вузов. — Ростов н/Д: Феникс, 2013. – С. 356 – 380. Философия: учебник / Л.Г. Бабахова, Т.А. Бондаренко, Т.И. Ерошенко / под общ. Ред. Е.Е. Несмеянова, Г.С. Харламовой – ДГТУ, 2022. Дополнительная литература: Ильин И. А. Путь к очевидности. // Ильин И. А. Почему мы верим в Россию. — М.: Эксмо, 2006. Руткевич М.Н. Общество как система, социологические очерки. – СПб.: Алетейя, 2001. Тема 32. Субъект и движущие силы исторического процесса Исторические общности людей. Социально-классовая структура общества. Движущие силы и субъективные факторы исторического процесса. Основная Литература Голубинцев В.О. Философия для технических вузов. Ростов н/Д.: Феникс, 2013. Спиркин А. Г. Философия. — М.: Юрайт, 2016. Философия. Под ред. В.П. Кохановского. - Ростов н/Д: Феникс, 2011. Абачиев С.К. Социальная философия: учеб.пособие /С.К. Абачиев. – Ростов н/Д: Феникс, 2012. – 635 с. С. 20-198. Голубинцев В.О., Данцев А.А., Любченко В.С. Философия для технических вузов. — Ростов н/Д: Феникс, 2013. – С. 356 – 380. Философия: учебник / Л.Г. Бабахова, Т.А. Бондаренко, Т.И. Ерошенко / под общ. Ред. Е.Е. Несмеянова, Г.С. Харламовой – ДГТУ, 2022. Дополнительная литература: Ильин И. А. Путь к очевидности. // Ильин И. А. Почему мы верим в Россию. — М.: Эксмо, 2006. Руткевич М.Н. Общество как система, социологические очерки. – СПб.: Алетейя, 2001. Момджян К.Х. Введение в социальную философию. – М.,1997. Тема 33. Восток - Запад – Россия 1. Отличие цивилизационного и классического понимания мировой истории. Смысл и назначение цивилизационного подхода. 2. Западная цивилизация. 3. Восточная цивилизация. 4. Сторонники и противники трактовки России как цивилизации. Аргументы в пользу России как цивилизации. Литература: 1. Белоусов Н.А., Инговатов В.Ю. Основы философских знаний. – Барнаул: Изд-во АлтГТУ, 2001. – С. 137-143. 2. Радугин А.А. Философия: Курс лекций. - М.: Владос, 1995. - С. 276-284. 3. Философия: Учебник / Отв. ред. В.П. Кохановский. – М.: КноРус, 2020. 4. Хрестоматия по философии: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений / Под ред. В.Ю. Инговатова – Барнаул: Изд-во АлтГТУ, 2002. – С. 129-137. 5. Философия: учебник / Л.Г. Бабахова, Т.А. Бондаренко, Т.И. Ерошенко / под общ. Ред. Е.Е. Несмеянова, Г.С. Харламовой – ДГТУ, 2022. Тема 34. Культура как предмет философского осмысления 1. Философское понимание культуры. Подходы к определению сущности культуры в истории философской мысли. 2. Типология культур. 3. Ценностная природа культуры. 4. Динамика культуры. Диалектика традиционного и инновационного. 5. Лики современной культуры: состояние духовной культуры, массовая и элитарная культура, культура и контркультура. Литература: 1. Белоусов Н.А., Инговатов В.Ю. Основы философских знаний: Учебное пособие. - Барнаул, 2001. - С. 146-156. 2. Бердяев Н.А. Воля к жизни и воля к культуре // Бердяев Н.А. Смысл истории. - М.: Мысль, 1990. - С. 162-174. 3. Введение в философию: В 2-х ч. Ч.2. - М.: Политиздат, 1989. - С.522-549. 4. Голубинцев В.О., Данцев А.А., Любченко В.С. Философия для технических вузов. - Ростов н/Д.: Феникс, 2001. - С. 292-315. 5. Радугин А.А. Философия: Курс лекций. - М.: Центр, 2001. - С. 234-241. 6. Философия: учебник / Л.Г. Бабахова, Т.А. Бондаренко, Т.И. Ерошенко / под общ. Ред. Е.Е. Несмеянова, Г.С. Харламовой – ДГТУ, 2022. Тема 35. Специфика философской антропологии. Теории антропосоциогенеза Предмет философской антропологии. Различные представления о месте человека в мире. Теории происхождения человека: естественно-научная; социально-историческая; религиозная; инопланетная версия и версия космического эксперимента. Основная литература Философия. Под ред. В.П. Кохановского. Ростов-на-Дону.2009. С.332-374. Голубинцев В.О. Философия для технических вузов. Ростов н/Д.: Феникс. 2013 С. 285-302. Философия: учебник / Л.Г. Бабахова, Т.А. Бондаренко, Т.И. Ерошенко / под общ. Ред. Е.Е. Несмеянова, Г.С. Харламовой – ДГТУ, 2022. Дополнительная литература Золотухина-Аболина Е.В. Философская антропология. Учебное пособие. Ростов-на-Дону. 2006. Ч.1, гл.1. Ч. 2 гл.1, 7. Губин В., Некрасова Е. Философская антропология. М., 2000. Ч.1 гл.1. Марков Б.В. Философская антропология. СПб., 1997. Гл. 2. Тема 36 . Сущность и существование человека Интегральный подход к пониманию сущности человека. Разные философские версии сущности человека (Г.Гегель, К.Маркс, З.Фрейд). Основополагающие феномены человеческого бытия: любовь, счастье, труд и игра, вера, смысл жизни. Основная литература Философия. Под ред. В.П. Кохановского. Ростов-на-Дону.2009. С.332-374. Голубинцев В.О. Философия для технических вузов. Ростов н/Д.: Феникс. 2013 С. 285-302. Философия: учебник / Л.Г. Бабахова, Т.А. Бондаренко, Т.И. Ерошенко / под общ. Ред. Е.Е. Несмеянова, Г.С. Харламовой – ДГТУ, 2022. Дополнительная литература Золотухина-Аболина Е.В. Философская антропология. Учебное пособие. Ростов-на-Дону. 2006. Ч.1, гл.1. Ч. 2 гл.1, 7. Губин В., Некрасова Е. Философская антропология. М., 2000. Ч. 1 гл.3. Ч.2. гл 3. Ч.3 гл.2. Марков Б.В. Философская антропология. СПб., 1997. Гл. 2. Тема 37. Человек в информационном обществе План Понятие «информационное общество». Современные концепции информационного общества. Основные черты информационного общества. Влияние информационных технологий на жизнь человека. Основная литература Гуревич П.С. Философия. Учебник. М.: Юрайт, 2020. Философия: учебник / Л.Г. Бабахова, Т.А. Бондаренко, Т.И. Ерошенко / под общ. Ред. Е.Е. Несмеянова, Г.С. Харламовой – ДГТУ, 2022. Дополнительная литература Философия. Учебник. Отв. ред. В.П. Кохановский. М.: КноРус, 2020. Бузгалин А.В. «Постиндустриальное общество» – тупиковая ветвь социального развития?// Вопросы философии 2002, № 5. Ефременко Д.В. Концепция общества знания как теория социальных трансформаций: достижения и проблемы. Вопросы философии. 2010. №1. Штер Н. Мир из знания // Социологический журнал. 2002. № 2. Тема 38. Глобальные проблемы современности План Понятие «глобальные проблемы современности» в философии. Перечь основных глобальных проблем современности. Их сущность и содержание. Пути и способы решения глобальных проблем современности. Основная литература Гуревич П.С. Философия. Учебник. М.: Юрайт, 2020. Философия: учебник / Л.Г. Бабахова, Т.А. Бондаренко, Т.И. Ерошенко / под общ. Ред. Е.Е. Несмеянова, Г.С. Харламовой – ДГТУ, 2022. Дополнительная литература Философия. Учебник. Отв. ред. В.П. Кохановский. М.: КноРус, 2020. Философия. Учебное пособие. Под общ. ред. С.Н. Яременко. Ростов н/Д.: ИЦ ДГТУ, 2013. Тема 17. Глобальные проблемы человечества. 4.Требования к выполнению и оформлению контрольной работы Требования к форме исполнения Форма исполнения: рукописный или печатный вариант. Требования к рукописному выполнению контрольной работы следующие: Объем работы составляет 10 – 15 листов школьной тетради. Каждая страница должна быть пронумерована, должны быть поля. Таблицы и схемы при наличии указываются как приложения (например, приложение №1) и помещаются в конце работы, после списка используемой литературы. Требования к печатному выполнению контрольной работы следующие: Лист стандартный А4. Поля: верхнее - 2 см, нижнее - 2 см, правое – 3 см, левое – 1,5 см. Шрифт: 14 кегль Times New Roman. Абзацный отступ стандартный 1, 25 см; 1,5 интервал; выравнивание по ширине. Объем работы составляет 12-15 листов. Титульный лист не нумеруется, но считается. Нумерация страниц производится по центру начиная со 2 страницы. При наличии сносок оформляются концевые сноски. Таблицы и схемы при наличии указываются как приложения (например, приложение №1) и помещаются в конце работы, после списка используемой литературы. Требования к структуре контрольной работы Контрольная работа не зависимо от формы исполнения должна включать: Титульный лист План контрольной работы Введение Основную часть Заключение Выводы Список используемой литературы При использовании электронных ресурсов в списке литературы указывается: фамилия автора, название работы, ссылка на сайт. При выполнении любой темы можно использовать учебники, словари и энциклопедию, включенные в список «Литература». Литература: Философия: учебное пособие для вузов / Под ред. проф. Кохановского В.П.: - Ростов-на-Дону, 2011. Голубинцев В.О. Философия для технических вузов. Ростов н/Д.: Феникс, 2013 Гуревич П.С. Философия. М.: Юрайт, 2020. Паульсен Ф. Введение в философию. М. 2011. История философии: учебник для высших учебных заведений/ под ред. Яковлева В.П., Кохановского В.П. Р-н/Д., 2008. Введение в философию: учеб. пособие для вузов/авт. колл.: Фролов И.Т. и др. М., 2011. Алексеев П.В., Панин А. В. Философия. М.: Проспект, 2015 Губин В.Д. Философия. М.: Проспект, 2011 Марков Б.В. Философия. СПб.: Питер, 2013 Руденко А.М. Философия в схемах и таблицах. Ростов н/Д.: Феникс, 2012 История философии в кратком изложении. – М., 1995. Спиркин А.Г. Философия. – М., 2016 Мир философии. В 2-х ч., - М., 1991. ч.1. Хрестоматия по философии. Уч. пособ. – М., 2002. Разд. I. Философский энциклопедический словарь. – М., 2003. Новая философская энциклопедия. Том I – IV. – М., 2001. Хрестоматия по истории философии. – М., 1997 г. Философия. Для технических университетов. – Ростов-на-Дону, 2003 г. 5. Примеры выполнения и оформления контрольных работ Образец выполнения контрольной работы Донской государственный технический университет Факультет ____________________________ Заочная форма обучения = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = Студент Адрес________________________________ __________________________________ ________________________________ Группа___________________________Шифр________________________________ (номер зачетной книжки) Контрольная работа №_1___ По философии За______курс Тема 6. Античная философия досократического периода Ростов-на-Дону 2017 План: Введение. Периодизация античной философии, поиск первоосновы мира в натурфилософских школах досократического периода. Милетская школа: основные представители и их идеи. Философская значимость воззрений Пифагора и пифагоризма. Философские воззрения Гераклита. Философия элеатов. Атомистическое учение Левкиппа и Демокрита. Заключение. Список используемой литературы. Введение Античная философия (сначала греческая, а затем и римская) охватывает период своего непосредственного существования с 6 в. до н. э. по 5-6 вв. н. э. Она зародилась в древнегреческих полисах (городах-государствах) демократической ориентации и направленности своего содержания, методом философствования отличалась как от древних восточных способов философствования, так и от мифологического объяснения мира, характерного для произведений Гомера и сочинений Гесиода. Конечно, ранняя греческая философия еще тесно связана с мифологией, с чувственными образами и метафорическим языком. Однако она сразу устремилась рассматривать вопрос о соотношении чувственных образов мира и его самого по себе как бесконечного космоса. Для мифа как нерефлексивной формы сознания образ мира и действительный мир неразличимы и соответственно несовместимы. Перед взором древних греков, живших в период детства цивилизации, мир представал как огромное скопление различных природных и общественных процессов. Как жить в этом мире? Кто управляет в нем? Как согласовать собственные возможности с верховными силами, недоступными для человеческого влияния космоса? Бытие ассоциировалось со множеством стихий, которые находятся в непрерывных изменениях, а сознание с ограниченным количеством понятий, отрицавшим эти стихии в неподвижном постоянном виде. Поиск устойчивого первоначала в изменчивом круговороте явлений необъятного космоса был главной целью первых философов. Философия, таким образом, предстает по своему предмету как учение о «первых началах и причинах» (Аристотель). Целью данной контрольной работы является рассмотрение вопроса о первоначале в философии досократиков. Данная цель реализуется в решении следующих задач: рассмотреть зарождение представлений о первоначале в Милетской школе. проанализировать философскую значимость воззрений Пифагора и пифагореизма. рассмотреть философские воззрения Гераклита Эфесского. вычленить основные моменты философии элеатов. эксплицировать значимость атомистического учения Левкиппа и Демокрита. Периодизация античной философии, поиск первоосновы мира в натурфилософских школах досократического периода. Античная философия представляет собой совокупность учений, развивавшихся в Древней Греции и в Древнем Риме с VI в. до н. э. по VI в. н.э. Это целая историческая эпоха от формирования архаических полисов на ионийском и италийском побережье до расцвета демократических Афин и последующего кризиса и крушения полиса, перехода в Древнем Риме от республики к монархии. Обычно начало древнегреческой философии связывают с именем Фалеса Милетского (625—547 гг. до н. э.), а конец — с декретом византийского императора Юстиниана о закрытии философских школ в Афинах (529 г. н.э.). Это тысячелетнее развитие философских идей демонстрирует удивительную общность, обязательную направленность на объединение в едином космическом универсуме природы, богов и человека. Во многом это объясняется языческими (политеистическими) корнями античной философии, и в то же время свидетельствует об особом, присущем данной эпохе теорийном настрое созерцательности, стремлении одним взглядом охватить всю ойкумену, мироздание в целом. Основное содержание античной философии составляет философия древних греков, собственно римскую философию вычленяют из философии эллинистического периода, развивавшейся в Греции и Риме с 3в. по 1в. н. э. Для греков природа выступает единственным абсолютом, она не сотворена богами, а сами боги составляют ее неотъемлемую часть и олицетворяют основные природные стихии. Человек же не теряет своей изначальной связи с природой, но живет не только «по природе», но и «по установлению», на основе разумного обоснования. Человеческий разум у греков освободился от власти богов, грек их уважает, и не будет оскорблять, но в своей повседневной деятельности он будет преследовать собственные интересы и полагаться на самого себя, зная, что не потому человек счастлив, что его любят боги, а потому его любят боги, что он счастлив. Важнейшим открытием человеческого разума для греков выступает закон (nomos), который возвышается над частными интересами. Номос — это разумное установление, принятое всеми жителями города, его гражданами, и равнообязательное для всех. Поэтому такой город есть также государство, город-государство, полис. В полисе закон (nomos) приобретает характер рациональной правовой идеи, подлежащей обсуждению. Полисный характер греческой жизни с ее ролью народного собрания и публичных ораторских состязаний объясняет доверие греков к разуму, теории, а поклонение безличному аболюту (природе) — постоянный интерес философии к проблемам физики (от слова «фюсис» — природа), которая в дальнейшем развитии философии оказывается тесно связанной с метафизикой (учением о первоосновах бытия). Гражданский характер общественной жизни и роль личностного начала в ней нашли обоснование в этике (практической философии), обосновывающей человеческие добродетели, должную меру человеческой жизни. Созерцательность, рассмотрение проблем мироздания в единстве природы, богов и человека служила обоснованием норм человеческой жизни, положения человека в мире, путей достижения благочестия, справедливости и даже личного счастья. Сама картина мироздания, характерная для возникающей философии, представляет собой данный в наглядно-образной форме ответ на вопросы полисной жизни. Здесь присутствуют основные реалии личной и общественной жизни древнего грека: человек, бог и государство. Но боги не могут дать ответа на ставшие жизненно важными вопросы о справедливости и благочестии, силе и мудрости и т. д. На эти вопросы дерзает ответить философия, открыто заявляющая о своей любви к мудрости, считающейся отныне «полезной», в отличие от мифов, расцениваемых отныне как «вымыслы прежних времен», бесполезные и бессмысленные. Философия приходит на смену предфилософским описаниям мира, содержащимся уже в поэмах Гомера и Гесиода, тогда, когда происходит отказ от персонифицированного взгляда на мир, при котором каждый из богов-олимпийцев олицетворял ту или иную природную стихию, тот или иной социальный навык (Зевс, Посейдон, Аид, Афродита, Афина, Гефест, Арес и другие боги-олимпийцы), и начинается поиск безличного основания всех вещей, первосубстанции, которая у первых философов и отождествлялась чаще всего с той или иной природной стихией. Соответственно природа («фюсис») занимает центральное место в философских размышлениях, что позволяет характеризовать первых философов как «физиков», «фисиологов» в терминологии Аристотеля. При этом природа не обосабливается как объект самостоятельного и специального рассмотрения и не отрывается от окружающих человека вещей, не изначально трансцендируется, а предстает перед человеком труднопостижимым, но доступным абсолютом и оказывается предметом созерцания прежде всего как совокупность окружающих человека вещей. Другое дело, что человек не может и не должен останавливаться на феноменах, «человек философствующий» начинает «удивляться» повседневному окружению, он ищет подлинной природы, которая «любит скрываться». На этом пути возникающая философия обращается к началам мироздания — «архе». |