Название теории Представители Век создания теории
 Скачать 107.04 Kb.
|
| Джон Локк | 17-18 вв. | В целях надежного обеспечения естественных прав, равенства и свободы, защиты личности и собственности люди соглашаются образовать политические сообщества, учредить государство. Установление государства и есть переход к политической форме бытия людей, и он возможен только с помощью общественного договора. Суть общественного договора Локк видел в добровольным отказе людей от некоторой части своей «абсолютной свободы», своих естественных прав в пользу создаваемого государства и замене моральных норм и обязательств политическими законами. Каждый человек, заключивший общественный договор, уполномочивает "законодательную власть создавать для него законы, каких будет требовать общественное благо... И это переносит людей из естественного состояния в государство". | |||
| А.Н. Радищев | 18-19 вв. | Причиной образования государства, по мнению Радищева, является природная социальность людей. В естественном состоянии все люди были равны, но с появлением частной собственности это равенство нарушилось. Государство возникло как результат молчаливого договора в целях обеспечения всем людям благой жизни, а также защиты слабых и угнетенных. При заключении договора народ является определяющей стороной и оставляет суверенитет за собой. Он не мог бы согласиться на рабство, так как это было бы противоестественно. Положительное законодательство, издаваемое государством, должно быть основано на естественном праве. В том случае, «если закон не имеет основания в естественном праве», он как закон не существует (не действителен), так как основанием права является справедливость, а не сила». Отсюда он и выводил право народа на восстание и революционное ниспровержение монарха, если тот допускает злоупотребление властью и произвол. | |||
| Ж.-Ж. Руссо | 18-19 вв. | Прошлое человечества представлялось в качестве «золотого века».Сначала люди жили как звери, и ничего общественного (речи, собственности, морали и т.п.) у них не было. Они были равны между собой. Но по мере совершенствования навыков и знаний человека, орудий его труда складывались общественные связи. Период выхода из состояния дикости, когда человек становится общественным, продолжая оставаться свободным, представлялся «самой счастливой эпохой». Общество разделяется на богатых и бедных, обладающих могуществом и притесненных, которые ведут между собой вражду. Неравенство развивалось медленно: изначально признаются богатство с бедностью, позже - могущество с беззащитностью, в итоге - господство с порабощением. Общество проявляет нужду в гражданском мире - заключается общественный договор, по условиям которого власть над обществом передается государству. | |||
| Теория внутреннего насилия | Евгений Дюринг | 19-20 вв. | Первоначальный фактор возникновения государства следует искать в непосредственной политической силе. Общество, по мнению автора, состоит, по меньшей мере, из двух человек. Две человеческие воли как таковые вполне равны друг другу, и ни одна из них не может предъявить другой никаких позитивных (искусственных, насажденных) требований. При таком положении дела неравенство и рабство невозможны. Для объяснения происхождения государства Дюринг образно привлекает третьего человека, так как без него нельзя принимать решение большинством голосов, а без подобных решений, то есть без господства большинства над меньшинством, не может возникнуть государства. По его мнению, собственность, классы и государство возникают как результат насилия одной части общества над другой. | У людей имеются разные интересы, следовательно насилие в обществе в виде подчинения меньшинства воле большинства - явление распространенное и поэтому нормальное Имеет подтверждения в истории различных государств государство при осуществлении собственных функций применяет насильственные методы | Отстаивание интересов может привести к саморазрушению общества и государства; Люди не могут быть равны биологически и генетически; Государство не всегда выражает интересы общества; Если можно создать государство насильственным способом, то его можно и разрушить. |
| Теория внешнего насилия | Людвиг Гумплович | 19-20 вв. | Главным фактором социальной жизни и стимулятором общественного развития является борьба за существование. Государство возникает вследствие стремления людей (стада, сообщества) к расширению своего влияния и могущества, к увеличению своего благополучия, это ведет к войнам, и как следствие к появлению государственного устройства, а также к появлению имущественного и социального расслоения населения. Государства всегда основывались меньшинством пришлых завоевателей, то есть более сильной расой, расой победителей. Право выступает лишь воплощением предписаний государственной власти. | Появление частной собственности. Этот процесс обуславливает постепенное установление в племени оседлого земледельческого образа жизни и, как следствие, закрепление власти государства. Аппарат власти и принуждения состоит из представителей племени завоевателей. Это является целесообразным с точки зрения поддержания порядка и сохранения государственности. Оказывает существенное влияние на развитие политических наук, поскольку раскрывает потенциал власти как способа господства, а также уделяет внимание таким политическим и социальным институтам, как рабство и частная собственность. | Теория не является универсальной, с ее помощью невозможно объяснить возникновение государственности во всех регионах мира (например, в Китае и Египте). Преувеличение роли насилия в появлении государства. Очевидно, что для этого должны были иметься социальные и экономические условия, иначе было бы невозможным содержание государственного аппарата. Захваты власти и территорий являются вторичными по отношению к возникновению государственности (например, завоевание Рима германцами). Не только фактический захват, но и угроза завоевания может стать источником возникновения государства. Обратимся к истории нашей страны. (например, постоянные набеги печенегов, половцев и других народов послужило причиной образования сильного государства — Руси). Известны случаи, когда племена-победители не стремились к созданию государственности на захваченных территориях (например, нашествие Золотой Орды; это шло вразрез их кочевому образу жизни). Появление государства рассматривается только как итог захватнической деятельности. Иные формы возникновения государственности (в том числе, мирным путем) это учение не охватывает. Не рассматриваются также готовность общества к созданию государственного управленческого аппарата и естественные предпосылки его образования. Не раскрывается сущность и организация осуществления верховной власти в социуме. Различные межплеменные конфликты и завоевания существовали еще на заре появления человечества. Потому, если ставить возникновение государства в зависимость от подавления одних народов другими, приходится признать, что оно фактически существовало всегда. Однако, это не так. |
| Франц Оппенгеймер | 20 в. | Каждое государство с момента его появления является почти полностью социальным институтом, который был навязан победившей группой людей с единственной целью — верховенства над побежденными и это учреждение было призвано регулировать отношения между людьми с целью защиты от внутренних восстаний и внешней агрессии. Конечным результатом завоевания являлась экономическая эксплуатация победителями побежденных. | |||
| Карл Каутский | 19-20 вв. | Государство возникает как аппарат принуждения завоевателей (победившего племени) над побежденными. И уже в рамках насильственно объединённой общности победителей и побежденных из победившего племени формируется господствующий класс, а из побежденного племени - класс эксплуатируемых. Каутский также пытался доказать, что при дальнейшем развитии общества государство трансформируется в инструмент всеобщей гармонии, в орган защиты и обеспечения всеобщего блага как сильных, так и слабых. | |||
| Психологические теории | Т.Д. Баштим | | Вся история человечества, включая переход от первобытного состояния к государственному и дальнейшее развитие социальных и политико-правовых институтов, определяется такими первичными факторами, как открытие (изобретение) и подражание. При этом сущностью всякого открытия и изобретения в общественной, политической и правовой жизни людей является приспособление как способ разрешения социальных противоречий. Первоначальные отдельные открытия в условиях первобытного общества, носили бессвязный характер, затем они постепенно систематизируются и гармонизируются. В результате этого процесса гармонизации, появились, помимо грамматики, религии, нравственности, искусства, также система законов и правительство. | Психологические закономерности и особенности человека, действительно, являются важнейшими факторами, оказывающими непосредственное влияние на процесс формирования социально-политических институтов. акцентирует внимание на роли правосознания в правовом регулировании и в правовой системе общества. Его справедливость. Любому человеку свойственно проявлять чувство доминирования, стремления к общению, подчинению других. Эти особенности повлияли на образование, | представители данной теории преувеличивали роль в правовой сфере психологических факторов в ущерб другим (социально-экономическим, политическим, культурным и т.п.), от которых в первую очередь зависит природа права; Отсутствуют четкие критерии правомерного и неправомерного, законного и незаконного. Не учитывает другие факторы образования государственного строя. К ним относится социальное, политическое экономическое развитие. |
| Н.М. Коркунов | | Русский государствовед Н.М. Коркунов связывал возникновение государства с потребностью к «психологическому единению людей», «коллективному сознанию», к необходимости разграничения интересов. Государство возникает, по мнению Н.М. Коркунова, в результате осознания массой своей зависимости от власти. Основой всего права по мнению Н. М. Коркунова является индивидуальное сознание, следовательно право как разграничение интересов и общественный порядок выражает не объективно данное подчинение личности обществу, а субъективное представление самой личности о должном порядке общественных отношений. Также и государственная власть — это не чья-либо воля, а сила, вытекающая из психических представлений граждан об их зависимости от государства. То есть власть есть сила, обусловленная не волею властвующего, а сознанием зависимости подвластного. | |||
| Л.И. Петражицкий | | Суть теории состоит в утверждении, что у человека существует психологическая потребность жить в рамках организованного сообщества, а также чувство коллективного взаимодействия. Общество и государство определяются как сумму психических взаимодействий людей и их различных объединений. Говоря о естественных потребностях общества в определенной организации, общество и государство как-раз-таки есть следствие реализации этих психологических закономерностей развития человека. Психика человека, его импульсы и эмоции играют главную роль не только в приспособлении человека к изменяющимся условиям, но и в образовании государства и права. Причина же происхождения права есть психика людей, их «императивно-атрибутивные правовые переживания», особого рода сложные эмоционально-интеллектуальные психические процессы, совершающиеся в психике человека. | |||
| Е.Н. Трубецкой | | Ссылаясь на Спенсера, он указывает, что «между частями биологического организма существует связь физическая; напротив того, что между людьми - частями социального организма - связь психическая». Солидарность, таким образом, - основная черта человека. Однако люди не равны по своим психологическим качествам. Так же как по физической силе различают слабых и сильных, также различными являются и качества психологические. Одни люди склонны подчинять свои поступки авторитету. Им свойственна потребность подражать. Сознание зависимости от элиты первобытного общества, осознание справедливости определенных вариантов действий и отношений и прочее вносит в их душу успокоение и дает состояние стабильности, уверенности в их поведении. Другие люди, напротив, отличаются желанием повелевать и подчинять своей воле других. Именно благодаря им образуется государство, они становятся лидерами в обществе, а затем и представителями публичной власти, служащими государственного аппарата. | |||
| Зигизмунд Фрейд | | Основополагающими причинами возникновения государства являются эмоции и склонности человека. Изначально люди делятся на два психологических типа: первый-это люди с выступающими на первый план лидерскими качествами и способностями к организации больших социальных групп на какие-либо действия, то есть доминанты по своей природе, а второй-это люди без выраженной индивидуальности, с отсутствием активной деятельности и стремлений к целям, привыкшие следовать указаниям других. Потребностью первого типа является подчинение себе общественных масс, а потребность второго типа заключается в необходимости подчиняться другим. Таким образом, представители первого типа и являются выражением власти государства, а представители второго — его безоговорочными подданными, которые чувствуют себя в полной безопасности, подчиняясь другим людям и испытывают чувство радости, выполняя какое-либо их указание или повеление. | |||
| Материалистическая теория | Ф. Энгельс | | Государство возникло из экономической потребности держать в узде противоположность классов, и оно за редким исключением (периоды равновесия сил противоположных классов, когда государство получает относительную самостоятельность) является государством самого могущественного, экономически господствующего класса, который с его помощью становится также политически господствующим классом и приобретает новые средства для подавления и эксплуатации угнетенного класса. Государство является связующей силой цивилизованного общества: во все типичные периоды оно является государством исключительно господствующего класса и во всех случаях остается по существу машиной для подавления угнетенного, эксплуатируемого класса. | Материальные условия общества сыграли значительную роль; изменение форм деятельности в области труда, ведении хозяйства, форм собственности повлияло на происхождение государства; переход от присваивающей к производящей экономике задает дифференциацию людей по существенному признаку. Материальные блага играют большую роль в обществе. Тот, у кого больше всего богатства, у того и власть, он обладает подлинной силой и влиянием. Именно он является вершителем судеб. Очевидно, что государство появилось тогда, когда человеческое общество испытывало какие-то изменения, или, что скорее всего, кризис. Государство возникает там, где нужно защищать частную собственность от неправомерных посягательств, а труд человека претерпевает изменения и приобретает другие формы. Если первое подразумевает возникновение репрессивного аппарата, то второе требует соответствующей организации большого количества людей в единую структуру для достижения поставленной задачи. С момента, когда люди перестают брать все блага от природы и переходят к производящей форме труда, происходит разделение людей по существенному признаку, то есть пропадает равенство. Материалистическая теория хорошо раскрывает признаки государства. | На происхождение государственности влияет не только экономические факторы, но и политические, социальные Происхождение государства во всем мире не может идти по одной схеме. Недооценена роль государства в урегулировании процессов, происходящих в экономике. Однобоко трактуется сама причина. Получается, государство возникло из-за появления экономики, но ведь могло произойти и наоборот. Именно государство регулирует экономические взаимоотношения между отдельными членами общества, создаёт универсальный товар – деньги и гарантирует, что его можно будет обменять в любом уголке страны на другой товар. |
| К. Маркс | | Государство есть результат изменения социально-экономических отношений, способа производства, итог возникновения классов и обострения борьбы между ними. Оно выступает средством угнетения людей, поддержания господства одного класса над другими. Однако с уничтожением классов отмирает и государство. Государство возникает в результате естественно-исторического процесса развития первобытнообщинного строя как аппарат принудительной власти экономически господствующего, эксплуататорского класса над неимущим, эксплуатируемым классом. Уничтожение путём пролетарской революции частной собственности как основы классов, государства и права откроет путь к бесклассовому, безгосударственному и неправовому коммунистическому обществу. Коммунистическое общество и общественное самоуправление (без государства и права) — этоопределённое повторение первобытного коммунизма и догосударственного общественного самоуправления первобытного строя. | |||
| М. Вебер | | Первостепенное значение для развития экономики, а, следовательно, и для появления государственности, имели три крупных разделения труда (отделение земледелия от скотоводства, отделение ремесла от земледелия, появление класса купцов). Подобное разделение труда и связанное с ним совершенствование орудий труда дали толчок росту его производительности. Возник избыточный продукт, который, в конечном счете, и привел к возникновению различных форм собственности: коллективной и частной. Важнейшим последствием появления частной собственности выступает выделение публичной власти, уже не совпадающей с обществом и не выражающей интересы всех его членов. | |||
| В. Ленин | 19-20 вв. | Государство является продуктом и проявлением непримиримости противоречий классов. Государство образуется там, тогда и потому, что классовые противоречия объективно не могут являться примиренными, и наоборот. «Государство есть орган классового господства» или «организация насилия». Поэтому выражением государства являются «отряды вооруженных людей» (полиция и постоянная армия), которые для своего содержания требуют налогообложения населения. Налоги приводят к появлению чиновников (бюрократический аппарат), а также банкиров. Ввиду своей классовой природы ни одно государство не может быть ни свободным, ни народным. Сугубая классовость является врожденной, неотъемлемой и всеопределяющей чертой государства. Она присуща ему в силу следующих причин: рождение в государстве антагонизма классов; укомплектование государственного аппарата лицами из господствующего класса; осуществление машиной государственной политики, являющейся выгодной для господствующего класса. | |||
| Либертарно-юридическая теория | В.С. Нерсесянц В. В. Лапаева; В. А. Четвернин Е. А. Зорченко Н. В. Варламова | 20 в. | Право и государство при всех исторических изменениях и трансформациях обладают статичной сущностью охватываемой одним и тем же понятием. Все исторические трансформации права и государства как специфических социальных явлений происходят в строгих рамках определенной принципиально единой сущности. В противном случае, это означало бы признание произвольного множества сущностей, понятий и привело бы к отрицанию сущностного единства изучаемых явлений, обозначаемых однако непреходящим названием: «право», «государство». Право и государство возникают, функционируют, развиваются и действуют как две взаимосвязанные составные части единого по своей сущности способа, формы бытия, признания, выражения и осуществления свободы людей. Исторически свобода проявляется в процессе разложения первобытного общества и дифференциации его членов на свободных и несвободных. Право и государство, пришедшие на смену нормам и институтам власти первобытного общества доказывают собой начало прогресса, как форму нормативного и институционального признания и защиты свободы в виде правосубъектности и государствосубъектности индивидов в частных и публично-властных делах и отношениях. Само возникновение права и государства означает наличие свободных индивидов - формально равных субъектов права и членов государства. | | |
| Патримониальная теория | Карл Людвиг Галлер | 18-19 вв. | Государство произошло из поземельной собственности. В первобытном обществе земля принадлежала общине, племени в целом и находилась в коллективной собственности. Затем происходит концентрация власти в руках вождей (и соответственно им передается распоряжение землёй). Постепенно власть переходит во власть государственную, и собственником земли объявляется государь. Право собственности на землю является первоосновой господства над территорией и её людским субстратом. Государь в свою очередь передаёт, дарует, жалует землю своим подвластным. Подобным образом образует феодальный сюзеренитет. Поскольку государь считался патроном всей земли, то и необходимые расходы государства долгое время производились только за счёт частных средств государя. Налоговое обложение рассматривалось не как государственная обязанность, а как знак личной подчиненности. Органы управления формировались из его частных слуг. Сами же должности составляли частное состояние, продавались, как и вся собственность. Военная служба не считалась повинностью, а основывалась на договорном найме. |