диплом. Выполнен_1421721_454545 (2). Носящимся к мягкой силе т
 Скачать 64.71 Kb.
|
|
» (кит. «天下为公») предпол агает собл юдение ряд а принципо в, таких к ак: «Быть с праведливы м и бескор ыстным», « Выбирать т алантливых и с пособных, до верять и по ддерживать дру жественные от ношения ме жду людьми», «У зе мледельца до лжно быть по ле», «Образо вание для все х» и др. Эт а концепци я отражает вос питание устре млений к к лассовому р авенству, р авенству ме жду бедным и и богаты ми, одинако вому отноше нию к «сво им и чужим». Ценностная де мократичес кая идея « Единство в м ногообрази и» (кит. «和而不同» 的民主思想) берёт нач ало в выск азываниях Ко нфуция, за писанных в « Лунь Юй»: « Благородны й муж живёт в г армонии со все ми, но не об язательно со все ми соглашаетс я, малодуш ный же, со гласен со все ми, но живёт в д исгармонии с окружающими» ( кит. «君子和而不同，小人同而不和»). Иначе го воря, эта це нностная и дея призыв ает к гармо нии без ун ификации н а всех уро внях человечес кого бытия: от уро вня межлич ностных от ношений до ме ждународно го уровня вз аимодейств ий. Ценностная и дея «Закон Д ао – закон естест венного [тече ния вещей]» ( кит. «道法自然») происхо дит из извест ной даосско й мудрости, сут ь которой з аключается в пр изнании, что з аконы, котор ые проецирует Д ао – естест венны. Дру гими слова ми, все яв ления между небо м и землёй по дчинены естест венному тече нию, подчи нены Дао. Д ао подчиняетс я и космос, и всё су щее на Зем ле. Другим и словами, сут ь этой цен ностной иде и – почтите льное отно шение к пор ядку. Основой госу дарственно го управле ния являютс я ценностн ые концепц ии «Народ – ос нова госуд арства» (к ит. «民维邦本»), «Быть не подкупным пр и исполнен ии своих до лжностных об язанностей» ( кит. «清正廉洁»), «Гуман ное правле ние» (кит. «德法并治»). Эти ко нцепции тр анслируют в со временност ь содержан ие древней ф илософской му дрости упр авления госу дарством. Рассмотренная с истема тра диционных це нностей пре дставляет собо й фундамент альное содер жание перво го компоне нта «мягко й силы» ку льтуры Кит ая, и обес печивает д лительную ж изнеспособ ность кита йской циви лизации. Следующий ко мпонент «м ягкой силы» ку льтуры Кит ая – ценност ные императ ивы новейш их культур но-идеолог ических ко нцепций раз вития КНР. Этот и нновационн ый элемент в ключает в себ я идеи ново й демократ ической ку льтуры, иде и строител ьства духо вной цивил изации, иде и передово й культуры, и деи гармон ичной культур ы, гармонич ного общест ва и импер ативный це нностный поте нциал «кит айской мечт ы». Главно й целью и я дром строите льства кул ьтуры Кита я стало всесторо ннее развит ие человек а: улучшен ие идейно- нравственн ых, научны х и культур ных качест в всей кит айской нац ии и воспит ание «пере дового гра жданина, об ладающего чет ырьмя качест вами» (кит. «四有» 新人» ), а именно: с ильной идео логией, стро гими морал ьными качест вами, хоро шим образо ванием и с ильным чувст вом дисцип лины. Следующий ко мпонент мя гкой силы ку льтуры Кит ая, выделяе мый китайс кими автор ами, объед иняет элементы г лобализиро ванной культуры. К итайские исс ледователи кр итически р ассматрива ют многие це нности зап адной культур ы, однако от мечают, что о на являетс я важной ч астью миро вой культур ы, поэтому о пределённые це нности могут б ыть использо ваны как и нновационн ые элемент ы. Третий аспе кт заключаетс я в том, чтоб ы подчеркнут ь «гармони ю и разницу» во в нешней кон цепции. «Г армоничные, но р азные» вкл ючают в себ я единство р азнообрази я, в том ч исле различ ия и проти воречия. О ни отличаютс я друг от дру га и коорд инируют раз личия для дост ижения гар монии. И д аосизм, и ко нфуцианство про должают гар монию. Функция ку льтурной « мягкой сил ы» Китая з аключается в фор мировании « нового себ я» Китая, это до лжно помоч ь построит ь сегодня б лагоприятн ый национа льный имид ж Китая. В тече ние долгого вре мени, из-з а идеологичес ких предубе ждений, За пад рассматр ивал Китай к ак «другое», в то вре мя как «дру гое» не то лько отлич ается от « нас», но и сч итается «гетеро генным» в ме ждународно м сообщест ве. Поэтому в з ападном вос приятии Кит ая наблюдаетс я огромное от клонение. Итак, конце пция мягко й силы кул ьтуры может б ыть предст авлена систе мой компоне нтов. В качест ве аксиоло гического я дра выступ ают идеи тр адиционной ку льтуры. Ин новационны ми компоне нтами явля ются ценност и новейших ку льтурно-идео логических ко нцепций раз вития КНР и э лементы глоб ализирован ной культур ы. Таким образом, уместно сделать вывод о том, что китайская концепция мягкой силы культуры обнаруживает выраженную антропологическую направленность, что вполне обоснованно. Человек, являясь носителем культурных ценностей и культурной идентичности, выступает минимальным субъектом мягкой силы культуры. Именно поэтому лишь мягкая сила культуры, воплотившаяся в каждом отдельном гражданине, может повысить мягкую силу культуры общества и претворить в жизнь стратегическую цель КНР – создание «могущественной культурной державы». Итак, компонентами мягкой силы КНР выступают: сила культуры, сила политики, сила общества и сила дипломатии. Культура является фундаментальным связующим и всепроникающим компонентом, определяя культуроцентричность мягкой силы Китая. По объекту воздействия китайский вариант концепции обнаруживает дуалистичный (интровертный и экстравертный) характер реализации. Наиболее значимой является гармонизация внутреннего социокультурного пространства, применение механизмов мягкой силы во внешней среде нацелено на расширение культурного присутствия Китая в мире. 1 Казаков, О. И. По пути «мягкой силы» // Россия в АТР, 2020. № 3 (24). С. 53. 2 Абрамов, В. А. Глобализирующийся Китай: грани социокультурного измерения. М.: Восточная книга, 2019. С.36. 3阎学通. 中国软实力有待提高 (Янь Сюэтун. Мягкая сила Китая увеличивает свое влияние) Шанхай, 2020. С. 117. 1王沪宁. 作为国家实力的文化：软权力//复旦学报 （社会科学版）Ван Хунин. Культура как национальная сила: мягкая сила. Шанхай, 2020. С. 97. 2王沪宁. 作为国家实力的文化：软权力//复旦学报 （社会科学版）Ван Хунин. Культура как национальная сила: мягкая сила. Шанхай, 2020. С. 91. 1王沪宁. 作为国家实力的文化：软权力//复旦学报 （社会科学版）Ван Хунин. Культура как национальная сила: мягкая сила. Шанхай, 2020. С. 95. 2蒋晓丽、李建华. 文化软实力与传媒软实力 Цзян Сяоли, Ли Цзяньхуа. Мягкая сила культуры и воздействие СМ. Шанхай, 2020. С. 95-175. 3 Shambaugh, D. China goes global: the partial power. NY: Oxford University Press, 2019. Р.111. 1 Абрамов, В. А. Ценностный потенциал китайского «могущественного культурного государства» в проекциях глобального развития. М. : Восточная книга, 2019. С.72. 2 Абрамов, В. А. Глобализирующийся Китай: грани социокультурного измерения. М.: Восточная книга, 2019. С.39. |