Семинар по истории. Семинар. Повесть временных лет, как исторический источник

• Название: Повесть временных лет, как исторический источник
• Анкор: Семинар по истории
• Дата: 03.04.2022
• Размер: 53.6 Kb.
• Имя файла: Семинар.odt
• Тип: Документы; #437994
• страница: 3 из 3

Книжное дело. После принятия христианства быстро развивается кни­гописание. Книги писались на пергамене (пергамен или пергамент – специально обработанные телячьи или бараньи кожи). Особый гео­метричный почерк назывался «уставное письмо». Книги украшались орнаментирован­ными заставками и заглавными бук­вами, с которых начиналась глава. Эти буквы писались красной краской – киноварью(«красная строка»). Книги помещались в дере­вянные пере­плёты, об­тя­нутые кожей. Большин­ство книг домонгольского периода погибло в результате междоусобиц, нашествия Батыя и многочисленных пожа­ров. До нас дошло около 150 книг. Самая древняя – Остроми́рово евáнгелие, написанное в 1057 г. для новго­родского посадника Остро­мира, а также Изборники 1073 и 1076 гг. (сборники нравоучительных статей) и Мстиславово евáнге­лие 1115 г. Некоторые историки считают древнейшей книгой мануск­рипт, найденный в 2000 г. в Новгороде, датируемый не позже 1010 г. Он представляет собой деревянные вощёные дощечки, исписанные религиозными псалмами.

Просвещение. Киево-Печерский монастырь являлся учебным за­веде­нием по подготовке духовенства. Здесь изучалось богосло­вие, грече­ский язык, церков­ная лите­ратура. Князь Владимир повелел «собирать у лучших людей де­тей и от­давать их в обучение книжное». Ярослав Мудрый также способствовал распро­странению образования. «И любил Ярослав церковные уставы, …и книги любил, читая их часто и ночью и днём. И собрал писцов многих, и переводили они с греческого на славянский язык. И написали они книг множество… [Ярослав] засеял книжными словесами сердца верующих людей, а мы пожинаем, учение принимая книжное». Яро­слав создал школу для 300 детей. В богатых семьях обучали грамоте не только мальчиков, но и девочек. Сестра Владимира Мономаха Янка (Анна, † 1113) устроила школу для девушек при монастыре в Киеве. Учителями были священ­нослужители. При Софийском соборе Киева существовала библиотека. Дочь Ярослава Мудрого Анна, королева Франции, превосходила образованностью французский двор. Анна сетовала отцу из Парижа: «В какую варварскую страну ты меня послал, здесь жилища мрачны, церкви безобразны и нравы ужасны».

Летописание. Летопись – историческое повествование, в котором запись событий велась по годам (летам). Самым ранним является Киевский летописный свод 996–997 гг. Летописи велись и в других горо­дах. Позднее они вошли в летопис­ный свод «Повесть временных лет» (ПВЛ) монаха Киево-Печерского монастыря Нестора (1056–1114). Свод Нестора яв­ляется пятой по счёту древнерусской летописью. Летописи часто писались и переписывались в угоду князю. Известны летописи Псковская, Новго­родская, «Ипатьев­ская» (найдена в Ипать­евском монастыре под Кост­ромой) и «Лавренть­евская» (автор – монах Лаврентий, писал для суздальско-нижегород­ского князя). Летописи являются, наряду с данными археологии, главными источниками све­дений об исторических событиях в Древней Руси.

Литература. Большинство литературных произведений XI – на­ч. XII в. сохранились не в оригинале, а в составе дру­гих произведений:

«Поучение Владимира Мономаха» 1117 г. В «По­учении» создан образ идеального мужественного князя, заботливого по отноше­нию к под­данным, радеющего о единстве и благополучии Руси. Моно­мах призы­вает сыновей следовать его примеру.

«Слово о законе и бла­го­дати» митрополита Илариона (ХI в.) – по форме это проповедь, содержащая нравственную оценку правителя, а также идею неза­виси­мого от Византии развития Руси.

«Устав» князя Ярослава Мудрого – нормы церковной юрисдикции, связанные с семейным и брачным правом, укреплением христианской нравственности. Церковный судебник выступал за моногамию, против языческого многожёнства, запрещал умыкание невест, защищал честь девушек, наказывал родителей за принужде­ние детей к вступлению в брак, давал женщинам возможность защиты своих прав в суде.

«Хожде­ние Даниила в Святые места» (в Палестину, 1113 г.).

Жития – жизнеописания святых («Сказание о Борисе и Глебе»).

Апóкрифы – произведения, не вошедшие в библейский канон («Ска­зание, как сотворил Бог Адама»).

Архитектура. С принятием христианства начинается строитель­ство первых деревянных хра­мов (Софийский собор 989 г. в Новгороде). Известны имена древних мастеров – Миронг и Ждан-Никола (XI в.).

С кон. Х в. под влиянием Византии возникает ка­менное церковное древнерусское зодчество. На Руси утвердился византийский крестово-купольный стиль, или крестово-купольная система – система пере­крытия церкви, при которой в центре находится купол, опирающийся на четыре столба-колонны, а к центральному пространству примы­кают крестообразно распо­ложенные своды. Такой вариант постройки называется вписанный крест.

Храмы имели абси́ды (апсиды) – полукруглые алтарные выступы с восточной стороны, нéфы – пространства, ограниченные колоннами, лопатки – плоские вертикальные выступы стен, закомáры – полукруг­лые завершения стен, хóры - балкон в западной части церкви, предназначенный для привилегированных лиц. Здания возводились из плинфы (от греч. plinthos – кирпич) – плоского византийского кирпича.

В Киеве были построены каменные сооружения: Десятинная церковь (на со­держа­ние шла 10-я часть доходов князя), 13-купольный Софийский собор (1037–1051 гг.), Золотые ворота. В 1051 г. был основан Киево-Печерский монастырь.

Спасо-Преображенский собор в г. Чернигове (1033–1036 гг.) – древ­нейший из сохранившихся до наших дней соборов Киевской Руси. В Новгороде и Полоцке построены кирпичные Софийские соборы.

Живопись. Виды живописи:

-фреска – техника живописи водяными красками по сырой штука­турке (изображения семьи Ярослава Мудрого, сцен охоты, музыкантов-скоморохов в Софийском со­боре Киева);

-мозаика – изображение из цветных камней или смальты – цветного стекла (Богоматерь-Оранта («Нерушимая стена») и Христос-Пантократор(Вседержи­тель) в Софийском соборе Киева). Мозаика собора имеет 130 оттенков.

-и́конопись – (от греч. «эйкон» – изображение, образ) – живопись масляными красками по дереву. Иконописцы при­меняли ви­зантийскую технику плоского изображения ликов. Иконы помещались на иконостасе, прикрепляясь к продольным балкам (тяблам), в 5 рядов.

К живописи относятся книжные миниатюры (древнейшие – в Ост­ромировом Евангелии 1056–1057 гг.). Художники, как правило, не подписывали свои работы. Поэтому большинство произ­ведений анонимны. До нас дошли фрески иконописца Али́мпия, или Алипия (?–1114),про кото­рого современники говорили, что он «иконы писать хитр бе (был) зело». Любимым цветом мастера был красный.

Музыка, певческое творчество. В «Слове о полку Игореве» упоминается скази­тель-певец Боян, который «напускал» свои пальцы на живые струны, и они «сами князьям славу рокотали». На фресках Софийского собора мы видим изображение музыкантов, играющих на деревянных духовых и струнных инструментах – лютне и гуслях. Из летописей известен певец Митус из Галича.