Практикум по риторике. Практикум по риторике Рекомендовано Ученым советом Орелгту в качестве методического пособия
 Скачать 481.5 Kb.
|
Литература:
Литература
Приложение 1. Духовные писатели о языке Цветник духовный. Слово и дар его «Цветник духовный» есть собрание назидательных мыслей и добрых советов, извлеченных из трудов многих писателей, преимущественно из творений святых отцов и учителей церкви. Он восходит к древнерусским рукописям, содержащим подобные выписки о правилах христианской жизни. В настоящем пособии использованы главы: «Слово и дар его», «Слово и дело». Текст цитируется по изданию: Цветник духовный. Назидательные мысли и добрые советы, выбранные из творений мужей мудрых и святых. – М., 1903. Ч. 2. С. 141-154. Язык есть самый благодетельный и самый вредный орган у человека. Одно уступчивое слово может утолить гнев, а грубое привести в бешенство. Худое слово и добрых делает худыми, а слово доброе и худых делает добрыми (св. Макар. Велик.). Одна речь, одно слово, безрассудно произнесенные, достаточны иногда бывают, чтобы решить наше несчастие. Наблюдай за собою строго в произносимых тобою словах, чтобы после не раскаяться. Сказанное слово назад не воротишь: пока не произнес его, ты ему господин; а когда произнес, оно твой господин. Только тот вполне обладает даром слова, кто не проронит ни одного слова даром. Много не говори: мудрые много не говорят. Говоря много, нельзя не согрешить. Надобно стараться, чтобы говорить немного и вовремя, именно тогда, когда видим, что молчание бесполезно. Впрочем, и тогда не говори, чего не знаешь. Не медли слушать добрый совет и полезное наставление, но не спеши сам давать советы и наставления. Будь скор для слушания и медлен на ответ (Сир. 5, 13). Не тот мудр, кто много говорит, но тот, кто знает время, когда должно говорить. С разумом молчи, с разумом и говори. По крайней мере, Христианин, не скор буди усты твоими (Еккл. 5, 1); давай себе размыслить, во благо ли тебе и другим будет слово, которое ты рождаешь в мир, и которое, как бы ни казалось малым и ничтожным, будет жить до последнего суда и предстанет на нем во свидетельство или о тебе, или против тебя (Он же). Когда умный человек хочет что-либо сказать, то сперва подумает и размыслит сам в себе и потом уже говорит; глупый, напротив, сперва говорит, а потом уже думает, что он сказал. Мудрый передумывает многое, прежде чем он говорит, именно: что, кому, где и когда он должен говорить! (Св. Амвр. Медиолан). Некто сказал о себе: девять помышлений ублажих в сердцы моем, а десятое изреку языком (Сир. 25, 9). Так берегут слово знающие цену его! (Филар. М. Москов). Слово есть образ мысли и выражение наших чувств; следовательно, из слов легко может познаваться внутреннее, душевное состояние человека говорящего. Безрассудный болтун как барабан: гремит из всех сил, а внутри пуст. Слова неразумного человека – шумный плеск моря, которое бьет в берега, но не напояет береговых растений (Св. Григор. Богосл.). Не отверзай уст твоих для смеха: это признак рассеянной и; нерадивой души, чуждой страха Божия (Авва Исайя). Облака закрывают солнце; а многоглаголание потемняет душу, которая начала просвещаться молитвенным созерцанием (Св. Исаак Сирии). Как пчелы не терпят дыма, так и Ангелов Хранителей празднословцы и кощунники отгоняют от себя. Равно худы — и негодная жизнь, и негодное слово. Если имеешь одно, будешь иметь и другое (Св. Григор. Богосл.). Блюдись, человек, возьми власть над языком своим, и не умножай слов, чтобы не умножить грехов (Св. Антон. Велик.). Будь внимателен к себе до того, чтобы ни одного праздного слова из уст твоих никогда не выходило. И за одно праздное слово суд будет (Мф. 12.36). (Прот. Авр. Некрасов) Люби более молчать, нежели говорить: ибо молчание собирает, а многословие расточает (Авва Исайя). Как вода, заключенная со сторон, устремляется вверх, а предоставляемая самой себе разливается во все стороны и устремляется в места низменные, так и душа, огражденная благоразумным молчанием, собирается в самой себе и стремится горе, тогда как, предаваясь многословию, она, так сказать, разливается по внешним дальним предметам (Св. Григорий Двоеслов). Хорошо благовременное молчание – оно ничто иное есть, как мать мудрейших мыслей (Авва Диадох). Безмолвие есть начало очищения души (Св. Васил. Велик.). Брат спросил Авву Сисоя: «намереваюсь хранить мое сердце. Старец отвечал ему: как возможем охранять наше сердце, когда язык наш подобен отверстым дверям?» Кто не умеет молчать, тот не умеет говорить. Учись говорить немного с людьми, а много с собою и с Богом. Прежде нежели пойдешь в какое-либо общество, молись Господу, чтобы Он положил хранение устам твоим, и в продолжение твоей беседы помышляй, что Бог вездеприсущ и слышит тебя. От времени до времени беседуй с Ним в своем сердце. Иной человек, кажется, молчит, но в сердце своем осуждает других; такой непрестанно говорит. А другой с утра до вечера говорит, и между тем соблюдает молчание, потому что он ничего без пользы не говорит (Авва Пимен). Хорошим умам свойственно в рассуждениях других любить истину, а не слова (Блаж. Августин). Лгать значит представлять свидетельство безумного презрения в отношении к Богу и малодушного страха со стороны людей (Монтен). Когда тебе необходимо должно говорить, говори о всем правду открыто, без всякой двусмысленности, потому что двусмысленность есть половина пути ко лжи, а ложь есть целый и прямой путь к геенне. Приучай сердце твое соблюдать то, чему учит язык твой (Авва Пимен). Лучше мудрость, не словом блистающая, но свидетельствуемая делами (Св. Григор. Богосл.). Лучше красно жить, нежели красно говорить (Св. Тихон Задон.). |