Вильгельм Максимилиан Вундт. Психология Вундта в экспериментальной и социальной психологии

• Название: Психология Вундта в экспериментальной и социальной психологии
• Дата: 01.05.2023
• Размер: 28.91 Kb.
• Имя файла: Вильгельм Максимилиан Вундт.docx
• Тип: Задача; #1100786

Содержание

Психология Вундта в экспериментальной и социальной психологии 3

Психология народов Вильгельм Вундт 4

Библиографический список 8

Психология Вундта в экспериментальной и социальной психологии

Вильгельм Максимилиан Вундт (1832 – 1920) – немецкий врач, физиолог и психолог. Значимую роль сыграл в формировании экспериментальной и социальной психологии. Внес огромный вклад в развитие психологии народов, которую он понимал как учение о социальной основе высшей ментальной деятельности. Психология Вундта предшествовала таким направлениям как бихевиоризм, психоанализ. Структурная психология сознания, изучает сознание его структуру, разложение опыта нашего сознания на отдельные элементы [2].

Задача психологии:

1. 
   Выделение элементов сознания;
   
2. 
   Выделение связей между элементами;
   
3. 
   Выделение законов формирования связей.
   

Элементы сознания по Вундту: ощущения, представление, чувствование. Вундт видел в нашей психике только сознание и отрицал бессознательные процессы. Для описания элементов сознания вводит свои критерии. Для ощущения Вундт вел модальность и интенсивность. Также вводиться критерий для описания наших чувств и эмоциональных состояний. Вундт разделяет чувства:

1. 
   Удовольствие – неудовольствие;
   
2. 
   Напряжение – разрядка;
   
3. 
   Возбуждение – успокоение.
   

Из совокупности этих критериев и создаются элементы сознания. Связи элементов образуются с помощью двух процессов внимания перцепций и апперцепций.

В 1879 г. он организовал при Лейпцигском университете первую в мире лабораторию экспериментальной психологии, ставшую важнейшим международным научным центром и единственной в своем роде школой экспериментальной психологии для исследователей из многих стран Европы и Америки [2].

Психология народов Вильгельм Вундт

Направление социальной психологии психология народов впервые стало рассматриваться Хейманом Штейнталем (1823–1899) и Морицом Лацарусом (1824–1903). Эти авторы создали работы, опубликовав их в созданном журнале «Психология народа и языкознание». Все работы, в первую очередь статья «Вводные рассуждения о психологии народов», «Мысли о народной психологии», отражали существование народного духа в качестве определенного духовного целого. Статья «Мысли о народной психологии», перевод которой на русский язык осуществил П. А. Гильтебрандт, вышла отдельным изданием. В ней содержалась мысль о том, что каждый народ обладает собственным особым складом мыслей и чувств, своей духовной физиономией, называемой «народностью». По этой причине «задача народной психологии» состояла в «познании духа народа таким образом, как познала индивидуальная психология дух индивидуума», а также в «открытии законов человеческого духа» [2].

Вильгельм Вундт, критически подошедший к теории М. Лацаруса и Г. Штейнталя. По его мнению, эти авторы противопоставили психологию народов над индивидуальностью духовной субстанции индивидуальной психологии. Последние годы жизни Вундт фокусировался на социальной и культурной психологии, и до самой смерти писал фундаментальный 10-томный труд «Психологию народов». Психология народов задача психологии народов как отдельной науки – познать психологически сущность духа народа, открыть законы, по которым протекает духовная деятельность народов. Психология народов пользуется исключительно описательными методами. Она не претендует на открытие законов. К области психологии народов Вундт относит:

1. 
   Язык – это содержит общую форму живущих в духе народа представлений и законы их связи;
   
2. 
   Мифы – содержание этих представлений;
   
3. 
   Обычаи – возникшее из этих представлений общее направление воли [1].
   

К сфере психологии народов Вундт относил, те психические продукты, которые создаются в условиях общественного характера жизнедеятельности и поэтому необъяснимы исходя из индивидуального сознания.

Немецкий мыслитель в структуре психологии выделял два раздела: физиологическую психологию и психологию народов. Физиологическая психология черпает свои данные из эксперимента. Однако, для изучения высших психических процессов (речи и мышления) эксперимент, по мнению В. Вундта, не пригоден. Их исследованием призвана заниматься психология народов. Метод психологии народов заключается в анализе продуктов народного духа: языка, мифов, и обычаев [1].

В. Вундт обращает внимание на тесную связь и взаимодействие между индивидуальной психологией и психологией народов. Индивидуальная психология выступает теоретической основой для объяснения языка, мифов и обычаев, которые составляют основу предмета исследования психологии народов. Последняя, в свою очередь, выявляет особенности языка, мифов и обычаев как продуктов народного духа, по которым, как считает В. Вундт, можно судить и о душевной жизни индивидов [1].

Душа народа всегда состоит из единичных душ и представляет собой совокупность душевных переживаний людей, принадлежащих к данному народу и общности. Так же связаны между собой постоянными взаимоотношениями и взаимодействиями. Общий дух есть нечто большое чем сумма индивидуумов через которых он проявляется.

К основным проблемам психологии народов Вундт относил следующее:

1. 
   Исследование языка, мифов, обычаев именно они представляют общий дух, выражают психический склад тех или иных людей.
   

Также общий народный дух проявляется в национальном самосознании, личности выражая то или иное самосознание сами воздействуют на него. Данный социально-психологический прогресс порождает общие переживания, восприятие и представление взаимодействующих между собой людей.

Социально-психологические отношения к тем или иным явлениям могут конституироваться виде определенных социальных норм.

Воля человека по Вундту определяется субъективными и объективными обстоятельствами на нее влияющими. Субъективные факторы – это внутренний мир людей их переживания и представление о тех или иных явлениях. Объективные факторы – это факторы, которые исходят из общества и истории [1].

Вундт характеризовал нравственную волю как некую целостность, направленность сознания на достижение желаемого результата. Воля выступает как интегрирующие свойства сознания и выражает его деятельную сущность. Воля индивидуальна, но может принадлежать общей воле поскольку существует обще направленность многих людей.

Взгляды Вундта касаются многих современных проблем в том числе влияние национального самосознания на деятельность людей на их поведение общение между собой.

В. Вундт придал психологии народов более конкретный вид за счет предложенной им программы эмпирических исследо­ваний языка, мифов и обычаев различных этносов. Можно сказать, что немецкий психолог предпринял одну из первых попыток разработать теорию и методологию изучения повседневного сознания. Очевидно, что психология народов представляет собой одну из форм психологического редукционизма. Все социальные явления и процессы, в конечном счете, сводятся к психическим. Тем не менее, психология народов поставила перед представителями самых разных социально-гуманитарных дисциплин новые проблемы, связанные с духовной жизнью людей. Кроме того, в рамках психологии народов впервые на основе эмпирических данных стали изучаться многообразные формы взаимодействия культуры и индивидуального сознания.

Таким образом, можно сделать вывод психология народов Вундта внесла большой вклад в формировании социальной философии. Методы психологии народов по В. Вундту – это анализ продуктов культуры (языка, мифов, обычаев, искусства, быта). Причем психология народов пользуется исключительно описательными методами. Она не претендует на открытие законов. Психология, любая, в том числе и психология народов, – это не наука о законах, во всяком случае, не только о них. В ее фокусе – проблема развития (важная для Вундта категория), в случае психологии народов – развития «души народа».

Вундт считал, что направленность человеческой волиформируется в их жизни субъективными и объективными обстоятельствами. Первые из них заключаются во внутреннем мире людей, их переживаниях и представлениях о тех или иных явлениях, вторые состоят в обстоятельства, исходящих из явлений в обществе и истории.

Библиографический список

1. 
   Вундт, Вильгельм Психология народов / Вильгельм Вундт. – М.: Эксмо, СПб.: Terra Fantastica, 2002. – 864 с.
   
2. 
   В. Вундт задачи и методы психологии народов [Электронный ресурс] – Режим доступа: В. Вундт. Задачи и методы психологии народов: Psychology OnLine.Net (psychology-online.net) . – Дата доступа: 06.06.2022.