ПЗ 1_ Матусевич Ульяна Олеговна. Реферат по дисциплине Философия Генезис философии мифологическое, религиозное, обыденное сознание
 Скачать 46.12 Kb.
|
РЕФЕРАТ по дисциплине «Философия» Генезис философии: мифологическое, религиозное, обыденное сознание _____________________________________________________ (тема реферата)
Москва Содержание Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3. Философия как особая форма сознания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. Зарождение и формирование философии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6. Религиозное сознание . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6. Мифологическое сознание. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .8. Обыденное сознание. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9. Заключение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10. Список использованных источников . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11. Введение Философия – одно из самых важных направлений подготовки начинающего специалиста. Профессиональная деятельность усложняется практически во всех сферах, жизненные процессы усложняются, глобальные проблемы встают на первый план. Появляется необходимость понять закономерности бытия и принцип современного мира. Нужно овладеть осмыслением действительности, основой для чего и служит философия. Философия со времен своего возникновения играла и играет существенную роль в человеческой культуре и жизни общества. Развитие теоретического мышления и становление философии представляют длительный процесс, предпосылки которого можно найти уже на ранних ступенях человеческого общества. Для философии характерен не только интерес к наиболее общим вопросам бытия и человеческой природы, но и интерес к себе самой как особой форме человеческого знания. Актуальность темы определяется тем, что для понимания сущности явления очень важно знать, как оно возникает, что является его источниками, каковы условия его формирования и дальнейшего развития. Целью работы является рассмотрение генезиса философии, при этом в качестве основные источников философского мировоззрения выступают мифологическое, религиозное и обыденное сознание. Развитие практической деятельности человека предполагает совершенствование его способности предвидения, основанную на наблюдении определенной последовательности событий и, таким образом, постижении некоторых закономерностей природных явлений. Этот процесс зависел от многих внешних обстоятельств и внутренних условий, характерных для определенных областей и общностей. К важнейшим моментам, влияющим на ход этого процесса, относится необходимость объяснять и воспроизводить результаты познания. 1. Философия как особая форма сознания Философия – особая форма общественного сознания и познания мира, вырабатывающая систему знаний об основаниях и фундаментальных принципах человеческого бытия, о наиболее общих сущностных характеристиках человеческого отношения к природе, обществу и духовной жизни. Философия стремится рациональными средствами создать предельно обобщенную картину мира и места человека в нем. Она является теоретическим ядром мировоззрения. В отличие от мифологического и религиозного мировоззрения, опирающихся на фантастические представления о мире и веру, базируется на теоретических методах постижения действительности, используя особые логические и гносеологические критерии для обоснования своих положений. Философия направлена на поиск новых мировоззренческих идей, регулирующих человеческую жизнедеятельность. Как и всякое реальное, объективно существующее явление, религиозное сознание в свое время возникло под воздействием определенных факторов и с тех пор пребывает в развитии, имея свою многовековую историю. Философия не обладает таким же предметом, как, например, естественные науки, в том смысле, что предмет философского знания не локализован в пределах той или иной конкретной области знания и действительности, как, например, биология, география и т. д. Это та область духовной деятельности человека, в основании которой лежит рефлексия над самой этой деятельностью и, следовательно, над ее смыслом, целью и формами и, в конечном счете, над выяснением сущности самого человека как субъекта культуры, то есть сущностных отношений человека к миру. В отличие от мифологии философия как форма духовной активности человека возникла с появлением нового предмета и нового типа мышления — с перенесением основного внимания с идеи бога на человека в его отношении к миру, то есть на человека, познающего, преобразующего и творящего этот мир, или же на человека, познающего, исполняющего или опротестовывающего божественную идею. С течением истории конкретное наполнение этой общей специфики философского предмета неоднократно обновлялось, наполнялось все новыми и новыми смысловыми нюансами, но всегда в глубине философского знания лежала именно эта исходная установка на выяснение связи человеком и миром, то есть на выявление внутренних целей, причин и способов познания и преобразования мира человеком. Философия - это не просто особая научная дисциплина, а еще и специфический тип мышления, система мировоззренческих чувств, когда человек, как бы погружаясь в «философическое» состояние духа, размышляет о мироздании, о добре и зле, прекрасном и безобразном, социальной справедливости, истине и лжи, о смысле и цели человеческой истории. 2. Зарождение и формирование философии Религиозное сознание Философия, спустя время, становилась основой для выработки механизмов, которые позволяли преодолеть и трансформировать старое мифологическое мировоззрение. Античность формировала принципы рациональной дискуссии, критического отношения к действительности, формировала умение ставить под вопрос предметы, казавшиеся понятными. И в этом плане в основе античной философии, несомненно, стоит античная мифология и древнегреческая религия в целом как высшее обоснование любого образа жизни и хозяйства, как высшее для эллина божественное начало любой деятельности. Философия религиозного сознания предстает в качестве структурообразующего элемента социальной философии и, на наш взгляд, может быть определена как одна из форм перестройки мысленных структур, определяющих отношение человека к миру, и мир в отношении к человеку, которая проявляется во взаимосвязи религиозных субъектов с природой, друг с другом, различными структурными элементами конкретного общественного организма на определенной стадии его исторического развития. Философии религиозного сознания присущи все общие признаки, характерные для философии. Она выступает в качестве рефлексии и, как таковая, занимается не реально существующими феноменами, а их отражением в сознании. Она имеет дело прежде всего с отношением мышления к бытию, сознания к материи, является системой наиболее общих взглядов субъекта на мир и место в нем человека, выступая, таким образом, в качестве мировоззрения. В то же время философия религиозного сознания характеризуется и рядом особенностей. Это связано прежде всего с принадлежностью философии религиозного сознания к социальной философии, чью специфику сохраняет и интересующая нас отрасль философии. Говоря о факторах, обусловливающих указанную специфику, следует заметить, что в качестве таковых прежде всего выступают особенности социального познания. Ведь религиозные субъекты, как и всякий социальный организм, будь то отдельная личность, социальная группа, общество в целом, выступают одновременно и как объект религиозного сознания. Они познают религию, способствуя формированию в своем сознании определенных мысленных моделей, которые ими же рефлексируются в процессе философского анализа. Вторая особенность философии религиозного сознания, как принадлежащей к отрасли социальной философии, состоит в том, что в основе своей она содержит мысленную деятельность людей, преследующих свои определенные цели, определенные социально-классовые интересы, сложившуюся систему ценностей, что в той или иной мере сказывается как на ходе философского анализа, так и на его результатах. Возникнув на определенном этапе истории, философия религиозного сознания прошла долгий и сложный путь становления и развития. Мифологическое сознание Мифологическое сознание — особая форма человеческого сознания, для которой миф не фикция, а подлинная необходимость. Другими словами, для такого сознания миф не вымысел, а инструмент, который содержит в себе определенную структуру, характеризующую диалектически необходимую категорию бытия. Мифологическое сознание появилось как необходимость объяснить особенности понимания бытовых вещей и явлений. Ведь человек зачастую даже не замечает, как наделяет предметы личным, эмоциональным определением, отрешаясь от бытового восприятия. Существует четкая граница между рациональным и мифологическим мышлением. Так, мифологическое сознание, в отличие от рационального мышления, находит не вопросы, а ответы на них. И если наука и философия скорее порождают проблематику действительности, то смыслы, заложенные в мифологическом сознании, отвечают на неё. Мифологическое сознание предполагает восприятие действительности в конкретно-чувственных образах. Событие или явление не может быть воспринято само по себе: оно воспроизводится на эмоционально-образном языке, определяя реальность через уже пережитые ощущения. Мифологическое сознание наполняет предмет более высоким и глубоким мифологическим смыслом, отрешаясь от бытового восприятия. Еще оно непротиворечиво. Например, греки знали, что Гея спрятала Зевса от Урана в горной пещере, но таких пещер было несколько: в Аркадии показывали свою пещеру, Критяне утверждали, что речь идёт об Идейской пещере, в Малой Азии также выбрали свою. Для мифологического сознания мир не имеет противоречий, миф естественен, он не отбрасывает даже несовместимые варианты. Мифологическое сознание определяет систему социального и индивидуального поведения. Обыденное сознание Обыденное сознание трактуется как «повседневное, практическое сознание - сознание, включенное в человеческую практику и не сформированное специально, подобно науке, искусству, философии». Обыденное сознание, как его характеризует большинство исследователей, - это неоднородная, сложная, многослойная, противоречивая, стихийно сложившаяся совокупность теоретически необобщенных знаний, представлений, житейских суждений, чувств и настроений, порождаемых массовым опытом, влиянием социальной среды, её обычаями и традициями. Обыденное мышление характеризуется, прежде всего, через особенности своего функционирования, оно протекает, опираясь в основном на «привычку» (термин Болдуина), и имеет социальный характер. Можно предположить, что уровни мышления, относительно устойчивые для различных культур и поколений, неосознанно воспроизводятся и заново формируются в деятельности и общении индивидов. Получается, что обыденное мышление формируется под влиянием социальной среды, не рефлексивно воспринимающихся как само собой разумеющееся знаний и убеждений. Содержание обыденного и рефлексивного мышления может быть как согласованным, так и противоречить друг другу. Заключение Мы рассмотрели вопрос генезиса философии на основе развития мифологического, религиозного и обыденного сознания. Философия является уникальным явлением в человеческой культуре. Она оперирует наиболее общими категориями, описывающими окружающий мир и взаимодействие человека с этим миром. Философия осуществляет ряд специфических функций, таких как мировоззренческая, методологическая, гносеологическая, аксиологическая, идеологическая, критическая, прогностическая. Основой для формирования философии явились, как уже было сказано, такие формы сознания как мифологическое, религиозное и обыденное. Каждая из этих форм обладают характерными особенностями и вносят свой вклад в формирование философского способа исследования действительности. Существуют различные концепции генезиса философии. Наиболее достоверной представляется такая концепция, которая рассматривает мифологическое, религиозное и обыденной сознание, наряду с научным знанием, равноправными источниками философии. При этом предполагается единый генезис философии, а разделение ее на идеализм и материализм рассматривается как вторичный процесс, характеризующий степень определенной зрелости философии. Процесс зарождения, формирования и развития философии свидетельствует о непрерывности преемственности и единстве культуры человеческого общества. В заключение следует отметить, что все рассмотренные формы сознания сохранились до настоящего времени. Они существуют параллельно с философией и научным знанием. При этом по-прежнему наблюдается взаимодействие и взаимообогащение этих феноменов человеческой культуры. Список используемой литературы Воловик В.И. Философия религиозного сознания. Монография. –Запорожье: Просвита, 2009. –232 с. Десяткина М.В. Учебно-методический комплекс по дисциплине ФИЛОСОФИЯ / М.В. Десяткина, А.П. Соловьев. – Уфа: БАГСУ, 2007. – 192 с. Улыбина Е.В. Психология обыденного сознания. – М.:Смысл, 2001 –. 263 с. Философия: Учебно-практическое пособие. В.К.Лукашевич, В.М. Белокурский- Мн: БГЭУ,2000. – 169 с. Философия: Учебник/Под ред. А.Ф Зотова, В.В. Миронова, А.В. Разина – М: Академический проект; Трикста, 2004. – 688с. |
