Значение древнегреческой философии для развития мировой культуры.. Философия реферат. Реферат по дисциплине Философия на тему Значение древнегреческой философии для развития мировой культуры
 Скачать 72.16 Kb.
|
|
МИНИСТЕРСТВО НАУКИ И ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное образовательное учреждение высшего образования «НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СТРОИТЕЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ» Институт строительства и архитектуры Кафедра «Истории и философии» _______________________________________________________ РЕФЕРАТ по дисциплине: «Философия» на тему: «Значение древнегреческой философии для развития мировой культуры» Работу выполнил Студент ИГЭС 3 курса Группа 2 Дашкевич Сергей Александрович Научный руководитель Неганов Владимир Владимирович г. Москва 2021г. Оглавление История Древней Греции 2 Философия Древней Греции 4 Полис- греческая община 8 Заключение 9 Список литературы 12 История Древней Греции Древняя Греция и ее культура занимают особое место в мировой истории. Очаг цивилизации зародился на острове Крит на рубеже III - II тысячелетий до н. э. Около XV в. до н. э. критская культура яркая и оригинальная, трагически быстро погибает (очевидно, после извержения вулкана). Ей на смену пришла новая культура - ахейская. Племена ахейцев распространились на большую часть Греции и острова Эгейского моря. Основой экономической структуры ахейского общества было дворцовое хозяйство, которое включало в себя большие ремесленные мастерские. Пережив в ХV - ХIII вв. до н. э. расцвет, уже в ХIII - XII вв. до н. э. ахейская культура погибла, возможно, она была уничтожена во время нашествия северных народов, среди которых, очевидно, были и греки-доройцы. Эпохи критской и ахейской культур можно считать своего рода предварительным этапом, после которого начинается история собственно греческой цивилизации. С VIII по VI в. до н. э. Греция занимала юг Балканского полуострова, острова Эгейского моря и западное побережье Малой Азии. Около 500 г. до н. э. в истории Греции происходит важнейший перелом - начинается великая греческая колонизация. Колонизация открыла огромные возможности для торговли, которая ускорила развитие судостроения и всех разнообразных ремесел, с ним связанных. В колониях быстро выросли богатые города: Халкида, Корифинф, Мегары, Милет, Эретрия и многие другие. Между ними и метрополией устанавливались прочные торговые связи. Проблемы, стоявшие перед колонистами, требовали от человека особых качеств. Борьба с морской стихией, трудности освоения новых, неведомых земель - в этих ситуациях решающую роль играли люди смелые, инициативные, способные, знающие свое дело. Поэтому неудивительно, что в жизни древнегреческого общества на первый план выходил культ личности и принцип соревновательности между людьми. Не случайно, начиная с 776 г. до н. э., в Греции впервые появилась спортивные соревнования - Олимпийские игры, на которые допускались только греки. Это были грандиозные празднества во славу божественного совершенства человека, прекрасного душой и телом. В честь победителей устанавливались статуи, а в родных городах их почитали как героев. Идеал совершенной личности, обладающей физической силой и благородством, отразился в многочисленных мифах о героях, полубогах-полулюдях. Классический период в истории Древней Греции, согласно принятой периодизации, охватывает время с рубежа VI - V вв. до 338 г. до н.э. Это время наивысшего подъема Греции. Философия Древней Греции Когда мы говорим про античность- мы говорим на самом деле про самое важное по сути, что есть в европейской культуре. Один философ 19 века скажет, что вся «Вся европейская философия – это заметки на полях Платона», европейская культура выросла из античности, поэтому примерно до двадцатого века, настоящие гуманитарное образование- это именно знание античности, то есть древней Греции и древнего Рима поэтому когда мы говорим о античной философии мы говорим по сути о некотором базисе, философии как таковой, потому что именно здесь рождается сама фило софия- само стремление к мудрости и здесь во многом создаются все те векторы развития философского знания которые дальше мы с вами видим, у Декарта и Бэкона, у Канта и Гегеля, потому что античность во многом предопределяет ход самой философской мысли. Поэтому ее невероятно важно изучать и понимать. Этот период формирования греческой цивилизации, который, собственно говоря, и даёт миру философию, дает науку и даже огромное количество тех слов, которые мы используем в философии — это тоже слова, понятия, которые имеют древнее греческое происхождение. С самого начала философия древней Греции была достаточно структурированной и систематизированной и уже тогда определились четко темы, разделы по которым философы работали. Можно сказать что они до сих пор сохраняются и каждый философ может выбрать тот раздел- который ему наиболее интересен, но в принципе они все между собой тесно взаимосвязаны, имею ввиду, прежде всего, антологию- как науку о происхождении бытия его настоящем и будущем, далее гносеологию- как науку о познании, антропологию- науку о человеке, сюда же можно отнести этику- как отдельный раздел философии, которая изучает вопрос нравственности и морали, есть и эстетика как раздел изучающий, что такое красота, что такое безобразие есть социальная философия- тот раздел который изучает проблемы общества, есть аксиология- то есть раздел который изучает ценности- какие ценности бывают и какими ценностями люди дорожат в тот или иной период времени. Древнегреческая философия была достаточно разнообразной и все разделы возникли вместе с древнегреческой философией в шестом-пятом веках до нашей эры, что еще важно отметить то, что изначально не было однородности и можно выделить несколько школ, несколько направлений. Всегда были представлены разные точки зрения: материалистическая, идеалистическая, дуалистическая, то есть сказать, что существовало полное единогласие мы не можем. Можно выделить три основных периода в развитии древнегреческой философии, во-первых натурфилософия-период, который длился шестой- пятый век до нашей эры и в основном был нацелен на изучение космоса, природы, окружающего мира, потом наступает период классической древнегреческой философии который длится уже в четвертом- третьем веках до нашей эры, здесь он представлен деятельностью корифеев таких как Сократ, Платон и Аристотель- знаменитых философов, создателей философских систем и, наконец, самый длительный период, который называется эллинистическая философия и он уже длится с того момента, когда Рим покоряет Грецию, но культура и философия Греции покоряет Рим, где-то со второго века до нашей эры и вплоть до падения западной римской империи. Более подробно о первом этапе, который принято называть- натурфилософией или философией природы, само название говорит за себя, что внимание философов нацелено на окружающий мир. Для них мир окружающего космоса был важнее, чем даже мир внутренний, то есть человеческий. Проблемы космического масштаба привлекали философов гораздо больше, кстати само понятие космос тоже древнегреческое и означает в переводе-порядок, гармонию, мир и в то время космос это был эталон совершенства, это был эталон красоты. Космос в то время противостоял хаосу, который переводе с греческого означает разверзаться и означает нечто совершенно безобразное, бесформенное, хаотичное и является противоположностью космоса и космической красоте, и вот эти две противоположности они присутствуют в греческом мировоззрении как два антипода. По их мнению первоначально, конечно же, существовал хаос, который потом боги силой своей могущественности и силой своего ума, мудрости смогли трансформировать в космос, обратите внимание на вот это базовое отличие восточной и западной философии с точки зрения онтологии, потому что когда мы говорили с вами про восточную точку зрения о том, как Брахма создает этот мир и периодически мир исчезает, чтобы опять возникнут- и так циклами многократно мир воссоздается и уничтожается, вновь возрождается и так длится долгие тысячелетия или десятки тысячелетий, а на западе нет этой идеи циклизма. На западе мы знаем что был хаос, а потом возник космос. Что нас ждет дальше мы не можем сказать точно, может быть какой-то конечный хаос, но о множественности миров греки не рассказывают за редкими исключениями, поэтому если на востоке возникла идея цикличности то на западе изначально устоялось другая версия, что мир существует единожды. Соответственно натур философы которые в шестом- пятом веках были заинтересованы проблемами природы и космоса пытались прежде всего проанализировать из чего космос устроен, как он устроен. Именно благодаря этому возникли- современная наука и современная философия, потому что изучать космос без математики, без астрономии, без физики невозможно и вот одна из самых древнейших первых школ, который называется Милетская, потому что она относилась городу Милеты и она прославлена именно как школа основоположника философии и науки. Её представители- Фалес, Анаксимандр и Анаксимен были в основном философами и учеными, кто заложили основы физики, астрономии и математики и были они не только теоретиками, но еще и практиками. Например всем известный Фалес Милетский занимался тем, что подобно египтянам создал солнечный календарь 365 дней, он пытался вычислять лунные затмения и солнечные, измерять длину расстояние от судна, находящегося в море до берега, занимался многими вопросами, в том числе и агрономией. Все это говорит о его необычайной, научной эрудиции и в тоже время конечно его привлекали идеи философские. Прежде всего Фалес, Анаксимандр, Анаксимен заинтересовались такой темой как происхождении космоса из какого вещества космос возник, но дали разные ответы, например Фалес предложил считать, что первопричиной и перво-веществом является вода, мировой океан. У Анаксимандра была точка зрения, он ввел такое понятие как Апейрон- это некое бесформенное, без качественное, бесконечное про вещество или проматерия, которая не имеет начала и конца, не дискретная, не атомарная. Эта идея будет развита немножко позднее Аристотелем. Анаксимен предложил считать, что первопричиной всего является воздух, то есть изначально точки зрения разделились. Другая тема, которая интересовала Милетцев то, наверное, устройство космоса и вот тогда была высказана идея геоцентризм, что земля является центром нашей космической вселенной, и эта геоцентрическая модель просуществовало очень долго, вплоть до 16 века до Коперника, Джордано Бруно, Галилея которые опровергли его уже с научной точки зрения и что интересно то, что было высказано альтернативная идея Аристархом еще в третьем веке до нашей эры, но её поддержали, хотя она была ближе к истине, но реальность остается такой что геоцентрическая модель просуществовала очень долго. Если говорить об устройстве солнечной системы, то земля была поставлена в центр и как считал Фалес она держится сама по себе, то есть она ни на чем не покоится, не стоит на каком-то столе или китах, она как бы удерживается сама по себе воздухе, это очень интересная идея, потому что были не известны еще законы гравитации, но греки как-то угадали, то что земля не опирается ни на что. Кстати, идею того, что земля шарообразная высказал Пифагор, хотя он известен как математик, но оставил свой вклад и в астрономии в том числе. Философы в древней Греции были очень заинтересованы в точных знаниях и их интерес явно был сфокусирован в то время ещё не на человеке, а на окружающим макрокосмосе. Школа Пифагора, которая существовала даже после смерти своего основоположника, с 6 по 4 век до нашей эры и это говорит о том, что Пифагора необыкновенно уважали и признавали его гениальным философом и ученым он оставил вклад и в математике, и в астрономии, и в музыке, он считал что все эти три науки между собой тесно объединены, потому что они создают музыку небесных сфер. Математика, астрономия и музыка, с его точки зрения, в нашем космосе существует их гармония- как соразмерность и пропорциональность. Он считал, что космос прекрасен именно своей гармонией и что еще интересно, что эту гармонию можно выразить с помощью чисел. Числа, которые Пифагор буквально мистифицировал и пронизывает их каким-то магическим свойством, магическими качествами, цифры и числа становится для него эталоном красоты и совершенства, с его точки зрения все в этом космосе можно выразить с помощью числовых геометрических закономерностей и мы действительно знаем его как великого математика геометра. Отдельное место занимает третья школа- школа элеатов, которых иногда еще называют элейцами. Здесь нужно упомянуть Зенона и Парменида. Основное достоинство школы в том, что по сути они первые высказали такое понятие как бытие, сейчас это понятие коренное, основополагающие для всех философии мира и можно сказать, что это базовая к философская категория, категория бытия она присутствует в любом языке в русском от глагола быть, в английском от герундия to be и, соответственно, бытие- это все что существует. С точки зрения Зенона и Парменида бытие безгранично, оно целостно, оно неразделимо на какие-то отдельные отчасти и в этом плане я элейцы очень близки к буддизму, потому что также воспринимает мир с точки зрения его глобальной целостности, бесконечности, но в то время победила другая мысль- рационализма, и вот в этом определилась сразу особенность древнегреческая философия потом и западноевропейской философии мы с вами прежде всего рационалисты если на востоке с древнейших времен больше делается акция на интуитивный характер познания, на медитативность, созерцательность, то на западе победил рационализм и именно разум стал восприниматься как высшая способность человека. Было бы неправильно не упомянуть философов одиночек, которые не относились не к одной школе, но тем ни менее оставили серьезный вклад в развитие древнегреческой философии- Гераклит и Демократ. Если говорить о Гераклите, то его можно считать самым восточным из всех древних греков, потому что его идеи во многом близки тому, о чем говорили те же самые представители Индии и Китая, например прежде всего Гераклит считал, что бытие бесконечно и вселенная возникает после каждого своего уничтожения- идея циклизма. Гераклита не верил в то, что космос единожды существует, он исповедовал именно точку зрения- многократность существования космических миров, он также вел теорию потока и ему принадлежит знаменитая фраза- “нельзя дважды войти в одну и ту же реку”, то есть здесь непосредственно- закон непостоянство материального мира, что в этом мире все меняется и невозможно повторить что-либо. Еще он считал, что противоположности, которая присутствует в этом мире такие как вдох и выдох, рождение и смерть, прилив и отлив- они очень дополняют друг друга они едины между собой и здесь я тоже вижу непосредственную связь с китайской философией даосизма, но и в завершение скажу что Гераклит полагал в отличие от Милетцев, что первопричиной является и не воздух, и не вода, и никакой не Апейрон, а огонь, огненная субстанция. Это тоже его отличает всех других философов. Полис- греческая община Как и во всех доиндустриальных цивилизациях, община в древней Греции была основной ячейкой общества, но отличалась своеобразием и во многих своих чертах была не похожа на восточную общину. Особенности греческой общины оказали влияние на политическую жизнь страны, систему ценностей, отчасти даже на особенности литературы, искусства, философии, т. е. на историю цивилизации в целом. Это была община-полис, включающая в себя не только сельское население, но и городское. Членом общины можно было стать при двух условиях: если человек являлся греком по национальности, если он был свободным и владел частной собственностью. Полис как коллектив граждан обладал правом верховной собственности на землю. Взаимообусловленность права собственности на землю и гражданского статуса, совпадение в принципе социальной и политической структур приводили к тому, что граждане обладали, в идеале, равными политическими правами. В полисе действовали различные органы управления, но верховным органом всегда было народное собрание, которому принадлежало право окончательного решения всех важнейших вопросов. Этим определяется демократическая тенденция в развитии древнегреческого общества. Еще одной важнейшей особенностью полиса было совпадение политической и военной организаций. Вооруженные силы гражданской общины - ополчение граждан. Экономика полиса базировалась прежде всего на сельском хозяйстве, представлявшем основную сферу занятий гражданина. Даже в наиболее экономически развитых полисах таких, как Афины, подавляющая масса граждан занималась сельским хозяйством. Основной экономический принцип полиса - идея автаркии, т. е. самообеспеченности. Автаркия выступала в качестве экономической основы свободы. Ни отдельно взятый индивид, ни полис в целом не чувствовали себя полностью свободными, если средства их существования зависели от кого-то другого. В соответствии с этими принципами вырабатывалась и полисная система ценностей, продолжавшая существовать и оказывать влияние даже тогда, когда менялись условия жизни. Важнейший элемент этой системы ценностей составляла твердая уверенность в том, что полис - высшее благо, что существование человека вне его рамок невозможно, что благополучие отдельного лица зависит от благополучия полиса. Сюда же относились идея превосходства земледельческого труда над всеми иными видами деятельности, осуждение стремления к прибыли, желание сохранить неизменными и экономическую основу, и все остальные условия жизни, приоритет традиций. Заключение Древняя Греция и ее культура занимают особое место в мировой истории. Мыслители разных периодов и течений сходятся в своем восприятии древней (т.е. греко-римской) цивилизации. Классический период в истории Древней Греции, согласно принятой периодизации, охватывает период с рубежа VI-V вв. до 338 г. до н.э. Это время наивысшего подъема Греции, полного развития всех явлений, сформировавшихся в архаичную эпоху, правления такой своеобразной формы социально-экономической и политической организации, как полис. По мнению многих исследователей, именно полисная форма организации общества сочетает в себе основные черты развития древнегреческого общества, в том числе природу культуры, философии и искусства. В греческой культуре человек впервые в древности был так полно и ярко изображен: его гражданские добродетели, чувства любви, страха и отчаяния, его сила и слабость перед законами жизни, красота человеческого тела - все это нашло свое отражение в греческой литературе, философии и искусстве. Полис достиг своего апогея на рубеже 6-5 веков до н.э. В то время Греция была собранием независимых городов-государств, которые воевали между собой, а затем создавали союзы. Государство, выросшее из содружества, было ограничено им, то есть имело довольно узкую сферу действия. На протяжении всего своего существования Древняя Греция не знала единого централизованного правительства, хотя и предпринимались попытки его создания. Относительно стабильные и крупные полисные федерации образовались во время войн с Персией. Во главе их стояли Афины и Спарта, два самых могущественных полюса, которые сформировали два центра древнегреческой цивилизации, и каждый из них развивался по-своему. История Афин - это прежде всего история возникновения и торжества древней демократии, в то время как Спарта обычно рассматривается как милитаристское, даже "полицейское", чрезвычайно консервативное государство. Соперничество этих двух полюсов привело к длительным гражданским войнам, уничтожившим древнегреческую цивилизацию изнутри. Попытки объединить Грецию под единым полюсом потерпели неудачу. Профсоюзы создавались только на время войн, когда риск потери автономии был слишком велик. Распад альянсов может быть объяснен многими причинами, в том числе неравным статусом их участников. Прежде всего, принцип автаркии, на котором строилась жизнь полиса, противоречил таким союзам. Сын Филиппа, Александр Македонский, взошедший на престол в 336 г. до н.э., предпринял поход против персов, древних врагов греков. Его завоевания создали огромную империю, которая включала в себя Балканский полуостров и острова Эгейского моря, а также Египет, Малую Азию, Южную Центральную Азию и часть Центральной Азии. В эллинистическую эпоху впервые в истории человечества контакты между Востоком и Западом стали постоянными и прочными. Эти контакты проявились во многих областях: укреплялись торговые связи, создавались новые формы государственности, развивалось культурное взаимодействие. Но, в конце концов, превращение Греции в мировую державу не дало новой силы древней цивилизации. Основы греческой цивилизации (демократизм, закрытый полис - автаркия) были разрушены, а новые цивилизационные основы не были созданы. Эллинистический мир постепенно был поглощен Римской империей. В 196 г. до н.э. Рим провозгласил "свободу" греческого содружества, то есть отмену монархической системы - лозунг, имевший определенную популярность среди греков. Римские гарнизоны теперь размещались в великих городах Эллады, Рим определял границы государства и вмешивался во внутренние дела полиса. Союзы полисов были распущены, вместо демократии была установлена олигархия, массы людей были проданы в рабство и изгнаны из страны. В 30 году до н.э. римские войска завоевали Египет - последнюю оставшуюся независимую эллинистическую страну. Список литературы Асмус В.Ф. Античная философия. - М., 1989. Богомолов А.С. Античная философия. - М.: Мысль, 1991. Боннэр А. Греческая цивилизация. -Ростов-на-Дону, 1994. Виппер Б. Р. Искусство Древней Греции. - М.,1972. История философии /под ред. Мапельман В.М., Пенькова Е.М. - М., 1997. История философии в кратком изложении /пер. с чешского И.И.Богута. - М.: Мысль, 1991. Канке В.А. Философия. - М., 2001. Колпинский Ю.Д. Великое наследие античной Эллады и его значение для современности. - М., 1977. Лосев А.Ф. Историческое время в культуре классической Греции: (Платон и Аристотель) - В книге "История философии и вопросы культуры". - М., 1975. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Софисты. Сократ. Платон. - М., 1969. Радугин А.А. Философия. - М., 1999. Рассел Б. История западной философии. - М., 1999. Суслова Т.И. Культурология. Учебное пособие. - М., 2000. Философия. Справочник студента. - М., 2000. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. - М., 1991. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. - М., 1981. |