Ницше реферат. Реферат по дисциплине Философия тема Ницше Ф. К генеалогии морали Студентка 1 курса Группы фм212
 Скачать 23.4 Kb.
|
|
Министерство образования науки Российской Федерации «Финансовый университет при Правительстве Российской Федерации» Факультет Высшей школы управления РЕФЕРАТ По дисциплине: Философия ТЕМА: Ницше Ф. «К генеалогии морали» Выполнила: Студентка 1 курса Группы ФМ21-2 Богачева Юлия Валерьевна Москва 2021 Введение Ницше приступил к работе над своей книгой «Генеалогия морали» в момент, когда находился в Сорренто 1876-1877 г. , но те мысли, которые он излагает в данном произведение значительно старше и были изложены ещё ранее кратко в собрании афоризмов под названием «Человеческое, слишком человеческое. Книга для свободных умов». Ещё в предисловии Ницше был уверен, что данные мысли посетили его не случайно, а вполне целенаправленно, произошли они по причине сильной потребности, основанной воли познания жизни, четко ставит направление и цель философского исследования. Основной вопрос выглядет как: какое происхождение понятий добра и зла, и что же в них вкладывается. Автор считает, что понятия добро и зло являются сугубо человеческой задумкой и рассматривает их историю происхождения. Толчком к публикации нескольких собственных гипотез его натолкнула книга английского доктора психолога Пола Ри под названием «Происхождение нравственных восприятий». Автор этого произведения придерживался к тому, что происхождение морали все же берет своё начало от человеческих инстинктов, интеллект, как источник зарождения нравственности, он не берет в аспект, он передерживается больше позиции дарвинизма. Для Ницше в этот период значим был вопрос ценности морали, его учитель Шопенгауэр долго придавал большое значение самопожертвованию, состраданию, боготворил это, но у Фридриха скорее все больше крепчало недоверие и скептицизм ко всему этому. Именно в этом феномене он видел опасность для человечества. Но в чем же она выражалась? В отрицании? Именно тут автор видел так называемое начало конца. Так как задача о ценности морали, основывается на сострадании, это может показаться тем, в чем можно усомниться, в следствие с этим автор выдвигает новое предложение, которое звучало так « нужно, наконец, усомнится в самой ценности этих ценностей». Автор пишет о том, что люди слишком долгое время принимали все существующие моральные ценности, как данность, как что-то незыблемое и то, что не может быть опровергнуто. Никто не задавался вопросом, почему « хороший человек» является более ценным в отличие от «дурного человека», никто не думал о том, что может быть справедливо и обратное утверждение. Автор делает предположение на счёт того, что мораль может является виновником того, что человеческий род не достиг той мощи, к которой действительно мог прийти. Не является мораль скорее опасность во всем его воплощение? Трактат первый «Добро и зло» , «хорошее и дурное» Фридрих Ницше начинает свой первый трактат с критики взглядов английского психолога Пола Ри и его коллег, ставя вопрос что является причиной происхождения их суждений на счёт сил, которые имеют решающий фактор для развития личности. Автор делает акцент на том, что его оппоненты ищут корни понятия добра и зла там, где в наименьшей степени желала бы интеллектуальная часть человека. Изначально его коллеги считали «добром» те поступки, которые были совершены без корыстных умыслов и были кому-то полезны, в дальнейшем они стали считать « добром» только неэгоистические поступки в принципе, как будто они являлись чем-то хорошим. Ницше говорит о том, что данная теория выставляет понятие «добро» в абсолютно неправильном виде, его происхождение скорее кроется в понятие « добрые», как знатные и высокопоставленные, они выставляли себя самих и свои поступки, как за что-то доброе, за что-то более высокое. Из-за контраста между этими людьми и чем-то низшим, плебейским, они посчитали, что имеют право создавать ценности, а полезность их не волновала от слова совсем. В данном случае, можно сказать, что контрастом между «хорошим» и «дурным» является как раз таки чувство знатности, высшего господства по отношению к низшему. Это происхождение может служить доказательством того, что происхождение «добра» не берет своё начало от чего-то неэгоистического. И наоборот, как раз таки при падение всех аристократических оценок человеческих ценностей постепенно и навязываются понятия эгоистичности и неэгоистичности. Именно тогда берет своё начало понятие Ницше стадный инстинкт, широко распространившиеся в то время. Также автор пишет, что помимо истерической неточности данное трактование происхождения понятия добро страдает психологическим и внутренним противоречием. Считается, что похвала служит своеобразной наградой за неэгоистический поступок, за его значимость и полезность, но почему-то со временем он становится забытым. Но почему происходит это забвение, причиной может быть то, что возможно данный поступок просто перестал быть полезным? Наоборот, можно наблюдать абсолютно обратную зависимость, так как полезным этот поступок является непрерывно, и даже и в какой-то степени становится со временем все более ярким. Ницше считает, что первым толчком к рассуждению на данную тему стало этимологическое происхождение понятие «добро» на разных языках. После анализа автор пришёл к выводу, что все трактовая о происхождении данного понятия являются в той или иной степени похожими— « знатный», « благородный». Также и с происхождением понятие «дурное»— это что-то «плебейское», « низшее». Автор упомянул, что понятие понятие о превосходстве в политическом плане всегда плавно переходит в понятие о духовном преимуществе. Здесь, к примеру, впервые появляются понятия «чистый» и «нечистый» в качестве классового трактования и из данных понятий впоследствии развивается понятие о «хорошем» и «плохом», уже не классовом различие. Ницше считает, что противоречие оценок и моральных ценностей в жреческой аристократии приняли опасный характер, и в следствии чего между людьми образовалась огромна я пропасть. Далее автор пишет о том, что бессильные и безвольные внесли в человеческую историю тот настрой, который привёл к переоценки изначальных понятий. Аристократическое положение ценностей было полностью переиначено, после принятия христианских понятий, по мнению автора. Ницше считает, что с иудеев пошло начало восстание рабов в морали. Автор ставит проблему не является ли Иисус из Назарета—воплощенное евангелие любви, герой несущие страдающим успокоение и блаженство, не является ли именно Он тем самым страшным искушением, в самом жутком его проявлении. Неоспоримо одно, что по сей день Израиль своей переоценкой всех устоявшихся ценностей возносился перед всеми другими идеалами. Понятие восстание рабов в морали автор раскапывает так- это когда чувство мести переходит во что-то большее, в творчество, и поражает за собой определенные ценности. В случае с благородной морали, которая возникает утверждения самого себя через торжество, рабская мораль изначально ставит крест на «внешнем», «ином», «на себе», этот крест и является его источником творчества. Мораль рабов берет своё начало всегда из вражды и внешнего мира, она нуждается во внешнем раздражителе, который будет служить толчком для ее возникновения. При рассмотрении благородной морали, можно увидеть полную противоположность, она как раз таки не нуждается в чем-либо, они ищет собственное противопоставление, только чтобы быть ещё благороднее. Далее Ницше рассуждает на тему, что тип людей, которыми овладевает жажда мести, в итоге становится умнее, чем любая благородная раса. Эти люди ценят ум, как первое условие существования, между тем как разум благородных рас является более вычурным. Делая вывод, можно сказать, что обе противоположные ценности, «хорошо и худо», «добро и зло» на протяжении тысячи лет вели жестокую борьбу между собой. Бесспорно, вторая оценка давно заняла лидирующую роль, но сейчас ещё нет недостатка в местах, где бой продолжается до сих пор с неопределенным исходом. Напротив, можно заметить что этот спор с каждым разом поднимается все выше и выше и тем самым более углубляется все духовнее. Литература Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. Избранные произведения. - М: "Сирин", 1990, книга вторая. - 415с. Ницше Ф. Собрание сочинений. Т.1. -М: Издание М.В. Клюкина, 1900 г. Спиркин А.Г. Философия. - М: УИЦ "Гардарики", 1999. - 815с. |