Реферат. Реферат По предмету История политических и правовых учений по теме Политические и правовые учения в Голландии и Англии в период буржуазных революций
 Скачать 43.13 Kb.
|
|
Вопрос5. Политико-правовые взгляды Дж. Локка Идеологом буржуазного либерализма и социального компромисса выступил в Англии ДжонЛокк (1632-1704 гг.)-- английский философ и политический мыслитель. Он преподавал в Оксфордском университете, затем был на дипломатической службе. Сблизившись с видным политическим деятелем лордом Эшли (графом Шефтсбери), возглавляющим оппозиционную королю партию вигов, Локк втянулся в политическую деятельность, временами занимал высокие государственные должности, но в результате королевской опалы был вынужден отправиться в эмиграцию. В Англию Локк вернулся после «Славной революции». Философские произведения Локка («Опыт о человеческом разумении» и др.) внесли существенный вклад в теорию познания. ДжонЛоккизложившил свои политико-правовые взгляды в своем труде «Два трактата о государственном правлении». Первый из них посвящен опровержению феодально-патриархальных взглядов на божественное право абсолютной королевской власти, второй - содержит теорию конституционной парламентской монархии. По существу, этот труд явился своеобразным оправданием и обоснованием политического строя, который утвердился в Англии после «Славной революции» - переворота, поставившего у власти Вильгельма Оранского. Необходимость государства Локк излагал с позиций теории естественного права и общественного договора. Как и другие теоретики, естественно-правовой школы, Локк исходил из представления о «естественном состоянии». Важная особенность учения Локка в том, что он обосновывает идею прав и свобод человека, существующих в догосударственном состоянии. Естественное состояние, по Локку, - «состояние полной свободы в отношении действий и распоряжения своим имуществом и личностью», «состояние равенства, при котором всякая власть и всякое право являются взаимными, никто не имеет больше другого». К естественным правам относится собственность, которая трактовалась широко: как право на собственную личность (индивидуальность), на свои действия, на свой труд и его результаты. Именно труд, по Локку, отделяет «мое», «твое» от общей собственности; собственность -- нечто, неразрывно связанное с личностью. Безусловно, Локк не был первым, кто заговорил о взаимовлиянии свободы и собственности. Проблема собственности выступала в качестве одной из центральных на протяжении всего развития мировой философской и политико-правовой мысли. Однако в XVII - XIX вв. понятие собственности получило, во многом благодаря именно Локку, качественно новый. Поскольку, по Локку, государство создано для гарантии естественных прав (свобода, равенство, собственность) и законов (мир и безопасность), оно не должно посягать на эти права, должно быть организовано так, чтобы естественные права были надежно гарантированы. Главная опасность для естественных прав и законов проистекает из привилегий, особенно из привилегий носителей властных полномочий. Согласно теории Локка абсолютная монархия -- один из случаев изъятия носителя власти из-под власти законов. Монархия противоречит общественному договору уже по той причине, что суть последнего в установлении людьми равного для всех суда и закона, а над абсолютным монархом судьи вообще нет, он сам судья в собственных делах, что, конечно же, противоречит естественному праву и закону. Абсолютная монархия -- всегда тирания, так как нет никаких гарантий естественных прав. Пределы власти государства при всех формах правления -- естественные права подданных. Государственная власть, писал Локк, не может брать на себя право повелевать посредством произвольных деспотических указов, наоборот, она обязана отправлять правосудие и определять право подданного посредством провозглашенных постоянных законов и известных, уполномоченных на то судей. Власть не может лишить какого-нибудь человека части его собственности без его согласия. Локк считал правомерным и необходимым восстание народа против тиранической власти, посягающей на естественные права и свободу этого народа. Но главное в том, чтобы организация самой власти надежно гарантировала права и свободы от произвола и беззакония. Отсюда проистекает теоретически обоснованная Локком концепция разделения властей, воспроизводящая ряд идей периода английской революции. Локк различал законодательную, исполнительную и союзную (федеративную) власти. Законодательная власть должна быть отделена от исполнительной (включая судебную) и «федеративной» (внешних сношений). Само правительство должно подчиняться закону. Народ остается безусловным сувереном и имеет право не поддерживать и даже свергнуть безответственное правительство. Идеи Локка сыграли огромную роль в общественной и политико-правовой мысли Европы. Они оказали большое влияние на Вольтера, Дидро и Монтескье, явились, по выражению К.Маркса, «...классическим выразителем правовых представлений буржуазного общества в противоположность феодальному» и нашли отражение в политических и правовых теориях французской и американской революций. Таким образом,концепция Спинозы -- первое в идеологии Нового времени теоретическое обоснование демократии. Политико-правовое учение Спинозы было также немалым шагом к постижению сущности государства и права. Его стремление освободить теорию политики от морализирования, привнесения в нее субъективных оценок предопределило отождествление права, «мощи» и законов природы. Гуманистическое содержание политико-правового учения Локка более всего выражено в концепции естественных прав человека. Это учение впоследствии критиковалось за то, что Локк назвал мало прав и не ставил вопрос об их материальных гарантиях. Однако в XVII в. важнее всего было добиться признания естественных прав личности, которые до того отрицались и попирались феодально-абсолютистскими государствами. Созданная Локком концепция прав человека на свободу, равенство и собственность, не зависящих от государства, развивалась и дополнялась в последующие века, когда существенно пополнился перечень формальных прав и свобод. Литература: 1. История политических и правовых учений: курс лекций / А. Ю. Ларин. - М.: РГИИС: Книжный мир, 2007. - 181 с. 2. История политических и правовых учений: учебник / В. Г. Графский. - 2-е изд., перераб. и доп. - М.: ТК Велби: Изд-во Проспект, 2007. - 608 с. 3. История политических и правовых учений. Учебник / Под ред. О.Э. Лейста. - М.: Из-во «Зерцало», 2006. Ел. 2,3,4. 4. История политических и правовых учений. Учебник / Под ред. В.С. Нерсесянца. - М.: Из-во НОРМА, 2004. Ел. 2,3,4. 5. История политических и правовых учений: Хрестоматия / Под ред. В.П. Малахова. - М.: Академ. Проект, 2006. - С. 20-58. 6. Батиев Л.В. Правовое учение Спинозы // Правоведение. 2003. №3. - С. 170-182. 7. Гуго Гроций. О праве войны и мира. - М., 1994. 8. Локк Д. Два трактата о правлении // Соч.: В 3 т. Т.3 - М.: Мысль 1988. |