СРО 2. Реферат Тема Начальные этапы становления государственности, урбанизации и взаимодействия кочевой и оседлой культурных зон на территории Великой степи (iii век до н э. Ii век н э.)
 Скачать 18.92 Kb.
|
|
СРО 2 Реферат Тема: Начальные этапы становления государственности, урбанизации и взаимодействия кочевой и оседлой культурных зон на территории Великой степи (III век до н.э. – II век н.э.) Долгое время в историографии бытовала точка зрения, что на пространстве Казахстана, где доминировало кочевое скотоводство, не было развитой городской цивилизации. Происхождение городов вызывает множество вопросов, предлагающих различные концепции. Города на просторах Великой степи по одной из версий появились по причине развития земледелия, ремесленного производства и торговли. По другой версии города возникли на месте зимних ставок крупных племенных союзов. Есть мнение, что города и городская культура были привнесены оседло-земледельческими цивилизациями. Городская культура начала свое развитие с появлением института государства и публичной власти. Особая роль в развитии городской культуры Евразии принадлежит Великому Шелковому пути. Данная точка зрения также не лишена своей аргументации, поскольку созданная коммуникация древности переросла из экономического в политический фактор. На основе анализа археологических материалов исследователи выделяют три этапа развития ранней урбанизации в низовьях Сырдарьи. Первый период – доурбанистический: X век - конец V века до н. э., изученный в основном по погребальным памятникам Северного и Южного Тагискена и Уйгарака. Второй период – начальная урбанизация: IV-I века до н. э., когда появляются первые поселения городского типа (Чирикрабатская культура). Третий период – это развитая урбанизация: I-VI века н. э. - связан со становлением городской культуры и появлением городского типа поселений. Тагискен и Уйгарак являются ярким свидетельством становления как кочевой культуры, так и развития городской цивилизации. На территории древней дельты Сырдарьи в Кызылординской области Казахстана в эпоху раннего железа формируется чирикрабатская культура, в которой проявляется преемственность не только в материальной культуре, но и погребальных обрядах и ритуалах с культурой населения позднебронзового периода низовий Сырдарьи. Для части чирикрабатской культуры характерна концентрация долговременных поселений группами. Среди них имеются поселения с наличием оборонительных укреплений. Здесь выделяются два раннегородских центра - Чирик-рабат и Бабиш-мулла. Первый считается убежищем и резиденцией вождей, второй имеет правильную квадратную планировку, оборонительную стену, предположительно здесь была резиденция ахеменидского сатрапа IV века до н.э. Раскопки сакских могильников и городищ чирикрабатской культуры в XX веке интенсивно велись отрядами Хорезмской археолого-этнографической экспедиции. На современном этапе обнаружено несколько памятников (Инкар-кала, Карабас, Сенгир-кала 2 и др.), связанных с чирикрабатской культурой. Поселение Чирикрабат – памятник, расположенный в 300 км к юго-западу от города Кызыл-орды, на левом берегу сухого русла Жанадарьи. Городище занимает всю площадь естественного холма размером 850х600 м, вытянутого с севера на юг. Городище укреплено мощной фортификационной системой. У основания холма вырыт ров шириной до 40 м, глубиной до 4,5 м, из выкидов рва сооружен мощный внешний вал. Сохранившаяся высота его в настоящее время до 3 м. Ров опоясан валом с внутренней стороны. Кроме того, самая верхняя часть холма окружена третьим валом. Учитывая наличие мощных оборонительных сооружений в городищах, принадлежащих степным империям, можно предположить, что города выполняли военную роль в борьбе с восточными империями и другими врагами. Городские поселения, принадлежащие хуннам, обеспечивали их необходимой для войны ремесленной, металлургической и земледельческой продукцией, а также защищали их тылы. Обнаруженные городища хуннов в переходных зонах Южной Сибири представляли собой важные экономические и административные центры. По мнению Д. М. Маншеева, городища были поселками металлургов, литейщиков, кузнецов, земледельцев и прочих мастеров, снабжавших гуннский племенной союз необходимыми предметами вооружения, орудиями труда и быта. Изучение процесса становления городской культуры позволяет говорить о существовании до эпохи раннего железа развитой системы протогородов, которые являлись компонентами инфраструктуры, обслуживавшей различные потребности насельников Казахстана, в частности, выполняя функции административных центров, торговли, ремесла и обороны. Восприятие города в качестве оборонительного укрепления подтверждается строительством города шаньюем Чжичжи для защиты от агрессии династии Хань. Городища являлись показателем статусного восприятия представителя элиты в кочевом обществе, поскольку обладание городищем или правление придавало им дополнительный политический вес. Рассмотрение развитой городской и протогородской культуры у кочевников как дополнительной экономической, то есть ресурсной, базы позволяет говорить о сложившемся комбинированном типе хозяйства Великих степных империй. Города играли важную роль в процессе налаживания отношений и взаимодействия кочевой и оседло-земледельческой цивилизаций. В историографии существовало противопоставление как культур, так и цивилизаций вне зависимости от исторической эпохи от саков до казахов. Причина такого противопоставления связана с методологической и идеологической установкой исследователей, которая базировалась на негативном восприятии кочевой цивилизации. Такая установка не могла не повлиять на изучение природы взаимоотношения двух миров. Рассмотрение кочевого общества с позиции периферийной цивилизации и представление ее с позиции хищнического общества не позволили взглянуть на ее сущность объективно. Между тем кочевое общество Великой степи долгое время играло доминирующую политическую роль. Длительное время именно кочевники определяли основную линию исторических процессов в данном регионе. Здесь необходимо отметить, что политико-экономическое взаимодействие кочевого и оседлого населения было одной из главных составляющих всей истории Евразии, как на ее востоке, так и на западе. Несомненно, эти непростые отношения являются одним из самых обсуждаемых вопросов в истории, они были по своей природе весьма дискуссионными и оценивались разными исследователями весьма неоднозначно. С. М. Акимбеков Анализ обширных материалов заставляет все более склоняться к тезису не о противопоставлении, а о взаимодействии мира оседлых оазисов и кочевой, полукочевой степи. Это взаимодействие было различным: то конструктивным, то несущим неисчислимые беды и разрушения. Оно проявлялось в самых различных формах - от торговли до распространения моды и обычаев. Эти взаимодействия менялись во времени, различные исторические эпохи накладывали на них свой неповторимый отпечаток. Однако именно рассмотрение двух культурных миров как взаимодействующих величин, а не феноменов полной изоляции открывает новые возможности более углубленного анализа. СРОП 2 Исследования раннего железного века в Казахстане – конспект Железный век делится на два периода: Ранний железный век (VIII–III вв. до н. э.) Поздний железный век (III в. до н.э. – V в. н. э.) Широкое использование железа племенами, населявшими территорию Древнего Казахстана, началось в VIII–VII вв. до н. э. В эпоху железа произошло дальнейшее развитие родовых отношений. Рост населения, дальние перекочевки со скотом, необходимость защищать свои территории от врагов привели к тому, что родоплеменные отношения стали еще теснее. Роды начали объединяться в племена, а племена – в племенные союзы. Среди них были племенные союзы саков, уйсунов, кангюев, гуннов и сарматов. В раннем железном веке завершилось формирование кочевого скотоводческого хозяйства. Одна из главных причин появления кочевого скотоводства – изменение климата. Потепление и осушение климата, учащение засух мешало земледелию. Резкое увеличение поголовья скота привело к сокращению пастбищ вокруг стоянок. Это еще одна из причин перехода к кочевому скотоводству. Средства к существованию кочевники могли получать из самых разных источников: кочевое скотоводство, торговля, различные ремесла, рыболовство, охота, различные виды искусств (музыка, театр), наемный труд или даже грабеж или военные завоевания. Поскольку животным были постоянно необходимы новые пастбища, скотоводы были вынуждены несколько раз в год перемещаться с одного места на другое. Наиболее распространенным типом жилищ у кочевников были различные варианты разборных легкопереносимых конструкций, покрываемых, как правило, шерстью или кожей (юрта, палатка или шатер). Юрта у кочевников была очень простой и удобной. Она была удобной для кочевания быстро собиралась, а зимой кочевники жили в кирпичных или в каменных домах. В центре юрты был очаг, кочевники считали его святым и оберегали. Недалеко от поселка было родовое кладбище. Посуда чаще всего делалась из небьющихся материалов (дерево, кожа). Одежда и обувь шились, как правило, из кожи, шерсти и меха. Кочевание имело свои особенности в различных регионах. В Западном и Центральном Казахстане сформировалось чистое кочевание. В Жетысу получило распространение полукочевое скотоводство. В Южном Казахстане по берегам рек Сырдарья, Шу, Келес развивалось оседлое земледельческое хозяйство. |