ККР по деловой коммуникации. Роль языка в развитии общества
 Скачать 225 Kb.
|
|
2.2 Выражение языком общественного сознания Существенным признаком языка как общественного явления выступает его способность отражать и выражать общественное сознание. На первый взгляд, этот признак может показаться несущественным, поскольку другие явления, обслуживающие общество, также могут отражать общественное сознание. Однако отличительное свойство языка состоит в том, что он по существу является единственным средством отражения и выражения общественного сознания в его полном объеме. [9] Необходимо отметить, что проблема отражения общественного сознания в языке часто обходится в специальных лингвистических работах, а также в курсах по общему языкознанию. Попытки ее решения в истории языкознания нередко приводили к грубым ошибкам вульгарно-социологи-ческого характера. Все это объясняется нечеткостью определений сущности общественного сознания, которая нередко встречается в распространенных учебниках по диалектическому материализму и в работах популярного характера: одни элементы общественного сознания входят в надстройку (политические, правовые, философские, религиозные и прочие взгляды), другие не входят (науки о природе и технические науки). Общеизвестно, что все формы общественного сознания осуществляют не только социально-классовые, но и познавательные функции, т.е. включают в себя всю совокупность уже выработанных ранее исследова-тельских навыков, приемов, способов обработки фактического материала. В отличие от животных, у которых знания сливаются с их жизне- деятельностью, человек отделяет знания от того, что в них отражается, и от того, кто их отражает. Это отделение возможно в связи с тем, что в языке объективируются результаты познавательной деятельности человека, а совокупность знаний об окружающем, получаемая человеком непосред-ственно и в результате усвоения накопленного человечеством и закреплен-ного в языке, составляет необходимую предпосылку осознания объективной действительности и возникновения сознания как некоего специфического образования. Таким образом, знания составляют ядро сознания, его стержень, которое выражается вербальными и невербальными средствами в языке. Благодаря общественному характеру языка, созданного обществом, мышление человека также приобретает общественный характер. Каждый человек мыслит теми же категориями, какими мыслят окружающие его люди, пользуется теми же понятиями, какими пользуются все говорящие на данном языке. Язык тем самым превращается в одно из первейших условий существования общества. Но также немаловажно отметить, что не все содержание человеческого опыта становится общественным достоянием, выраженным посредством языка. Зачастую роль языка существенно преувеличивается: язык изображается как творец действительности, формирующий человеческое сознание. Типичным представителем этой теории является известный немецкий языковед первой трети XIX в. Вильгельм Гумбольдт, согласно которому, «язык заложен в природе самих людей и необходим для развития их духовных сил и образования мировоззрения. Язык есть как бы внешнее проявление духа народа, язык народа есть его дух. Строение языков у разных народов различно, потому что различными являются и духовные особенности народов; язык, какую бы форму он ни принимал, всегда есть духовное воплощение индивидуально-народной жизни. Как предметы внешнего мира, так и возбуждаемая внутренними причинами деятельность одновременно воздействуют на человека множеством своих признаков. Но разум стремится к выявлению в предметах общего, он расчленяет и соединяет и свою высшую цель видит в образовании все более и более объемлющих единств. Посредством субъективной деятельности в мышлении образуется объект. Весь язык в целом находится между человеком и воздействующей на него внутренним и внешним образом природой. Так как восприятие и деятельность человека зависят от его представлений, то его отношение к предметам целиком обусловлено языком [7]. Идеи Гумбольдта в значительной мере развивают современные неогумбольдтианцы, из которых наиболее видным представителем является Лео Вейсгербер. Так же, как и Гумбольдт, Вейсгербер объявляет язык мысленным "промежуточным миром" (Zwischenwelt), который есть результат взаимодействия мира вещей и мира сознания. По Вейсгерберу, язык является тем, что охватывает все явления, связывая их в единое целое. Никакая общность жизни не чужда языку. Язык сам создает окружающий мир. Язык есть образ, картина мира, мировоззрение народа (Weltbild). Различие языков есть различие самих взглядов на мир, и, естественно, для людей различных национальностей мир выглядит различно. Слова не предполагают отдельные предметы как таковые, а упорядочивают многообразие предметов под определенным углом зрения. Все зависит от мировоззрения, от точки зрения на мир. Наиболее удачное определение языка, пишет Вейсгербер, гласит, что язык (немецкий, английский) - это процесс вербализации мира, осуществляемый языковым коллективом (немецким, английским). Язык классифицирует и упорядочивает материал, добытый в результате воздействия внешнего мира на наши органы чувств, которые дают лишь искаженное, неадекватное представление о мире. Языковые приемы образуют языковый образ мира, понятийную сторону языка. В самой тесной связи со взглядами В. Гумбольдта и его последова-телей находится также так называемая гипотеза Сепира - Уорфа. Язык, по мнению Э. Сепира, служит руководством к восприятию "социальной действительности". Факты свидетельствуют о том, что реальный мир в значительной мере бессознательно строится на языковых нормах данного общества. "Мы видим, слышим или иным образом воспринимаем действительность так, а не иначе потому, что языковые нормы нашего общества предрасполагают к определенному отбору интерпретаций..." "Мы никогда не в состоянии выйти за пределы форм отражения и способа передачи отношений, предопределенных формами нашей речи". Эти же взгляды позднее развивались в работах Б. Уорфа. "Наш лингвистический детерминированный мыслительный мир не только соотносится с нашими культурными идеалами и установками, но захватывает даже наши, собственно, подсознательные действия в сферу своего влияния и придает им некоторые типические черты". Ставя вопрос, что было первичным - нормы языка или нормы культуры, Уорф отвечает на него следующим образом: "В основном они развивались вместе, постоянно влияя друг на друга. Но в этом взаимовлиянии природа языка является тем фактором, который ограничивает свободу и гибкость этого взаимовлияния и направляет его развитие строго определенными путями". 2.3 Язык и общество "Язык есть обязательная предпосылка мышления в условиях полной изоляции человека. Но обычно язык развивается только в обществе, и человек понимает себя только тогда, когда на опыте убедится, что его слова понятны также и другим людям" (Гумбольдт В. Избранные труды по языкознанию. - М., 1984. С.77). "Речевая деятельность даже в самых своих простейших проявлениях есть соединение индивидуальных восприятий с общей природой человека", - писал основоположник языкознания (Там же). Язык и общество тесно связаны друг с другом: как не может быть языка вне общества, так и общество не может существовать без языка. Их влияние друг на друга взаимное. Основные направления влияния общества на язык были указаны выше. Повторим их обобщено: связь происхождения языка с возникновением человеческого общества; социальная обусловленность развития языка; социальное расслоение языка; социальные компоненты в структуре языковых единиц; сознательное воздействие общества на язык и его функционирование. Как известно, происхождение языка было вызвано общественной потребностью. Средство общения, а именно таким средством является язык, не могло возникнуть вне общения, вне общественных отношений. Главное в процессе происхождения языка - становление членораздельной речи, разграничение звуков и закрепление за ними четких смыслов, однако социальную обусловленность развития языка не следует понимать как прямое отражение в языке всех общественных событий или как наличие социальных причин у каждого факта изменения языка. Социальные факторы воздействуют на язык не прямолинейно: они могут ускорять или замедлять темп языковой эволюции, способствовать перестройке отдельных участков языковой системы. Помимо не зависящего от воли отдельных людей влияния общества на язык возможно и сознательное, целенаправлен-ное воздействие государства (и общества в целом) на развитие и функцио-нирование языка - языковая политика, к которой относится создание лингвистами нормативных словарей и справочников, пропаганда языковых знаний и культуры речи в средствах массовой информации. Выше нами было выявлено и подробно обозначено влияние общества на язык, но, как мы установили, это влияние носит взаимный характер, т.е. и язык тоже влияет на общество, но, к великому сожалению, влияние языка на общество изучалось значительно меньше, даже сам факт такого влияния нередко вызывал сомнения. Но, очевидно, трудно представить, чтобы основное средство мышления, оформления и распространения информации в обществе являлось бы неким незаметным инструментом, никак не влияющим на общественную жизнь: результаты политологических и социологических исследований заставляют задуматься над тем, как формируется отношение различных общественных групп к тем или иным событиям. Анализ показывает, что это отношение во многом зависит от уровня понимания социальными группами функционирующих в обществе актуальных словесных знаков. Многие общественные проблемы решались бы эффективнее при наличии в обществе большего взаимопонимания. Это взаимопонимание не появится в результате благих пожеланий и призывов к общественному согласию, но может появиться исключительно при сближении языкового опыта и совершенствовании языковой способности членов различных общественных групп, ибо, как известно, язык играет очень существенную роль в общественной жизни, является основой взаимопонимания, социального мира и развития, обладая организующей функцией по отношению к обществу. [8] Заключение Несомненно, язык окружает человека во всех ипостасях его жизни, однако необходимо отметить, что человек рождается только с задатками к речевой деятельности, и тот язык, на котором он будет говорить, опосредован лишь тем, в какой стране он родится, поэтому язык – полностью социально-опосредованный феномен, и его составляющие – знаки, слова, предложения – без общества, без его приписывания значения данным знакам, ничего не стоит. Следует также отметить, что, получая от родителей «в наследство» язык, на котором мы будем разговаривать, мы получаем и тот способ мышления, которым мы обладаем, а если провести параллель дальше и вспомнить, что мышление организует наши действия и преобразует действительность, будет понятно, какое огромное значение имеет язык для жизни человеческого сообщества в целом и конкретного человека в частности. Как же чудодейственна сила слова. Она особенно важна и действительна в сложных коммуникативных ситуациях. Слово может быть сильнейшим оружием не только в руках своекорыстных демагогов, оно может быть еще более сильным оружием в руках борцов, и, хотя они и используют его, но далеко не всегда сознают силу слова - как разрушительную, так и созидательную. Возможности языка безграничны. Так, общий язык поддерживает сплоченность общества. Кроме того, между людьми, говорящими на одном языке, почти автоматически возникают взаимопонимание и сочувствие. В языке находят отражение общие знания людей о традициях, сложившихся в обществе, и текущих событиях. Руководители развивающихся стран, где существуют племенные диалекты, стремятся к тому, чтобы был принят единый национальный язык, чтобы он распространялся среди групп, не говорящих на нем, понимая значение данного фактора для сплочения всей нации и борьбы с племенной разобщенностью, в чем и заключается одно из влияний языка на общество. Но, хотя язык является могучей объединяющей силой, в то же время он способен и разобщать людей. Группа, использующая данный язык, считает всех, говорящих на нем, своими, а людей, говорящих на других языках или диалектах - чужими. Знать выразительные средства языка, уметь пользоваться его стилевыми и смысловыми богатствами во всем их структурном многообразии — к этому должен стремиться каждый носитель языка. Защита и охрана природных богатств, здоровье народа осознаются теперь как важное общегосударственное дело: охраняются и восстанавли-ваются памятники материальной культуры – часть духовного исторического наследия. Язык как мощное средство формирования и укрепления общества так же нуждается в таком же бережном подходе. Его надо оберегать от ненужных иноязычных заимствований, ошибок и неправильностей, словом, от всего, что ведет к его оскудению, обеднению или омертвению мысли. Список использованной литературы Введенская Л.А., Павлова Л.Г. Культура и искусство речи. Ростов-на-Дону, 1995. Гойхман О.Я. Речевая коммуникация. – М., 2001. Головин Б.Н. Основы культуры речи. М., 1980. Горшков А.И. Русская словесность: От слова к словесности. – М.: Просвещение, 1995. – С.36. Колтунова М.В. Язык и деловое общение. – М., 2000. Константинова Л.А. Деловой русский язык: Учебное пособие по рус. яз. для иностранных стажеров. – Тула: Изд-во ТулГУ, 2011. – 84 с. Константинова Л.А., Щенникова Е.П., Юрманова С.А. Деловая риторика: учеб. пособие / М.: ФЛИНТА: Наука, 2013 – 304 с. Соколова В.В. Культура речи. Культура общения. М., 1989. 9. Сопер П.А. Основы искусства речи. М., 1999. |