Межкультурные коммуникации. Кочетова_реферат_межкультурные коммуникации. Русские и американские культурные ценности сравнительный анализ (ук4, З1, З2, З3 ук5, З1, З2, З3)
 Скачать 46.45 Kb.
|
|
Автономная некоммерческая образовательная организация высшего образования «Сибирский институт бизнеса и информационных технологий» Дисциплина: Межкультурные коммуникации название дисциплины Реферат (вид работы) Тема: Русские и американские культурные ценности: сравнительный анализ (УК-4, З1, З2, З3; УК-5, З1, З2, З3). (Название темы) Выполнил(а): Кочетова Анастасия Павловна (Ф.И.О. студента) ЮН-1121(1) 40.03.01 Юриспруденция (направление,группа) Проверил(а): (Ф.И.О. преподавателя) (дата) Омск 2023г. Содержание 1.Ценности русской культуры…………………………………...……...…3 2. Американские культурные ценности……………………………….6 3. Различия и сходства американской и русской культур…..8 Список литературы……………………………………………………………….14 1. Ценности русской культуры Специальные исследования природы авто- и гетеростереотипов позволили ученым прийти к заключению, что в их основе лежат ценности той или иной культуры. Историками также доказано, что важнейшую роль в формировании русской культуры сыграла уже упоминавшаяся русская крестьянская община. Поэтому ценности русской культуры в большой степени являются ценностями русской общины Грушевицкая Т.Г., Попков В.Д., Садохин А.П. Основы межкультурной коммуникации: Учебник для вузов / Под ред. А.П. Садохина. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2003. - С. 254. . Таким образом, по своей природе русский народ -- народ-коллективист. В нашей культуре интересы коллектива всегда стояли выше интересов личности, поэтому так легко подавляются в ней личные планы, цели и интересы. Но в ответ русский человек рассчитывает на поддержку со стороны «мира», когда ему придется столкнуться с житейскими невзгодами. В результате русский человек сознательно откладывает свои личные дела ради какого-то общего дела, из которого он не извлечет никакой выгоды -- в этом и заключается его привлекательность. В русской культуре преобладают ценностно-рациональные, а не целерациональные (как на Западе) способы действия, которые не просчитываются заранее, могут причинить вред человеку, совершающему их. То есть они содержат смысл в самих себе, приносят удовлетворение самим фактом участия в них, сознанием того, что ты поступил правильно, что именно этого и требует сейчас социум, дает человеку чувство своей полезности, значимости в этом мире. Для жизни в коллективе, в общине очень важно, чтобы там все было организовано по принципу справедливости, поэтому справедливость -- еще одна ценность русской культуры. Изначально она понималась, как социальное равенство людей и была основана на экономическом равенстве (мужчин) по отношению к земле. Эта ценность является инструментальной, но в русской общине она стала целевой. Члены общины имели право на свою, равную со всеми, долю земли и всех ее богатств, которыми владел «мир». Такая справедливость и была Правдой, ради которой жили и к которой стремились русские люди. Отсутствие индивидуальной свободы воспитало привычку к авральной массовой деятельности, странным образом сочетавшей тяжкий труд и праздничный настрой. Возможно, что праздничная атмосфера была своеобразным компенсаторным средством, которое позволяло с большей легкостью перенести тяжелый труд и отказаться от личной свободы в хозяйственной деятельности Рассадина Т.А. Традиционные ценности русской культуры // Социально-гуманитарные знания. - 2008. - № 1. - С. 45.. Труд сам по себе также никогда не был главной ценностью на Руси (в отличие от Америки и других протестантских стран). Конечно, труд не отвергается, везде признается его полезность, но он не считается средством, автоматически обеспечивающим осуществление земного призвания человека и правильное устроение его души. Поэтому труд в системе русских ценностей занимает подчиненное место. Отсюда и возникла знаменитая пословица «Работа -- не волк, в лес не убежит». Став богатым, нельзя было заслужить уважение со стороны общины. Но его можно было получить, совершив подвиг, принеся жертву во имя «мира». Только так можно было обрести славу. Так выявляется еще одна ценность русской культуры -- терпение и страдание во имя «мира» (но ни в коем случае не личное геройство). Таким образом, терпение всегда было связано со спасением души и никак не с желанием достичь лучшего удела. Терпение и страдание -- важнейшие принципиальные ценности для русского человека наряду с последовательным воздержанием, самоограничением, постоянным жертвованием собой в пользу другого Грушевицкая Т.Г., Попков В.Д., Садохин А.П. Основы межкультурной коммуникации: Учебник для вузов / Под ред. А.П. Садохина. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2003. - С. 256.. Ценности русской культуры постоянно указывают на устремленность ее к некоему высшему, трансцендентному смыслу. И нет ничего более волнующего для русского человека, чем поиски этого смысла. Ради этого поиска можно было оставить дом, семью, стать отшельником или юродивым. Для русской культуры в целом таким смыслом становится уже упоминавшаяся нами русская идея, осуществлению которой русский человек подчиняет весь свой образ жизни. Именно поэтому исследователи говорят о присущих сознанию русского человека чертах религиозного фундаментализма. Но ценности являются противоречивыми. Поэтому русский человек одновременно мог быть храбрецом на поле боя и трусом в гражданской жизни, мог быть лично предан государю, и одновременно грабить царскую казну, оставить свой дом и пойти воевать, чтобы освободить балканских славян. Высокий патриотизм и милосердие проявлялись как жертвенность или благодеяние. Очевидно, именно противоречивость национального характера и духовных ценностей русского народа позволила иностранцам говорить о «загадочной русской душе», а самим русским утверждать, что «умом Россию не понять». 2. Американские культурные ценности Для правильного подхода к пониманию культурных ценностей американской культуры необходимы обобщения. Ценности не применимы к каждому человеку или к любой ситуации, возможной в Америке, и для всякой превалирующей ценности справедливы исключения. Например, американцам необходимо чувство принадлежности к группе, так же, как для японцев важны чувство родства и коллективизма. Необходимость ощущения себя единой большой семьей, коллективом, в США может быть развита даже сильнее, и это проистекает из чрезмерного воспевания индивидуализма. Как следствие, в дни национальных праздников или международных кризисов американцы собираются вместе с чувством подлинной силы и единения. Патриотизму в США придается исключительно важное значение и его часто называют «гражданской религией» Америки. Подобно тому, как это происходит с людьми, принимающими другую веру, иммигранты нередко более фанатичны в своей приверженности Америке и ее ценностям, чем граждане, рожденные в США. Завоеванный социальный статус, индивидуализм, самостоятельность и независимость. Признание всех этих ценностей было необходимо тем, кто хотел выжить и преуспеть в передовом американском обществе 1800-1900 г.г. Эти ценности позволили иммигрантам добиться успеха и были жизненно необходимы для экономического роста страны. Жесткий индивидуализм Америки привел к тому, что многие старики предпочитают жить отдельно - самостоятельно и независимо, - а не полагаться на своих детей и не зависеть от них. Многие молодые люди испытывают трудности при попытке подружиться или наладить любовные отношения, потому что они не могут отказаться от привычного соревнования личностей. Родные братья и сестры, друзья, и даже мужья и жены периодически соперничают друг с другом. Сегодня такая форма конкурирующего индивидуализма может оказаться чрезмерной и приводящей к прямо противоположным результатам. Она может оказать крайне отрицательное воздействие на психологическую обстановку в семье Гэри Р. Вивер. Американские культурные ценности // Kokusai Bunka Kenshu (Обучение в рамках культурного обмена). - 1997. - т. 14. - С. 15.. День, в который сильнее всего проявляется чувство американского патриотизма - это 4 июля, - в эту дату Америка празднует объявление независимости от Великобритании. Тем не менее, в сегодняшнем мире с его экономическими и политическими взаимозависимостями одинокие ковбои могут стать опасными. Возможно, в новом тысячелетии американцам придется позаботиться о более разумной пропорции индивидуализма и духа соперничества по отношению к коллективизму и сотрудничеству. 3. Различия и сходства американской и русской культур Американский психолог Д. Мак-Клеланд указывал, что «ценности протестантской культуры формируют у человека «мотив достижения»: при воспитании в соответствующей традиции у детей особенно развивается чувство самостоятельности и личной ответственности, стремление достичь высоких личных результатов в избранной области. Эти усилия в области предпринимательской деятельности ведут к всеобщему экономическому росту». Л.С. Перепелкин отмечает следующую особенность американского общества: «В развитых обществах наукоемкое производство немыслимо без морального, опирающегося на систему ценностей стимулирования труда. Там принудительный труд неэффективен, а материальное стимулирование ослабевает вследствие высокого общего достатка и мощных социальных программ» Перепелкин Л.С., Мастюгина Т.М., Стельмах В.Г. Национальная политика в России: XVI - начало XXI века: Учеб. пособие. - М.: ФОРУМ, 2013. - С. 106. . Л.Д. Гудков описывает национальные черты русских в самоописании респондентов. Для анализа национальных стереотипов применялась методика «списков характерных качеств» Гудков Л.Д. Русское национальное сознание и его динамика (1989--1995 гг.) // В: Социологические чтения. Вып. 1. Современные социологические теории и подходы. Диалог между Россией и Западом: Сб. материалов международного семинара./ Институт «Открытое общество», Институт социологии РАН, Британский социологический клуб в Москве. - М., 1996. - С. 22-49.. Русские респонденты выбирали из 27 качеств наиболее типичные для русских и англичан в 1989 и 1994 гг. Результаты представлены в табл.1. Хотя англичане более энергичные, однако их энергичность снижается (с 44 в 1989 г. до 30 в 1994 г.), а русских - повышается (отметили 8 человек в 1989 г. и 12 человек - 1994 г.). Русские намного более гостеприимные, причем гостеприимность повысилась с 54 в 1989 г. до 60 в 1994 г.; а и без того низкая гостеприимность англичан (отметили в 1989 г. 9 человек) понизилась до 7. Респонденты отметили также, что русские открытые, простые намного больше, чем англичане. У англичан наличие этого качества отметили 3 человека в 1989 г. и 4 человека в 1994 г.; у русских - 58 человек в 1989 г. и 65 человек в 1994 г. Русские более надежные, верные - отметило 25 человек в 1989 г. и 40 человек в 1994 г. Наличие у англичан этого качества отметило 5 человек в 1989 г. и 9 - в 1994 г. Русские более миролюбивые - отметили 49 человек в 1989 г. и 47 в 1994 г. против 10 человек в 1989 г. и 11 человек в 1994 г. у англичан. Однако русские намного более ленивые.Однако прослеживается интересная тенденция: у русских рациональность растет, у англичан - снижается. Ф. Энгельс писал об английском национальном, характере, что ему свойственно неверие в свою способность уничтожить противоположность, и вытекающее из этого полное подчинение эмпирии. Англичане примерно равны русским в лицемерии и хитрости. Зато русские намного более терпеливые - и их терпение все более увеличивается - с 51 в 1989 г. до 56 в 1994 г. против 6 в 1989 г. и 7 в 1994 г. у англичан. Англичане более скрытные - 10 в 1989 г. и 16 в 1994 г. против 3 и 5 соответственно у русских. Свободолюбие, как ни странно, одинаково. Англичане намного более культурные и воспитанные - отметили 55 человек в 1989 г. и 53 в 1994 г. против 5 в 1989 г. и 7 в 1994 г. у русских. Никто в 1989 г. и только двое в 1994 г. отметили, что англичане непрактичные, у русских же наличие этого качества отметили 30 человек в 1989 г. и 35 - в 1994 г. Увеличение непрактичности русских можно объяснить хаосом в России. Русские более завистливые. Выраженность этого качества у них увеличивается, по-видимому, с увеличением расслоения общества на богатых и бедных. Русским издавна присуще стремление к уравниловке. Им непривычно теперешнее состояние общества, когда одни обогащаются за счет других. Русские намного более безответственны. Готовность русских прийти на помощь также значительно больше, чем у англичан. Религиозность англичан понижается с 24 до 19, а русских повышается с 7 до 13. У англичан намного больше развито чувство собственного достоинства, и оно продолжает увеличиваться с 38 в 1989 г. до 42 в 1994 г. У русских оно тоже растет, но в меньшей степени - с 14 в 1989 г. до 20 в 1994 г. Заносчивость и эгоистичность англичан и русских выражены одинаково слабо. Англичане более почтительны со старшими Кочетков В.В. Психология межкультурных различий: Учебник для вузов. - М.: ПЕР СЭ, 2001. - С. 28.. Жестокость англичан и русских одинаково мала. Несмотря на то, что в мире сложился стереотип «ленивого русского», результаты опроса Л.Д. Гудкова показывают, что трудолюбие англичан понизилось с 25 в 1989 г. до 19 в 1994 г., а русских повысилась с 27 до 38 соответственно. Никто не отметил у англичан в 1989 г. и только 1 человек в 1994 г. наличие такого качества, как «забитость, униженность». У русских же «забитость, униженность» возросла с 9 в 1989 г. до 15 в 1994 г. Англичане более скупые, причем их скупость возросла с 1989 г. по 1994 г. в три раза; и более властолюбивые. Наконец, ни англичане, ни русские не навязывают своих обычаев другим. Перейдем к различиям русского и американского характеров. Вот как сами американцы видят установки и ценности в американской и русской культурах: Восприятие индивидуальности и самого себя. В американской культуре человеческое существование воспринимается как изолированное, а русский человек существует в контексте группы. В американской культуре поощряется автономия, человек сам решает собственные проблемы, отстаивает свое мнение, отвечает сам за себя, в русской - ориентируется на группу, ответственность зависит от общего восприятия, как имеющего определенную миссию. Восприятие окружающего мира. В американской культуре человек отделен от природы; в русской - зависим от нее. В американской культуре существует четкое разделение между общественной и частной собственностью, в русской - общая собственность переходит в частные руки без больших угрызений совести. У американцев время бежит быстро, у русских - медленно. Американцы считают, что все неамериканское плохо, русские считают, что все русское плохо. В американском восприятии существует тенденция к упрощению ради анализа: число рассматриваемых параметров уменьшается до релевантных; в русском - к усложнению, число параметров увеличивается для получения «голографической» картины. В оценках окружающего мира американцы делают ударение на позитивных аспектах, русские - на негативных (результат всегда рассматривается как посредственный). Мотивация. В американской культуре личность может рассматриваться как фрагментарная; при этом целостное представление о другой личности для того, чтобы работать с ней, не требуется. В русской - индивидуальность рассматривается через ее целостность, есть тенденция принимать или отвергать личность полностью. У американцев соревнование - это один из ведущих методов мотивации. У русских соревнование внутри референтной группы не приветствуется. Однако соревнование между группами и особенно между странами заметно увеличивает мотивацию. Американцы свои достижения полностью приписывают собственным усилиям, у русских достижения рассматриваются в равной степени зависящими как от собственных усилий, так и от стечения обстоятельств. Формы отношений к другим. У американцев дружеские связи многочисленны, но не глубоки и не постоянны, социальные обязательства избегаются. Русские ищут глубоких и постоянных отношений. У них существует сеть социальных обязательств: «Помоги мне, и я помогу тебе; я помогу тебе сегодня, а кто-нибудь поможет мне завтра». Различаются и понятия о равенстве: в американском обществе равенство является основой для взаимодействия, в русском статус человека постоянно сдвигается от низшего к высшему в зависимости от внутри- и межгруппового членства. Отношения в США неформальные и прямые, в России более формальные и структурированные с посторонними. В Америке специализация ролей распределяется среди членов группы, в России это делает формальный лидер. Однако функции определяются неясно, что ведет к передаче функций другим; в результате находится «козел отпущения», характеризующийся профессионализмом, личной ответственностью и неспособностью сказать «нет». Формы активности. Действие и активность высоко ценятся в американской культуре. Американцы считают, что результат оправдывает средства. В России активность ценится меньше, чем рефлексия; процесс более важен, чем результат. Принятие решения в США происходит индивидуально, каждый член чувствует ответственность за групповые решения. В России решение принимается авторитетом или ключевыми членами группы. В Америке работа и социальная жизнь разделяются, в России они, скорее, смешиваются. Американцы изучают, как иметь дело с русскими, какие слабые и сильные черты их характера можно использовать в психологии рекламы, массовых политических воздействиях. Примером может служить сравнительное изучение американских ценностей и возможных русских альтернатив. Ниже отмечаются также возможные области применения изученных различий. Планирование. Американцы считают, что индивидуальность может влиять на будущее. Русские придерживаются мнения, что жизнь следует заранее определенным курсом. Личность может делать выбор лишь в рамках судьбы, рока. Организационная среда, моральное состояние и продуктивность. Американцы уверены, что индивид может изменять и улучшать окружающую его среду. Русские полагают, что люди должны жить в соответствии с окружающей средой, а не изменять ее. Постановка целей, развитие карьеры. Американская ценность заключается в том, что человек должен быть реалистичным в своих стремлениях. Русская ценность противоположна: идеалы (смысл жизни, абсолютная правда) должны быть достигнуты, несмотря на здравый смысл. Мотивация и система поощрений. Американцы говорят: «Мы должны усердно работать, чтобы достичь своих целей». У русских преобладает мнение, что для достижения успеха требуются не только усердная работа, но и везение, удача и время. Переговоры и сделки. Для американцев непреложной истиной является то, что обязательства должны выполняться (люди должны делать то, о чем договорились). У русских обязательство может быть заменено, и обещание может иметь мало отношения к реальным возможностям его выполнить. Долгосрочное и краткосрочное планирование. У американцев очень популярна поговорка: «Время - деньги». Русские же, как отмечалось выше, время ценят весьма мало. Лояльность и мотивация. Главный смысл жизни американского работника - организация. Для русского работника главное не организация, а группа, с которой он себя идентифицирует. Длительность трудоустройства. В Америке работодатель и работник могут ограничить свои отношения во времени. У русских трудоустройство рассматривается как пожизненное. Люди, часто меняющие работу, считаются несерьезными, их профессиональный уровень и личные качества под вопросом. Работа в нескольких местах. В Америке человек может работать только в одном месте. У русских не только допустима, но необходима для элементарного выживания работа в нескольких местах. Трудоустройство, продвижение по службе, награды. В Америке квалифицированные индивиды занимают лучшие места. Все уровни руководства открыты для них. В России положение человека определяют личные качества, связи, дружба. Карьера. В Америке сотрудник много работает, чтобы продвинуться. Там работник может быть отстранен, если плохо справляется со своими обязанностями. Соревнование ведет к высокой производительности. В России сотрудники в первую очередь заботятся о сохранении хороших отношений. Отстранение личности от занимаемой должности связано со значительной потерей престижа и применяется редко. Соревнование внутри организации ведет к нестабильности. Принятие решения. Усилия американцев направлены на сбор информации, релевантной принятию решения, интуитивные аспекты при этом исключаются. У русских есть тенденция собирать ненужную информацию, излишнюю для принятия решения. При принятии решения преобладают интуитивные механизмы Кочетков В.В. Психология межкультурных различий: Учебник для вузов. - М.: ПЕР СЭ, 2001. - С. 33.. Сбор информации. Американцы уверены, что данные должны быть точными. Русские считают, что данные должны быть обильными. Стиль управления, организация коммуникации. В Америке информация о фирме доступна любому сотруднику. В России часто встречается утаивание информации в целях захвата и удержания власти. Организационные взаимоотношения. Каждый сотрудник в Америке выражает свое мнение открыто, невзирая на то, что оно не совпадает с мнением остальных. Высказывая мнение, русские руководствуются балансом своих и групповых интересов. Из вышеприведенных фактов можно сделать следующие выводы. Американцы более достижительны, обладают внутренним локусом контроля, надеются на свои собственные силы. В этом, по-видимому, следует искать одну из причин более высокого уровня жизни и больших достижений американской цивилизации. Специфика же русского менталитета состоит в большей зависимости от судьбы, склонности приписывать ответственность внешним обстоятельствам, отсутствии четких временных представлений, преобладании моральных ценностей над правовыми, духовных над материальными. Список литературы 1. Грушевицкая Т.Г., Попков В.Д., Садохин А.П. Основы межкультурной коммуникации: Учебник для вузов / Под ред. А.П. Садохина. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2003. - 352 с. 2. Гудков Л.Д. Русское национальное сознание и его динамика (1989--1995 гг.) // В: Социологические чтения. Вып. 1. Современные социологические теории и подходы. Диалог между Россией и Западом: Сб. материалов международного семинара. / Институт «Открытое общество», Институт социологии РАН, Британский социологический клуб в Москве. - М., 1996. - С. 22-49. 3. Гэри Р. Вивер. Американские культурные ценности // Kokusai Bunka Kenshu (Обучение в рамках культурного обмена). - 1997. - т. 14. - С. 14-20. 4. Кочетков В.В. Психология межкультурных различий: Учебник для вузов. - М.: ПЕР СЭ, 2001. - 416 с. 5. Лихачев Д.С. Русская культура. - М.: Искусство, 2000. - 440 с. 6. Перепелкин Л.С., Мастюгина Т.М., Стельмах В.Г. Национальная политика в России: XVI - начало XXI века: Учеб. пособие. - М.: ФОРУМ, 2013. - 304 с. 7. Рассадина Т.А. Традиционные ценности русской культуры // Социально-гуманитарные знания. - 2008. - № 1. - С. 44-58. |