программа. Содержаниеучебной дисциплины право и история художественной культуры
 Скачать 90 Kb.
|
|
СОДЕРЖАНИЕУЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ «ПРАВО И ИСТОРИЯ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ» Распределение учебного материала по разделам и темам Введение Тема 1. Введение в курс «Право и история художественной культуры» Предмет, цели и задачи курса «Право и история художественной культуры». Периодизация истории художественной культуры и права. Методы и методология изучения права и истории художественной культуры. Место и роль данного курса в системе юридических дисциплин, его значение для подготовки правоведов. Историография проблемы права и истории художественной культуры. Раздел I. Право в жизни и творчестве деятелей художественной культуры Тема 2. Роль права в жизни выдающихся деятелей культуры А. Н. Радищев в своем знаменитом «Путешествии из Петербурга в Москву» ярко изобразил картину социальных противоречий общественного развития Российской империи по таким юридическим проблемам, как вина, соразмерность наказания совершенному преступлению, право необходимой обороны и др., воспринятым и нашедшим в дальнейшем свое отражение в Судебных уставах 1864 г. А. С. Грибоедов, автора «Горя от ума», лично сформулировал ряд статей, а также составил и отредактировал окончательный текст проекта мирного договора с Персией, повлиявшего на выплату Персией 20-миллионной контрибуции России, размежевание государственных границ, возвращение русских пленных. А. С. Пушкин постоянно интересовался вопросами права, отчетливо выражал правовые идеи в своих произведениях. В повести «Дубровский» А. С. Пушкин изобразил тяжбу главных героев настолько юридически точно, профессионально, что по роману можно изучать особенности русского судоустройства и судопроизводства начала XIX в. Данте Алигьери окончил три курса юридического факультета Болонского университета. В «Божественной комедии» в разделе «Ад» он дал классификацию видов преступлений и наказаний, которой руководствовались судьи средневековой Европы еще в XVII в. Оноре де Бальзак также окончил три курса юридического факультета, но занялся в дальнейшем писательской деятельностью. Его произведения и сегодня служат юристам Франции пособием по адвокатской, судебной и прокурорской практике, в них нашли отражение вопросы судоустройства и судопроизводства, идеи о верховенстве закона, о неприкосновенности частной собственности, равенстве сторон в судебном процессе и т. п. Идеи права и правосудия нашли свое отражение в творчестве и других деятелей культуры, имевших юридическое образование: Л. Н. Толстого, А. Н. Апухтина, А. Н. Майкова, Я. П. Полонского, А. Н. Островского, М. Е. Салтыкова-Щедрина, Л. Н. Андреева, А. Ф. Кони, В. Д. Поленова, М. А. Врубеля, Н. К. Рериха, И. Э. Грабаря, А. Н. Бенуа, А. Н. Серова, А. В. Добужинского, И. Я. Билибина, В. В. Кандинского, П. И. Чайковского, И. Ф. Стравинского, Л. В. Собинова, Д. А. Ровинского, А. Матисса, Э. Дега, П. Боннара, П. Сезана. Раздел II. Право и изобразительное искусство Тема 3. Образы законодателей и процесс законотворчества в живописи В конце III тыс. до н. э. во времена III династии Ура царства Шумера и Аккада царь-законодатель Ур-Намму (Шульга) изображен на барельефе держащим свиток (свод законов) и получающим от бога Шамаша наставление по справедливости. Аналогичный сюжет относится к правлению царя Хаммурапи, изображенного на базальтовой стеле с официальным текстом законов. В преамбуле к своим законам Хаммурапи первым провозгласил идею единства права и верховенства закона: «мой жезл – жезл правости». Рафаэль Санти в своей знаменитой росписи «Станца делла Сеньятура» (комната папского трибунала) изобразил момент утверждения систематизированного римского права императором Юстинианом – corpus juris civilis (свод римского гражданского права) и утверждения римским папой Григорием IX corpus juris canonici (свод канонического права) как ведущих правовых систем в средневековой Европе. На потолке, с правой стороны росписи, посвященной праву, он изобразил суд Соломона, символизирующего идею воздаяния по заслугам, а в левом углу – суд Аполлона, символизирующего идею неотвратимости наказания. Юриспруденцию как науку о божественном и человеческом праве, как систему знаний о справедливом и несправедливом поведении людей Рафаэль изобразил в образе Фемиды (богини права и справедливости). В России широко известной картиной является полотно художника Д. Г. Левицкого, на котором изображен идеализированный портрет «Екатерины II-законодательницы». В этом образе художник раскрывает идею просвещенного государя – служителя законов, правопорядка, заботящегося о благе народа. Скульптор Ф. И. Шубин изваял императрицу с рогом изобилия, создав образ просвещенного монарха, творящего справедливые законы и обеспечивающего благосостояние граждан. Художники Оноре Домье, И. Е. Репин, В. А. Серов, С. В. Герасимов в своем творчестве не раз обращались к юридической тематике. Литография «Законодательное чрево» О. Домье изображает депутатов, заседающих в парламенте времен правления Луи Филиппа. В литографии показано полное безразличие участников заседания к общественным интересам. И. Е. Репин создал грандиозное полотно «Торжественное заседание Государственного Совета 7 мая 1901 г.». В группе изображено несколько крупных юристов, оставивших след в истории отечественной юриспруденции: И. Л. Горемыкин, Д. И. Набоков, К. П. Победоносцев, И. И. Шамшин. В. А. Серов является автором полотна о Втором съезде Советов как законодательном органе, принявшем важнейшее решение о переходе к новому общественному и государственному строю. Художник изобразил съезд как беспорядочное и бурное проявление эмоций, а не как момент огромной важности в делах государственного строительства, круто изменивший судьбы миллионов людей, оставшихся за рамками картины. Тема 4. Отражение правосудия в изобразительном искусстве Уголовное судопроизводство и его участники: судьи, прокуроры, дознаватели, обвиняемые, подсудимые, адвокаты – предмет творчества художников и графиков. Художникам Иерониму Босху, Питеру Брейгелю-старшему присущи психологический анализ, символизм, аллегории, смелость обличения судебных порядков XV–XVI вв. Аллегория правосудия в образе Юстиции. Участники следствия: судебный следователь, присяжные, письмоводитель. Сцены пыток подозреваемых: сечение розгами, отрубание руки, сжигание на костре. Судебный процесс и вынесение приговора. Работа Франсиско Гойи «Трибунал инквизиции», серия офортов «Каприччос». Борьба святейшей инквизиции с преступлениями против религии. Инквизиция – государственно-правовой институт, подавляющий всякое проявление свободы. Сатирические портреты Оноре Домье «Законодательное чрево», «Золотая середина». Генеральный прокурор с соответствующими атрибутами: прокурорская шапка, масса судейских приговоров, щит с изображением отрубленных голов, кандалы и ножи гильотины. Карикатура на судей «Служители правосудия» и 39 литографий из жизни судей, прокуроров, адвокатов. Взаимоотношения адвокатов со своими клиентами: «Недовольный клиент», «Два адвоката после судебного заседания», «Большая лестница Дворца юстиции. Вид спереди». Портреты судейских чиновников, зарисованные В. Гюго. Социальный художник Франц Мозерель резко выступал в своих произведениях против общественной несправедливости, за духовное раскрепощение людей: «Страдания человека», сто гравюр цикла «Город», раскрывающих темы «закон и его применение», «преступление и наказание», гравюра «Обвиняемая», «Се человек». Джон Руо – «Судьи», писанные им с натуры в одном из судебных заседаний. Судебные порядки царской России в сатирическом лубке «Шемякин суд» – суд несправедливый и пристрастный. Известный русский юрист Д. А. Ровинский, собиратель лубковых гравюр, в 1780 г. издал пять томов этих гравюр с пояснительными текстами к ним. Тема 5. Исполнение уголовных наказаний и творчество зарубежных и отечественных художников Обращение художников к теме исполнения уголовных наказаний, смертной казни и телесных наказаний. Замысел картины художника. Магия высокого искусства. В средние века наказания устанавливались несоразмерно совершенному преступлению. За колдовство на кострах Европы было сожжено более 100 тыс. человек. По Каролине 1532 г. смертная казнь предусматривалась в 44 случаях. По Соборному уложению 1649 г. смертная казнь могла быть назначена за 63 преступления. Во Франции накануне революции существовало 127 видов смертной казни. Применяемые наказания преследовали цель устрашения, а не исправления преступника. Применялись самые экзотические наказания: ослепление, вспарывание живота, разрубание на части и т. п. Участники осуществления наказания, техническая сторона осуществления наказания, атмосфера массового психоза и другие обстоятельства. Венгерский художник Михай Мункаш изобразил последние дни приговоренного к смерти, к которому имеют доступ родные, друзья, знакомые и просто любопытные. Смертная казнь в России. Восстание обитателей Соловецкого монастыря. Расправа над бунтовщиками миниатюриста М. В. Григорьева. Трагизм последних минут перед казнью запечатлен в картине В. И. Сурикова «Утро стрелецкой казни». Стрельцы, их родные и близкие, толпа зевак, исполнители происходящего – солдаты Преображенского полка, иностранцы – посол австрийский де Вааль, секретарь австрийского посольства И. Г. Корб, сестры царя Марфа и Софья, распорядитель казни А. Меньшиков и главный участник казни Петр I. Вдоль Кремлевской стены стоят виселицы. Всего было казнено 1200 человек. Н. Евреинов издал широко иллюстрированную «Историю телесных наказаний в России». Избиение батогами (правеж), битье кнутом с целью выплаты долгов и недоимок и т. д. Образы страдающих каторжников, вызывающих к себе сострадание. А. О. Орловский изобразил их на картине «Каторжане, просящие милостыню». Т. Г. Шевченко написал серию рисунков, в том числе «Блудный сын», «Наказание шпицрутенами» и др., на что император Николай I отреагировал приказом: «Под строжайший контроль, запретить писать и рисовать». В. Н. Якоби в «Привале арестантов» изобразил безысходность, трагизм и социальную несправедливость, осуществляемую царским правительством. И. А. Ярошенко, генерал-майор артиллерии, художник, отразивший в своем творчестве тюремную машину царизма: «Униженные и оскорбленные», «Всюду жизнь», «В пересыльной тюрьме», «Заключенный». К. Д. Флавицкий, «Княжна Тараканова» (камера, узник, легенда). И. Е. Репин в своем творчестве также обращался к теме исполнения наказаний: «Под конвоем», «Арест пропагандиста», «Отказ от исповеди перед казнью», «Не ждали». Н. А. Касаткин: «В коридоре окружного суда», «Арестантки на свидании». Тема 6. Художественное отображение в живописи преступления, наказания и внесудебной расправы Приготовление преступления, покушение на преступление, совершение преступления на глазах зрителей, причинение вреда потерпевшему и общественным интересам, охраняемым уголовным законом, когда преступник еще не стал подозреваемым, обвиняемым, подсудимым и осужденным, в изобразительном искусстве нашло свое отражение в целом ряде работ художников разных эпох и направлений, в основных видах преступного поведения: насильственного, корыстно-насильственного, корыстного. Гравюра на меди А. Дюрера «Насильник» с подзаголовком «Аллегория смерти». Здесь мы видим обнаженного злобного старца, напавшего на молодую женщину. Жест руки старика, схватившего женщину за платье, изображает акт насилия в его сугубо житейском, бытовом смысле, а не попытку лишения жертвы жизни, хотя картина может быть интерпретирована и иначе. Распространенным сюжетом в живописи является библейская легенда об убийстве Каином своего брата Авеля. Она основывалась на реальных событиях, отражавших становление новых отношений в переходный период от первобытнообщинных отношений к государству (итальянский художник Я. Тинторетто, русский художник А. П. Лосенко и др.). Картина И. Е. Репина «Иван Грозный и сын его Иван». Художник вскрывает психологический портрет убийцы родного человека, молившего о прощении. Вячеслав Григорьевич Шварц написал большой картон «Иван Грозный у тела убитого им сына в Александровской слободе». Картина Н. В. Неврева «Убийство Грозным боярина Гвоздева». Кражи, мошенничество, взяточничество и иные корыстные преступления. Судья-взяточник и мошенник в изображении И. Босха. Русский лубок: «Пословица», «Взятка должностного лица», «Вор на яблоне», «Вор пришел во двор», «Ограбление в пасхальную ночь». Преступления против чести и достоинства. «Аллегория клеветы» С. Боттичелли: неведение, подозрительность, зависть, коварство, обман, раскаяние и истина. Работы Н. А. Касаткиной: «Клевета», «Перекупка». Раздел III. Идеи права и музыка Тема 7. Людвиг ван Бетховен и правовые идеи Великой французской буржуазной революции 1789 г. Музыка есть отражение огромного мира идей широкого общественного звучания, не только картин природы, быта и фантастики, но и процессов революционных преобразований общественного и государственного строя, права и правосудия. Музыка вообще есть искусство процессуального, так как только через процесс чередования звуков может быть выражена музыкальная форма того или иного произведения. Симфонизм в музыке возникает как категория музыкального мышления, как метод раскрытия музыкального процесса, борьбы противоречивых начал через музыкальные интонации, динамизм и органичность музыкального развития, что нашло свое яркое раскрытие в симфониях Бетховена. Формирование мировоззрения Бетховена происходило под влиянием К. Г. Нефе, немецкого просветителя и учителя композиционного и исполнительского мастерства музыканта. Под влиянием Великой французской революции 1789 г. Бетховен написал песню «Свободный человек». Героическая борьба за свободу – основной идейный мотив творчества Бетховена, ей посвящены Третья и Пятая симфонии. Образы Бетховена стали знаменем в революционной борьбе народов. Идеи французских просветителей были выражены Бетховеном в звуковой выразительности и изобретательности образов (говорящей мелодике) разнообразных явлений социальной действительности: конфликтов и противоборствующих сил общества. Третья симфония Бетховена, «Героическая», по своему эстетическому звучанию соответствует юридическому значению «Декларации прав человека и гражданина 1879 г.». Главная и побочные партии как выражение единства противоположностей подчинены у Бетховена идейно-образному плану произведения. Самостоятельность всех частей симфонии в то же время подчеркивает их тесную связь друг с другом. От грандиозного аллегро, которым открывается симфония, идет непрерывная линия развития музыки к монументальному финалу. Статью 1 «Декларации» можно сравнить по своему значению и звучанию с грандиозными аккордами начала симфонии: «Люди рождаются и остаются свободными и равными в правах. Общественные отличия могут основываться лишь на соображениях общей пользы». Тема 8. Отображение проблем Отечества, права и государства в эпических произведениях М. И. Глинки «Иван Сусанин» и «Руслан и Людмила» Существенное влияние на формирование у композитора творческих принципов и эстетических взглядов оказали А. С. Пушкин, В. А. Жуковский, А. А. Дельвиг, В. Ф. Одоевский, К. Ф. Рылеев. Сюжет оперы «Иван Сусанин», взятый из событий Отечественной войны 1812 г., композитору подсказал В. А. Жуковский. В ней выведен образ народа – защитника Родины, идеи непреклонного мужества и патриотизма. «Славься» выражает не только момент апофеоза народной победы, но и прославление единства государства и народа, в котором проявляются материальные и духовные силы общества. Народ является источником всякой законной власти. Эту мысль Глинка проводит в другом произведении, «Комаринская», прозвучавшем как отклик на Крестьянскую реформу 1861 г., положившую начало формированию нового, буржуазного права, новых принципов права: равенства сторон при заключении сделки, равенства сторон в судебном процессе, презумпции невиновности и др. Поэзия А. С. Пушкина и музыка М. И. Глинки стали вершиной русской национальной культуры всего XIX в., новых представлений о справедливости и праве. Опера «Иван Сусанин» раскрывает историческую судьбу русского государства. Монументальность, эпичность и повествовательность музыки сочетают в себе глубокую философско-правовую трактовку государственно-правового и общественного развития. Опера «Руслан и Людмила» отражает начало периода распада Киевского государства. Проявляются тенденции отделения удельных князей от Киевского великого княжества, но они на этом этапе преодолеваются. Опера-сказание проникнута пушкинским солнечным оптимизмом в эпических сценах Киевской Руси, особенно в 1-м и 5-м действиях оперы. М. И. Глинка положил начало классическому периоду русского музыкального эпического искусства. Воплощение идей о русском государстве, праве и народе продолжили А. П. Бородин, создавший богатырский образ князя Игоря в опере «Князь Игорь», А. И. Глазунов («Стенька Разин»), Н. А. Римский -Корсаков («Садко»), М. П. Мусоргский («Борис Годунов», «Хованщина»). Тема 9. Роль права в жизни и творчестве П. И. Чайковского В 1859 г. П. И. Чайковский завершил свое юридическое образование в самом престижном училище правоведения в Петербурге и был назначен на государственную службу в Департамент министерства юстиции. Юридическая практика, несомненно, повлияла на формирование мировоззрения великого композитора. Б. В. Асафьев называл Шестую симфонию П. И. Чайковского «трагическим документом эпохи». В творчестве П. И. Чайковского нашли отражение проводимые в 60-х гг. XIX в. реформы. Ведущей темой этого периода была борьба за свободу личности и право на счастье. Несомненно и то, что он явился продолжателем заложенных М. И. Глинкой основ русской классической музыки. В 1885 г. композитор написал два музыкальных произведения, посвященных юристам: «Песнь правоведов» и «Марш правоведов». В них особое значение придается таким качествам специалиста-правоведа, как бескорыстность, честность, справедливость при исполнении должностных обязанностей. Раздел IV. Право и художественная литература Тема 10. Право и правосудие в античной и зарубежной литературе Нового времени Гомер в своих бессмертных произведениях «Илиада» и «Одиссея» впервые изобразил институты государства и права, которые выходят из недр первобытнообщинного строя. Логограф Лисий, судебный оратор Демосфен, поэты-трагики Эсхил, Софокл, Эврипид, комедиограф Аристофан, писатель Плутарх и другие античные авторы включали в свои произведения вопросы права, судоустройства и судопроизводства. Их произведения послужили источником восстановления системы права и судов Афинского государства и судебного процесса. Афинское право послужило важнейшим источником великого римского права. Афинский суд Гелиэя являлся органом государственной власти, обладавшим функцией надзорной инстанции (по отношению к судам союзных городов-государств), законопроект становился законом только после рассмотрения его в коллегии судей (семи номофетов), наделенных правом вето, рассматривал гражданские и уголовные дела. Судебные речи, составленные Лисием, представляют собой образцы краткой, доступной и емкой речи. Речи Демосфена, судебного оратора, написаны живым и простым языком, наполнены жизненной драмой, раскрывают социальные противоречия общества и проникнуты верой в правовую справедливость и закон. Обращаясь к гражданам, он говорил, что закон так же нуждается в защите, как и гражданин. Возникновение новых буржуазных отношений во Франции, смена феодального строя буржуазным отразились в творчестве французских просветителей. К концу XVIII в. буржуазия Франции сосредоточила в своих руках все материальные ресурсы общества. Революция 1789 г. сменила общественный и государственный строй, установила буржуазное право и правосудие. Бурное развитие капиталистической системы хозяйствования, возникновение новых товарно-денежных отношений исторически правдиво раскрываются в монументальном цикле Оноре де Бальзака «Человеческая комедия», в произведениях Чарлза Диккенса, Сомерсета Моэма, Теодора Драйзера и др. Особенно ярко источники первоначального накопления капитала и рынка труда описаны в новелле Проспера Мериме «Таманго», в которой показывается, что с XVI по XIX вв. именно Африка становится рынком сырья и сбыта, рынком трудовых ресурсов мировой капиталистической системы хозяйствования. Бальзак в своих маленьких произведениях «Полковник Шабер», «Дело об опеке», «Темное дело» освещает практику ведения судебного процесса. Раскрывает не только профессиональные тайны ведения дел, но и пробелы действующего законодательства, нравственное лицо судей, прокуроров, адвокатов. Тема 11. Право и судопроизводство в произведениях русской классической литературы Ф. М. Достоевский в своих всемирно известных произведениях «Преступление и наказание», «Униженные и оскорбленные», «Записки из мертвого дома», «Идиот», «Братья Карамазовы» и др. отразил социально-правовые проблемы России второй половины XIX в. В романе «Преступление и наказание» Достоевский раскрывает психологию преступника, рисует картину внутреннего развития преступления от возникновения замысла до его совершения. Наряду с этим он ярко изобразил деятельность следователя-психолога, знатока душ человеческих. Писатель показывает сущность и природу прав и привилегий дворянства, поднимает вопросы судопроизводства, следствия и судебной ошибки. Л. Н. Толстой анализирует психологию преступника и социальные корни преступления в повести «Крейцерова соната», в драме «Власть тьмы». В произведениях «Воскресение», «Живой труп» он вскрывает недостатки судопроизводства, нравственное и духовное убожество служителей правосудия, формализм и равнодушие, отсутствие сострадания у членов суда, прокуроров, присяжных заседателей к участникам процесса. Вместе с тем Л. Н. Толстой пишет специальные статьи «Новый суд в его приложении», «Письмо студенту о праве», «Не могу молчать» и др., в которых затрагивает вопросы права, правосудия и законности. В статье «Стыд» писатель клеймит практику телесных наказаний крестьян. А. П. Чехов тоже нередко обращается к проблемам российского судопроизводства, следственной практики, ведения судебных дел в рассказах «Злоумышленник», «Даша на охоте», «Шведская спичка», «Мертвое тело», «Ночь перед судом», «Суд», «Следователь», «Сонная одурь» и др. Сахалин и его принудительная колонизация за счет ссыльных и их каторжного труда, проводимая царским правительством, изображается в специально написанной им книге «Остров Сахалин», которая косвенно повлияла на проведение реформы в России в области каторги и ссылки. В 1893 г. произошли отмена телесных наказаний, изменение закона о браке ссыльных, создание детских приютов, отмена вечной ссылки и пожизненной каторги. М. Е. Салтыков-Щедрин выделялся среди русских писателей своей острой сатирой, направленной не только на критику существующих порядков в управлении и суде, но и на упразднение и замену этих порядков. С помощью эзопова языка Салтыков-Щедрин бичевал отживший механизм устройства власти феодального государства, права и правосудия. В его рассказах «Надорванные», «Губернские очерки», «В остроге» показывается всевластие чиновника, следователя, судьи. Неправедный суд Салтыков-Щедрин связывал с феодальным законом, с его бездействием. Крепостная зависимость народа от чиновника совпадает с крепостной зависимостью крестьян от помещиков. Закон существует в виде «переплетенных книг, стоящих в шкафу». В произведении «Помпадуры и помпадурши» губернатор произносит символическую фразу: «Либо закон, либо – я». Пореформенное правосудие изображается с нелучшей стороны в таких произведениях, как «История одного города», «Дневник провинциала в Петербурге», «Господа ташкенцы». Деятельность присяжных ограничивается, а полицейские начала в правосудии усиливаются («Злонамеренный пескарь»). Писатель с горькой улыбкой замечает, что «совокупность несовершенных улик влечет к совершенному доказательству». Независимость судей, провозглашенная Судебными уставами 1864 г., уравновешивалась перспективой повышения в чинах, наград и материальной зависимостью судей от органов власти. Эзопов язык позволил писателю все назвать своими именами: пескарь, хищники, Ловкачевы и др. А. Н. Островский после окончания университета семь лет проработал в суде и знал о дореформенных судебных порядках не понаслышке. В своих пьесах он заклеймил дикие формы насилия богатого над бедным, невежество и лихоимство чиновников, бюрократизм всего государственного аппарата, продажность и зависимость судей от привилегированных классов, волокиту и взяточничество в судах. В пьесах «Доходное место», «Горячее сердце», «Лес», «Волки и овцы» и др. Островский выступает обличителем чиновничьего «царства» и правосудия того времени. Раздел V. Архитектура и скульптура, государство, право и правосудие Тема 12. Образы власти, государства и права, воплощенные в архитектуре и скульптуре Египетские пирамиды олицетворяли собой незыблемость власти фараона, стоящего над обществом. Жрецы выработали идеологию божественного происхождения власти фараона. Она сосредотачивалась в одной семье и передавалась по наследству. Фараон объявлялся собственником всей земли, верховным правителем государства, верховным законодателем, верховным судьей, верховным главнокомандующим, верховным жрецом. Идея божественного происхождения самого фараона формировала представления о незыблемости и вечности его власти. Материальное отражение этой идеи и нашло свое воплощение в грандиозном строительстве пирамид Джосера, Хеопса и Хефрена. Парфенон в отличие от египетских пирамид олицетворял совершенно иную идеологию и иное общественное и государственное устройство – демократическую республику, источником власти в которой являлся народ (его свободная часть). Главная идея государства – свобода афинских граждан. Свобода экономическая, идеологическая и политическая. В соответствии с этим создаются и органы власти: законодательная, исполнительная и судебная. Судебная власть в лице суда – Гелиэи – обладала самостоятельностью и независимостью от других ветвей государственной власти. Строительство Парфенона и стало материальным воплощением идей свободы и демократии. Однако грандиозность сооружения не подавляет личность своей монументальностью – напротив, раскрывает ее дарования и способности. Множество колонн, окружающих Парфенон, символизируют образ народа, поддерживающего основу государства и являющегося источником законной власти. Изящные барельефы, украшая фриз Парфенона, изображают историю борьбы Афинского государства за демократическое устройство. Римские базилики – величественные здания, построенные для осуществления правосудия. Римский форум всегда рассматривался как место правосудия. В эпоху ранней республики суд вершился под открытым небом, прямо на площади, на ступеньках храмов. Процесс проходил гласно и открыто. Во II в. после изобретения цемента стали строить общественные здания – базилики для торговой и судебной деятельности. Стены базилик украшались изображениями морских богов и нимф, а внутри помещений устанавливались покрытые яркой позолотой статуи богов-покровителей права и справедливости, придавая интерьеру пышность и торжественность. Сохранившиеся арки залов судебных заседаний и сегодня выглядят более чем внушительно: 24 м в высоту и 20,4 м в ширину. В Британии, например, римляне построили базилику длинной в 152 м, совмещавшую функции ратуши и суда. Москва и Кремль – эти два слова имеют глубоко символичное значение для россиян. Исторически сложилось, что Кремль – это материальное и духовное воплощение государственности. Из глубины веков идет традиция укрепления статуса Московского Кремля как резиденции правителей великой державы. Величественный Московский Кремль – уникальный памятник истории России, свидетель становления российской государственности. Здесь решались вопросы престолонаследия, заседала Боярская дума, проводились церковные соборы. И сейчас Кремль остается центром политической жизни современной России. Лучшим образом правосудия до сих пор считается мифологический образ богини Фемиды, созданный гениальными греками. Статуя Фемиды и сегодня символизирует идею верховенства права, независимости и беспристрастности судей, воспитывая в человеке качества справедливости, честности, неподкупности, чувства достоинства и целостности личности. Раздел VI. Влияние образов художественной культуры на правовое воспитание и просвещение Тема 13. Художественные образы и правовая культура Правовая культура не может достичь высокого уровня, ограничиваясь познанием только правовой материи, отдельных ее отраслей и институтов. Правильное правовое воспитание и правовая культура позволяют сформировать правильное правовое мышление и мировоззрение. Достичь этого возможно лишь в случае сочетания всех сторон человеческой культуры в широком смысле этого слова, а не только путем усвоения ценностей, созданных в правовой сфере. Большую роль в этом процессе играют художественные образы, созданные в живописи, музыке и литературе. Они всегда оказывали и оказывают существенное влияние на формирование общественного мнения, новых взглядов и идей о справедливом и несправедливом, о правомерном и неправомерном, о порядке управления, о свободе и пр. В музыке всегда находили отражение идеи свободы, равенства, справедливого и несправедливого. Музыка способна проникать в глубины сознания человека, пробуждая в нем стремление к лучшему и совершенному. Образы художественной литературы, живописи, музыки помогают формированию гражданской позиции личности в делах общества и государства, в том числе в сфере права и правосудия. Подлинное понимание данной взаимосвязи и взаимодействия права и художественной культуры (искусства) еще не используется в полной мере в практике образовательного процесса на юридических факультетах, но оно сегодня явно пробивает себе дорогу, ибо профессионализм юристов и их правовая культура невозможны без усвоения духовных ценностей, достигнутых человечеством за свою многовековую историю. |