Технологии Социально Культурной Деятельности современной молодёжи. Документ Microsoft Word (3). Современное состояние Казахстана связано с непрерывно изменяющимися стратегиями в области образования и культуры, что определяет подчас стихийное развитие форм и методов организации сопряженных видов деятельности
 Скачать 74.93 Kb.
|
|
Содержание Введение ………………………………………………………………………….3 Глава 1.Основные функции досуга в современном казахском обществе…..7 1.1. Современные социокультурные тенденции развития досуга…………….7 1.2.Основные подходы к изучению досуга молодежи………………………..16 1.3.Досуг молодежи в современном мире……………………………………..20 Глава 2. Технологии социально - культурной деятельности…………………29 2.1.Понятие «технологии социально - культурной деятельности»…………..29 2.2.Клуб как форма социально – культурной работы с молодежью…………39 Глава 3. Особенности организации культурно-досуговой деятельности молодежи…………………………………………………………………………48 3.1. Социальная характеристика современной молодежи…………………….48 3.2. Основные характеристики и особенности организации досуга сельской молодежи…………………………………………………………………………51 3.3.Технологии социально – культурной работы с сельской молодежью на примере МБУК УГО «Централизованная клубная система»………………...55 Заключение………………………………………………………………………86 Список литературы………………………………………………………………89 Введение Современное состояние Казахстана связано с непрерывно изменяющимися стратегиями в области образования и культуры, что определяет подчас стихийное развитие форм и методов организации сопряженных видов деятельности. Гораздо труднее становится обеспечивать необходимый уровень организации в данных сферах и формировать их в соответствии с социальными потребностями населения. Проблемы организации досуга являются актуальными во все времена. Досуг является структурной частью свободного времени личности, используемого для удовлетворения физических и духовных потребностей личности восстановительного характера. Досуг – пространство культурной деятельности, условие, способ ее существования; индикатор культурного уровня индивида, группы, общества. За последние несколько лет в молодежной среде существенно повысилась значимость таких средств массовой информации, как радио и периодическая печать, возрос интерес к телевидению. В настоящее время в среднем каждый третий молодой россиянин в свободное время увлечен компьютером, программированием, Интернетом, компьютерными играми. За последние 10 лет заметно увеличилась досуговая активность молодежи практически по всем видам деятельности. Существенному росту подверглась деятельность, связанная с компьютером и пользованием Интернета; занятия спортом также стали более популярны; посещения кафе, баров, дискотек, клубов, концертов выросли почти вдвое. Таким образом, в современном обществе наблюдается существенное увеличение показателей внедомашних форм проведения досуга, падение спроса населения на продукт «высокой» культуры, рост спроса на досуг развлекательного характера, вызванный широким предложением такового. Появляются все новые и новые формы досуга, рассчитанные, прежде всего, на потребление и коммерческую прибыль, расширяют свое пространство информационные технологии, облегчающие жизнь, но сокращающие «живое» общение. Молодежь Казахстана необходимо рассматривать как основной демографический, экономический, интеллектуальный и культурный ресурс, от которого зависит будущее нашей страны, в настоящее время испытывает острейшие трудности социально-нравственного развития. Социализация сельской молодежи по ряду объективных причин протекает сложно и требует серьезных воспитательных мер, направленных на формирование духовного облика молодого человека. Характеризуя молодежь в целом, не стоит забывать о том, что она крайне неоднородна, особенно это заметно в социально-экономическом и культурном плане. Нельзя отрицать тот факт, что морально-нравственное становление личности, во многом связано с теми условиями, в которых она развивается и теми трудностями, которые ей приходится преодолевать. Важнейшим условием для раскрытия возможностей современной молодежи, в том числе и в сельской местности является создание определенной культурной среды и развитой вместе с ней инфраструктуры, позволяющей молодым людям полноценно реализовывать себя во всех областях без исключения. Проблема заключается в том, что воспитывать человека, вкладывать в него определенные ценности, установки, идеалы или просто навязывать ему конкретные образцы поведения, возможно только при условии существования единства культурных традиций и внятно выраженной, последовательной позиции государства. Продуманная государственная политика должна быть направлена не только на поднятие общего уровня жизни населения, но и на высокий моральный облик молодого человека, воспитанного на уважении к великому культурному наследию нашего народа и мировой культуре в целом. Акцентируя внимание на проблемах современной сельской молодежи, необходимо отметись, что отсутствие внимания к вопросам культуры или сведение их важности только к вторичному уровню и полной зависимости от материальных факторов может привести к необратимым последствиям. Поэтому формирование культурной среды, в которой закрепляются и реализуются важнейшие человеческие ценности, имеет не меньшую значимость, чем решение, к примеру, вопроса о безработице. Духовно-нравственное воспитание молодежи в сфере досуга – многоаспектный вопрос, имеющий важное социальное значение. Досуг позволяет формировать положительные качества личности, помогает в реализации творческого потенциала, формирует духовно-нравственное самосознание, поведение, и поэтому влияет на нравственную основу не только конкретной личности, но и общества в целом. Актуальность работы в том, что современное село характеризуется кризисным состоянием производственной и социальной сфер, низким уровнем жизни населения, территориальной изолированностью, удаленностью от культурных центров, отсутствием разнообразия возможностей в проведении досуга, недостаточным развитием инфраструктуры досуговых центров, призванных реализовать творческий потенциал молодых людей. Вследствие этого досуговые предпочтения молодежи села существенно ограничены и разнятся с предпочтениями городской молодежи. Перечисленные факторы определяют наличие проблемы в данной области и высокую актуальность проведения исследования. Степень научной разработанности проблемы. Исследованием досуга молодежи занимались И.В. Бестужев-Лада, А.А. Гордон, В.Д. Патрушев, Г.А. Пруденский, Б.А. Трушин, Э.В. Соколов. Интересными являются научные работы по саморазвитию и самореализации личности в сфере досуга (Т.И. Бакланова, А.С. Каргин). Цель работы - изучение специфики технологий социально-культурной деятельности в работе с молодёжью. Объект исследования - молодежный досуг. Предмет исследования - технологии социально – культурной работы с сельской молодежью. Задачи: 1.Провести теоретический анализ литературы по проблеме досуга в современном российском обществе. 2.Уточнить понятие «технологии социально - культурной деятельности». 3. Изучить технологии социально – культурной работы с сельской молодежью на примере работы «Централизованной клубной системы» Уссурийского городского округа. Методы исследования: изучение и анализ научно- методической и специальной литературы по проблеме исследования. Структура дипломной работы базируется на задачах и логике исследования и содержит введение, три главы, заключение, список литературы и приложения. 2. Современные социокультурные тенденции развития досуга В «Толковом словаре живого великорусского языка» В. И. Даль дает следующую характеристику человеку в условиях досуга: «досужий — умеющий, способный к делу, ловкий, искусный, хороший мастер своего дела, или мастер на все руки» [5, с. 365]. Практически до начала XX в. понятие «досуг» трактовалось как достижение, способность, возможность человека проявить себя в свободное от работы время. Современное значение интересующего нас понятия появляется в Советском энциклопедическом словаре 1981 года: «Досуг — часть внерабочего времени, остающегося у человека за вычетом непреложных, необходимых затрат» [8, с. 413]. Обыденное восприятие досуга зачастую ассоциируется со свободным от работы временем. В современных энциклопедиях и справочниках понятия «досуг» и «свободное время», как правило, также уравниваются между собой. Однако ученые-исследователи и менеджеры, работающие в области организации досуга населения, не отождествляют эти явления, хотя они тесно связаны между собой. Досуг следует понимать как центральный элемент культуры, имеющий глубокие и сложные связи с общими проблемами работы, семьи, политики. Для досуга можно отвести место в «свободном времени», но свободное время можно не посвящать досугу. Категория «досуг» в своем первоначальном значении восходит к древнегреческой культуре. Досуг был важной составляющей жизни индивидов, занимал одно из центральных мест в системе социальных институтов, восхвалялся Сократом и являлся, по его мнению, «драгоценным состоянием» и неотъемлемым свойством жизни древнегреческого общества [10, с. 292]. Аристотель считал «художественный и эстетический досуг наивысшей добродетелью или, по крайней мере, путем к ней» [6, с. 256]. Современный исследователь античного времени. Таким образом, понятие «досуг» в античном мире характеризовало счастье, крепкую государственность, порядок и гармонию во взаимодействии индивида с внешним миром. Кроме того, досуг в его античном понимании был мерой оценки не только человеческого в человеке, но и сверхчеловеческого божественного. Критерием для подобной оценки являлись мудрость, интеллектуальное развитие, достигаемое в досуговое время. Поэтому свобода мысли, творческого воображения, созидающая человека в человеке и приближающая его к подобию бога, являлась ключевым смыслом и целью досуга. И в этом контексте, по мнению современного исследователя С. В. Андреевой, феномен досуга был родственен тому смыслу понятия «игра», который вкладывал в него нидерландский историк культуры Й. Хейзинга [2, с. 43]. Согласно его концепции игра — более древнее состояние мира, чем культура, первородное по отношению к человеку, присущее животным и являющееся фактором превращения неразумного примата в человека [11, с. 37]. Исходя из всего вышесказанного С. В. Андреева делает вывод о том, что сущностью досуга является игра как свободное действие, сопровождающее человека осознанием «иного бытия». В своей статье «Феномен досуга: история и современность» она пишет: «Современное досуговое время неоднородно и протекает в трех параллельных плоскостях — реальной, виртуальной и идеальной. И хотя в досуговом пространстве эти плоскости зачастую смешиваются, но вместе с тем они находятся как бы в обособленном состоянии от общественного бытия, как игра по концепции Й. Хейзинги <…> По этому принципу Хейзинга сравнивает игру с неким «сакральным действием», священным культовым актом. Это, в свою очередь, определяет досуг как сакральное игровое действие, осуществляемое в мире реального бытия» [2, с. 42]. Если посмотреть на феномен досуга с ценностной точки зрения, то главной аксиологической характеристикой данного феномена является самореализация личности. Иными словами, то, как человек проводит свободное время, говорит не только о его склонностях, интересах, деятельностной направленности, уровне интеллектуального и духовного развития, но и о том, в каких направлениях он хочет развиваться и самосовершенствоваться. Другими важными ценностями досуга являются отдых и движение, служащие восстановлению физических сил и душевного равновесия. Также в жизни общества досуг ценен для стабилизации, снятия напряженности, предотвращения общественных конфликтов, укрепления солидарности, взаимосвязи поколений, общения, удовлетворения потребностей личности в радости, развлечений и т. д. От умения направлять свою деятельность в часы досуга на достижение общезначимых целей, реализацию своей жизненной программы, развитие и совершенствование своих сущностных сил во многом зависит социальное самочувствие человека, его удовлетворенность своим свободным временем. Виды досуговой деятельности человека можно условно разделить на три группы: a) просто отдых (игры, развлечения, созерцание и т. д.); b) просвещение (усвоение, потребление культурных ценностей); c) творчество (техническое, научное, художественное). Многие исследователи занимаются выделением функций досуга. Однако их окончательная систематизация, к сожалению, еще не проведена. Таким образом, мы имеем достаточно фрагментарную картину вышеупомянутых функций. В целом, досуговая активность способна выполнять функции оздоровления психики, развития внутреннего мира, расширения индивидуальной жизненной среды. В основном в современной литературе упоминают 5 следующих функций досуга: · развлекательную, · компенсаторную, · познавательную; · развивающую; · рекреативную. Развлекательная и компенсаторная функции реализуются путем создания для человека возможности реализовать потребности и аспекты его внутреннего развития, что невозможно в полной мере в деловой сфере, в домашнем хозяйстве, на фоне повседневных забот. Поскольку в утилитарных областях практики человек далеко не всегда может реализовать свой творческий потенциал, обратиться к любимым занятиям, пережить развлекательный эффект, снимающий внутреннее напряжение, и т. п. Особо следует выделить развивающую и познавательную функции досуга. На первый взгляд может показаться, что они значимы в основном для детей и юношества. Действительно, в период социализации и индивидуального развития личности досуг приобретает огромное воспитательное значение. Вместе с тем эти функции остаются важнейшими и в более зрелом возрасте человека. В это время ему в меньшей степени, но все же необходимо расширять кругозор, сохранять социальные связи, отзываться на требования времени. У взрослых подобные процессы исследователи называют не воспитанием, а вторичной социализацией, что по существу тоже связано с индивидуальным развитием. Досуг располагает широкими возможностями осуществлять эту вторичную социализацию взрослых и пожилых людей с наибольшим эффектом. Российский исследователь С. Ю. Гацук упоминает рекреативную функцию досуга, которая способствует снятию физического, психического, интеллектуального напряжения; восстановлению сил посредством активного отдыха [4, с. 394]. Без реализации этой функции у многих людей неизбежно формируются состояние стресса, психическая неуравновешенность, переходящие в устойчивые болезни. В последнее десятилетие досуговый сектор постепенно утрачивает свою вторичную значимость по отношению к сфере труда и становится одной из центральных жизненных сфер для многих людей. Современный исследователь Г. Г. Волощенко в культурно-исторической традиции выделяет три сферы досуга: «праздную», «высокую» и «высшую» [3, с. 56]. В настоящее время мы можем наблюдать многослойность досугового пространства, пронизывающее общественное бытие. В нем присутствуют как высшая, так и высокая сферы досуга, однако праздная над ними превалирует. Кроме того, современный досуг является противоречивой единицей жизненной сферы, в которой субъективно идёт речь об индивидуальном развитии вне социального контроля и учреждений. В этом досуг доступен для каждого, в той мере, в которой участник досуговой деятельности обладает материальными средствами. Вследствие этого возникают феномены элитного и массового досуга. Элитизация современных досуговых объединений проявляется в форме возникновения и развития элитарных структур и форм досугового общения. Массовые досуговые формы являются доступными всем посредством телевидения. По мнению российских экономистов И. А. Пискуновой и Т. И. Черняевой, «досуг не всегда означает свободу, а стремление человека создать себе упорядоченное, обеспечивающее уверенность окружение, оказывает влияние и на оформление досуга» [7, с. 167]. Они выделяют следующие особенности, характерные для проведения современного досуга: · постоянный досуговый ритм (досуг определённых дней недели посвящён постоянным активностям); · постоянные организационные рамки (в досуге выбирают окружение для действия, которое является надёжным, безопасным для исполнения, например спортивное объединение, постоянный столик в одной и той же гостинице); · постоянное окружение (обеспечивает безопасность, не нужно каждый раз выбирать, основано на доверии). На основании вышесказанного, И. А. Пискунова и Т. И. Черняева делают вывод, что «границы между свободной досуговой деятельностью и «связующим» обязательством по ритуализированному участию в несвободной досуговой деятельности являются размытыми» [7, с. 167]. Идеал досуга — это отражение общественно акцентируемых форм отношений, а реальный современный досуг довольно часто расходится с ним. Приведённые доводы приводит нас к пониманию того, что досуг — это не чётко определяемое и отграниченное от других сфер понятие, а то пространство жизнедеятельности, в котором наиболее ярко проявляются последствия трансформаций, происходящих в современном обществе, и которое позволяет представить совокупность факторов, определяющих объём, содержание и структуру досуга. Канадский исследователь Р. А. Стеббинс в своей статье «Свободное время: к оптимальному стилю досуга» пишет: «Оптимальный досуговый образ жизни достигается, когда человек через социально-приемлемую досуговую деятельность осуществляет свои возможности наиболее полно и получает желательное качество жизни» [9, с. 71]. Таким образом, можно сделать вывод, что досуг интегрирует множество разрозненных аспектов жизни человека в единое целое, формируя у него представления о полноте своего существования. В свободное время человек стремится реализовать множество неутилитарных потребностей, испытать специфические состояния, мало связанные с повседневностью, пережить благотворный эффект оздоровительных эмоций, возвышенных состояний, утонченных чувств. Без досуга жизнь современного человека была бы не только ущербной, она лишилась бы одного из своих базовых стержней, стала бы труднопереносимой. Однако, с другой стороны, увеличение количества свободного времени в структуре социального бытия и развитие научно-технического процесса задали новый вектор развития досуга, при котором главной его функцией стала развлекательная, а сам он стал ассоциироваться исключительно с ничегонеделанием, развлечением, расслаблением, наслаждением, самореализация личности отошла на задний план. Эта ситуация является губительной и требует усилий для ее преломления в лучшую сторону. Утверждение приоритета самореализации личности в рамках досуга, восстановление его полифункциональности, а также возвращение ему всей полноты и разнообразия должны стать первоочередными задачами современного общества. |