история психологии. история психологии 2 часть. КПИП 31-1 Объезчикова А.А.. Становление психологии как самостоятельной науки. Задания для обязательной самостоятельной работы
 Скачать 148.11 Kb.
|
|
ТЕМА 7. ЕСТЕСТВЕННО-НАУЧНЫЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ВЫДЕЛЕНИЯ ПСИХОЛОГИИ В САМОСТОЯТЕЛЬНУЮ НАУКУ (XIX В.). СТАНОВЛЕНИЕ ПСИХОЛОГИИ КАК САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ НАУКИ. 1.ЗАДАНИЯ ДЛЯ ОБЯЗАТЕЛЬНОЙ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ Назовите авторов и раскройте содержание следующих открытий в области естествознания XIX века: Принцип рефлекторной дуги. Авторы: Чарльз Белл (1811) и французский физиолог Франсуа Мажанди (1822). Это путь, проходимый нервными импульсами при осуществлении рефлекса. Рефлекторная дуга состоит из: рецептора — нервное звено, воспринимающее раздражение; ... эффектора — исполнительный орган, деятельность которого изменяется в результате рефлекса. Время реакции изучалось З. Экснером,который изучал особенности изменения времени реакции в зависимости от возраста, степени тренированности, утомления, действия алкоголя и т.д. на различных этапах распространения импульса от периферии к центру. В целом, исследования временных параметров реакций показали, что индивидуальные колебания общего времени реакции связаны с особенностями переработки нервного импульса в головном мозге, что выводило исследования из сферы физиологии в психофизиологию и психологию. Нервный круг автор Рене Декарт. Это жесткое, постоянное взаимодействие его элементов Порог чувствительности автор В. Вундт это субъективная реакция человека на воздействие травмирующих факторов, вызывающих боль. Каждый человек имеет свой порог чувствительности, который формируется на генетическом уровне. Специфическая энергия органа Иоганнес Мюллер (1801–1858) это зависимость любого ощущения от специфическойприроды воспринимающего рецептора. Френология Франц Галь (1758 – 1828) он предложил "карту головного мозга", согласно которой, различные способности локализованы в определенных участках коры головного мозга. Такой подход в науке получил название «узкий локализационизм» и положил начало научной дискуссии о локализации высших психических функций в головном мозге. Полная функциональная однородность мозговой массы Пьер Флуранс (1794-1867) утверждал что основныепсихические процессы являются продуктом головного мозга как целостного органа, получил в науке название «антилокализационизм». Теория бессознательных умозаключений ученик Мюллера Герман Гельмгольц (1821 – 1894) изучал скорость распространения возбуждения по нерву, что позволило убедительно обосновать зависимость ощущений от материальных источников. Сенсорная функция Э.Пфлюгера. Реакция организма на внешнее раздражение регулируется особой «сенсорной» функцией, которую нельзя свести ни к физиологии, ни к работе сознания. К таким выводам позволил прийти факт целесообразного поведения обезглавленной лягушки, адекватно тем условиям, в которые ее помещали (препятствия – обходила, от агрессии – оборонялась, на столе – она ползала, в воде – плавала и т.д.). Абсолютный порог Г.Фехнер. точка в интенсивности раздражения, ниже которой не фиксируется никаких ощущений, а выше которой субъект испытывает некое ощущение. Личное уравнение Джеймс и Юнг. В науке XIX и начала XX века относился к идее, что каждый отдельный наблюдатель имел врожденную предвзятость, когда дело касалось измерений и наблюдений. Биологический детерминизм З.Фрейд течение, апеллирующее в объяснении поведения отдельного человека, больших социальных групп и общества в целом к бессознательной психической деятельности, к инстинктам (и прежде всего к половому инстинкту и инстинкту самосохранения). 2.Заполните таблицу «Естественнонаучные предпосылки становления психологии»:
3.Почему основоположником психологии как науки считается В.Вундт, а не Г.Фехнер ? Для обретения психологией научной самостоятельности важную роль сыграло создание В.Вундтом в 1879 г. в Германии, в Лейпцигском университете, первой в мире лаборатории экспериментальной психологии. В личности В.Вундта как бы сконцентрировались объективные противоречия науки, породившие кризисную ситуацию в области знаний о человеке. Действительно, В.Вундт получил медицинское образование, сначала работал в области физиологии, а затем в области философии. Может быть, поиск путей разрешения противоречий своего собственного знания сыграл не последнюю роль в том, что психология была определена как наука о сознании человека, которое должно изучаться экспериментально. В качестве основного исследовательского метода был избран метод интроспекции, т.е. организованного по специальным правилам самонаблюдения. Цель исследования - получение данных о структуре сознания через выделение "чистых" его элементов. В короткое время была создана экспериментальная база, организован выпуск психологического журнала, положено начало периодическим форумам психологов мира - проведению международных психологических конгрессов. В вундтовском институте (в который была преобразована лаборатория) образовалась международная школа подготовки профессиональных психологов, обеспечившая возможность формирования мировой организационной структуры психологической науки. Научное направление школы В.Вундта получило название структурализма. Становление психологии активизировало научный поиск не только в направлении структурализма. 4. Раскройте причины и судьбу воззрений В. Вундта, о которых идет речь в тексте: «Вундт полагал, что простейшие психические процессы - ощущение и восприятие - можно и необходимо изучать с помощью лабораторных исследований. Но он был уверен, что экспериментальный метод не годится для изучения психических процессов высшего порядка - таких, как обучаемость и память, которые связаны с языком и прочими аспектами нашего культурного воспитания. По мнению Вундта, к высшей мыслительной деятельности можно применить только не экспериментальные методы исследования, практикуемые в социологии, антропологии, социальной психологии. Важным является утверждение Вундтом ведущей роли социальных сил в развитии познавательных процессов. Однако его суждения о том, что эти процессы невозможно изучать с помощью эксперимента, вскоре были опровергнуты» (С.Шульц, Д.Шульц, 2002; С.78). Весь человеческий организм – это сложнейший механизм. И если в нем нарушается какая - нибудь, хотя бы самая маленькая его часть, то это приводит к необратимым последствиям, если это вовремя не заметить и не применить никаких методов лечения. Наши эмоции, ощущения, мировосприятия, мыслительные процессы – все зависит от состояния нашего организма. Если человек болен, даже не в плане психики, то он может быть агрессивен, или наоборот пассивен. Воможно, В.Вундт предполагал, что из-за замкнутости сознания в самом себе и отсутствия связей с внешней средой такие эксперименты над высшей дейтельностью невозможно проводить. Но в настоящее время это вполне возможно, например, Сеченов и его продолжатель теорий Павлов проводили эксперименты над высшей нервной деятельностью, и прекрасно с ним справились. Павлов изобрел термин (ВНД) – высшая нервная деятельность и его рефлекторная теория всемирно признана. 5. Составьте матрицу психологических идей по форме:
ТЕМА 8. ОТКРЫТЫЙ КРИЗИС ПСИХОЛОГИИ 1910-1930 ГОДОВ И ЕГО ИТОГИ 1.ЗАДАНИЯ ДЛЯ ОБЯЗАТЕЛЬНОЙ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ. 1. На основе анализа и синтеза информации по теме «Открытый кризис в психологии 1910-1930 годов и его итоги» систематизируйте его и представьте в таблице:
2. На основе сопоставительного анализа текста и теоретических знаний по теме, определите авторство и проблемное поле научного текста. Ответьте на вопрос, поставленный автором в самом конце текста: А) «Чтобы представить себе происхождение самого простого акта памяти, вообразим племя дикарей, этих первобытных людей, описанных Леви-Брюлем, которые все же уже являются людьми. Это племя воюет с другими племенами и, располагаясь лагерем, оно выработало привычку ставить часовых для защиты от врага. Тот факт, что они ставят часовых, не так уж нас удивляет: этот акт встречается уже у животных. Он существует у обезьян,сурков, серн и у многих других животных.. ....Когда серны или сурки ставят часового, они ставят его внутри лагеря, так, чтобы он присутствовал в лагере. Это значит.., что члены группы видят часового и могут его слышать...Но наши дикари поступили необычно: они поставили часового на расстоянии по крайней мере пятисот метров от лагеря — то, что называется "часовой на изолированном посту". Пустяк, скажете вы? Напротив, это важно, это чрезвычайно важно, так как люди племени теперь уже не видят часового и он уже не видит своих товарищей. Они не только не видят часового, но они и не услышали бы его, даже если бы позвал на помощь. Что же происходит при таких обстоятельствах?» Автор: Пьер Мария Феликс Жане. Это работа не в команде, человек обособленно от других находится, и не сможет вовремя добежать и сообщить об опасности, или просто сигнал подать какай нибудь. При таких обстоятельствах враг, а может дикое животное, придет в лагерь а застанет его жителей врасплох. Нецелесообразное решение я думаю приняли эти дикари. Часового убьют, или возьмут в заложники, а на жителей нападут и будут тоже серьезные последствия. Б) «Система знаков, которыми я пользуюсь для выражения моих мыслей, денежная система, употребляемая мною для уплаты долгов, орудия кредита, служащие мне в моих коммерческих сношениях, обычаи, соблюдаемые в моей профессии, и т. д.— все это функционирует независимо от того употребле-ния, которое я из них делаю. Пусть возьмут одного за другим всех членов, составляющих общество, и все сказанное может быть повторено по поводу каждого из них. Следовательно, эти способы мышления, деятельности и чувствования обладают тем примечательным свойством, что существуют вне индивидуальных сознаний. Эти типы поведения или мышления не только находятся вне индивида, но и наделены принудительной силой, вследствие которой они навязываются ему независимо от его желания. Конечно, когда я добровольно сообразуюсь с ними, это принуждение, будучи бесполезным, мало или совсем не ощущается. Тем не менее оно является характерным свойством этих фактов, доказательством чего может служить то обстоятельство, что оно проявляется тотчас же, как только я пытаюсь сопротивляться. Если пытаюсь нарушить нормы права, они реагируют против меня, препятствуя моему действию, если еще есть время; или уничтожая и восстанавливая его в его нормальной форме, если оно совершено и может быть исправлено; или же, наконец, заставляя меня искупить его, если иначе его исправить нельзя. Относится ли сказанное к чисто нравственным правилам?» Автор: Эмиль Дюркгейм. В концепции Э.Дюркгейма выражена довольно простая мысль: общество представляет собой объективный факт, некую данность, навязанную людям, обладающую реальной возможностью и силой воспроизводить себя вне и независимо от конкретных сиюминутных изъявлений их индивидуальной воли. Социальный факт живет своей «не вполне человеческой» жизнью в согласии со своими «не вполне человеческими» законами. Несомненно, то, что каждого человека можно рассматривать как представителя различных социальных групп. Если человек отнесён к какой-либо группе, то он разделяет её нормы и ценности, возможно, в некоторых случаях навязываемые группой, но это не означает, что всё предлагаемое будет принято. Вполне очевидно, что часть тех правил, которые совсем не устраивают, будет пересмотрена и найден компромиссный вариант. Ведь социальную группу нельзя рассматривать как нечто статичное, и, если не будет каких-то изменений, вносимых членами этой группы, не будет динамики, развития. 3. На основе сопоставительного анализа текста и теоретических знаний по теме, определите авторство и проблемное поле научного текста. А) «Общественная совесть удерживает от всякого действия, оскорбляющего их, посредством надзора за поведением граждан и особых наказаний, которыми она располагает. В других случаях принуждение менее сильно, но все-таки существует. Если я не подчиняюсь условиям света, если я, одеваясь, не принимаю в расчет обычаев моей страны и моего класса, то смех, мною вызываемый, и то отдаление, в котором меня держат, производят, хотя и в более слабой степени, то же действие, что и наказание в собственном смысле этого слова...» Автор: Эмиль Дюркгейм.Я понимаю это так: если человек по своему виду не соответствует чужим соображением, то значит он «не такой как все» и подлежит насмешкам со стороны «таких как все». Но все таки существует закон, который защищает право на самовыражение, и заставляет тех людей которые насмехаются, не заходить за определенные рамки. Сейчас многие думают «а что подумают другие люди», потому что общественное мнение производит такой резонанс.. это не один и не два человека сплочаются, а целые толпы, которые шквалом своей негативной энергии могут довести человека «до ручки». Автор прав, это равно наказанию. Словом и действием можно не только вылечить. Б) «Метод объяснительной психологии возник из неправомерного распространения естественнонаучных понятий на область душевной жизни и истории. Познание природы стало наукою, когда в области процессов движения оно установило уравнения между причинами и действиями. Эта связь природы по причинным уравнениям была навязана нашему живому мышлению через посредство объективного порядка природы, репрезентируемого во внешних восприятиях. Правила Гераклита в изменениях, численные соотношения пифагорейцев в звуках и путях созвездий, сохранение массы и единородность мироздания у Анаксагора, сведение Демокритом непостижимых качественных изменений в мире на количественные отношения, его счет движениям атомов при допущении продолжения всякого начатого движения – эти первые шаги общего учения о природе показывают нам, как идет ощупью человеческий ум, влекомый вперед постоянством и единообразием в природе. Аксиомы, относимые Кантом к нашему априорному достоянию, подмечаются в природе, когда мы исходим из живых связей в нас. Возникающей таким путем рациональной связи явлений именно закон, постоянство, единообразие, нахождение в уравнениях причинности и представляют собою выражение объективных отношений во внешней природе. Наоборот, живую связь души мы приобрели не путем постепенного испытания. Связь эта есть жизнь, которая налицо – до всякого познания. Жизненность, историчность, свобода, развитие являются признаками ее. Если мы станем анализировать эту душевную связь, мы нигде не наткнемся на что-либо вещественное или субстанциальное… <…> Дальнейшее доказательство тому, что внешнюю связь природы нельзя перенести в область душевной жизни, может быть здесь намечено лишь в принципе. <…> как наше сознание мира, так и наше самосознание возникли из жизненности нашего "я", а эта жизненность – больше, чем Ratio» Автор: В.Дильтей. Доказательством тому служат понятия единства, тождества, субстанции, причинности. Другие антиномии основаны на том, что факты различного происхождения не могут быть сведены друг к другу. Доказательством тому служит отношение к числу постоянных величин пространства, времени и движения. С этим связано то, что изжитое изнутри не может быть подведено под понятия, развившиеся в применении к внешнему миру, данному нам в чувственном восприятии. |