Философия Замараева. Замараева елена ивановна
 Скачать 113.53 Kb.
|
|
Души - средство знания, ее ф-я - знание идей Вещи (физич мир) - только могут приближаться к миру идей, но никогда не соединятся, тк они смертны ! Материя - первоначальное состояние вещи, когда она только стремится стать вещью По Платону знания получаем из космоса Бог - Демиург , выполняет 2 ф-и - познавательн (знает все идеи) - регулирующие (возвращает все в гармонию и порядок) Платон: "Бог - это скульптор" (возвращает все в состояние нормы, справедливости, в гармонию) Платон: надо вести деятельную жизнь. Эрос - стремление к тому, чему у тебя нет Теория познания - теория припоминания Эксперименты: П опрашивал рабов, давал задачи по геометрии, а они давали правильный ответ (т.е. Они когда-то знали все это) 2 вида знания - не истинное (знание вещей) - истинное (знание идей) П: "все правители должны быть философами" - т.е они должны знать мир идей, системный взгляд Тело = темница души (тк оно соединяет в себе материальное и идеальное) У П отрицат отношение к технике и искусству ("искусство - копия копий" - мир вещей - копия мира идей => мы копируем еще раз) Риторика - макияж 3 общ-х класса в зависимости от индивидуальн способностей - Разум - правители - Чистолюбие - воины и стражники - вожделение - торговцы, ремесленники, крестьяне Вывод: - П - родоначальник объективн идеализма (мир идей - самое главное, мир идей сущ-т вне зависимости от нашего сознания) - П - родоначальник дуализма (2 начала, 2 мира: идей и вещей) УЧЕНИЕ АРИСТОТЕЛЯ В 17 - в академию Платона, учится 20 лет Стал учителем Александра Македонского В Афинах основал свою школу - ликей Аристотель создал 1ю картину мира (сказал, земля - шар и центр вселенной) - космологическая Картины мира - космологическкая (земля - шар и центр вселенной) до 16 века) - механистическая - 17в - Ньютон - Релятивистская - учение об относительности - Эйнштейн Произведения: - "метафизика" (первая философия" - описывает надфизический мир) - "органон" (метод) - "этика" - "политика" Аристотель первый дал систематизацию философского знания. Делит науки на разделы 1) теоретич - ведут поиск знания ради знания (физика, математика, метафизика..) 2) практический - познает ради морального совершенствования (этика, политика) 3) поэтический / творческий - Аристотель критикует мир идей Платона - идеи - двойники вещей => их надо убрать - мир идей не влияет на мир вещей (т.е. Живая лошадь не зависит от идеи лошади, мир идей не ведущий, дух и физич мир не пересекаюстя) - мир не может уходить в бесконечность (космос статичен => общее и сущность содержатся в самих вещах, Аристотель убирает мир идей и говорит, мир един и называет его субстанция) ! Субстанция - то, что ни от чего не зависит, основа вселенной Т.е. По аристотелю мир состоит из субстанции - тк у кажд вещи есть 4 причины бытия - формальн - материаль - движущая - целевая 1, и 2 - самые гл, тк основа бытия - 2 сущности - материя - как потенциальн бытие - форма - сумма св-в, сущность предмета, суть бытия всякой вещи Форма господствует над материей, как душа над телом. Главная форма - Бог Бог - космический ум, перводвигатель, закономерности природы, поддерживает смыслы вещей, основа. "Бог - это форма форм". Отношение мира и Бога - отношение присущности, т.е. Обязат-го выполнения своей программы жизни, Бог направляет. А впервые рассматривает жизнь предмета на протяжении периода Формальная причина - "то, что" - прога жизни объекта по законам данного класса вещей, модель по к-му объект развивается А различал природу человека (формальн причина, заданная форма) и сущность (движущаяся целевая причина, что ты сам из себя сделаешь) Материальн причина - "то, из чего" - состав. Действующая причина - "то, откуда", способность вещи развиваться по своей программе, развивать свою сущность, что опред-ся нашими предками Целевая причина - "то, ради чего", назначение вещи, выполнение своей программы на каждом этапе ! Когда все 4 причины сочетаются => называется энтелехия, внутренняя сила. ! Акциденция - только внутр св-ва чела !!! А впервые опред-Л термин возможности - потенциально заложенные св-ва, к-е потом раскрываются. "действит-ть раньше возможности" (возможность -потенциал, действит-ть уже задана) => 3 способности знания - чувственное - знание мира - логическое - аргументация, рассудочное знание - разум - знание формы, программы жизни Аристотель - родоначальник формальн логики !!! Логика - учение об осн логич законах, что такое суждение, умозакл, понятие !!! Ввел понятие категория(наиб общ понятие, 10 шт) - субстанция, время, кол-во.... Вывод: - А - представитель дуализма, тк материя и форма, 2 основы, форма - главное !!! - А - представитель объективн идеализма (форма на 1м месте, форма как дух сущность, исходит не от нас) Л4. ФИЛОСОФИЯ ЭЛИНИЗМА 147г нэ Греция - часть Римской империи Греция влияет на римск парадигму мышления Особенности древнеримского мышления - принцип индивидуализма. Эпикур "проживи незаметно" - ты не гражданин, а подданный, не может влиять на события - трансвестийность мышления - возможность многозначн форм и сущностей. многофункциональность - Особая трактовка общ-ва. Римляне нагружали ощущенияф. Натурализм мышления. Жажда остроты. - общ-во - организация юридических отношений. Законы "римское право" держало в повиновении всю тер-ю. Юридическое и социальное совпадает. Законы - ср-во сохр-я гос-ва - особая трактовка религии. молитва - вид контракта с богом - универсализм мышгления - понимание всех событий с тзр вечности римск империи - особая трактовка Судьбы (центральн понятие в римск философии). - безличностный психологизм. Отрицание ценности отдельной личности. - эклектизм мышления - сочетание несочитаемого, нет понятия одномерности истины. - низкая оценка интеллекта, понижение его роли. Все через ощущения, не нужно искать истину. - стремление к мистике. - прагматичность языка. Появились придаточные - появление портретной живописи. Ценится индивидуализм => в римском мышлении нет единства индивидуального иобщественного сознания ШКОЛА ЭПИКУРА. 340-270г до нэ Эпикур - родоначальник гедонизма. Гедонизм - учение о наслаждениях (наслаждение - свобода от страданий тела и сметений души). Жизнь - это дружба, любовь... Эпикур - основал школу Сад. Основные черты - вторая школа, учившая сопротивляться судьбе (1я - киников) - герой тот, кто умеет управлять своими чувствами и ощущениями. Для управления - избавиться от страхов: перед богами (они не могут на тебя повлиять), страх перед злом (этр временное состояние, реакция на зло - новые страсти), перед смертью ( когда мы живем - смерти нет, когда нас не будет - бояться некому) - чтоб управлять ощущениями, надо различать 3 вида удовольствия: - естественные и необходимые (Сон, еда..) - естественные, но не необходимые (то, без чего можно жить - то убираем) - неестественные и не необходимые (слава и богатство) - для сопротивления судьбе, надо впасть в состояние атараксии * атараксия - невозмутимое состояние духа, быть выше неудач "корона атараксии важнее, чем империи" => счастье рождается изнути, смысл жизни создается человеком ШКОЛА СТОИКОВ 3 вида стоик 1) древняя / ранняя / греческая (3-2 в до нэ) - Зенон, Хрисипп 2) средняя 2-1 вв до нэ 3) поздняя / новая / римская (1-3в нэ) - Сенека, Марк Аврелий - задача - научиться подсчиняться судьбе. - мир- 3 окружности одна в другой. - внешний - космополис - надмировое природное гос-во (в нем есть логос, т.е. мировая душа). Подчиняться судьбе тк она в логосе, это разумное и правильное природн состояние. Логос это душа, душу изменить невозможно. * Сенека: "когда подчиняешься судьбе, она тебя ведет, когда сопротивляешься - тащит." - средний - гос-во - внутренний - внутренний мир человека * надо, чтоб внешний и внутр круг совпали - соединили учение гераклита и Аристотеля - от Гераклита - взяли логос и переделали в мировую душу - учение о противоположности (=> можно обяъснить многие вещи) - от Аристотеля - учение о форме (форма выполняется всегда, судьба тоже) => судьба разумна, она вышла из мировой души. Судьба материальна. - впервые применили понятие долг.Хрисипп: "выполняй долг, даже если никто не видит". Если мы часть мировой души, а душа разумна, надо этому подчиняться. Согласно ранним стоикам- з вида наук - физика (скорлупа) - учение о природе - логика (белок) - учение об аргументации - этика - самая главная (желток) - учение о долге Стоики впервые в европейск философии оправдали зло. - зло и добро - противоположности. Без зла не оценишь добра. - зло закаляет душу и тогда ты можешь подчиниться судьбе - для части - зло, для целого - добро Чтобы подчиниться судьбе, надо впасть в состояние апатии * Апатия - бесстрастное подчинение судьбе - состояние силы и знания судьбы - Чтобы впасть в апатию, надо избегать эмоций: страха, развлечений, любви и ненависти Квиетизм - тип мышления, когда от нас не зависят обстоятельства, но зависит отношение к ним. Основной Вопрос Философии: "что мое, что не мое" (какая цель дает следование судьбе, какая нет) => надо ставить цели, к-е следуют судьбе. Ложные цели искажают судьбу. Общее для ранней и поздней стоики - принцип морализма (выполняй долг и помогай другим) - презрение к богатству - особая трактовка космоса (космополис, не космос; считают себя гражданами мира) Особенности поздней стоики (Сенека, М. Аврелий) - усиление субъективизма. Судьба велика, чел ничтожен * М Аврелий: "все человеческое есть дым" - все ничтожно, чел ничтожен перед мощью судьбы - принцип промысла - взаимосвязь причин и следствий. На него можно повлиять. * М Аврелий: "все сплетено др с др" - усиление мистики и религиозн переживаний. Заниматься надо только собой и внутр миром * М Аврелий: "свернись внутрь". Займись собой, внешн круги изменить нельзя. => это первое теоретическое (мировоззренческое) обоснование христианства ШКОЛА НЕОПЛАТОНИКОВ 2-3в нэ - Плотин, Прокл, Порфирий Последователи Платона. Единое - дух начало, не зависящее от чела - бесконечн источник рождения мира Ступени 1) ум - мир идей в уме Бога 2) душа - принцип жизни, что делает все живым 3) материя - физич мир Ипостаси - равные по сущности формы одной и той же вещи Эманация - истечение Бога в мир (выходит в этот мир) Человек может впасть в экстаз - гиперрациональное постижение сущности Бога. Теургия - отождествление Бога и человека. Платин: "жизнь - бего одного к Одному" (человека к Богу) => второе теоретич (мировоззренч) обоснование христианства СКЕПТИКИ (IVдо нэ) Пиррон из Эллады (360-270) - человек всегда должен сохранять невозмутимое спокойствие и стремление к счастью - надо воздержаться от суждений, тк познать истину нельзя - дает невозмутимость духа - высшая степень блаженства - возник как реакция на предшествовавшие философские системы, провозглашавшие всесилие научно-философск знаний, с помощью к-х объяснялся весь мир - главное - сомнения в сущ-и надежн критерия истины, относительность человеч-го знания => ограничение человеческой любознат-ти УЧЕНИЕ ПЛАТОНА И АРИСТОТЕЛЯ: СРАВНИТЕЛЬНАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА Общее - представители классич этапа греч философии - создали системы философии - А ученик П - предмет философии - исследование сущности вещей Отличия
ШКОЛА СОКРАТА (469-399) добродетели - справедливость - сдержанность - мужество Особенности философии - метод субъективн диалектики - установление истины знаний в ходе споров - материальный мир не познаваем - в центре философии - человек Методология - индуктивизм - от частного к общему - диалогизм - истина возникает в диалоге, - малевтика - система постановки наводящих вопросов, оппонент должен прийти к общей тзр - ирония - ироничные вопросы - этический рационализм - истина и мораль, добротетель и знание неразрывны Общее и различияч мду софистами и сократов - для софистов главное в споре - победа, для Сократа - переубедить и прийти вместе к общему - общее - вопросы человека, морали, этики ШКОЛА КИНИКОВ стр 60 5-4вв Основатели Антисфен и Геоген Главная идея - учат сопротивляться судьбе с помощью абсолютной свободы Принципы - аскетизм - максимальное ограничение потребностей - Антисфен: богатство не относится к числу необходимых вещей - цинизм - отрицание дух и нравств-х ценностей, образования (ограниччение свободы, зависимость от чужого мнения) - автаркия - независимость от гос-ва, политики, потребностей, семьи, богов - номинализм - признает только единичные вещи, общие понятия - договорные => школа киников - переходное мышление мду греческой и римской философией Проблема универсалий : борьба реализма (13в) и номинализма (14в) Номинализм - признает сущ-е только единичн вещей. Общ понятия (универсалии) - сущ-т только в языке и сознании - победил только к 14в Реализм - общие понятия (универсалии) сущ-т на самом деле 2 вида реализзма - крайний - общее сущ-т до вещей (в мире идей по Платону) - умеренный (победил в 13в) - представитель Фома Аквинский - сущ-т 3 вида общего - общее до вещей (образцы творения) - общее в вещах (сущность кажд класса вещей) - общее после вещей (человечческ понятия как результ абстрактн мышления) Л5. СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ (5-13вв) Б Спиноза, Дж Беркли, Д Юм, Дж Локк 4в - Христианство - официальная религия - Константин Черты - универсализм - кто знает Священное Писание, тот знает все - иерархизм -равная степень существования, но разн степень бытия. - устройство мира - окружность, Бог за пределами ее. Внутри - лестница. Внизу ад, вверху рай. Выше всех - священник и король - парадигма подобия - чем выше по лестнице, тем ближе к Богу - проблема раннего христианства - проблема разорванного бытия (первородным грехом) - символизм мышления - способ связи земного и божественного миров - у кажд вещи 2 смысла - земной и божественный - вещность слов и словестность вещей - кажд слово, событие имеет символич смысл, вещи и события - речь Бога, обращенная к нам. - анонимность культуры - нет подписи - назидательность культуры - искусство - очищение души - традиционализм мышления - обращенность в прошлое, в момент творения мира были заданы все нормы - допустимость плагиата - все задано изначально. Это общее знание - геоцентризм - все главн события происходят на земле (борьба за душу человека) - амбивалентность - возможность перехода духовного в материальное и наоборот - особая трактовка бедности (только раннее средневековья) - не стыдно быть бедным - сотериологизм - учение о спасении души - эсхатологизм - * эсхатология - учение о конце света - антиномичность мышления - невозможность переходных состояний мду добром и злом - анахронизм мышления - наличие нескольких времен в 1 реальности, наложилось 1 время на другое - текстовый характер знания - понятия, слова отражают сущность вещи - качественный характер знания - качество задано Богом => теоцентризм - системообразующий принцип средневековой философии УЧЕНИЕ АВРЕЛИЯ АВГУСТИНА 354-430гг Главные произведения "исповедь", "о граде Божьем" Принадлежит к отцам церкви - те, чьи труды ценятся также высоко, как и Библия Представитель патристики - учение раннего христианства. Основанное на учении Платона (4-8вв) |