Реферат по данной теме. Тема Гносеология теория познания
 Скачать 78.48 Kb.
|
|
Материалы по дистанционному обучению. Философия. Проф. Емельянова Н.Н. Тема лекции: «Гносеология: теория познания». В этой теме исследуется сознание и познавательная деятельность человека. Сначала мы изучаем понятие сознания, его структуру, функции и сущность, проблему бессознательного в философии; затем исследуем сущность познания, его уровни, методы, проблему истины. Задания: подготовить доклады по изучаемой теме согласно календарному плану или ответить на вопросы трех упражнений по выбору; желающим подготовить реферат по данной теме. Тема: Гносеология: теория познания Сознание, его структура и сущность. Сознание и язык. Сознательное и бессознательное. Сущность познания как вида деятельности человека. Уровни и методы научного познания. Проблема истины в философии. 1. Гносеология – это раздел теоретической философии, в котором изучается познавательная деятельность человека. Сюда входит обширный круг проблем, касающихся возможностей познания мира, уровней, форм, методов научного познания, свойств и критериев истины. Мы можем познавать мир потому, что обладаем сознанием. Неслучайно слова «сознание» и «познание» имеют в основе понятие «знание». Можно сказать, что сознание – это оперирование знаниями. Поэтому в данной теме мы обратимся сначала к исследованию сознания, которое изначально является также онтологической категорией. Термин «сознание» впервые в философию ввел Р. Декарт. Сознание относится к сфере идеального (нематериального); его можно определить как субъективный образ окружающего мира. Идеальное – свойство сознания, обусловленное социальной природой человека. Оно представляет собой специфический способ существования (бытия) объекта, отраженного в психике субъекта в чувственных и мыслительных образах, проектах и схемах деятельности, духовных ценностях и идеалах. Необходимо различать научное и житейское понятие идеального. В повседневной жизни мы понимаем под идеальным нечто прекрасное, совершенное. В философии идеальное – это нематериальное (характеристика сознания как противоположности материи). В этом плане сознание предстает как субъективная реальность, противостоящая реальности объективной. Также нужно разграничивать естественнонаучное и философское представление о сознании. Современное естествознание исследует природу сознания в плане «мозг – сознание» и опирается на следующие положения: 1) явления психики имеют материальный носитель – нейрофизиологические процессы головного мозга; 2) мозг человека сформировался под воздействием трудовой деятельности. Философия исходит из того, что: 1) сознание – это не врожденная, а приобретенная реальность в ходе общественной жизни, форма отражения; 2) носитель сознания: не мозг сам по себе, а человек как общественный продукт. Также есть кибернетический подход в описании сознания, в котором фиксируется возможность автоматизации некоторых видов умственного труда. У таких крупнейших ученых, как Бехтерев, Павлов, Сеченов, сознание предстает социальным феноменом, активной реакцией человека на окружающую действительность. В истории философии сознание понимали по-разному: душа, дар Божий, продукт активной творческой деятельности, социальный феномен и т. д. В древние времена сознание отождествлялось с душой, которая, в отличие от тела, обладает бессмертием. Мыслители античности полагали, что человеческое сознание зеркально воспроизводит явления окружающей действительности. В средние века под сознанием понимался некий промежуточный уровень между двумя состояниями – низшим и высшим. Низший уровень – это бессознательная жизнь тела. Высший – бессознательное пребывание в «божественном» (редкие мгновения религиозного озарения и слияния с божественным бытием). В Новое время, наряду с религиозными представлениями, возникли материалистические идеи о сознании как совокупности атомов, которые разрушаются вместе с телом. При этом одни философы настаивали на механистическом содержании сознания, другие отстаивали диалектическую позицию. Р. Декарт ввел понятие интеллектуальной интуиции, то есть отчетливых, ясных понятий разума, являющихся врожденными. Дж. Локк отрицал учение о врожденных идеях и считал, что все понятия возникают у человека в процессе чувственного познания. Дж. Беркли и Д. Юм представили весь мир комплексом субъективных ощущений: сознание индивида первично, поскольку оно конструирует действительность. Представители немецкой классической философии дали развернутую характеристику сознания. И. Кант, подробно исследовавший чувственность, рассудок и разум, создал учение об априорных формах сознания и подверг критике возможности разума. И. Фихте сосредоточил внимание на творческой функции сознания. Ф. Шеллинг выдвинул тезис о тождестве мышления и бытия. Г. Гегель осуществил развернутый анализ этого тезиса и создал учение о мировом разуме. Л. Фейербах, отвергший умозрительные построения Г. Гегеля, доказывал, что мысль, идея существует только в человеке, в отдельном конкретном существовании. Представители вульгарного материализма (Л. Бюхнер и др.) считали, что сознание – это материальный процесс, обусловленный деятельностью мозга, вырабатывающего мысли. К. Маркс, стоявший на позиции научного материализма, подчеркивал объективность материального бытия и вторичность сознания. Н. Бердяев, напротив, отстаивал первенство субъективной реальности: каков мой дух, таков мой мир. Подобное миропонимание свойственно экзистенциализму и философии жизни. В позитивизме проблема сознания как таковая принципиально не рассматривается, но вписывается в контекст философии науки. Современная наука исходит из того, что сознание – это субъективная реальность, возникшая как естественный результат эволюционного развития материальных систем. Источниками сознания являются: внешний предметный и духовный мир; социокультурная среда – общие понятия, этические и эстетичные установки, идеалы, правовые нормы; духовный мир человека (опыт, индивидуальные ценности); мозг – природная система, которая обеспечивает функцию адекватного отражения; общее информационное поле. Понятие сознания – это исходное понятие для обозначения и исследования всех форм проявления духовного, имеющего место в деятельности человека. Сознание нельзя измерить, выразить количественно, ощущать или наблюдать; оно не обладает ни массой, ни энергией. Но оно проявляется опосредованно через язык, поведение, мимику, жесты человека, его целеполагающую деятельность. Человек может осуществлять самонаблюдение, осознавать свое «я» (метод интроспекции). В силу своей исключительной сложности и многогранности сознание является предметом интереса со стороны многих наук и вненаучных форм познания. Философия, используя и обобщая достижения различных форм познания, сосредотачивает свое внимание на анализе таких важных вопросов, как сущность, происхождение и структура сознания, возможности и пути его изучения. Вопросы эти с древности остаются дискуссионными, не имеющими однозначного решения. Так, идеалисты отстаивают мысль о первичности сознания по отношению к материи, считают его самостоятельной, созидающей сущностью (субстанцией) всех вещей и процессов. Дуализм (или психофизиологический параллелизм) рассматривает сознание и тело как не зависящие друг от друга начала и не видит взаимосвязи психических и физиологических процессов в организме. В отличие от идеализма и дуализма, материализм рассматривает сознание не как нечто автономное, независимое от материи, а, напротив, как ее свойство. Свойство, в отличие от таких атрибутов материи, как движение, пространство, время, не является всеобщим. Оно присуще особому виду высокоорганизованной материи – человеческому мозгу. Однако осознает, мыслит не мозг как таковой, а человек, обладающий мозгом, причем, человек в единстве с системой – природной, социальной, культурной, в которую он включен как активно действующий элемент. Материализм исходит из того, что материя существует вне и независимо от сознания, сознание же не существует вне материи. Сознание вторично (но не второстепенно), производно от материи. Вторичность сознания рассматривается в трех аспектах: 1) историческом (сознание как особое свойство материи возникает на определенном этапе ее эволюции); 2) психофизиологическом (сознание – функция головного мозга человека); 3) гносеологическом или эпистемологическом (сознание – высшая форма отражения внешнего мира, отличающаяся осмысленностью и целенаправленностью). Сознание имеет сложную внутреннюю структуру, включающую различные элементы и уровни своего существования. К ним относятся: ощущение, мышление, воля, память, эмоции, интуиция, внимание. Ощущение дает человеку непосредственное отражение отдельных внешних сторон предметов и явлений. Мышление противопоставляется чувственному познанию как опосредованное отражение внутренней, сущностной стороны предметов. Воля – это практическое обнаружение сознания. Это не только умение желать, но и способность действовать, осуществлять намеченное. Исключительно важное место в структуре сознания занимает память как способность запечатлевать, сохранять и воспроизводить информацию. Эмоции – это сфера личностных, субъективно-психологических переживаний (предчувствия, радость, восторг, гнев, страх, любовь, ненависть, симпатия, антипатия). Интуиция – это способность непосредственного постижения истины путем прямого ее усмотрения без соответствующего доказательства. Особенность интуитивного «видения» («озарения», «вспышки») сознания проявляется в неожиданности решения проблемы, в неосознанности путей и средств ее решения. Важным элементом сознания является внимание. Благодаря сосредоточенности внимания интересующий нас объект находится в фокусе сознания. Взаимосвязь и всесторонняя активизация названных выше психических процессов, учет условий становления сознания и характера его функционирования позволяет глубже осмыслить природу человека. Чувственная, логическая, эмоциональная и волевая сферы сознания существует в тесном единстве. Многие философы определяют сознание как величайший дар человеку, чудо из чудес мироздания, указывая при этом, что сознание одновременно и крест, и тяжесть, ибо в нем дана вся боль мира. Э. Ильенков писал, что многие мыслители считают, что без сознания человек был бы счастливее, он не знал бы душевных страданий. Не случайно, чтобы унять боль (душевную и физическую), при необходимости временно отключают сознание. Таким образом, сознание означает и понимание, и мышление, т. е. способность создавать опосредованные обобщенные образы. Человек осознает себя как субъект, выражающий отношение к содержанию того, что он воспринимает. На этой основе идет процесс абстрактного мышления. Структура сознания определяет его функции: познавательная – основная, создающая картину мира; целеполагающая – выработка целей собственной деятельности и идеалов, прогнозов будущего; регулятивная – активное влияние сознания и его продуктов (чувств, идей, идеалов) на отношения между людьми; информационная – сознание как способ трансляции и передачи социального опыта (знаний, способов мышления, приёмов и правил деятельности); прогностическая – возможность предвидеть ход развития событий; оценочная – способность создавать систему оценок различных объектов; творческая – способность творить и преобразовывать мир. Сознание имеет творческий, активный характер: оно не только отражает, но и творит мир, непрерывно создает новое. Основа сознания – биологическая (оно обусловлено функциями мозга), но его сущность – социальная: человеком можно стать только в среде себе подобных. Это было подтверждено природными «экспериментами» («дети-Маугли»), а также научным экспериментом советского философа Э. Ильенкова в Загорском интернате для слепо-немо-глухих детей (об этом эксперименте можно почитать в интернете). Сознание – это сознание человека, общества, во всем богатстве его проявления. Оно социально, так как носителем его является человек, живущий в обществе. Он приобретает сознание, лишь включаясь в мир культуры, который является хранителем совокупного опыта человека. Таким образом, сознание создает необходимые предпосылки для утверждения человека в окружающей действительности как существа, познающего мир и самого себя. Сознание выражается в адекватном, обобщенном, оценочном и целенаправленном отражении мира. Отражение – это свойство материальных объектов, которое выражается в способности воспроизводить в процессе взаимодействия особенности других предметов. Если в живой природе формами отражения выступают раздражимость и возбудимость, то у человека сознание – это высшая форма информационного отражения, продукт и регулятор общественно-трудовой деятельности. Это универсальное отражение в идеальных образах и способность пользоваться этими образами в процессе мышления. Поясним это более подробно. Отражение есть на всех уровнях организации материи: физическая форма отражения – иначе она ещё называется «механо-физико-химическое отражение» (например, след на песке). Первой формой отражения в живой природе выступает раздражимость как способность всего живого избирательно реагировать на воздействие окружающей среды. Это до-психическая форма отражения. С возникновением мира животных появляется новое свойство отражения – чувственность. Она возникает на основе нервной системы. Это ощущения и восприятия у позвоночных, а также у «умных» животных (обезьяны, кошки, собаки), в виде представлений, т. е. чувственно-наглядных обобщенных образах предметов. С возникновением центральной нервной системы появляются более высокие уровни отражения: условный и безусловный рефлекс, первая и вторая сигнальная система. Формирование сознания начинается с психики, то есть способности живых существ создавать чувственные обобщенные образы внешней действительности. Цель есть мысленный образ готовой завершенной работы, но еще реально не начатой. Цель всегда предполагает человека, который ставит цели и их реализует. Сознание становится достоянием всего общества: формируется общественное сознание. Идеал – это высшая цель человека. Сознательность – способность действовать практически, творить мир; это синоним разумности. Гениальность – высшая степень одаренности человека. У Сократа гении – это «дети богов», у А.С. Пушкина гений и злодейство несовместимы. Таким образом, сознание создает необходимые предпосылки для утверждения человека в этом мире как существа разумного, мыслящего и чувствующего, способного к познанию и самопознанию. 2. Нередко сознание определяют как знание человека об окружающем мире и о самом себе, которое с помощью слов, математических символов, образов художественных произведений может быть передано другим людям, в том числе другим поколениям в виде памятников культуры. По мнению лингвистов, языковая форма является не только условием передачи мысли, но и условием ее реализации. Люди постигают мысль, уже оформленную языковыми знаками. Вне языка имеются только неясные побуждения, волевые импульсы, выливающиеся в жесты и мимику. Сознательное – это событие, обработанное языковой системой мозга. Язык человека качественно отличается от «языка» животных – жестов, звуков, выражающих их эмоциональное состояние, желания, потребности. «Язык» животных – это замкнутая система, строго ограниченная приспособленческим отношением к природе. Язык человека – открытая саморазвивающаяся система, отражающая предметный мир, его свойства и отношения, а также отношения людей. Он дает возможность человеку осмыслить мир и собственную деятельность в нем. Именно язык является средством хранения и передачи накопленных знаний. Не случайно в неопозитивизме и постмодернизме разработана философия языка, исходящая из того, что мы живем в языковой реальности и не можем выйти за ее границы. Мир понимается как текст, словарь со множеством лабиринтов и смыслов. По М. Хайдеггеру, язык – это дом бытия. В отечественной философии материалистический вариант философии языка разрабатывал А.Потебня, доказывавший, что многие языковые понятия возникли в результате трудовой практики человека. Сущность языка выражается в основных его функциях: номинативной (способность языка называть вещи, явления); познавательной (участие в процессе познания); информативной (способность хранить и передавать информацию); коммуникативной (способность общения на самых различных уровнях). В то же время, сознание не исчерпывается тем, что может быть выражено в языке, рационально усвоено. Коммуникативное происхождение сознания обусловливает способность мысленного диалога с самим собой, т. е. ведет к появлению самосознания (рефлексии). Самосознание– это особый уровень сознания, на котором осуществляется функция контроля за деятельностью сознания и поддержания его целостности. Оно предполагает выделение и отличие человеком самого себя, своего «Я» от всего, что его окружает. Это способность человека посмотреть на себя как бы со стороны, осознать свои действия, чувства, мысли, мотивы поведения, интересы, свое положение в обществе. Самосознание тесно связано с феноменом рефлексии. Рефлексия – это размышление личности о самой себе, когда она вглядывается в сокровенные глубины своей внутренней духовной жизни. Уровни рефлексии могут быть разнообразными – от элементарного самосознания до глубоких раздумий над смыслом своего бытия, его нравственным содержанием. Осмысливая собственные духовные процессы, человек нередко критически оценивает негативные стороны своего внутреннего духовного мира, например, изживает дурные привычки. Осознавая себя в проблемных ситуациях, он никогда не остается таким же, каким был прежде. С появлением компьютерных технологий проблема сознания и языка оказалась тесно связанной с проблемой искусственного интеллекта. Термин «интеллект» в философии трактуется как высшая познавательная способность мышления, которая отличается творческим, активным характером в отличие от пассивно-чувственных форм познания. В отличие от человека и животных, машина, обладающая так называемым «искусственным интеллектом», оперирует не образами, а знаками. Здесь может осуществляться процесс «самонаучения»; ЭВМ может выполнять, причем значительно быстрее человека, многие умственные операции. Но полностью заменить человека она не может, потому что работает по программе, заложенной в нее человеком, и находится в его власти. Проблема искусственного интеллекта имеет многовековую историю. Ранее, при создании вычислительных устройств, как правило, шли путем имитации предметных действий человека или его мышления. В настоящее время работы, посвященные искусственному интеллекту, ведутся по трем основным направлениям: 1) воспроизводство творческих способностей человека; 2) применение диалоговых форм «общения» человека с компьютером; 3) создание робототехники, важнейшим элементом которой является искусственный интеллект. Человек с его сознанием и ЭВМ идут навстречу друг другу. Техника все активнее начинает выступать партнером человека в его жизнедеятельности. Естественный интеллект, сопряженный с «искусственным», усиливает творческие возможности человека, ставит его перед необходимостью новой парадигмы мышления, способной обеспечить их единство и целостность в интересах сохранения и дальнейшего развития человечества. Только человек способен сознательно отражать мир. Сознание – универсальное «устройство» по переработке и трансляции информации, которая поступает из природы и от нашего организма. В отличие от природы, сознание не противостоит нам в качестве независимого объекта, сознание познается с помощью сознания. Итак, философия сознания – это поле пересечения онтологии, теории познания, психологии, социологии, антропологии. Мыслители сводили сознание к интенциональности (направленности на что-то), отождествляли с вниманием или знанием, истолковывали как самосознание, состояние бодрствования и т. д. Так или иначе, сознание – это системный и смыслообразующий элемент человеческого «Я» и социального «Мы». Сознание имеет неалгоритмический характер, обладает необъяснимой способностью провидения (интуитивного постижения), контактирует со сферой бессознательного, проявляется с помощью подвижных языковых структур. Иначе говоря, термин «сознание» имеет феноменальный, психологический, социальный смысл. В истории философии большое внимание уделяется проблеме соотношения сознания (сознательного) и бессознательного. Бессознательное представляет собой психические процессы, не представленные в сознании. Под психикой человека понимают всю совокупность внутреннего субъективного мира. Сознание – тоже часть психики, ибо в ней происходят и сознательные, и подсознательные, и бессознательные процессы. Бессознательное можно определить как фрагмент сознания, который в данный момент мы не можем поставить под контроль сознания. Различают два вида бессознательных действий: это те действия, которые никогда не осознавались (бредовые идеи, чувство тревоги, страха и т. д.) и те, которые осознавались и могут совершаться автоматически, т. е. они ранее формировались сознательно. Бессознательное, как правило, отрывочно, фрагментарно, и это усложняет его анализ (сновидения, навязчивые идеи, прозрение, интуиция и т. п.). В истории философии проблему бессознательного разрабатывали многие мыслители от античности до наших дней (Платон, Р. Декарт, Г. Гегель, Ж. Делез и др.). Если Платон писал о загадочном, темном, «вожделеющем» начале души, то Ж. Делез и Ф. Гваттари охарактеризовали сознание субъекта как одну из «машин внутри тела» и ввели термин «шизоанализ». Понятие бессознательного активно осмысливалось в XIX в. Так, А. Шопенгауэр создал концепцию бессознательного как Мировой воли – абсурдной, бесцельной, «голодной», обеспечивающей абсурдность и неразумность мира в целом. Ф. Ницше разработал учение о воли к власти как бессознательном начале и законе жизни. К. Маркс создал концепцию социального бессознательного: властные структуры, обладающие скрытыми механизмами воздействия на психику людей, внушают им желаемые мыслительные и поведенческие установки. Особое место в изучении бессознательного принадлежит австрийскому психиатру З. Фрейду и его ученикам, разработавшим философию психоанализа. |