таинство венчания. Таинство Венчания.. Реферат Таинство Венчания. Дань моде или Таинство Любви
 Скачать 0.52 Mb.
|
|
МОУ « Лиманская СОШ №1» Реферат «Таинство Венчания. Дань моде или Таинство Любви?» Авторы: Винченко Оксана Олеговна, Коннова Екатерина Анатольевна Место выполнения работы: 10 б класс МОУ СОШ №1 пос. Лиман, Астраханской области Научный руководитель: Усова Галина Иннокентьевна, учитель истории и обществознания МОУ « Лиманская СОШ №1» Консультант: Отец Анатолий, настоятель Храма Казанской Божьей Матери пос. Лиман Лиман 2011 год План Введение. I глава. Экскурс в историю IIглава. Главные обряды Таинства Венчания 111 глава. Cвадебные обряды на Руси IV глава. Заключение V глава. Приложения . Введение « Таинство брака, совершающееся в обществе христиан, - не религиозная форма «регистрации», а глубокий, поучительный способ, которым Церковь хочет нам открыть, что такое любовь и как глубоки человеческие отношения». Митрополит Сурожский. Мы, русские люди, живём сегодня в стране, культура которой основана на христианских ценностях. Всё лучшее, что создано в России, связано с христианскими традициями. Одной из таких традиций является Таинство Венчания. В Таинстве брака заложен обет вечной верности и освещается супружеский союз. Уверены в том, что брак - не юридическая категория, категория духовная, событие духовной жизни. Брак – не договор, а дар любви. И этот дар нужно хранить и оберегать. Тема исследования выбрана не случайно, так как мы и наши сверстники в скором будущем будем создавать свои семьи, то нам необходимы знания о браке, о семье, о семейных ценностях, о Таинстве брака. Сегодня молодое поколение возвращается к православным традициям, происходит возрождение духовности. И в этом заключается актуальность выбранной темы. Кроме того, в процессе работы мы убедились в том, что за внешним пафосом этой темы виден огромный духовный мир человека. Таинство Венчания имеет свои правила, которые нужно знать, иначе людей может постигнуть глубокие разочарования. Цель работы - обобщить мнение молодёжи по данной теме; выяснить, чем является данное Таинство: модной тенденцией или Таинством любви; Поставленная цель предполагает решение следующих задач: - определить роль и значение Таинства в жизни христиан; -узнать условия Венчания и причины, запрещающие венчаться; -проанализировать главное действие этого обряда, понять самой и показать другим смысл этого священного действия; - систематизировать информацию, полученную из разных источников на основе критического осмысления. Теорические основы исследования - исследовательская деятельность в районном архиве; - интервьюирование; - изучение книг из библиотеки; - изучение материалов периодической печати; - обобщение; - систематизация. .  Глава 1. Экскурс в историю В Киевской Руси установления православной церкви и законодательство византийских императоров о совершении обручения и заключении брака стали действовать сразу после Крещения Руси. С древнейших времен сохранилось прекрасное повествование о счастливом святом супружестве – князе Муромском и супруге его Февронии. История их жизни была в народе весьма почитаема и любима в семейном чтении, т. к. служила хорошим уроком и наставлением людям, вступающим в брак. До замужества судьба этих людей отличалась друг от друга. Феврония была бедна, росла в простой семье. Была дочерью лесничего. Петр же воспитывался в княжеской семье. Однажды Петр заболел какой-то неизлечимой болезнью. Тело его покрылось злокачественными ранами и струпьями, причинявшими жестокие страдания. Никто не мог помочь ему в болезни. Узнала об этом Феврония и взялась помочь князю. Феврония излечила Петра. Князь женился на Февронии. Но родственники Князя Петра были против этого союза, потому что Феврония была из простой , бедной семьи. Петр ради своей любимой оставил княжеский престол. В это время пришлось жить супругам в бедности. Но умная княгиня умела утешить, поддержать. И действительно через некоторое время по просьбе бояр вернулся в Муром. Дожили Петр и Феврония в счастливом супружестве до старости и умерли в один день. По их завещанию были положены в один гроб. Но люди, считая это недозволенным, положили их раздельно, но когда пришли, перед их погребением, то нашли их лежащими вместе. В одном гробе. Снова попытались разъединить их, и опять они оказались вместе. Так было неоднократно. Убедившись, что такова воля Божия, оставили их в покое, вместе. Святая Церковь до сего времени 25 июня, в день их памяти, совершает служение святым супругам. Их нетленные мощи и теперь находятся в городе Муроме, в каменном храме. Им молятся молодые во время вступления в брак. На Руси, как и в Византии, заключения брака начиналось обращением жениха и невесты к архиерею с прошением благословить их брак. Епископ выдавал просителю указ на имя священника с предложением предварительно произвести «обыск», т. е. выявить, нет ли каких препятствий к браку. Этот указ назывался «венечной памятью». За его выдачу снималась пошлина, размер её увеличивался в случае вступления во 2-й и 3-й брак. В 1765году указом императрицы Екатерины выдача «венечных памятей» была запрещена. В XVII веке должен был заключаться договор между брачующимися и церковью, по которому предусматривалась выплата неустойки в случае расторжения брака. Царь Петр I в указе от 1702 года запретил эти зарядные записи и предписал совершать обручение не ранее 6 недель до венчания. Данное положение противоречило церковной норме о нерасторжимости брака, и 14 декабря 1744 года императрица Елизавета восстановила прежнее значение обручения, запретив расторгать его. Дела о расторжении обручения повелевалось представлять через Синод на её личное усмотрение. С 1775 года церковное обручение и венчание стали совершаться одновременно. После отмены крепостного права крестьяне и дворовые люди могли вступать в брак, не спрашивая разрешения на то владельца. Дворовые девки, вдовы и временно-обязанные крестьянки при выходе замуж за людей, непренадлежащих к дворовым того же владельца, не подвергаются взысканию оброка за время, остающееся до истечения двухлетнего срока со времени обнародования Положений.2 В России до революции церковный брак обладал законной силой, и венчание совершалось при поручителях, во время венчания они держали венцы над головами жениха и невесты, а после ставили свои подписи в метрической книге, подтверждая заключение брака. Причем свидетелями могли быть только женатые, знакомые с семейной жизнью, мужчины. Родители во избежание принужденных браков не должны были присутствовать в церкви во время обряда венчания. В наше время это разрешается. На Руси всегда верили в приметы. Примером может служить венчание А. С. Пушкина и Н. Н. Гончаровой. Оно состоялось 2 марта 1831 года в Москве, в церкви Большого Вознесения на Большой Никитской. Во время венчания, согласно молве, совершилось несколько плохих примет: жених, задев за аналой, уронил крест; во время службы, неожиданно погасла одна из свечей; шафер Пушкина, устав держать венец, передал его своему товарищу; и в завершении всего, при обмене колец, одно из них упало на пол. Пушкин шепнул кому-то из друзей: «Все дурные предзнаменования». В такие суеверия и по сей день верят. Но вот что считает по этому поводу батюшка Алексеи: «Без сомнений, все это – народные вымыслы, и относится к таким «пророчествам» надо спокойно. Ведь смысл происходящего заключается совсем в другом. В том, что Церковь благословляет соединение мужа и жены в Таинстве венчания». В 1918 году был издан декрет об отделение Церкви от государства – церковный брак был лишен юридической силы. Хотя и верующим было оставлено право принимать церковное благословение на брак после его регистрации в органах загса, но на протяжении всей советской истории, особенно в 30-е годы, во многих случаях власть подвергала служебной дискриминации и прямым преследованиям тех, кто осмеливался осветить свой супружеский союз перед Богом. В настоящее время в Русской Православной Церкви сложилось совершенно разумная и единственно допустимая практика венчать лишь тех лиц, гражданский брак, которых уже зарегистрирован.  Глава 2. Главные обряды Таинства Венчания Любовь христианская любит до конца, а не на время. Будут искушения для вашей любви. Будьте мудры, как змии, и просты, как голуби.( Мер., 10, 16.) Христианская семья есть надежная ограда чистых нравов, добрая почва чистых отношений и средство для устроения на земле Христианской Церкви. Семья является также первой основой государства и общества, как сказал хорошо об этом святитель Филарет Московский: «В семействе лежат семена всего, что потом раскрывается и возрастает в великое семейство, которое называется государством». Венчание – это, несомненно, особое событие. И чтобы этот торжественный день не омрачался различными непредвиденными обстоятельствами, нужно его правильно организовать. Во-первых, следует узнать, что необходимо принести с собой для проведения церемонии. Это икона Спасителя, икона Божией Матери (раньше эти иконы брались из родительского домов и становились домашней святыней), обручальные кольца, золотое для жениха и серебряное для невесты, кольца отдаются священнику перед венчанием для возложения на престол, также необходимы венчальные свечи и белое полотенце-рушник. С собой нужно принести свидетельство о браке. Также желательно внести пожертвование. Узнать о возможности фото и видео съемки. Во-вторых, нужно пригласить двух свидетелей. Их надо предупредить, что венцы на голову класть нельзя, можно только менять руки. И последнее: при подготовке венчального наряда учтите, что платье невесты не должно быть ярким, темным или красным, спина, плечи и руки до локтей должны быть закрыты, головной убор ( фата или платок) обязателен, причем лицо фатой закрывать не следует, а украшения и макияж должны использоваться по минимуму. Впрочем, это относится ко всем женщинам, приходящим в храм, поэтому всех приглашенных на обряд венчания желательно предупредить об этом. Однако гораздо более важным в подготовке к венчанию является глубокое внутреннее приготовление, осознание всей ответственности этого шага. Накануне совершения Таинства жених и невеста обязательно должны исповедоваться и причаститься. Есть несколько причин по которым вас могут не обвенчать в церкви. - если идут дни четырёх постов, в Сырную седмицу, в Светлую седмицу, в период от Рождества Христова до Благоявления. - кровное или духовное родство жениха и невесты; - исповедование одним из брачующихся нехристианской религии; - вступление в брак более чем третий раз; - один или оба из брачующихся объявляет себя атеистом; - один или оба из брачующихся состоит в браке с другим лицом; - один или оба из брачующихся связан монашеским обетом девства Все Таинство Брака можно разделить на две составные части: обручение и непосредственно венчание. В прошлом обручение совершалось заранее, при помолвке и могло быть расторгнуто. Обручение совершается в ознаменование того, что брак совершается перед лицом Божиим, в Его присутствии, по Его всеблагому Помыслу и усмотрению, когда перед ним скрепляются взаимные обещания вступающих в брак. Этим жениху и невесте внушается важность Таинства Брака. А то, что обручение совершается в храме, означает, что муж принимает жену от Самого Господа. Перед обручением жених становится по правую, а невеста по левую стороны – этим подчеркивается, что муж – глава жены. Обряд начинается каждением, означающее таинственное присутствие благодати Духа Святого. Священник трижды благословляет жениха, потом невесту и дает им зажженные свечи. На каждое благословление сначала жених, потом невеста трижды осеняют себя крестным знамением и принимают от священника зажженные свечи, знаменующие собой целомудрие и любовь, которую питают друг к другу венчающиеся и которая должна такой же чистой и пламенной, как огонь свечи. После этого следуют молитвы Церкви о «ныне обручающихся» с просьбой к Господу, чтобы Он благословил жениха и невесту на благое дело. Затем священник берет со святого престола кольца и надевает их на безымянный палец правой руки сначала жениху, потом невесте. После благословления священника жених и невеста меняются кольцами – в знак того, что они всецело доверяют друг другу. жених дает обещание беречь жену, а жена – быть верной и преданной мужу. Такой обмен происходит трижды. Кольцо имеет очень важное символическое значение. Возлагаемые перед венчанием на престол, они освещаются и низводят на новобрачных благословление Божие. К тому же кольца лежат рядом, знаменуя собой единение жениха и невесты. Как известно у кольца нет конца, и союз мужа и жены должен быть не разрывен. После того как обручение свершилось, жених и невеста, держа в руках зажженные свечи, торжественно становятся на одно «подножие» (полотенце). В этом тоже есть свой смысл: таким образом они подтверждают своею взаимную волю к венчанию и согласие разделить одну участь. Стоя перед алтарем, на котором лежит Евангелие, крест и венцы, жених и невеста перед лицом Всей Церкви еще раз в подтверждают добровольное желание вступить в брак и отсутствие обещаний на брак третьему лицу. Это очень важно: именно добровольное согласие является главным условием законности брака. Только теперь священник приступает к совершению самого венчания. Он произносит три молитвы, в которых просит Господа Иисуса и Триединого Бога благословить и сочетать жениха и невесту, а так же даровать им потомство. А теперь наступает самый торжественный момент: возложение венков. Венцы – знак царской власти (недаром на Руси жених и невеста именовались «князь и княгиня»), и их возложение – благословление к созданию своего дома, где муж и жена станут царями, а также напоминание о необходимости разумно пользоваться данной Богом властью во благо семьи – малой церкви. Но вместе с тем это – символ тернового венца Иисуса Христа, символ страдания и мужества нести свой крест и преодоления смерти. Украшенные венцами, теперь уже муж и жена предстоит пред всей Церковью Небесной и земной и перед Самим Богом, ожидая Его благословения. Траекторным произнесением: «Господи, Боже наш, славою и честью венчай их!» - священник от лица Бога, трижды благословляет их, указывая им путь в Царство Божие и знаменуя вечность их союза. Потом читается послание апостола Павла к Ефесянам, в котором говорится о важности брака и о взаимных обязанностях супругов, где одной из главных является страх лишится любви, а значит, присутствия Божия в семье, и Евангелие от Иоанна (2, 1-11) о благословлении и освящении супружеского союза. Затем священник, а вместе с ним и вся Церковь молятся Господу о сочетавшихся и поют молитву «Отче наш», после чего выносятся чашки с вином (чаща общения). Священник трижды дает испить венчающемся из общей чащи – сначала мужу, потом жене, в знак того, что отныне у них все стало общим: и радости, и скорби. Потом он соединяет правую руку мужа с правой рукой жены, накрывает их епитрахилью, сверху кладет свою руку, на веке соединяя их во Христе, и трижды обводит их вокруг аналоя. Это означает начало их вечного шествия рука об руку. По окончании этого торжественного шествия священник снимает венцы и желает супругам возвеличия от Бога, после чего новобрачные дают друг другу целование и подходят к Царским вратам, где жених целует икону Спасителя, а невеста – образ Божией Матери. Затем они меняются местами. Теперь супругов могут поздравлять родные и близкие. После венчания молодые, родители, свидетели, гости продолжают праздник за толом. Но как неприлично при этом ведут себя иногда некоторые приглашенные. Нередко здесь упиваются, поют неприличные песни, дико отплясывают. Такое поведение было бы позорным даже для язычников.«Не подобает на браки ходящим скакати или плясати, но скромно вечеряти и обедати, как прилично христианам»1. Брачный пир должен быть скромен и тих, должен быть чужд всякого неприличия. Такое тихое и скромное пиршество благословит и Сам Господь.  Глава 3 Свадебные обряды на Руси Свадьбы в России, по традиции длящиеся 2-3 дня, заключаются обычно осенью или зимой, в промежутки между большими постами. Самый популярный период для свадеб в России наступал после Рождества и длился до Масленницы. называлась "свадебник". Сейчас более популярными у молодоженов стали весна и конец лета или осень. Обряд церковного венчания становится все более популярным, однако по закону он возможен только после регистрации брака в государственном учреждении - загсе. Венчание - очень красивый и трогательный обряд, когда, стоя под венцом, молодые дают клятвы быть верными в горе и радости. Считается, что после него супруги острее осознают свою принадлежность друг другу и настраиваются на долгую совместную жизнь, поскольку в целом разводы православной церковью запрещены. До регистрации жених, приехавший забрать невесту в церковь, должен выкупить ее у гостей, он также проходит массу испытаний, представляющих собой ряд конкурсов, в конце которых жених по традиции должен расплатиться подарками или деньгами со всеми участниками. Традиционно кольца, платье и туфли для невесты покупает жених, а семья невесты обеспечивает ее "приданым" - постельным бельем, посудой и мебелью. На свадебном столе обязательно должны быть блюда из птицы, символизирующей счастливую семейную жизнь. Свадебный пирог в России называется "курник". Он готовится из блинов или сдобного пресного теста, прослоенного куриным мясом, грибами, рисом и другими начинками. Когда новоиспеченные муж и жена приезжают в дом родителей жених, его мать встречает и, по русской традиции, хлебом-солью. Все гости следят за тем, кто отломит больший кусок хлеба: тот и будет главой в доме. Современная свадьба обычно длится 1- 2дня. Многие русские по-прежнему "не отпускают" своих детей во взрослую жизнь, пока они ни обзаведутся собственной семьей. И только после этого многие, теперь уже женатые и замужние юноши и девушки начинают работать, чтобы обеспечить молодую семью. Как правило, в России представительницы прекрасного пола выходят замуж в возрасте 18-23 лет. Возраст сильной половины человечества аналогичен их избранницам. Основную массу населения Лиманского района составляют русские. И они бережно из поколения в поколения сохраняют свои национальные традиции, по крупицам собирают воспоминания о далеких годах, предметы быта и обрядовые особенности нашей местности. Многие из праздников, отмечаемых в русском стиле имеют общую основу с общероссийскими. Но, наши земляки в каждый из обрядов вносят что-то свое, неповторимое, характерное для нашей местности. В некоторых населенных пунктах, например, сохраняются старинные названия, особые словечки, по которым можно определить, где проживает тот или другой человек. Например, в Караванном принято необычное обращение к старшим: здесь говорят ни «мама» и «папа», «бабушка» и «дедушка», а «мамака», «папака», «дедока», «бабака». Такие особенности в произношении, обрядах, пище, одежде придают неповторимость нашим национальным традициям, надолго запоминаются. В районе действует общество русской культуры «Живой родник», в местной газете «Лиманский вестник» выходит тематическая страничка с аналогичным названием. При каждом доме культуры ведется летопись села, в которую записываются воспоминания старожилов, описываются наиболее значимые события каждого населенного пункта. Вот некоторые свадебные обряды и обычаи нашего Лиманского района. О СВАДЬБЕ В СЕЛЕ КАРАВАННОМ Записано от Савенковой Полины Алексеевны, 1933 г.р. «Девку приглядывали у нас с детства: как она к старшим относится, хваткая ли она, непоседливая, ласковая ли да угодливая. А уж как к 17-18 годам расцветет - как опять же себя поведет: не строит ли глазки парням, не гуляет ли допозна, ведь здесь же не далеко до греха. А уж как расцвела, поднялась, сватов ожидают. Девушка приданое себе готовит: шьет, вышивает, выбивает, вяжет. Родители (если есть таковые) сундуки налаживают, да скотину берегут, а уж коли, нет родителей, то родня как может, так отдает. С  ватать идут вечером, чтобы поменьше народа встретить. Сватья выбирались разговорчивые. Сваты что коты - пьяны да сыты. Придут к дому, перекрестятся и начинают хозяев звать да выхваливать. А хозяева хоть и знают, кто пришел, а прикидываются, что слыхом не слыхали, зачем гости пришли не знают, а затем калитку открывают. Сват заходит главный наперед и говорит: «У вас товар, у нас купец - молодой молодец. Вы покажите товар лицом. Посмотрим, поговорим и дело с концом».Выводят девушку (сначала какую-нибудь другую или старую). - «Эту что-ли?» А жених-то вместе со сватьями пришел, только он наперед не лезет и в разговор не встревает. Только когда его спрашивают, отвечает: сюда ли пришли? Жених и невеста знают друг друга, на посиделках или на работе познакомились. Да спрашивают жениха: ту ли девушку вывели? А уж как невесту его выведут, тут у них и спрашивают: любят ли они друг друга, да целоваться заставляют. А дальше идет разговор о дне свадьбы, о том, сколько гостей будут звать. Какое приданое невеста в дом жениха принесет, чтобы место в доме жениха заранее освободить. А после разговоров и за стол. Выпили, закусили и за песню, но долго не засиживаются: сваты к себе зовут печки-лавочки глядеть. Вот тут-то можно открыто идти, да песню во всю глотку петь, чтобы все знали, что сосватали, знать свадьба скоро. Приходит в дом к жениху сваха, сразу же в печь: как там - широкая ли, тепло ли. Посмотрят хозяйство, дворы, скот и обсудят: куда невестино приданое поставят. Здесь тоже много пьют и головы теряют. А в доме невесты остается молодежь, и тоже сидят чай пьют, а там и друзья с гармошкой подходят и пьют, и пляшут. Записано от Толстовой Пелагеи Егорьевны, 1919г.р. «Сватовство проходило по-разному. У кого были родители, тех сватали жених, родители, родственники (дядья, тетки). А у кого не было родителей, сватали родственники. А меня, например, без меня посватали. А дело было так. На бригадах мы работали далеко от села, по нынешним временам на машинах-то может и близко, а тогда на быках ездили на бригаду. Вот еду на арбе, догоняю нашего парня - Василия. Подсел ко мне, разговорились о том, о сем. Он меня в разговоре поддел, мол, вы ведь хотите богатых женихов, а на нас бедных не глядите. А я ему в ответ пословицу привела: «Какие сами, такие к нам приедут сани», и больше об этом разговор не зашел. А через неделю иду я с бригады в баню мыться, зашла по дороге к своей подружке и спрашиваю: «Сим, а чтой-то от нас бабы пошли?» А она мне в ответ: «Так тебя ж сегодня просватали». Вот так после одной пословицы я и замуж вышла... В день свадьбы утром вывозили приданое в дом жениха, а посуду и зеркало несли в руках и пели: «На серебряных волнах». А затем жених шел или ехал на тарантасе, выкупал косу, забирал невесту и шли они венчаться. Родители с молодыми не ходили, а только дружок и подружки невесты, а так же кто-нибудь из родни. После венчания шли в дом жениха. Родители благословляли их вместе, кормили молодых ужином. Когда гости собирались в доме, их выводили и сажали за передний с, затем молодые открывали вечер вальсом».  Записано от Сологубовой Евгении Андрияновны, 1931 г.р. «Сватать шли втихаря. К тем, к кому придут сваты, заранее присылали гонца с этой вестью, что в такое-то воскресенье (именно воскресенье) придут сваты. Сватать идут мать, отец, жених и кто-нибудь из родственников, кто умеет ловко говорить, шутить, вставить слово. Жених ведет, мать-отец могут и не знать, если большое село, где точно живет невеста. Жениха спрашивают: «Куда ведешь? Тут люди не такие, не эдакие» (если сватья не нравятся). Во двор заходят, перекрестятся. Им навстречу хозяева выходят. Спрашивается разрешение: «Можно зайти?» Отвечают хозяева: «Милости просим, гостям всегда рады». В дом заходят, крестятся. С порога начинают разговор, кто во что горазд, примерно такой: «Говорят, что у вас телка продается хорошая, молодая, плохую не хотелось бы покупать». Ответ: «У нас телки нет, есть старая корова, к молоку хороша и приплод каждый год». Выводят старшую сноху или кого-нибудь из родни постарше. Нет, нам молодую телочку. У вас товар, у нас купец, молодой молодец. Ну, что ж. Проходите в переднюю. Сажают гостей в передней комнате под матку. Матка - центральная балка дома, самая крепкая, держится на двух-трех столбах и держит весь дом. Поэтому сватов сажали под матку как символ крепкой семьи с хорошей опорой. Тут к гостям выводили невесту и спрашивали их: как они друг к другу относятся, любит ли жених невесту? Любит ли невеста жениха? К жениху: «Ты, Михаил, ответь нам, любишь ли Надежду?» Жених: «Не любил бы, не привел бы вас сюда» - «А ты, Надежда готова ли связать свою судьбу с Михаилом, ведь всякое про него в селе говорят?» - «Согласна». Затем жениха с невестой отпускают, а родители ведут разговор о том, сколько гостей будут звать, что покупать для невесты, жениха. Обговаривают день свадьбы. Если родители невесты сажают гостей за стол, то это не надолго, как говорится, по рюмочке выпивали за сговор и шли в дом жениха смотреть «печки-лавочки». А молодежь остается у невесты. В доме жениха смотрят: сколько окон, где разместят приданое невесты, где стоит печь и куда поставить лавочки. Родители жениха зовут гостей за стол, здесь выпивают по три рюмочки. Об этом тоже договаривались заранее. Какая-нибудь из родственниц, отчаянная, влезала на печку мерить ее и шумела: «  Глины давай! Воды давай!». Ей подавали браги и пирога. Пошумят в доме жениха, идут вновь в дом к невесте с песнями, с гармонью. А молодежь идет из дома невесты в дом жениха, так же с песнями и танцами проводят вечер.После сватовства начинали усиленно готовиться к свадьбе, чесали шерсть, стегали тюфяки и одеяла, шили, вязали, вышивали, выбивали. Собирались невестины подружки, молодые родственники и долгими вечерами работали и пели песни, песни длинные в основном о девичьей судьбе: «А что сидишь до полуночи?», «Ой, на горе дождь», «А там за горой под вишенкою», «Посеяло огарочки», «Девица-красавица». За неделю до свадьбы собирали девичник. Разговаривали, тужили по невесте, пили чай, песни пели, плакали, затем, ближе к ночи на огонек заходили ребята с гармонью, и тут уж становилось всем веселее. И пляска, и песня веселая на ум шли. Свадьбы обычно справляли зимой, когда окончены все основные работы. Разрешалось справлять и в пост, только молодых не венчали. В субботу перед свадьбой невесту вели в баню ее подружки, долго мылись, промывали волосы, чесали вшей, если таковые имелись, а они в то время имелись в основном у всех. Приводили невесту из бани, расчесывались у огня, сушили волосы, заплетали в распущенную косу. После свадьбы жена уже не носит распущенные волосы, они должны быть скрыты под платком. С невестой ночевали 1-2 тайные подружки. А утром в воскресенье (свадьбы справляли только в воскресенье), бабушка выходила рано во двор, и начинала причитывать по невесте, как бы заранее отгоняя от нее нелегкую судьбу: «Отдаем-то тебя, голубушку, в чужую семью, в чужую родню, как-то будет тебе там тошненько, как же будет тебе там тяжеленько, разлюбезное мое дитятко». В день свадьбы с утра жених посылал невесте ларец с нарядом невесты и с подарками для нее - гребень, духи, наперсток. Из дома невесты везли на подводах приданое в дом жениха, следом за ними (количество менялось в зависимости от приданого) несли посуду и зеркало. Шли с песней: «На серебряных волнах, на желтом песочке». А постельники ехали с гармонью, пели караванненские переборы: «Сыграй, Коля, перебор, который любимый мой». А в доме невесты начинались приготовления. Девушки-подружки расчесывали невесте волосы, укладывали венком вокруг головы, одевали ее и пели: «Яблоньку» (если есть мать-отец) и «Реченьку» (если нет кого-то из родителей или обоих). Мать благословляла невесту, тут уж скоро жених должен прийти (или приехать). Если жили далеко друг от друга, жених идет с дружками и со свахой-(или родственницей складно говорящей). Дорогу им старались не перебегать, давали «чистую», если нет у кого-то злого помысла или других видов на жениха или невесту. Приходили в дом невесты. Говорили: «Пришли мы за невестой нашей, за дочкой вашей, готова ли она?». Отвечают: «А что же она у нас не стоит ничего? А косы то у нее до пояса, до пят». Какой длины у невесты коса, такую же косу плели из лент и выкладывали на столе с красным бантом, вот эту «косу» и выкупали дружки и сватья. Тут уж у кого язык ловчее, соревновались, сколько за косу дадут, договаривались заранее на сватовстве, а так же, сколько дать за постель. После продажи косы жених ведет невесту в церковь, с ним идут только дружки и сватья или родственница, которая пришла вместе с женихом (родители не идут в церковь). Из церкви молодых ведут в дом жениха, там их благословляют уже двоих. Родители кормили молодых ужином. Затем, когда уже собирались гости, в доме за передний стол сажали жениха, невесту, родителей невесты и их гостей. Остальных размещали, согласно, родственных отношений. А гости жениха не садились до тех пор, пока гости невесты не рассядутся. Если есть место, то сажают старших из родни жениха, а помоложе подают закуски и угощают сватов, поют, веселят гостей. Вечер открывают молодые вальсом. Когда досыта нагуляются, начинают дары. Кто чем одаривает молодых. Кто обещает телку, кто овцу, кто курицу, кто принесет отрез. На утро в доме невесты идут приготовления к застолью, зовут сватов на обед, но не просто зовут, а посылают ряженых искать пропавшую «телку». Искать идет пастух, с ним цыганка, цыган, медведь с поводырем. В доме жениха выглядывают. Когда подходят ряженые к дому, их не пускают, отбиваются шутят. Затем ряженые прорываются «с боем» и начинают искать «телку» по своим «местам». Ее прячут вместе с женихом где-нибудь. Находят, приглашают сватов на обед в дом невесты. Приходят в дом, первым делом, за стол не садясь, проверяют, не слепа ли невеста. Кидают мелочь, а невеста с женихом веником заметают ее к себе ближе и собирают в карман фартука. Кто у них больше соберет. Затем всех усаживают за стол. В центре стола стоят молодые и родители жениха, угощают сватов обедом. И так гуляют до вечера. А на следующий день вновь собираются только родные. В доме жениха их угощает уже молодая жена, которой помогает муж».  Глава 4. Заключение В мире, законом которого является разъединенность, противоположение, напряженное отношение между отдельными людьми, общественными группами и народами, тема брака чрезвычайно важна. Брак – место, где два человека, благодаря тому, что они друг друга полюбили, становятся единым, место, где розь кончается, где начинается осуществление единой жизни. Брак – чудо на земле. По результатам опроса учащихся и учителей СОШ №1 тема Таинства Венчания, действительно, является актуальной на сегодняшний день. Это связанно, прежде всего, с возрождение роли Церкви в жизни современного российского общества. На вопрос об актуальности темы Таинства венчания 70% учителей, 40% учащихся 9 классов и 64% учащихся 10-11 классов ответили положительно. Как мы видим, чем старше опрашиваемый, тем обдуманее его ответ. На вопрос «Обряд венчания необходим или без него можно обойтись» среди 9 классов «Да, необходим» ответили 43%, среди 10-11 классов 50%, среди учителей 40%. После венчания в Церкви молодые люди начинают осознавать на сколько сильна у них ответственность перед друг другом. Это делает супружеский союз крепче. И на вопрос «Верите ли Вы в то, что если молодые люди обвенчаются, то этот брак будет счастливым и долговечным» 55%2 опрошенных ответили «Да». Большинство опрошенных считают церковный брак самым прочным и долговечным. А на вопрос «Таинство Венчания является для Вас модной тенденцией или Таинством любви» 45% опрошенных ответили «Таинство Любви» и у 14% анкетируемых ответ на этот вопрос вызвал затруднение. Это говорит о том, что в ближайшем будущем пар венчающихся в церкви будет больше, а это приведет к возрождению духовных ценностей, и браки будут крепче и долговечнее.  Список используемой литературы «Православная Вера» Газета №26 (330), декабрь, 2006 «Православная вера» №27 (329), декабрь, 2006 «Православная вера» №1 (381), январь, 2009 «Из дневника Святой мученицы и страстотерпицы царицы Александры о значении семьи и о семейной жизни», Псалтирь, 2004 «Жива ли твоя семья», Паломник, 2007 «Что значит жить по вере?», Митрофорный протоирей Геннадий, Пересвет, 2006 «Счастливый брак», Паломник, 2007 «Брак – таинство любви», Лепта книга, 2008 «От любви к любви», Святитель Григорий Богослов, митрополит Антоний Сурожский, Иван Ильин, Сергей Аверинцев, Образ, 2005 http://eparhia.onego.ru/brak2.htm http.www.pravmir.ru/article_715.html http.materinstvo.ru Анкета Мы, ученицы 10 класса б МОУ СОШ №1 посёлка Лиман , убедительно просим Вас уделить немного внимания данной анкете, посвященной теме Венчания и ответить на несколько вопросов. Нам очень важно знать Ваше мнение. Просим отвечать искренне, так как ответы будут использованы только в обобщенном виде. Выберете вариант ответа и обведите его кружком. Заранее благодарим Вас за сотрудничество. Напишите, сколько Вам полных лет. 1. Считаете ли Вы тему Таинства Венчания на сегодняшний день актуальной? а) да б) нет в) затрудняюсь ответить 2. На ваш взгляд, обряд Венчания необходим или без него можно обойтись? а) да, необходим б) нет, можно обойтись в) затрудняюсь ответить 3. Верите ли Вы в то, что если молодые люди обвенчаются, то этот брак будет счастливым и крепким? а) да б) нет в) затрудняюсь ответить 4. Какой брак Вы считаете самым долговечным? а) Гражданский б) Фактический в) Церковный 5. Таинство Венчания является для Вас модной тенденцией или Таинством любви? а) Таинство Любви б) Модная тенденция в) затрудняюсь ответить Спасибо за сотрудничество Приложение №1 Анкета девятых, десятых, одиннадцатых классов Опрощено 75 человек.
Приложение №2 Анкета учителей Опрошено 25 человек
|