Римскре право Ответы. Тема 3 к 25.10. Тема Брак и семья в Древнем Риме Понятие римских видов родства и семьи

• Название: Тема Брак и семья в Древнем Риме Понятие римских видов родства и семьи
• Анкор: Римскре право Ответы
• Дата: 20.10.2021
• Размер: 96.37 Kb.
• Имя файла: Тема 3 к 25.10.docx
• Тип: Документы; #252075
• страница: 1 из 4

Тема 3. Брак и семья в Древнем Риме


1. Понятие римских видов родства и семьи

- агнатическое родство, состав агнатов



Агнатическое родство — родство, определяемое подчиненностью главе семьи, отцу семейства, первоначальное родство (по римской терминологии — юридическая связь).

В состав агнатической семьи входили: его жена in manu mariti, его дети in patria potestate, жены сыновей, состоящие в браке cum manu и подчиненные не власти своих мужей, которые сами были подвластны paterfamilias, а власти этого последнего, и наконец все потомство подвластных сыновей. Поэтому дочь, выходившая замуж и поступавшая под власть нового домовладыки, переставала быть агнаткой своего отца, братьев и т. д. В этой семье только paterfamilias является вполне правоспособным лицом, persona sui juris. Никто из остальных членов семьи personae alieni juris полной правоспособности не имеет.


- когнатическое родство, состав когнатов

Когнатическое родство — кровное родство.

С течением времени власть отца семейства уменьшилась из-за усиления самостоятельности взрослых членов семьи. В связи с этим все большее распространение начало получать когнатическое родство, пока совсем не заняло приоритетное место;

Кровные родственники – это:

а) родственники по прямой или боковой линии:

• 
  родственники по прямой линии (linea recta) – лица, происходящие одно от другого (дед, отец, сын). Прямая линия может быть восходящей (linea ascedens) или нисходящей (linea descedens) в зависимости от того, проводится она от потомства к предку либо от предка к потомству;
  
• 
  родственники по боковой линии (linea collaterales) – лица, имеющие общего предка, но не состоящие в родстве по прямой линии (братья, сестры, двоюродные братья, племянники и др.);
  б) брачные (legitimi) и внебрачные (spurn) родственники;
  в) полнородные или полуродные родственники:
  
• 
  полнородные родственники (germani) происходят от одних и тех же предков;
  
• 
  полуродные родственники (consanguinei и uterini) происходят от одного отца и разных матерей (consanguinei), или наоборот, от одной матери и разных отцов (uterini).
  

- свойство


Свойство (affinitas) – это родство между супругом и когнатическими родственниками второго супруга (например, свойство было между мужем и когнатическими родственниками жены).

Степень родства исчислялась количеством рождений, на которое сопоставляемые лица отстоят одно от другого: по прямой линии – количество рождений непосредственно между этими лицами по восходящей или нисходящей, а по боковой линии – количество рождений от общего предка. Степень свойств исчислялась таким же образом, как родство супруга (например, муж является свойственником тестя 1-й степени по прямой линии).


- ius tollendi

Ius tollendi - исключительное правомочие некоторых лиц вернуть себе нужный им материал, улучшивший вещь, при условии, что они не ухудшают этим вещь и не поступают злонамеренно.
Обязанности наймодателя являются правами нанимателя
- adrogatio
Adrogatio — это установление отцовской власти над посторонним лицом, не находящимся под властью домовладыки (над лицом со своим правом).

В Риме с помощью этого института происходила передача импера­торской власти.

Адрогация осуществлялась властью народа, по отношению к жен­щинам применялась только по рескрипту принцепса (Гай).

Этот вид усыновления называется адрогацией (опросом), потому что усыновителя и усыновленного опрашивали, желают ли они этого.

Особенности адрогации:

* усыновленный полностью отрекался от своей семьи, от своего семейного культа;

» прекращалась прежняя правоспособность усыновленного лица (поэтому до усыновления очень тщательно регулировались все имущественные отношения усыновляемого лица; магистрат вы­яснял, не будут ли ущемлены имущественные интересы этого лица);

« усыновленный получал право наследования;

« дети усыновляемого также переходят под власть усыновителя в качестве внуков.

Условия адрогации:

* усыновляет только мужчина (женщина лишь в исключительных случаях в постклассический период — например, когда имела де­тей и они умерли);

* усыновитель не должен быть подвластным (т. е. должен обладать

отцовской властью); » лицо со своим правом можно усыновлять (с переходом всех его

подвластных под власть нового домовладыки); » быть старше усыновляемого не менее чем на 18 лет и не старше

60 лет, быть здоровым и «без постыдного желания»;

* возраст усыновляемого — любой, «даже младенец» (Модестпин);

» усыновитель в идеале должен не иметь родных и усыновленных детей (усыновлять могут те, кто не может иметь детей, в том чис­ле и скопцы, и неженатые);

» усыновитель должен быть не беднее усыновляемого (усыновле­ние должно быть полезно для сироты);

« при адрогации малолетнего давалась гарантия того, что его не эман-ципируют;

* нельзя усыновлять сразу многих (Ульпиан);

» нельзя усыновлять чужого вольноотпущенника (Ульпиан);

» нельзя усыновлять тому, кто является опекуном над лицом мо­ложе 25 лет;

» надо давать поручительство об имуществе усыновляемого, соста­вить дополнительное завещание (на случай смерти сироты до до­стижения совершеннолетия устанавливался дополнительный наследник) — без этого возможен иск против усыновителя;

.» с усыновлением достоинство усыновляемого увеличивается (так, сенатор, если он усыновлен плебеем, остается сенатором, и его сын также сохраняет принадлежность к сенаторскому сословию);

» всякий может усыновить кого-то на положение внука, даже если у него нет сына;

» вторичное усыновление не допускается (одного лица), «не подо­бает иметь временного сына»;

» долги усыновленного переходят на приемного отца.


- adoptio
Адопция— это установление отцовской власти над посторонним лицом, находящимся под властью домовладыки (над «сыновьями се­мейства»).

В случаях бездетности усыновляли детей своих родственников, пролетариев и рабов властью магистрата (в провинциях и в Риме).

Процедура адопции была очень сложная: для мальчика требовалась тройная фиктивная манципация, для девочки — одна фиктивная ман-ципация.

В классический и постклассический периоды процедура адопции регу­лировалась следующими правилами:

1) усыновитель должен быть старше усыновленного не менее чем на 18 лет;

2) адопция происходила путем рескрипта императора или записью в государственном органе по решению магистрата (судебный про­токол);

3) адопция могла быть оформлена как adoptio plena (усыновленное лицо прерывало все связи с прежней семьей) и adoptio minus plena (без потери основных прав в семье родного отца);

4) если сын семейства является консулом, то он может усыновить самого себя (или эманципировать);

5) при усыновлении внука необходимо согласие сына (отца этого вну­ка), но после смерти усыновителя внук не наследует деду, а перей­дет под власть своего отца;

6) даже слепой может усыновлять и быть усыновленным (по Уль-пиану);

7) иногда вначале эманципируют, а потом усыновляют;

8) не может быть усыновлен ни отсутствующий, ни не согласный с этим (Ульпиан), т. е. только в присутствии усыновителя и им лично;

9) адопция не меняет статуса усыновленного (он остается вольно­отпущенником или рабом ).


- отличия в понятиях famila, familia communi iure, gens и consortium ‘ercto non cito’

Семья (familia) в древнейший период римской истории – это социальный институт, основанный на агнатическом родстве, делении ее членов на лиц «своего» и «чужого» права, существующий при первобытнообщинном строе.
Признаки:

1. агнатическое родство членов семьи;

2. деление членов на лиц «своего» и «чужого» права;

3. существует при первобытнообщинном строе (архаический период).

4. патриархальный тип отношений внутри семьи (неограниченная власть отца).
 В широком - семью по общему праву (familia communi iure)
Consortium ercto non cito

Сонаследство распадается вследствие материального разделения асса между сонаследниками в соответствии с их долями. Однако в более архаический период римской истории («olim», «некогда», как говорит Гай) такого разделения не знали: после того, как pater familias умирал, heredes sui, наследовавшие ему ab intestate или по завещанию, оставались объединенными в consortium ercto поп cito, т. е. societas inseparabilis1, возникавшее не consensu, как контрактное товарищество (§ 245), а re, и значит, по необходимости, вследствие совместного преемства в одном ассе.

Характерно для этого объединения было то, что даже один («vel unus») из сонаследников мог с полным правом распоряжаться общим имуществом. Долго обсуждался вопрос, был ли этим unus любой из сонаследников или же лишь один из них и кто это был. 

Предпочтительнее, однако, мнение о том, что unus, о котором пишет Гай, мог быть любым из сонаследников в силу уже упоминавшегося принципа, что каждый из сонаследников имеет потенциально абсолютное право на весь асc и потому, кроме случая вето (prohibitio, § 138) своего коллеги, может распоряжаться им по полному праву.

Помимо того, этому же самому режиму могли по доброй воле подчиниться также и посторонние между собой наследники, что происходило через применение неизвестной legis actio, о которой кроме имеющегося у Гая упоминания мы более ничего не знаем.
Род (gens). Но если agnati — это лица, связанные общей властью, которую осуществляет или осуществлял бы, не помешай этому смерть, определенный paterfamilias, то в дошедших до нас памятниках есть и следы когда-то, несомненно, значительно более сильного влияния другого, более обширного союза, также основанного на единстве власти рода — gens. Gens — по взгляду римлян — это союз людей, которые уже не в состоянии назвать paterfamilias, некогда осуществлявшего власть над их общими предками, но которые продолжают носить общее имя, nomen gentilicium, осуществляют общий родовой культ, sacra gentilicia, и при отсутствии агнатов призываются к наследованию и опеке. Quintus Mucins Scaevola, по свидетельству Цицерона, говорил:

Gentiles sunt inter se qui eodem nomine sunt... qui ab ingenuis oriundi sunt... quorum maiorum nemo servitutem servivit, qui capite non sunt deminuti (Topica. 6. 29). — Гентилами являются между собою люди, носящие общее имя, происходящие от сво-боднорожденных, никто из предков которых не был в рабстве и которые не претерпели capitis deminutio.

Таким образом, patria potestas лежала в основе семьи, определяла агнатическое родство и, давно прекратившись, но не забытая, служила (по концепции римлян) фундаментом gens.


- основные характеристики римской семьи
 Только римский гражданин, вступив в римский брак мог основать римскую семью. Первоначально под термином фамилия понимались рабы в данном хозяйстве, а потом и все относящиеся к составу данного хозяйства – имущество, рабочая сила (жена, подвластные дети, рабы).

Глава семьи – домовладыка - единственный полноправный гражданин квирит.

Агнатское родство охватывало всех лиц, принадлежащих к одной семье, и поэтому родственниками считались все, кто находился под властью главы этой семьи (домовладыки). Таким образом, это была родственная связь только по мужской линии. Одновременно агнаты могли быть и когнатами. Например, домовладыка и его дети. Со временем власть домовладыки перестала быть безграничной, что привело к известной самостоятельности других членов семьи. В связи с этим агнатское родство было со временем (в период республики) полностью вытеснено когнатством, то есть кровным родством.

Различалось когнатство по прямой и боковой линиям. Прямая линия означала нисходящее или восходящее родство (отец, сын, внук и т. д. и наоборот), а боковая - объединяла лиц, имевших общего предка (брат, сестра, дядя и т. д. ). Степени агнатического родства по прямой линии определялись числом рождений. Так сын – агнат отца первой степени, внук - агнат деда второй степени. Родство по боковой линии определялось общим числом рождений. Так братья были агнатами второй степени (1+1), дядя и племянник – третьей (1+2).

От родства следует отличать свойство. Свойство - это отношения между супругом и кровными родственниками другого супруга, а также между родственниками супругов.

Семейные отношения характеризуются в первую очередь патриархальностью, то есть неограниченной властью отца (домовладыки). Поэтому, хотя сын и обладал всеми публичными (политическими) правами, однако в семье он был всецело подчинен отцу. В связи с этим имущественная правоспособность наступала для римского гражданина часто много позже политической - только после смерти отца.

Существовала лишь одна возможность для сына освободиться от власти отца до его смерти - через троекратную продажу в рабство. После третьей продажи сын становился свободным, однако одновременно с этим он первоначально терял и право на наследство отца. Отцовская власть возникала с момента рождения сына или дочери, а также путем узаконения либо усыновления.

Брак - это союз мужа и жены, общность всей жизни, единение божественного и человеческого права (определение, данное Модестином в Дигестах Юстиниана). Данное определение не соответствовало реальному положению вещей, так как даже в классическую эпоху правоспособность женщины была гораздо ограниченней, чем у мужчины.

Римское право различало два вида брака:

1. брак с властью мужа (жена поступала под власть мужа или домовладыки, если муж сам был подвластным);

2. брак без власти мужа ("сине ману" – жена оставалась подвластной прежнему домовладыке либо была самостоятельным лицом). Брак "сине ману" следовало возобновлять ежегодно. Если жена в течение года прожила в доме мужа, то она автоматически попадала под власть мужа. Поэтому, чтобы избежать этого, она должна была не менее трех ночей в году проводить вне дома.

Виды брака различались между собой по:

1. формальным основаниям (порядок заключения, расторжения и т. д. );

2. существу (разный объем правоспособности жены).

Конкубинат – это дозволенное законом постоянное сожительство мужчины и женщины. В отличие от конкубината брак заключался с намерением создать семью и воспитать детей.

Римское право выдвигало следующие условия для вступления в брак:

1. согласие лиц, вступающих в брак;

2. а также разрешение домовладыки (если домовладыка безосновательно отказывал в браке, то его можно было принудить через магистрат);

3. достижение брачного возраста: для мужчин - 14 лет, а для женщин -12 лет;

4. вступавшие в брак не должны состоять в другом, не прекращенном браке;

5. каждый из брачующихся должен иметь право вступать в законный брак (поэтому, например, римлянин не мог заключить брак с чужеземкой).

В дальнейшем, когда права римского гражданства были предоставлены и чужеземцам, данное условие отпало;

6. лица, вступавшие в брак, не должны были состоять между собой в близком родстве или свойстве (например, брат и сестра).

Существовали три способа заключения брака:

1. торжественный религиозный ритуал при участии жрецов и 10 свидетелей, сопровождаемый жертвоприношением (в древнейшее время);

2. мнимая покупка мужем своей будущей жены у ее отца по правилам, установленным для приобретения ценных вещей ("манципация невесты");

3. брак "сине ману", то есть без власти мужа, заключался без всяких формальностей.

Прекращение брака:

1. смерть одного из супругов;

2. утрата свободы одним из супругов;

3. развод.

В классическую эпоху развод был свободным и допускался как по обоюдному согласию супругов, так и по одностороннему заявлению о расторжении брака. Это привело к тому, что браки очень часто стали распадаться. В связи с этим в эпоху империи был принят ряд законов, направленных на предотвращение разводов и укрепление семьи. Так, одностороннее заявление о расторжении брака допускалось только в том случае, если оно было обоснованным (например, неверность супруга, неспособность к семейной жизни, насилие супруга и т. д. ). допускался развод и без вины другого супруга, но по уважительной причине (неспособность к половой жизни, желание поступить в монастырь). Односторонний развод без уважительной причины сопровождался наложением штрафа, но брак все же прекращался. Кроме того, закон обязывал состоять в браке мужчин в возрасте от 25 до 60 лет, а женщин - с 20 до 50 лет. Те, кто не выполнял данные требования, лишались возможности быть наследниками по завещанию. Был введен особый налог на безбрачие. К сожалению, данные меры не способствовали уменьшению числа разводов и поэтому оказались неэффективными.
- persona siu iuris
Лицо своего права (persona sui iuris) –только взрослый римский гражданин мужского пола, не находящийся ни под чьей властью; это домовладыка, отец семейства, обладающий неограниченной властью:

· право признать или нет новорожденного ребенка;

· право лишить жизни непризнанного ребенка (выбросить уродца – monstrum с Тарпейской скалы – одного из утесов Капитолийского холма в центре Рима);

· право продажи детей в рабство;

· право манципации (продажи) третьему лицу своего сына в наем или в возмещение ущерба в порядке «нокзального» иска, но не более трех раз;

· право собственности на все собственные приобретения и приобретения, сделанные агнатическими родственниками;

· право давать или не давать согласие на сделки, совершенные членами семьи (дача согласия влечет юридическое признание сделки).


- persona alieni iuris
Лицо чужого права (persona alieni iuris)– это любой член агнатической семьи, находившийся в подчинении домовладыки, правовой статус которого состоит в следующем:

· полная публичная правоспособность;

· неправоспособность в частноправовой сфере (право собственности на приобретения лица чужого права имел не он сам, а его домовладыка; необходимость получать согласие домовладыки на совершаемые сделки).