Культурология 5 вариант. Типология и классификация культур. Основные этапы развития мировой культуры

• Название: Типология и классификация культур. Основные этапы развития мировой культуры
• Дата: 20.12.2022
• Размер: 73.58 Kb.
• Имя файла: Культурология 5 вариант.docx
• Тип: Документы; #853958
• страница: 1 из 3

План

1. 
   Типология и классификация культур. Основные этапы развития мировой культуры.
   
   1. 
      Типология культуры.
      
   2. 
      Классификация культуры.
      
   3. 
      Основные этапы развития мировой культуры.
      
2. 
   Культура средневековой Руси (язычество, развитие письменности, иконопись).
   
   1. 
      Культура языческой Руси.
      
   2. 
      Культура средневековой Руси.
      
3. 
   Понятие информационного общества. Техника и цивилизация.
   
   1. 
      Понятие информационного общества.
      
   2. 
      Техника и цивилизация.
      

Список используемой литературы.

1. Типология и классификация культур. Основные этапы развития мировой культуры.

1.1. Типология культуры

Термин «типология» происходит от греческого «типос» – вид, форма и «логос» – слово. В изучении типологии культуры самое главное поиск устойчивых признаков и закономерностей, которые позволяли бы объединить схожие культуры в группы или отличать их друг от друга.

Тип культуры – это ряд характеристик, соответствующей этой культуре, который обуславливает её длительное историческое существование и успешность сравнимую с другими культурами. Следовательно, типология культуры – это классификация культур, основанная на принятых характеристиках. Для сравнения культур используются идеальные модели – чаще всего это разработанные теоретически образцы. Реальными образцами типа культуры выступает жизнедеятельность обществ, у которых имеется совокупность значимых показателей, длительность существования типа культуры и общемировое признание ее заслуг.

Критериев, или оснований, типологии культур может быть много, например: связь с религией; региональная принадлежность культуры; регионально-этническая особенность; принадлежность к историческому типу общества; хозяйственный уклад; сфера общества или вид деятельности; связь с территорией; специализация; уровень мастерства и тип аудитории и др.

В культурологии не сложилось единого мнения о том, что считать видами, формами, типами, отраслями культуры, в качестве одного из вариантов можно предложить следующую концептуальную схему.

Отраслями культуры следует называть такие совокупности норм, правил и моделей поведения людей, которые составляют относительно замкнутую область в составе целого. Например, экономическая, политическая, профессиональная и прочие виды деятельности людей дают основание выделить их в самостоятельные отрасли культуры.

Типами культуры следует именовать такие совокупности норм, правил и моделей поведения людей, которые составляют относительно замкнутые области, но не являются частями одного целого.

Любую национальную или этническую культуру мы обязаны отнести к культурным типам. К типам культуры надо относить не только регионально-этнические образования, но также исторические и хозяйственные.

Формы культуры относятся к таким совокупностям правил, норм и моделей поведения людей, которые нельзя считать полностью автономными образованиями; они не являются также составными частями какого-либо целого. Высокая или элитарная культура, народная культура и массовая культура именуются формами культуры потому, что они представляют собой особый способ выражения художественного содержания.

Видами культуры мы будем называть такие совокупности правил, норм и моделей поведения, которые являются разновидностями более общей культуры. К основным видам культуры мы будем относить:

• 
  доминирующую (общенациональную) культуру;
  
• 
  сельскую и городскую культуры;
  
• 
  обыденную и специализированную культуры.
  

Особого разговора требуют духовная и материальная культуры. Их нельзя отнести к отраслям, формам, типам или видам культуры, поскольку эти явления сочетают в себе в разной степени все четыре классификационных признака. Духовную и материальную культуру правильнее считать комбинированными, или комплексными, образованиями, стоящими в стороне от общей концептуальной схемы. Разновидностью духовной культуры выступает художественная, а разновидностью материальной – физическая культура.

Стоит привести еще примеры классифицирования культуры по разным критериям, рассмотрим наиболее распространённые:

1. По способу жизни людей:

• 
  жизнь в природе (14–15 века);
  
• 
  жизнь во «второй природе» (15–19 века);
  
• 
  жизнь во время глобальных экологических катастроф (20–21 века);
  

2. Духовно-религиозное основание:

• 
  буддийское;
  
• 
  христианское;
  
• 
  исламское;
  
• 
  конфуцианско-даосистское.
  

3. По степени свободы совести и вероисповедания:

• 
  религиозные и
  
• 
  светские.
  

Кроме этого имеет значение региональная принадлежность культуры, например культуры Востока и Запада, средиземноморская, латиноамериканская, и т.д.

4. По хозяйственному укладу:

• 
  культура охотников и собирателей,
  
• 
  огородников,
  
• 
  земледельцев,
  
• 
  скотоводов,
  
• 
  индустриальная культура;
  

5. По сфере общества или виду деятельности:

• 
  культура производственная,
  
• 
  политическая,
  
• 
  экономическая,
  
• 
  педагогическая,
  
• 
  экологическая,
  
• 
  художественная;
  

6. По этнической принадлежности культура может быть:

• 
  народная,
  
• 
  национальная,
  
• 
  этническая культура;
  

7. По уровню мастерства и типу аудитории

• 
  высокая,
  
• 
  элитарная,
  
• 
  народная,
  
• 
  массовая культура;
  

8. По связи культуры с научно-техническим прогрессом:

• 
  доиндустриальный – обычен для традиционного общества;
  
• 
  индустриальный – общество с развитой промышленностью;
  
• 
  информационный – в настоящее время это условный термин, означающий главенство информации над производством;
  

9. По соответствию основным историческим эпохам человечества:

• 
  Культура древних обществ (до 5 в.)
  
• 
  Культура Средних веков (6–14 вв.)
  
• 
  Культура Возрождения и Реформации (15–16 вв.)
  
• 
  Культура Нового времени (17–19 вв.)
  
• 
  Современная культура (20–21 вв.).
  

1.2.Классификация культуры

Классификация культуры состоит:

• 
  Поиск самостоятельных элементов культуры и их сопоставление;
  
• 
  Обоснование видов культур;
  
• 
  Обоснование других способов существования реальных культур, особых форм, символов и языка культуры.
  

Перечислим виды культуры, которые в силу своей важности, в настоящее время более изучены:

• 
  Художественно-эстетическая культура;
  
• 
  Нравственная культура;
  
• 
  Культура образования и воспитания;
  
• 
  Информационная культура;
  
• 
  Культура свободы совести;
  
• 
  Экологическая культура;
  
• 
  Правовая культура;
  
• 
  Экономическая культура;
  
• 
  Управленческая культура.
  
• 
  Политическая культура;
  

По носителям культуру различают как:

• 
  Культуру личности
  
• 
  Культуру социальных групп
  
• 
  Культуру сословий и классов
  
• 
  Культуру демографических общностей
  
• 
  Культуру поколений
  
• 
  Культуру этнических общностей.
  

Специфика классификации типов культуры

Известно, что любое явление – предмет, процесс и т.д. – много качественно. Мир культуры – это мир бесконечного разнообразия вещей, предметов, ритуалов, смыслов, знаков, значений, символов и т.п. Но это разнообразие существует в рамках некоего единства мира культуры, и само это единство культуры обладает неким многообразием, и благодаря нему, любое явление обладает некоторым своеобразием. Эта способность вещей отличаться от всех других явлений и образует качество. Нас интересует не всё качество, а типичное, повторяющееся, устойчивое, общее в качестве, которое образует тип. Поскольку каждая вещь, явление – много качественны, то они являются носителями многих типов. Материал как основание классификации культур.

Пожалуй, первой достаточно чётко зафиксированной типологией является попытка мыслителей взять в качестве основания для выделения типа культуры материал, субстрат, из которого она создаётся. Таковую попытку мы встречаем у Гесиода (VII в. до н.э.), а затем у Лукреция Кара в его философской поэме «О природе вещей». Эти мыслители выделили «века» культуры – золотой, серебряный, каменный, бронзовый, железный и т.д. И действительно, в истории культуры мы встречаем периоды, во время которых наиболее распространённым материалом культуры выступает камень. Со временем его сменяет бронза, ей на смену идёт железо и т.д. Такой подход сохраняется и в современной истории, археологии, часто говорят о «культуре каменного века», о «культуре бронзы» и т.д.

Новая культура вбирает в себя часть старой, частично вытесняет её, а частично даже стимулирует её дальнейшее развитие. Поэтому если верно утверждение о том, что «рукописи не горят», то ещё с большей долей уверенности мы можем сказать – «культура не исчезает, не умирает; но живет и преобразуется, обновляется и сохраняется».

Культура как отношение человека к природе и её типы

Следующее основание, по которому мы выделим тип культуры, связано с отношением человека к природе. И здесь мы начнем с древнейшего, исторически исходного пункта.

Наиболее древним отношением человека к природе было отношение присвоения. В данном случае мы говорим о материальном, объективно существующем отношении. Человек изначально относился к окружающему его миру, как к своей собственности, которую он присваивал в соответствии со своими потребностями, интересами, навыками, умениями. В рамках культуры присвоения выделяются три вида деятельности – охота, рыболовство, собирательство. Охотник, чтобы прокормить себя, должен иметь, прежде всего, территорию. Например, если он имеет свой участок площадью 100 кв. км, то есть 10 км на 10 км, то, собирая, присваивая, пользуясь, потребляя, распоряжаясь, – организуя свою деятельность, он сможет существовать изо дня в день в течение своей жизни. Но если он захочет привести в свой чум, или вигвам, или иглу, или шалаш и т.д. жену, то он вынужден будет увеличить свой участок в два раза, а появление детей заставит его ещё больше увеличить свою территорию. Или он вынужден будет искать более богатый участок, или воевать с соседом из-за границ охотничьих угодий. Таким образом, сама культура присвоения способствует тому, чтобы человек очень быстро, разумеется, в историческом времени, стал осваивать всё новые и новые территории, развиваясь экстенсивно, вширь.

В рамках культуры производства выделяются два вида деятельности – земледелие и скотоводство. Эти виды культуры производства ещё называют сельскохозяйственным или аграрным. Здесь основным объектом приложения сил выступает производство продуктов питания с использованием земли и скота. Эти культуры называют ещё и традиционными – поскольку формой передачи культуры от поколения к поколению выступает традиция, при которой сын наследует собственность отца – его землю, стадо, орудия труда, сам род занятий. Сын идёт по стопам отца, дочь – по стопам матери.

Формационный тип культуры

Мы обнаружили, что в зависимости от распределения в обществе продукта находится и разделение культуры между большими группами людей, а значит, их специализация в определённых областях культуры, сферах культурной деятельности.

В развитии любого предмета, вещи мы можем обнаружить противоречие между содержанием и формой их развития. Это полностью применимо и к анализу общества, а значит, и его культуры. В обществе мы выделяем содержание – материальные производительные силы и материальные формы – объективно складывающиеся по поводу производительных сил производственные, экономические отношения, и, прежде всего, отношения собственности. Обычно выделяют пять типов отношений собственности, господствующих в обществе, оказывающих своё определяющее воздействие на другие отношения, подчиняющих их себе: первобытные, рабовладельческие, феодальные, буржуазные, коммунистические. Соответственно, выделяют, и пять типов культур. Формационный тип культуры позволяет дать наиболее глубокую характеристику форме её развития, выяснить вопрос о цели её существования и функционирования, выявить смысл, определить её значение в историческом процессе развития содержания культуры.

Предыдущие типы культуры подчёркивали непрерывность в развитии культуры, её единство, преемственность, которые носят сложный, диалектический характер. Формационный тип обращает внимание на специфическую форму её функционирования и развития, на прерывность, особенность, уникальность, непохожесть каждой из форм. Правда, и эта уникальность исторична: в недрах каждого общества мы подчас встречаем остатки прежних формационных типов культуры или начало новой. Лишь постепенно, в тенденции, формационный тип культуры подчиняет своему влиянию все другие типы, вытесняет их рано или поздно.

1.3.Основные этапы развития мировой культуры
Культура – это то, что выделяет человека из природной среды. Поэтому возникновение культуры связывают со временем выделения человека из животного мира.
I этап развития мировой культуры – культура первобытного общества или архаическая культура – с момента появления человека -2,5 млн. лет назад – до IV тыс. до нашей эры

II этап развития мировой культуры – культура древнего мира или культура цивилизаций - IV тыс. до нашей эры – V век нашей эры

III этап развития мировой культуры – культура средних веков - с V века н.э. – до сер. ХVII века

IV этап развития мировой культуры – культура нового времени - с сер. ХVII – 1917 г.

V этап развития мировой культуры – культура новейшего времени – 1917 г.– до наших дней.
Каждый этап в истории культуры - это своеобразный мир со своим особенным отношением к человеку, к жизни, к природе, со своим мировоззрением, идеалами, желаниями и потребностями. Изучая их, мы познаем, как жили и о чем думали люди предшествующих поколений.

Культура первобытного общества и древнего мира. Ранние формы культуры. Основные черты первобытной культуры. Успехи первых цивилизаций Востока и особенности греко-римской культуры. Ранние формы культуры. Основные черты первобытной культуры.

Культура первобытного общества (или архаическая культура) существовала на протяжении самого длительного периода в истории человечества. Возникновение культуры непосредственно связано с происхождением человека, который, по мнению современных учёных, выделился из животного мира около 2,5 миллионов лет назад.

Длительность первобытной эпохи в истории разных народов имеет свои временные вариации. Ее конец соответствует появлению у каждого народа первого государства, которые возникают приблизительно в IV — I тыс. до н.э.
Всю историю первобытного общества делят на три эпохи:

• 
  каменный век
  
• 
  бронзовый век
  
• 
  железный век
  

Древнейшей из трех эпох является каменный век. В свою очередь он подразделяется на три периода:

• 
  древний каменный век (палеолит)
  
• 
  средний каменный век (мезолит)
  
• 
  новый каменный век (неолит)
  

Иногда выделяют еще энеолит (медно-каменный век — переход от камня к металлу)

Хронологические рамки бронзового веказанимают III — II тыс. до нашей эры. А в I тыс. до нашей эры начинается железный век.

Начальной формой организации общества в древнем каменном веке было так называемое «первобытное стадо» или праобщина. Это был очень длительный период существования человечества, когда человек начал выделяться из животного мира, постепенно накапливая опыт изготовления и использования орудий труда. Эти орудия труда первоначально были очень примитивными: ручные рубила из кремня, разнообразные скребла, палки-копалки, остроконечники и т.д. Постепенно в период позднего палеолита человек научился добывать огонь, что сыграло очень важную роль в его жизни. Огонь стал использоваться для приготовления пищи, отпугивания хищников, а позже — для изготовления первых металлических изделий и глиняной посуды.
Первобытное стадо жило под открытым небом или использовало пещеры. Специальные жилища, которые напоминали собой землянки или полуземлянки появились только в период мезолита. Хозяйство имело присваивающий характер. Люди занимались собирательством или охотой и поэтому полностью зависели от природы. Такой способ хозяйствования не мог обеспечить необходимого количества пищи, поэтому все свое свободное время человек тратил на ее поиски. Для этого ему приходилось вести кочевой образ жизни. Количество населения было невелико, продолжительность жизни не превышала 30 лет.

Важным фактором жизни первобытного человека следует считать необходимость совместного труда для добывания пищи, что требовало от людей общения, взаимопонимания, воспитывало умение жить в коллективе, способствовало преодолению зоологического индивидуализма. На протяжении тысячелетий происходил процесс ограничения биологических инстинктов прачеловека, который сопровождался формированием норм поведения, обязательных для каждого члена первобытного стада. Таким образом, единство материального и духовного факторов в жизни первобытного общества стало характерным для первобытной культуры как синкретичного явления (нерасчлененность, комплексность, слитность, характеризующая первоначальное, неразвитое состояние).

Процесс развития шел очень медленно, поэтому культура первобытного общества считается стабильной. Постепенно материальная культура усовершенствовалась (появились специальные орудия труда: резцы, ножи, иголки, топор, лук и стрелы). Развивалась и духовная культура — появился язык.
Одним из наивысших достижений первобытного общества считают эволюцию от первобытного стада к созданию семьи и родовой общины. Как происходила эта эволюция трудно сказать. Лишь известно, что происходила она много тысяч лет и завершилась в период позднего палеолита. На смену первобытному стаду приходит род – объединение кровных родственников. Этот процесс происходил параллельно формированию человека современного типа. 40 – 25 тыс. лет назад формируется новый тип человека – homo sapiens (человек разумный). Важнейшей предпосылкой формирования человека современного типа стало регулирование родом брачных отношений, запрещение смешения крови близких родственников.

Важное место в жизни первобытного общества играло также искусство, которое способствовало передаче опыта и знаний. Первыми рисунками были изображения животных, сцены охоты на них. Наиболее известны рисунки из пещеры Ласко (Франция), Альтамира (Испания), Капова (Россия). Среди изображений на стенах пещер палеолитический человек оставил рисунки коней, диких быков, носорогов, бизонов, львов, медведей, мамонтов. Этих зверей рисовали, на них охотились, видели в них основной источник своего существования, а также их боялись как своих потенциальных врагов. Постепенно человек все больше покорял природу. Поэтому в искусстве человек стал занимать центральное место, становясь главным предметом изображения.

Одним из первых свидетельств внимания первобытного человека к себе, к проблемам своего происхождения можно считать «палеолитические венеры». Так археологи назвали многочисленные женские скульптуры из камня, кости или глины, которые находили в разных концах Европы и Азии. В этих фигурках подчеркивались особенности женской анатомии. Их связывают с культом матери – прародительницы.

Некоторые исследователи допускают, что первобытные люди не понимали связи между половыми отношениями и появлением детей. Поэтому появление новорожденного воспринимали как проявление высшей силы. А тот факт, что эта сила действовала через женщин, давала им преимущества в обществе, что и привело к появлению матриархата. Не исключено, что в условиях первобытного стада, где брак имел полигамный характер, происхождение и родство устанавливалось по материнской линии. Поэтому скульптурное изображение женщин могло быть связано с культом общей матери всего рода. На ранних этапах развития в обществе существовал матриархат (дословно – власть матери) – эпоха в развитии первобытного общества, для которой характерен матрилинейный род, равноправная роль женщины в семье, хозяйственной и общественной жизни.
Большое значение в сохранении коллективного опыта предков имели мифы. Миф (дословно – слово, сказание, предание). Мифология – совокупность мифов, сказаний, которые передают верования древних народов о происхождении мира и явлениях природы, о богах и легендарных героях. Мифы являлись формой отображения действительности, не подвергались сомнению и не проверялись. Часто содержали и фантастические версии действительности. Миф стал основанием для возникновения религии. Религиозные взгляды людей появились уже на относительно зрелом этапе развития первобытного общества.

Ранние формы религии — тотемизм, анимизм, фетишизм и магия. В первобытном обществе они не создавали единой системы.
1. Тотемизм — форма религии, для которой характерна вера в существование родственных отношений между данной группой людей с породой животных, видом растений либо другим элементом окружающей природы, так называемым тотемом. Тотем является «родичем и другом», и на него можно воздействовать с помощью магии.

2. Фетишизм — форма религии, для которой характерна вера в сверхъестественные возможности отдельных предметов (наиболее распространенная форма — ношение амулетов, талисманов).

3. Магия — колдовство, волшебство, совокупность обрядов, связанных с верой в способность человека определенным образом воздействовать на людей, животных, природу, богов и т.д.

4. Анимизм — форма религии, для которой характерна вера в общую одухотворенность природы (анима — душа), вера в существование духов, в наличие души у человека, животных, растений. Возникают представления о бессмертии души и ее существовании отдельно от тела.

Большую роль в организации первобытного общества, в деле преодоления животного, зоологического начала в поведении человека сыграли разнообразные табу — запреты. Нарушение запретов сурово наказывалось. Однако кары ожидали в первую очередь не от людей, а от высших, тайных сил в виде мгновенной смерти, тяжелой болезни или чего-либо ужасного.

Система табу у разных народов сложна и многообразна, но главными следует считать два запрета: