1. Апейрон это 3 Беспредельное с древнегреческого означает бесконечное первовещество 2
 Скачать 38.07 Kb.
|
|
1. «Апейрон» — это 3) Беспредельное С древнегреческого означает бесконечное первовещество 2. Онтологический статус числам придавали: 2) Пифагорейцы Ионийцы не идеализировали числа. У софистов числа имели больше ремесленный характер. Пифагорецы идеализировали числа 3. Учение о переселении души Пифагор заимствовал из 1) Орфических мистерий В своем учении о душе Пифагор многое заимствовал из орфической традиции 4. Ахилл: 3) никогда не догонит черепаху Пока Ахилл бежит до черепахи, она проходит еще расстояние и так до бесконечности 5. Аппории – это 2) Неразрешимые противоречия По логике верные суждения, которые не могут существовать в реальности 6. Первым человеком назвавшим себя софистом согласно Платону: 2) Протагор Протагор 1 заявил, что о всяком суждении можно сказать двояко и противоположным образом 7. Эвристика — это искусство: 1) Победы в споре любой ценой Эвристика – борьба в споре нечестными средствами. Победа в споре - прав или нет. 8. Диоген из Синопы жил в 2) бочке Ошибочное высказывание. На самом деле Диоген жил в пифосе, – большом глиняном кувшине. 9. Идеалом жизни киников была: 1) Аватаркия Автаркия – способность к независимому существованию и саморазвитию. 10. Родоначальником диалектики Аристотель называет: 2) Зенона Отождествление диалектики с софистическим «искусством противоречия» демонстрирует один из ранних контекстов употребления термина: Аристотель в диалоге «Софист» назвал «изобретателем диалектики» Зенона, разработал метод опровержения через выявление противоречий, следующих из принятого тезиса. 11. Сократ призывал: 1) К подчинению государственным законам (я думаю 3, т.к. он призывал к самопознанию) 12. Сократ считал, что человек от природы: 1) Стремится к благу Сократ считал, что поступки человека определяются степенью его осведомлённости. Зло творят люди не по собственной воле, а по неведению. (Стремятся к благу путая его со злом) 13. Прозвище «Платон» переводится как: 2) Широкоплечий Согласно Диогену Лаэртскому, настоящее имя Платона — Аристокл (Наилучшая Слава). Прозвище Платон «широкий, широкоплечий», ему дал борец Аристон из Аргоса, его учитель гимнастики, за крепкое сложение Платона. 14. Истинное знание по Платону человек получает из: 3) Разума Высшая познавательная способность, или знание в собственном смысле этого слова, достигается нами тогда, когда мы начинаем относиться к идеям не как к априорному инструменту, а как к истинному предмету мудрости. 15. Сущность вещи по Платону заключается в: 1) Эйдосах Вещь приобретает сущность, поскольку она становится «причастной» некоторому целому, в котором она выполняет определенную функцию. В самой же вещи природа этой функции не заключается; источник ее собственной определенности как сущности в ней самой не лежит, в то же время эта определенность составляет корень ее собственного единства как сущности. Эта функциональная целостность и определенность вещий есть ее «вид», эйдос. 16. Причиною возникновения жизни Платон считал: 1) Демиург ????? Мировую душу 17. Вечная и неизменная часть души по Платону: 3 Рациональная В душе есть 2 частности плохое и хорошее. И типа "...Неизменное же, - когда душа, по совету наивысшего ума, избирает себе наилучшее, - становится, согласно тому же уму, совершенством: даже адамант не крепче этого совершенства и не более неизменен... " то есть толковать сие можно как рационализаторство! 18. Женщины в идеальном государстве Платона: 1) Обладала равными правами с мужчиной Таким образом, женщина должна быть не только женой, но и соратницей мужчине. По мнению Платона, она способна реализовывать свои возможности в создании идеального общества, однако не как принято-в семье. Женщина создана не только для того, чтобы рожать и поддерживать порядок в доме. Да, она слабее, чем мужчина, но это не препятствует тому, чтобы она была стражем наравне с сильным полом. 19. Частной собственностью в идеальном государстве Платона могли обладать: 2) Только низшие классы По мнению Платона, частную собственность могли иметь лишь лица, не способные к политической деятельности, т.е. представители третьего сословия: земледельцы, ремесленники и торговцы. Гражданам третьего сословия разрешалось иметь частную собственность, деньги, торговать на рынках ..Философы, управляющие обществом, и стражи не должны иметь никакой собственности. 20. По каким критерия по Платону присваивались люди к тому или иному сословию: 2) По личным качествам В идеальном государстве каждый должен делать то, что умеет лучше всего. Управленцы – управляют, землепашцы – пашут землю 21. В своей этике Платон называет высшими добродетелями: 3) Мужественность По Платону добродетелей четыре: благоразумие, мужество, справедливость, мудрость. 22. Какой из нижеперечисленных видов правления по Платону считается наихудшим: 6) Тирания Тирания — самая несовершенная и несправедливая власть одного человека. Тирания во времена Платона означала тиранию против аристократического меньшинства с молчаливого одобрения демократического большинства. 23. Как называется школа Аристотеля: 2) Лицей Аристотель был одним из лучших учеников Платона, но, умирая, учитель не оставил ему свою школу — Академию. Поэтому философу пришлось основать свою — школа Аристотеля называлась ликей или перипатетическая школа. Ее учеников называли перипатетиками. 24. Наиболее достоверными Аристотель считал суждения: 1) Дедуктивные Самое важное место в работах Аристотеля в области логики занимает учение о силлогизме. Аристотель его последователи думали, что всякое дедуктивное умозаключение строгой формулировке является силлогистическим. Силлогизм - лишь один из видов дедуктивного доказательства. 25. Риторический силлогизм Аристотель называл: 3) Энтинемой Согласно Аристотелю («Риторика»), энтимема представляет собой «риторический силлогизм»: его цель — убеждение, в отличие от полного «научного» силлогизма, используемого для доказательства. В теории аргументации энтимема — неполно приведённый аргумент, недостающие части которого подразумеваются очевидными 26. По Аристотелю реально существуют: 2) Единичные сущности 27. Какие из 10 категорий Аристотеля выражают акцидентные свойства вещи: 2) качество,3) количество, 4) отношение, 7) положение Акциденция — философский термин, введенный Аристотелем, обозначающий случайное, почти всегда, несущественное свойство вещи. материальные объекты (сущее) действительно не могут существовать вне качественных, структурных и количественных отношений. 28. Категорический силлогизм включает в себя: 1) Три понятия Простой категорический силлогизм — дедуктивное умозаключение, состоящее из трёх простых атрибутивных суждений: двух посылок и одного заключения. 29. Из 4 фигур силлогизма рассуждение от общего к частному происходит в: 1) В первой фигуре 1. Применение общих положений (аксиом, законов природы, правoвых норм) к частным случаям. 2. Опровержение неправильных дедукций или неправильных подчинений. 3. Обоснование исключений из общих положений. Все студенты сдают экзамены. Вы - студенты. _________________________________________ Вы сдаете экзамены. 30. Перводвигатель по Аристотелю есть: 2) Есть недвижимая причина любого движения Поскольку все движущееся движимо чем-то, а бесконечная последовательность движущее-движимое невозможна, то по необходимости должно существовать «первое движущее», которое само абсолютно неподвижно 31. Аристотель считал, что наилучшим государством является такое в котором: 1) Немногие заботятся о своих интересах Правильный строй — при котором преследуется общее благо, независимо от того, правит ли один, немногие или многие 32. Аристотель верил: 2) считал государство всегда ограниченно теми условиям, в которых оно существует, но стремиться к лучшей форме правления Аристотель считал, что государство по своей форме представляет собой известного рода организацию и объединяет определённую совокупность граждан. Предлагал самую правильную, с его точки зрения, форму государства, которую называл политией. 33. Наиболее важной частью философского учения стоики считали Зенон делил науки на логику, физику (натурфилософию) и этику, сравнивая их с фруктовым садом или яйцом. Ограда сада – логика, деревья в саду – физика, фрукты, то, ради чего высаживается сад – этика. Или скорлупа яйца – логика, белок – физика, а желток – этика. 34. Все наши знания согласно стоикам: 2) Заложены в человеке изначально (возможно 1) Зенон считал, что все наши знания Заложены в человеке изначально, просто их надо вспомнить 35. Хрисипп называл суждения, в которых происходило адекватное достижение окружающего мира: 2) Каталептическими Если всесторонняя проверка по всем названным пунктам приведет к выводу, что восприятие адекватно отражает свой предмет, то такое представление называется «схватывающим», или «каталептическим». Такое — «каталептическое» — представление и есть критерий познания. 36. В поздней Стое основной акцент делается на 1) Этике Важнейшей чертой учения стоиков, особенно поздних, является признание всех человеческих существ равными по природе. Через труды поздних стоиков (особенно Сенеки) резюмировалось в развитых формах нравственной христианской рефлексии. Этика. 37. Согласно стоикам, покорного судьба 3) Ведёт ˮ Покорного судьба ведёт, а не покорного тащит. ˮ 38. Целью философии Эпикура было 1) Избавление человека от страха пред смертью Отрицания сверхъестественное, философ считал своей главной задачей избавление человечества от заблуждений и страха смерти. 39. Эпикур был 1) Древнегреческий философ – материалист. 40. Согласно Эпикур, боги 2). Никак не вмешиваются в человеческие дела ˮЕсли бы бог внимал молитвам людей, то скоро все люди погибли бы, постоянно много зла друг другу. ˮ 41. Согласно эпикурейцам 1) Человеческая душа после смерти исчезает Эпикурейцы говорят, что человеческая душа после смерти распадается на миллиарды атомов и исчезает. 42. По Эпикуру, в природе 1) Всё случайно Законы с предопределённостью, конечно, есть, но есть в этом фактор случайности. 43. Согласно воззрениям эпикурейцев, человек должен стремиться: 3) Жить как можно более незаметно ˝ Обрести счастье через дружбу, жить смиренно, избегать боли и тревог ˝ 44. Эманация это ─ 2) Истечение Истечение чего-либо откуда-либо, появление чего-либо в результате выделения из чего-либо. 45. Неоплатоники считали, что рациональным знанием о едином обладают − 3) Никто не обладает Единое ─ непознаваемо. 46. Истинное знание, согласно Плотину, человек получает из – 2) Восхождения ˝ Тот, кто стремиться от знания менее совершенного, восходить к знанию всё более и более совершенному ˝ 47. Основатель скептической школы был – 1) Пиррон Основателем скептической школы был Пиррон родом из Элиды. Он придерживался того мнения, что ничто в действительности не является ни прекрасным, ни безобразным, ни справедливым, ни несправедливым, т. к. в себе все одинаково (αδιάφορον — безразличное), и поэтому оно не в большей степени одно, чем другое. 48. Самое известное сочинение Марка Аврелия называлось 3) ˝К самому себе˝ Одним их известнейших трудов философии был сборник мыслей ˝К самому себе˝ Марка Аврелия. 49. Мировой разум в результате своей деятельности, согласно Плотину, порождает 3) Мировую душу Создаётся мировой ум, с совокупностью множества идей, а дальше порождает мировую душу. 50. Попытки Платона создать идеальное государство увенчалось успехом при поддержке 4) Вообще не увенчались успехом Не удалось создать как идеальное государство Аристотеля, так и идеальное государство Платона. 51. Верю – ибо абсурдно˝ говорил – 1) Тертуллиан Источником фразы послужило сочинение De Carne Christi (О плоти Христа), защищающее христианство от нападок докетистов. Однако дословно такой цитаты у Тертуллиана нет. 52. По мнению Оригена – 3) Как и другие христианские мыслители он считал, что мир имеет начало и конец. Мир является вечным, но не вечен ни один из его видом. Когда-то появившееся и когда-нибудь погибнет для того, чтобы уступить место новому. 53. Ориген считал, что после страшного суда в рай попадут – 1) Только праведники 54. Первый период христианской философии называется – 1) Апологетика Период защиты и систематизации христианского учения. 55. В своей молодости Августин увлекался – 2) Манихейство В юности он склонялся к гениальной персидской религии – Манихейству. 56. Августин обратился к христианству под впечатление проповедей 3) Амвросия Медиоланского Под влиянием проповедей святого Амвросия Медиоланского Августин крещён им на Пасху 387 г. 57. Епископ Гиппонский вел полемику о предопределении и свободе воли с 3) Пелагианами В трактатах - против манихеев («Против Фортуната» , «Против Фаста» , «Против Секунда» ) он утверждает святость Ветхого Завета, сотворенность мира и основную благодать бытия, - против донатистов («О крещении против донатистов» и др. ) — экклезиологическое единство (totus Christus, букв. «весь Христос»), - против пелагиан («О благодати и свободе воли» и др.) — необходимость свободной благодати, не заслуженной человеком любви Божьей в деле его спасения. 58. По мнению Августина из Тагаста 1) Зло, как и добро происходит от бога Бог сотворил материю и наделил её различными формами, свойствами и назначениями, тем самым сотворив все сущее в нашем мире. Деяния Бога есть благо, а значит и все сущее, именно потому, что оно существует, есть благо. Зло не субстанция-материя, а недостаток, её порча, порок и повреждение, небытие. Бог — источник бытия, чистая форма, наивысшая красота, источник блага. Мир существует благодаря непрерывному творению Бога, который перерождает всё умирающее в мире. Мир один, и несколько миров быть не может. 59. Теодицея 3) Оправдывает Бога о присутствии зла в мире Теодице́я (новолат. theodicea «богооправдание» от др.-греч. θεός «бог, божество» + δίκη «право, справедливость») — совокупность религиозно-философских доктрин, призванных оправдать управление Вселенной добрым Божеством, несмотря на наличие зла в мире: так называемая проблема зла. 60. Креационизм объясняет 3) Сотворение Богом мира из нечего Креациони́зм (от лат. creatio, род. п. creationis «творение») — религиозная и философская концепция, согласно которой основные формы органического мира (жизнь), человечество, планета Земля, а также мир в целом, рассматриваются как непосредственно созданные Творцом или Богом. 61. Пвесвдо Дисонисий называл мистическим способ говорения о Боге 3) дидактическим Сам Дионисий формулирует так называемый отрицательный путь познания, или отрицательную (по-гречески — "апофатическую") теологию. Суть ее заключается в том, что по отношению к единому и единственному Богу можно употреблять лишь такие имена, как Сверхблаго, Сверхмудрость, Сверхбытие и т. д. Используя их, необходимо последовательно отрицать все возможные имена и понятия, доступные пониманию человека, ибо Бог совершенно не похож ни на одно из них. 62. В своем сочиние о четырех природах Иоган Скот Эуригена считает божественной 2) Природу сотворенную и творящую В самом широком смысле слово природа включает в себя всю сумму существований, все, что сотворено и все, что не сотворено. В этом смысле, природа, согласно Скоту Эриугене, содержит четыре категории существований: 1) то, что не сотворено и что творит; 2) то, что сотворено и что творит; 3) то, что сотворено и не творит; 4) то, что не сотворено и не творит. Существование возможно только в одном из этих четырех видов. Вне их не существует ничего. 63. Онтологическое доказательство бытия бога Ансельма из Аосты основывается на 1) Божественном озарении Асельман в своих учения приводит аргументы, а пользу существования или не существования бога, называет бога победоносным существом |