Лекции по Истории Фармации 1. 1. История фармации как науки

• Название: 1. История фармации как науки
• Анкор: Лекции по Истории Фармации 1.doc
• Дата: 24.12.2017
• Размер: 0.72 Mb.
• Имя файла: Лекции по Истории Фармации 1.doc
• Тип: Документы; #12781
• страница: 6 из 25

3.5.2. Библейский медицинский опыт

Истоки ветхозаветной медицины следует искать в Египте. Ведь Пророк Моисей был усыновлен дочерью еги­петского фараона и воспитывали его египетские жрецы, которые посвятили его и в таинство врачевания.

Египетские жрецы умели пускать кровь, ставить кровососные банки, коими у них служили отпиленные рога животных, перевязывали раны и гноящиеся язвы, но при внут­ренних и инфекционных болезнях, острых воспа­лительных процессах, сопровождающихся высокой температурой — горячках — придерживались выжи­дательной тактики. Они избегали сильнодействую­щих средств, и все лечение сводилось преимущес­твенно к строгому соблюдению диеты.

Роды у египетских женщин принимали повиваль­ные бабки. Есть предположение, что жрецы умели делать кесарево сечение, по крайней мере, чтобы вынуть плод у матери, скончавшейся в родах. Про­изводили они и обрезание крайней плоти мальчи­кам, которое являлось обрядом инициации — по­священия юношей в соответствующую половозрас­тную группу, кастрировали мужчин, которым от­водилась роль евнухов при гаремах.

Ассортимент лекарственных средств, применяе­мых египтянами, был достаточно широк и включал целебные травы, хлебные злаки, плоды фруктовых деревьев, побеги, почки и кору деревьев ценных пород (кипарис, кедр, пальма, смоковница), аро­матические вещества и благовония, вино, ук­сус, пиво, мед.

Так же, как и в тибетской медици­не, использовались вещества и продукты животно­го происхождения: молоко женщин и коз, моча мужчин, бычья и рыбья желчь, испражнения со­бак, кошек, льва, крокодила. Лекарства применя­ли в виде мазей, примочек, пластырей, припарок, промывных (очистительных) вод, отваров и пи­люль. Уже тогда были в ходу сигнатуры с указани­ем времени приема лекарств — «утром», «вечером».Наряду с рациональными приемами, при изготов­лении лекарств применялись и магические — за­клинания и молитвы.

Большее зна­чение придавалось регулярности испражнений — для этого тоже существовало определенное время, и, кроме того, три раза в месяц (по некоторым ис­точникам каждые 3—4 дня) полагалось принимать слабительные и рвотные средства. В определен­ных случаях ставили клизмы. На необходимость промывания кишечника египтян натолкнули наблю­дения за птицей ибис, которая периодически на­бирала воду в клюв и выпускала ее в заднепроход­ное отверстие.

Вообще гигиена играла в жизни египтян боль­шую роль. Умеренность, опрятность, частые омо­вения (днем и ночью), по­сты были освящены религиозным законом. Егип­тянам предписывалось носить чисто выстиранное по­лотняное белье, шерстяную одежду нельзя было на­девать при посещении храма и класть в гроб. Крылатые насекомые — переносчики многих инфек­ций — в помещениях подлежали уничтожению, по­скольку жрецы интуитивно чувствовали их опасность для здоровья.

Особо надо остановиться на примерах божественного исцеления умерших, которые очень часто приводятся как основания божественности целительской деятельности Христа.

В Новом Завете чудесным исцелениям, кото­рые совершали Иисус Христос и следующие ему апостолы, отводится немаловажное место. Итак, о чем свидетельствуют евангельские тексты? Сопоставим их с теми многочисленными случаями чудесных исцелений, которые происходили в значительно более поздние времена.

В практике многих врачей встречались пациен­ты, исход болезни которых не укладывался в при­вычные медицинские представления. То у чахоточ­ного больного в последней стадии неожиданно затягивались изрешеченные легкие. То приговоренный к смерти от рака доходяга непостижимым образом вы­здоравливал. То у больной, долго и безуспешно лечившейся по поводу трофических язв, экземы и почти полного облысения, кожа становилась нежной и гладкой, а волосы отрастали чуть не до пояса.

Прежде все­го обратим внимание на то, какого рода больных исцелял Христос: бесноватых, прокаженных, сле­пых, немых, расслабленных, паралитиков, сухору­ких. Описан также случай исцеления от горячки, водяной болезни, остановка длительного кровоте­чения, а также массовые исцеления хромых, сле­пых, немых и увечных одновременно (рис. 18).

Большинство из этих больных явно страдали психосоматическими расстройствами. Начнем с традиционных примеров, знакомых, вероятно, многим читателям. Прежде всего это относится к исцелению словом.

В Евангелиях рассказывается об исцелении Иисусом расслабленного (рис. 19). Приведем самое краткое описание этого эпизода: «И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на по­стели. И Иисус, видя веру их, сказал расслаблен­ному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои. При сем некоторые из книжников сказали сами себе: он богохульствует. Иисус же, видя помышления их, сказал: Для чего вы мыслите худое в сердцах ваших? Ибо что легче сказать: прощаются тебе гре­хи, или сказать: встань и ходи? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле про­щать грехи,— тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою и иди в дом твой. И он встал, взял постель свою и пошел в дом свой».

Словом исцеляет Иисус и другого расслаблен­ного — в купальне у Овечьих ворот. Обратим внимание, что, во-первых, этот боль­ной не был полностью парализован, а мог, хотя и медленно, передвигаться, а во-вторых, очень хо­тел поправиться. Иисус не зря задал ему этот во­прос. Когда желания целителя и пациента едины и больной не сопротивляется внушению (иногда это происходит на уровне не только сознания, но и подсознания, когда человеку почему-либо удобно быть больным), эффект последнего всегда значи­тельно выше. Недаром Иисус говорил страждущим: «По вере вашей да будет вам».

А теперь от этих широко известных евангельских исцелений обратимся к ставшим хрестоматийными примерам исцелений подобных больных знамени­тым русским ученым и клиницистом психоневроло­гом В.М.Бехтеревым.

Однажды в аудиторию, где читал лекции Бехте­рев, привезли для демонстрации студентам больно­го, который более 9-ти месяцев был обездвижен в результате паралича, развившегося после истеричес­кого припадка. Он лежал в клинике уже полтора месяца без видимого улучшения состояния. Прямо в аудитории Бехтерев погрузил его в гипнотический сон и внушил больному, что он может и должен встать и пойти, что после пробуждения он будет чувствовать себя совершенно здоровым и свободно.

Следующую группу больных, исцеленных, со­гласно Евангелиям, словом, составляли «одержи­мые бесами» — скорее всего это лица, страдавшие эпилепсией. Иисус обладал властью над ду­хами, и когда «к нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных».

Большое впечатление производят на верующих описанные в Евангелиях исцеления от слепоты (рис. 20). Одно из них произошло в Иерихоне. Слепой, собирав­ший милостыню у дороги, взмолился: «Сын Дави­дов! помилуй меня... Иисус спросил: чего ты хо­чешь от Меня? Слепой сказал Ему: Учитель! чтобы мне прозреть. Иисус сказал: иди, вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошел за Иисусом по дороге».

В этом случае скорее всего речь идет о функцио­нальной слепоте после какого-либо нервного потря­сения. Подобные факты неоднократно встречаются и в медицинской литературе.

Несомненно, чудом оценивают верующие воскресение Иисусом и пророками умерших.

А коль скоро человек не властен над смертью, он должен прожить отпущенный ему срок как мож­но более полноценно и насыщенно: «Наслаждайся жизнью... Все, что может рука твоя делать, по си­лам делай; потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости».

К примеру, ветхозаветный пророк Елисей кро­ме молитвы Господу выполняет приемы оказания первой медицинской помощи — дыхание рот в рот, чтобы оживить сына благочестивой Сонамитянки: «И поднялся и лег над ребенком, и приложил свои уста к его устам, и свои глаза к его глазам, и свои ладони к его ладоням, и простерся на нем, и согре­лось тело ребенка. И встал и прошел по горнице взад и вперед; потом опять поднялся и простерся на нем. И чихнул ребенок раз семь, и открыл ребе­нок глаза свои».Что же случилось с мальчиком? Судя по всему, он перегрелся на сол­нце.

Хорошо известна картина Репина «Воскрешение дочери Иаира», написанная на библейский сюжет (рис. 21). К Иисусу обратился один из начальников синагоги Иаир с просьбой спасти свою дочь, которая нахо­дится при смерти. В это время Иаиру сообщают, что дочь его уже умерла и не стоит ему утруждать Учителя своими просьбами. Но Иисус, услышав эти слова, сказал: «Не бойся, только веруй». Придя в дом Иаира, он обратился к рыдающим родственникам: «Не плачьте, девица не умерла, но спит». Ему не поверили. Но Иисус, выслав всех, кроме родителей и своих спутников, взял девицу за руку и сказал ей: «талифа куми», что означает: «Де­вица, тебе говорю, встань». И она тотчас встала.

Можно предположить, что во всех приведенных примерах речь шла не о смерти, а о летаргическом сне, особенно следует учесть, что сам целитель подчеркивает:«не умерла девица, но спит».