Практическое 2 БелГУ. 1. Опишите историю развития ролевой игры Морено

• Название: 1. Опишите историю развития ролевой игры Морено
• Анкор: Практическое 2 БелГУ
• Дата: 22.12.2021
• Размер: 68.05 Kb.
• Имя файла: Prakticheskoe_2.docx
• Тип: Документы; #313289
• страница: 2 из 2

Стадии ролевого развития:

1. Эмбриональная стадия (матрица органического развития). Первая - и сначала единственная - роль человека - соматическая роль паразита в материнском теле. Ребенок и мать образуют органическое единство. Уже на этой стадии Дж.Л Морено видит детскую спонтанность, рассматривая рождение как достижение ребенком цели и не разделяя при этом распространенных представлений о психотравмирующем характере появления на свет . В результате рождения соматическая паразитарная роль сменяется соматической ролью новорожденного.

2. Стадия “первой вселенной”. Эта стадия включает две фазы. На фазе “вселенской идентичности” ребенок не различает себя и мир, равно как для него нет различия психики и соматики. В своей реальности ребенок тождествен с миром. Вместе с тем - в отличие от предыдущей стадии - ребенок вступает во взаимоотношения с миром, в частности, важнейшей его составляющей - матерью. Теперь мать и дитя образуют интеракциональное единство. В этих отношениях ребенок выступает в психосоматических ролях, самая очевидная из которых - роль воспринимающего пищу. Интеракции с матерью осуществляются благодаря процессам разогрева (активизации), которые разворачиваются в интеракционных зонах, включающих на этой стадии определенные телесные элементы ребенка и матери (например, рот ребенка и сосок матери). Разогрев вызывает актуализацию ролей - детской роли сосущего молоко и материнской роли кормящей. В результате возникают взаимные ролевые ожидания. (Разогрев в терапевтическом процессе, бытийный аналог которого только что описан, будет рассмотрен ниже, при обсуждении процедур психодрамы). На фазе вселенской реальности - второй фазе первой вселенной - ребенок начинает различать и узнавать людей и предметы.

3. Вторая вселенная предполагает различение мира реальности и мира фантазии. В нормальном развитии эта дифференциация необходима (опасность представляет возможная фиксация на одном из этих миров). Такая дифференциация приводит к появлению ролей нового типа - психических и социальных (наряду с уже появившимися психосоматическими).

4. Третья вселенная (выделенная Г.Лейтц) соответствует уже обозначенным трансцендентным ролям. Речь идет о новом переживании единства с Космосом, но уже - в отличие от первой вселенной - в форме сознательной ему сопричастности.

Психологическое основание для всех ролевых процессов, а также для таких феноменов, как имитация, идентификация, проекция, перенос – пять стадий младенческого развития, выступающие как стадии исполнения роли другого. Проблемы патологии личности в связи с ролевыми представлениями рассматриваются в рамках теории ролей как следствие а) особенностей ролевого развития; б) специфики ролевого репертуара; в) характера взаимоотношений между ролями. Нормальное ролевое развитие предполагает последовательное продвижение от соматических ролей к трансцендентным; один из критериев здоровья зрелой личности - способность действовать одновременно на соматическом, психическом, социальном и трансцендентном ролевых уровнях. Соответственно, нарушения ролевого развития проявляются в а) “выпадении” определенного промежуточного ролевого уровня; б) застое ролевого развития; в) частичной или полной ролевой регрессии. Поскольку, по Дж.Л. Морено, личность образуется ролями (Самость возникает из ролей, а не наоборот), первый вариант означает пробелы в определенных личностных сферах. Застой ролевого развития соответствует различной степени психического недоразвития или задержек развития. В связи с ролевым развитием в целом и в психодраматической ситуации Дж.Л.Морено обуждает процессы ролевого обучения, которые в связи с представлением о роли как интерперсональном опыте выступают как формы социального развития. К этим процессам относятся восприятие или распознание роли; ролевая игра, имитация; принятие роли. С особенностями ролевого развития связана специфика ролевого репертуара. Центральным здесь выступает понятие ролевого дефицита, который может быть понят как отсутствие того или иного уровня ролей (при том, что возрастная норма их предусматривает) либо недостаточность ролевого репертуара внутри какого-либо уровня, либо недостаточную освоенность какой-либо роли. Особая проблема (которой Дж.Л.Морено уделяет сравнительно меньше внимания) - проблема ролевой избыточности. Проблемы, связанные с взаимоотношением между ролями, сопряжены с ролевым конфликтом. Дж.Л. Морено различает интраролевой конфликт, интерролевой конфликт, интраперсональный и интерперсональный.

4. Охарактеризуйте антропологию творческого человека по Я.Л. Морено.

Тремя космическими первоначальными феноменами являются спонтанность, действие и креативность. В основу своего терапевтического подхода Морено кладет аксиому «человек есть существо космическое» и требует, чтобы он рассматривался в рамках космической картины мира: «Я переместил человека обратно во вселенную».
Спонтанность. Возникновение вселенной мыслимо лишь как проявление непостижимой спонтанности. Спонтанность выступает также в качестве решающего феномена во всех изменениях состояний человека и космоса. На человеческом уровне она имеет такое же важное значение для развития ребенка, как для формирования индивидуальных условий жизни в дальнейшем или для изменения общественных отношений. Морено дает следующее определение: конструктивная «спонтанность — это адекватная реакция на новые условия или новая реакция на старые условия». Однако сама по себе спонтанность еще не способствует творческому процессу. Без смысловых связей и связей с действительностью она нередко оказывает такое же деструктивное действие, что и спонтанный недифференцированный рост клеток раковой опухоли, который не подчиняется упорядочивающим принципам формирования организма. Если человек подавляет свою спонтанность, на собственном опыте изведав ее деструктивный потенциал, то это будет грозить ему оскудением и застоем всей его жизни и личности. Следовательно, целью мореновской психотерапии не является ни простое высвобождение спонтанности, ни ее подавление. Ее цель скорее состоит в том, чтобы высвободить человеческую спонтанность и вместе с тем разумно интегрировать ее в целостную структуру жизнедеятельности человека. Блокированная спонтанность, как считает Морено, вызывает неврозы креативности, то есть приводит к пассивности; такой человек, несмотря на высокий интеллект и особые способности, которыми он может обладать, не способен ни проявить, ни задействовать их. Высвобождение и одновременная интеграция спонтанности являются предпосылкой креативности. На человеческом уровне она выражается в творческой деятельности.
Креативность. Креативность всегда отчетливо проявляется там, где спонтанность и действие базируются на уже имеющихся или вновь рождающихся принципах формирования. Важным примером является биологическое размножение. Спонтанно образовавшаяся комбинация генов в родительских половых клетках, слившихся при оплодотворении в одну клетку, становится главным формирующим принципом креативного — то есть релевантного данной форме или информационной системе — развития нового живого существа.
В креативности Морено видит «формирующую субстанцию», в креативном мировом процессе — причину и цель космического бытия. По мнению Морено, причина нашего духовного кризиса, возможно, состоит в том, что мы веками принимали в расчет Бога лишь после седьмого дня сотворения мира, так сказать, «Бога в его обустроенной форме», упустив из виду Создателя в его неисчерпаемой креативности. Об этом творческом статусе Бога Морено пишет: «Как бы парадоксально это ни звучало, но статус Бога гораздо более близок человечеству, подобно тому как мать ближе своему ребенку во время беременности, чем после отделения от него, потому что он не совершенное и недостижимое существо, которое мы себе представляли, а растущее, бродящее, активно формирующееся и, будучи несовершенным, стремящееся к со вершенству и завершенности» (89). Это и есть творческий мировой процесс, в который все мы включены.
Консервы. Было бы недостаточно рассуждать об эфемерном творческом процессе и не учитывать его результат — продукты, «законсервированные» в физических, биологических и прочих законах. Тому, что стихотворение или музыкальная композиция не исчезают раз и навсегда уже в момент своего возникновения, мы обязаны изобретению письменности и прочим «средствам консервации». «Законсервированные» продукты творческого акта характеризуют культуру и — что еще существеннее — стимулируют спонтанность новых и новых поколений. Морено подчеркивает важность креативного круговорота, своеобразного «рециклического» процесса, в котором задействован продукт человеческой креативности — ^культурные консервы». «В качестве конечного продукта творческого процесса сами по себе они не содержат уже ни спонтанности, ни креативности. Оживленные новыми поколениями, они тем не менее способны всколыхнуть новых людей и побудить их к собственной творческой деятельности».
Нарциссизм. Первичный нарциссизм, то есть нарциссизм младенца с его физическим (соматическим) чувством блаженства и всемогущества; нарциссическое "Я", проявляющееся прежде всего в самолюбии ребенка, который на фрустрацию, например, тут же выдает психическую реакцию и испытывает при этом нарциссическую обиду; и, наконец, идеал <Я», который в качестве интроекта идеализированного образа родителей с его социальными нормами и ценностями становится — особенно у подростков — достойным любви и уважения представлением о самом себе, в большей степени переживаемым как цель. Таким образов существуют пять исключительных человеческих способностей, или ориентации, которые считаются трансформациями нарциссизма. Ими являются: 1) творческая одаренность и работа; 2) умение вчувствоваться; 3) способность сознавать ограниченность собственной жизни; 4) чувство юмора; 5) мудрость. Кохут усматривает в них превращение нарциссических констелляций, но не в любовь к объекту, а в «более дифференцированные достижения и установки личности». Такое расширение психоаналитической теории Кохутом было вынужденным, поскольку общепринятый в психоанализе образ человека, ограничивающийся тремя категориями — «Оно», «Я» и «Сверх-Я» — или, пользуясь терминологией теории ролей, соматическим, психическим и социальными уровнями, не способен исчерпывающе объяснить перечисленные способности. Они раскрываются в трансцендентном интегративном измерении, на собственно человеческом уровне. А поскольку именно они занимают в творчестве и космическом образе человека Морено центральное место, представляется вполне оправданным попытаться рассмотреть работу Кохута под углом зрения психодраматической теории ролей с ее пятью этапами ролевого развития и таким образом приблизиться к феномену креативности. Для этого мы попробуем соотнести пять исключительных свойств человека, рассматриваемых Кохутом, с пятью этапами ролевого развития, описанными Морено. При этом в определениях данных пяти этапов мы заменим слово «мать» на «мир» или «космос». Примечательно, что уже в дефиниции первого этапа ролевого развития Морено не просто говорит об отношении ребенка к матери, а заменяет понятие «мать» понятием «мир» («космос»).

5. Раскройте содержание понятий «спонтанность» и «творчество». (см. последний вопрос)

Понятие «спонтанность» (и родственное ему понятие «творчество» основывается на наблюдениях Морено за ролевыми играми детей и опыте работы в «спонтанном театре». Спонтанность предполагает уход от ригидности социально-ролевого поведения, которая предписывается в традиционном театре. В психодраме нет специально написанных ролей и-сценариев, актеры могут основываться на знакомых переживаниях или выбирать любые поведенческие стратегии, даже не используемые в прошлом опыте. Понятие «спонтанность» у Морено содержит две основные переменные: адекватный ответ и новизна. Таким образом, поведение должно быть как новым, так и адекватным для данной ситуации.

6. Дайте описание обсервационному, акциональному и групповому катарсису.

Обсервационный катарсис. Описанную Аристотелем форму катарсиса Морено называет обсервационным катарсисом и наряду с собственными исследованиями катарсиса, вызываемого созерцанием драмы, ссылается на знаменитое изречение Аристотеля в его труде «De Poetica»: «Трагедия есть подражание действию важному и законченному, имеющему [определенный] объем, [производимое] речью, ус­лащенной по-разному в различных ее частях, [производимое] в действии, а не в повествовании и совершающее посредством сострадания и страха очищение (katharsis) подобных страстей». Также и при обсервационном катарсисе действие захватывает зрителей гораздо силь­нее, чем просто вербальное сообщение. Элеос и фобос, сострадание и страх, лучше всего характеризуют те чувства, которые вызывает трагедия героя у публики. Взволнованные трагедией героя, зри­тели, идентифицируя себя с ним, не только горюют об ослепленном герое, они содрогаются при мысли о воз­можности ослепления человека. Взбудораженные этими аффектами, они могут задаться вопросом о своем соб­ственном бытии.Таким образом, когда Аристотель говорит о катарси­се, речь идет об обсервационном катарсисе по функцио­нальной классификации Морено. К обсервационному катарсису Морено также относит катартические феномены, наблюдавшиеся еще на рубеже веков венскими врачами Брейером и Фрейдом (16) в рамках проводившихся ими гипнотических эксперимен­тов. Их пациенты под гипнозом сообщали по требованию врача об определенных периодах своей жизни, о кото­рых практически ничего не могли вспомнить в обычном состоянии. При изображении ранее вытесненных, но под гипнозом вновь припомненных аффективных пережива­ний из прошлого времени загипнотизированные обычно проявляли сильное душевное волнение. Брейер назвал этот феномен бурного прорыва чувств «катартическим отреагированием». Заимствовав это понятие, венский психотерапевт Франк разработал в 1913 году собствен­ный «катартический метод». В этих формах тера­певтического катарсиса пациент находится в пассивном состоянии гипноза и - подобно зрителям в театре - как бы извне созерцает свои эмоционально окрашенные образы памяти. Как считает Морено, он тоже испытывает обсервационный катарсис.
Акциональный катарсис. Результаты предыдущих театрально - экспериментальных и психодраматических исследований побудили Морено разграничить обсервационный катарсис как обще­известную форму катарсиса, и акциональный катарсис который, во всяком случае в нашей культурной среде в качестве катарсиса осознанно не рассматривается. К та­кому психодраматическому рассмотрению психокатарси­са ведут, как пишет Морено, два пути: «Один путь ведет от греческой драмы к современной узаконенной драме и вместе с тем к универсально­му признанию аристотелевского понятия катарсиса Другой путь идет от религий Востока. В этих религиях святой, чтобы стать Спасителем, должен действо­вать, то есть осуществить идеал религии в своей жиз­ни. В греческой же драме духовное очищение являлось процессом, происходящим в зрителе, «пассивным катарсисам». В религиозном переживании процесс очищения происходит в самом индивиде, его собственная жизнь становится всеобщей драмой. Это «активный катарсис». В греческой драме процесс осуществления изображается на сцене в символической фигуре. Актёр не идентифицируется с героем, он его просто играет. В религиозном протагонисте процесс происходит субъективно, то есть в живой персоне того, кто стремит­ся к катарсису. Пассивный и активный или эстетический и этический катарсисы здесь противопоставлены друг другу. Из Древней Греции мы сохранили драму и сцену, тогда как от Ближнего Востока переняли принцип осуществления катарсиса в самом конкретном че­ловеке».
Согласно мореновскому анализу катарсиса, катарсис психодрамы - это прежде всего акциональный катарсис актеров. Обсервационный катарсис зрителей - это эффект психодрамы, желаемый, так сказать, лишь во вторую очередь. Морено подчеркивает, что при акциональном катарсисе, в отличие от театра, речь идет не о катарсисе, в отличие от театра, речь идет не о катарсисе Personae dramatis (Драматическая маска). В рамках заранее подготовленного представления, а о катарсисе спонтанного протагониста в психодраме его жизни, в которой он в спонтанном действии сам порождает Personae dramatis и одновременно освобождается из ее плена. Если акционально-катартический процесс в психодраме вызывается интеракциями в ходе общения, то управ­ляется он спонтанными мыслями протагониста, которые регулируются ведущим психодрамы. Этот процесс экзистенциально сопереживается и до известной степени раз­деляется всей группой.
Групповой катарсис. Групповой катарсис отчасти является обсервацион­ным. Однако он отличается от последнего экзистенци­альным участием всех членов группы в психодраме про­тагониста как члена группы. Говоря о разнице между групповым катарсисом и обсервационным, следует иметь в виду еще одно отличие воздействия психодрамы от воздействия драмы в театре. Благодаря театральному катарсису, который всегда является обсервационным, драматическое действие за­трагивает зрителей как индивидов, составляющих более или менее анонимную массу людей, публику. Судьба фиктивного героя, человеческого прототипа, потрясает отдельных зрителей одновременно. Однако подлинная судьба данного актера остается для них неизвестной. Ак­теры и публика пребывают в состоянии анонимности. Театральный катарсис - это совместно приобретенный опыт, но не опыт общности. И наоборот, групповой катарсис в психодраме - это опыт сообщества, возникающий благодаря содействию и сопереживаниюучастников группы подлинной судьбе реального члена группы. Ему принадлежит особая роль в лечении психотических больных и по этому поводу упоминается Морено следующим образом: «Особенно при лечении психотических лиц психодра­ма добилась удивительных результатов благодаря сво­его рода лю6овному катарсису, катарсису, происте­кающему из соприкосновения с аналогично страдающими людьми».

7. Охарактеризуйте понятие «инсайт».

Конечным результатом психодраматического процесса является изменение в структуре организации перцептивного поля участников, получившее название инсайт. Инсайт - это вид познания, который приводит к немедленному решению или новому пониманию имеющихся проблем.

Групповая психотерапия ставит своей целью создание такого климата в группе, в котором возможны максимальные проявления катарсиса, познания и инсайта. Эмоциональное переживание сопровождается, как правило, новым пониманием проблемы — достигается инсайт. В отличие от психоаналитического инсайта, психодраматисты стремятся к инсайту-в-действии, при котором воспоминание о подавленном переживании, понимание источника конфликта приходит во время проигрывания. Интерпретация психоаналитика заменяется действенной интерпретацией. Например, протагонист — молодая женщина — разыгрывала сцену встречи со страхом. Для роли страха она выбрала женщину и накрыла ее темным платком. Когда страх стал говорить: «Ты ни на что не способна, я всегда буду властвовать», — ко-терапевт подошел к протагонисту и как «внутренний голос» сказал: «Не смей мне так говорить, мама». Протагонист достигла катарсиса и инсайта по проблеме. В ходе сессий участники психодрамы углубляют самопонимание не только через переживание инсайта, но и через систематическое исследование собственных смыслов и отношений.

8. Дайте определите значение «универсалий» космос, время, пространство и реальность в контексте психодрамотерапии.

Космос. Исцеление отдельного человека вне связи с целым, то есть в самом широком смысле вне связи с космосом как творческим мировым процессом, является, по мнению Морено, таким же невозможным, как оживление на долгое время оторванной от дерева увядшей ветки. Свежая вода и искусственная подкормка могут, пожалуй, какое-то время поддерживать ее жизнь; неисцеленным, однако, остается ее отделение от ствола, корней и почвы, то есть отчужденность. По этой причине в мореновской картине мира космосу уделяется внимание не только с теоретических позиций — космические феномены, такие, как силы притяжения и отталкивания, действие, спонтанность и креативность, становятся предметом социометрического и психодраматического изучения и практики. Кроме того, креативный мировой процесс рассматривается как истинная ценность и истинный смысл человеческого бытия, человек — как cosmic man. На заре своей истории человек находился в непосредственной связи с креативными процессами в космосе. Это выражается в персонификации сил природы в мифах и сказаниях. Его магическое восприятие мира можно сравнить с восприятием мира детьми в первой вселенной, на стадии вселенской реальности. Это аутохтонное, неотрефлексированное и поэтому неинтегрированное отношение к космосу. Морено рассматривает человеческую креативность во взаимосвязи с космической. В нашем образе ветки и дерева это означало бы, что ветку нельзя воспринимать независимо от дерева. Такое относилось бы лишь к отломанной, увядающей ветке. Живая ветка — если бы она могла сказать: «Я, ветка» — не противопоставляла бы себя организму, составной частью которого она является, своей первопричине и смыслу бытия, а знала бы, что не дерево живет благодаря ветке, а ветка живет благодаря дереву, причем характерным для него, составляющим суть дерева образом. В «расширенном самопонимании», которое относится не только к обособленному «бытию веткой», ветка понимала бы «Я дерева» как еще одно свое «Я», как собственную всеобъемлющую Самость. Подобную связь Морено усматривает в отношениях человека с космосом. Психодраматическое, или в широком смысле аксиодраматическое, переживание самых разных констелляций возникает не только из «Я», но и благодаря обмену ролями со стороны визави, это всегда свидетельствует об относительности закостеневшей «Я»-йности, но вместе с тем и о переживании глобальных экзистенциальных связей — проявлении креативного мирового процесса и его осознанной интеграции в Самость.
Время. Время в психодраме — это мгновение в значении креативного момента. "Всегда мгновение было нежданным зрелищем, нескончаемым наслаждением, несотворенным временем", — говорится в анонимно опубликованной в 1923 году мореновской "Речи о мгновении". Все самое важное происходит здесь и теперь. В психодраме проблема должна разрешиться теперь, здесь, в данном месте и положении. Если сразу это невозможно и она нуждается в терапии, то в момент психодраматического действия события прошлого и устремленные в будущее надежды и опасения все же переводятся в настоящее. Из этого видно, что время в психодраме фигурирует не как физическое и биологическое время, а как время психическое. Только так можно объяснить возникающее иногда на психодраматических занятиях изменение чувства времени у зрителей и исполнителей, которое напоминает ощущение времени во сне или порою, похоже, ему соответствует. Бурные сцены могут быть короткими, и хотя для зрителей и исполнителей они являются напряженными и отнюдь не скучными, воспринимаются как необычайно насыщенные и длительные. Этот феномен, когда напряженные часы могут восприниматься короче нескольких минут, противоречит нашему обычному ощущению времени, однако его можно наблюдать на многих психодраматических занятиях. Из всего этого следует, что время в психодраме зависит от качества и интенсивности эмоционального переживания. Способность или неспособность интегрировать во времени эмоциональное переживание может рассматриваться как мера душевного здоровья или болезни. Фиксация на событиях прошлого, психотравмирующих или, наоборот, радостных, означает «консервацию» событий. Однако, согласно Морено, консервы характеризуются отсутствием спонтанности и утратой жизненности. Консервацию времени, стало быть, можно сравнить с отрывом от жизни в настоящем и от переживания настоящего. Речь идет об отчуждении от мира и себя самого, которое в самой крайней форме проявляется в виде психоза. Когда в «психодраматическом времени», в моменте, вновь развертывается прошлое биографическое событие, то речь здесь идет не о повторении в смысле репродукции консервов и не о простом его уяснении на вербальном уровне, а о переживании этого события по-новому. Плач и смех на психодраматической сцене — это не просто воспоминание, это жизнь, открытая и для разума протагониста и зрителя, и для их чувств. Психодрама становится плоской и утрачивает способность катартического воздействия. Поэтому как для протагониста, так и для антагониста является важным, по возможности непредубежденно и не готовясь заранее, развивать отдельные сцены и — даже если речь идет об уже прошедшем событии — в качестве мгновенного продукта «разрешать их в драме». Такое мгновенное событие отвечает за свободно ассоциированное действие и обусловливает катартический эффект в ситуации «здесь и теперь».
Пространство. Пространство, как и время, относится к универсальным жизненным основам. Представить себе без пространства физическую или телесную структуру, течение событий было бы невозможно. Важное значение в пространстве имеют не только его количественные размеры, но и качественные различия. В первую очередь они определяются силой тяготения и одинаково воспринимаются всеми людьми с момента их рождения. Мы осознанно различаем верх и низ, движения, совпадающие и не совпадающие с силой тяготения, например падение, опрокидывание, хождение, вставание, взлет, полет и т.д. Все наше тело связано с пространственными данностями мира, хотя это и не дано нам в переживании! Наиболее отчетливо это выражено в нашем двигательном аппарате вплоть до микроскопической костной структуры и системе кровообращения. Если в психотерапии человек должен пониматься целостно, в его природном «бытии в мире», то, само собой разумеется, должно конкретно учитываться и его жизненное пространство, «social space». И с антропологических, и с терапевтических позиций Морено считает обязательным включение пространства в терапевтическую процедуру. Поэтому пространство играет в психодраме совершенно особую роль. Место действия, будь то улица, комната или транспортное средство, не только описывается протагонистом перед каждой сценой, но и «организуется» на психодраматической сцене, то есть благодаря воображению переносится в настоящее. Во время психодраматического действия протагонист указывает каждому партнеру и каждому предмету его специфическое, скоординированное со временем местоположение. Ни одна сцена не разыгрывается в вакууме — она всегда разыгрывается в соответствующем ей воображаемом пространстве, в «психологическом или социологическом пространстве» протагониста. Этому факту в основном мы обязаны реалистичностью воспроизведения, возможно, уже забытых ситуаций и жизненностью психодрамы. К примеру, может быть так, что изображенное в психодраме событие вызывает у протагониста ассоциацию с тем или иным чувством из своего детства, допустим с пристрастием к какому-нибудь определенному блюду. Он вспоминает то давно минувшее время, хочет о нем рассказать, но при всем желании не может вспомнить уже ни одной конкретной ситуации. Может, он страдает забывчивостью? Оказывает бессознательное сопротивление? Может быть, его детские воспоминания и в самом деле вытеснены? Что бы ни было причиной этих пробелов в памяти, для психодрамотерапевта они не являются чем-то существенным. Он знает, что его клиент, помещенный обратно в пространство своего детства, несомненно, это пространство узнает. В роли протагониста он отмерит его шагами на сцене. Его телесное чувство «ощутит» это пространство в определенном углу стола, за которым долгие годы обедала его семья. Ему по-прежнему не припоминается ни одна сцена. Тем не менее он как нечто само собою разумеющееся садится на свое место за круглым воображаемым столом. Справа на стуле рядом с собой он сразу ощущает мать, слева — младшего брата. Он «видит» отца, сидящего напротив. И вот он уже знает, что отец вскоре встанет, пересечет комнату и усядется с сигарой в кресле на балконе. Вдруг протагонист говорит: «Особенно хорошо бывало всякий раз, когда отец, сидя в кресле, звал меня к себе». Ведущий психодрамы просит протагониста подобрать одного из членов группы на роль отца, и вот уже выбранный партнер усаживается в кресло и подзывает к себе сына. Благодаря передаче ощущения пространства моментально приводится в движение сцена, имеющая важное значение для отношения протагониста к своему отцу в прошлом и будущем.
Особое значение в психодраме имеет пространственное переживание дополнительной реальности (Surplus-reality), то есть фантазий, представлений, сновидений и кататимных образов. Форма и цвет, высота и глубина, заполненность или пустота, интимность или некомфортность воображаемого протагонистом пространства, а также характер его движений в нем переживаются конкретно и в своем феноменологическом значении говорят сами за себя. Это значение вытекает из одинаковых для всех людей физических задатков, обеспечивающих возможность воспринимать пространство и позволяющих проявлять ее в гравитационном поле Земли. Начиная с раннего детства, с первой психической вселенной, различные виды пространственного опыта, в равной степени присущие всем людям, сопровождаются соответствующими психическими коррелятами, например скакание от удовольствия, замирание от ужаса, привставание от чувства легкости и т.д. Когда во второй психической вселенной происходит расщепление переживания на переживание внешней реальности и переживание мира представлений, нередко доходящее до отщепления чувств от переживания реальности, это расщепление отчасти нивелируется лишь в протекающем на бессознательном уровне сновидении и прочих психических состояниях, аналогичных тем, что пережились в первой вселенной на стадии вселенской реальности. Хотя эмоции и не переживаются совместно с корреспондирующим действием в пространстве и реальности, тем не менее они привязываются к соответствующему образу в рамках целостного восприятия мира. Только в третьей психической вселенной расщепление переживания преодолевается благодаря новому, сознательному, эмпатическому переживанию реалий космоса. Психодрамотерапевт извлекает пользу из этих отношений. Он дает возможность протагонисту на сцене пережить образ пространства психодраматической игры вместе с соответствующими ему реальными действиями, причем данные чувства возникают как бы сами собой.
Реальность. Реальность — это элемент конкретного бытия; спонтанность и креативность, равно как и наши мысли и чувства, проявляются в ней в качестве мира. Если это не так, то блокированная креативность вызывает психические расстройства, которые Морено объединяет в понятии «невроз креативности». Целью психодраматической терапии является высвобождение блокированных чувств и мыслей и перевод их в действие. Чтобы добиться этого, одного только понимания и слов недостаточно. Поэтому Морено стремился к терапии в реальности, in situ, то есть на месте конфликта или в сфере имеющихся реальных возможностей и препятствий. Как же это осуществляется в психотерапии? Если уж самого пациента в большинстве случаев нельзя было подвергнуть терапии в его реальном окружении, то в еще большей степени это относилось к работе с оставшимися в далеком прошлом причинами и ирреальными фантазиями по поводу будущего. Морено обратился за помощью к человеческой способности воображения. Она позволяет пациенту, оказавшемуся в практическом пространстве врача или консультанта, не только описывать свое реальное жизненное пространство и свое реальное жизненное сообщество, но и наглядно представить его в воображении и изобразить. На сцене места действия конфликта люди, вовлеченные в него, воображаются, пространство для действия — соответствующим образом организуется: здесь — hie et nunc — сообразно представлениям клиента стоит, например, письменный стол начальника, там, в углу, — скамейка для посетителей, у стены — канцелярский шкаф, рядом с дверью — сейф, в котором хранятся патенты и планы особых проектов. Описывая предметы и обозначая их жестами или, возможно, заменяя их несколькими стульями и маленьким столиком, он уже видит восседающего за письменным столом своего начальника, который его притесняет. Чтобы возникла активная терапевтическая дискуссия, тот тоже должен быть как можно более реальным. Поэтому Морено подменяет его одним из членов группы, который благодаря постоянному обмену ролями с клиентом во время психодраматического представления характерной ситуации начинает все лучше изображать поведение шефа. Таким образом клиент как главный исполнитель, или протагонист, в психодраме не только теоретически полемизирует с различными людьми, которые его окружают, но и общается с ними, словно они реальны, а не просто изображены. В действительности же они полуреальны. Полуреальность психодрамы обеспечивает близкое к действительности воспроизведение прошедших событий и реалистичное изображение в психодраматическом действии, переживаемом в настоящем, фантазий о будущем. Если терапия пациента in situ невозможна ИЛИ не всегда показана, то благодаря тому, что пациент обладает возможностью реально действовать в полуреальности, терапевтический процесс в психодраме все-таки может оказаться чрезвычайно близким к реальности. В психодрамотерапии реальность жизненных обстоятельств, межчеловеческих отношений клиента и отношения к собственному телу никогда не приносится в жертву чисто теоретическим рассуждениям или неторопливому построению и утомительному разрушению неясных отношений переноса между клиентом и терапевтом, то есть ирреальным отношениям. Совершенно наоборот, в защитных рамках полуреальности психодрамы клиент должен постоянно конфронтировать и активно полемизировать со своими воображаемыми, то есть полуреальными, собеседниками, своими социальными и профессиональными отношениями, равно как и со своей телесной реальностью. Кроме того, фантазии, страхи и желания-представления могут быть подвергнуты так называемой психодраматической проверке на реальность. Например, компенсаторное представление молодого человека, измученного комплексами неполноценности, может выражаться в его вере в свое высокое предназначение. Это представление может быть подвергнуто проверке на реальность следующим образом: в ситуации hie et nunc, то есть тут же на психодраматической сцене, юноша должен попытаться перевести его в действие. Если вопреки сопротивлению он сумеет осуществить свои представления на сцене, то тем легче будет ему утвердиться с ними в жизни. Если же это ему не удастся, то благодаря приобретенному при проверке на реальность опыту он, возможно, увидит, сколь заносчив он в своих представлениях, и откажется от них в пользу более реалистичных планов на будущее. В первом случае проверка на реальность, возможно, предохранит его от невроза креативности, во втором случае — от маниакального развития. При некоторых отклонениях проверка на реальность приносит более быстрые результаты, чем психоанализ или ориентированная только на прошлое раскрывающая психодрамотерапия. Достигаемое с помощью двух последних методов понимание этиологии психического нарушения дополняется достигаемым при проверке на реальность видением возможностей его реального преодоления.

9. Почему понятия «спонтанность» и «творчество» считаются ядерными понятиями теории действия и личности Я.Л. Морено.

Понятие спонтанность и родственное ему понятие творчество составляют ядро теории действия и личности Я. Морено. Оба эти понятия основываются на его наблюдениях за ролевыми играми детей и опыте работы в "спонтанном театре". Морено обратил внимание на то, насколько раскованны и непринужденны в своих играх дети. Игры и эмоции их спонтанны. Спонтанность - это поведение и чувства, не регулируемые извне. В психодраматическом смысле спонтанность предполагает способность движения в заданном направлении, а следовательно, она не чужда контроля над собой. По мнению Я. Морено, спонтанность - это ключ к творчеству. "Творчество, - пишет он, - это спящая красавица, которая для того, чтобы проснуться, нуждается в катализаторе. Таким катализатором творчества является спонтанность". Не являясь материальной субстанцией, спонтанность познается только через ощущения. Её нельзя накапливать и сохранять, она поглощается мгновенно и появляется, чтобы быть потраченной в единый миг творения, уступив место последующим проявлениям спонтанности. Спонтанности можно научиться с помощью разнообразных психодраматических техник. Я.Морено напрямую связывал понятия спонтанности и психического здоровья. Отсутствие спонтанности для него означало психическое нездоровье, поэтому целью психотерапии становилось "обучение спонтанности". Упор на спонтанность не означает, что во время психодрамы не используются привычные действия. Понятие "спонтанность" содержит два критерия - адекватный ответ и новизна. Поведение должно быть как новым, так и адекватным для данной ситуации. Тот член группы, который незнаком с культурными и социальными ограничениями, может во время представления, разыгрывая какую-либо роль, выдать спонтанное поведение, но оно будет рассматриваться как патологичное. Спонтанность - является ключевым понятием в теории Морено, которая является локусом личности и фундаментальным качеством человека, более древним, чем память рассудок и сексуальность. Сейчас у большинства людей она находится в зачаточном состоянии, но потенциальные возможности высвобождения спонтанности безграничны. Её высвобождение в сфере межчеловеческих отношений подобно высвобождению ядерной энергии в физике. В практическом плане Морено определял спонтанность, как адекватную реакцию личности на новую ситуацию и новую реакцию на старую ситуацию. Именно развитие спонтанности Морено рассматривал как основную цель психотерапии. Т.К. эволюцию человечество он связывал не с покорением материи и космоса, а с развитием способности человека понимания и взаимодействия с другими людьми, разбивания своих собственных ригидных стереотипов и установок. Наблюдаемость спонтанности имеет весьма конкретные проявления в поведении, как и любовь, ненависть и.т.д.

10. Составьте словарь терминов.

1. Группа встреч — особый вид групповой психологической работы, фокусирующейся не столько на групповом процессе как таковом и на процессе развития навыков общения, сколько на поиске аутентичности (подлинности) и открытости в межличностных взаимоотношениях. Основные параметры межличностных взаимодействий в Г. в.: концентрация на чувствах и переживаниях, осознание самого себя, чувство ответственности, самораскрытие, фокусировка на происходящем «здесь и теперь».
2. Инсайт (от англ. insight – проницательность, проникновение в суть) понятие, введенное в 1925 г. американским психологом немецкого происхождения Вольфгангом Келером. Обозначает внезапное разрешение проблемной ситуации. Специфика инсайта в том, что решение задачи происходит как внезапное озарение - путем постижения ситуации в целом, а не в результате анализа или продумывания. В опытах Келера обезьянам предлагались задачи, которые не могли быть решены прямым путем. Опыты показали, что обезьяны после ряда безрезультатных попыток достижения цели прекращали активные действия и просто разглядывали предметы вокруг. Спустя некоторое время они могли достаточно быстро прийти к правильному решению. 3. Сопротивление — согласно З. Фрейду — сила и процесс, производящие вытеснение и поддерживающие его посредством противодействия переходу представлений и симптомов из бессознательного в сознание. Сопротивление — верный признак конфликта и исходит из тех же высших слоев и систем психики, кои в свое время произвели вытеснение. Сопротивление может быть только выражением Я, кое в свое время произвело вытеснение, а теперь хочет его сохранить. Имеются пять основных разновидностей сопротивления, исходящих из трех сторон, — Я, Оно и Сверх-Я: 1) сопротивление вытеснение — от Я; 2) сопротивление из перенесения — от Я; 3) сопротивление из выгоды от болезни — от Я; 4) сопротивление от Оно; 5) сопротивление от Сверх-Я. 4. Катарсис — первоначально — эмоциональное потрясение, состояние внутреннего очищения, вызванное у зрителя античной трагедии в результате переживания за судьбу героя, как правило, завершавшуюся смертью. Сильное эмоциональное потрясение, вызванное не реальными событиями жизни, но их символическим отображением — например, в произведении искусства. Вообще — состояние внутреннего очищения, наступающее после определенных переживаний и потрясений. В психотерапии — специальный метод воздействия, направленный на выявление и разрядку бессознательных импульсов, а также — фаза лечения, в ходе коей больной вспоминает и воспроизводит забытые потрясающие сцены из своей жизни, бывшие толчком к психоневротическому заболеванию. Так клиент очищает свою психику (=> катартический; метод катартический). В психоанализе — специальный прием терапевтического воздействия, заключающийся в разрядке, отреагировании аффекта, ранее вытесненного в подсознание и служащего причиной невротического конфликта. 5. Взаимодействие групповое — процесс непосредственного или опосредованного воздействия множественных объектов (субъектов) друг на друга, порождающий их взаимную обусловленность и связь; происходит и между частями групп, и между целыми группами. Выступает как интегрирующий фактор, способствующий образованию структур. Известны такие виды взаимодействия группового, как содружество, конкуренция и конфликт. Так, в ходе взаимодействия между членами вновь созданной группы появляются признаки, характеризующие эту группу как взаимосвязанную устойчивую структуру определенного уровня развития. Структурированность группы проявляется в статусных отношениях (-> статус), в действии признаваемых всеми членами группы нормах поведения (-> норма групповая) и взаимодействия, в групповых целях и ценностях. 6. Воздействие — в психологии — целенаправленный перенос движения и информации от одного участника взаимодействия к другому. Выделяются: 1) воздействия непосредственные — контактные, когда движение и заключенная в нем информация передаются в форме импульса движения, — например, прикосновения или удара; 2) воздействия опосредованные — дистантные, когда информация и закодированный в ней импульс движения передаются в форме комплекса сигналов, несущих сообщение о чем-либо и ориентирующих восприемника воздействия относительно смысла и значения этих сигналов. По степени изменения в состоянии, поведении и личностно-смысловых образованиях субъекта-адресата воздействия можно судить о степени влияния на него воздействующего субъекта или объекта.