Философия. 1. Предмет философии. Определение философии. Её место в системе других наук. Философия любовь к мудрости.
 Скачать 218.57 Kb.
|
|
5. В 20-е гг. ХХ в. Фрейд разрабатывает вторую психологическую систему, где по-новому смотрит на проблему возникновения энергии бессознательного. Центральные понятия данной системы — Эрос и Танатос. Эрос (инстинкт жизни) лежит в основе конструктивного поведения человека, созидания. Благодаря ему человек обеспечивает свои потребности и продолжает род. Танатос (инстинкт смерти) подталкивает человека к деструктивной деятельности, разрушению всего того, что кажется ему "чужим" и опасным. Жизнь человека — постоянное взаимодействие Эроса и Танатоса. 6. Особое внимание Фрейд уделяет проблеме отношений человека, человеческих масс, культуры. Согласно Фрейду человеческое общество может существовать только при условии взаимного подавления бессознательных привычек, влечений, страстей, в противном случае общество будет разрушено изнутри. Происходит массовая сублимация подавленной энергии и преобразование ее в культуру. Общество создает заменитель подавленной энергии - ритуалы. Ритуал — коллективное бессознательное — форма реализации вытесненных желаний. Ритуалов множество - религия, мораль, искусство, поэзия, музыка, зрелища, массовые мероприятия. По мере развития цивилизации человеческие страсти подавляются все больше и больше. Это приводит: • к массовым психозам, всенародной депрессии; • к необходимости конструирования более сложных, изощренных ритуалов. 25 Русская философия 19 века. Характеристика философии 19 века. -неразрывная связь философии с религией. - более позднее чем на западе философия в самостоят знание. -интерес к проблемам философии истории -доминирование морального и нравственного в критериях познанияи практики. Основные дискуссии развертывались между материалистами и идеалистами, славянофилами и западниками. В 40-50 годы XIX века по ряду общефилософских вопросов русская общественная и философская мысль разделилась на два направления: западничество и славянофильство. 1) Славянофильство: Сущность- определялось идеей "несхожести" России и Запада, самобытности русского духовно-исторического процесса (сам термин "славянофильство" достаточно условен и выражает лишь их общественно политические позиции). Все основные идеи славянофилов тяготеют к полюсу тотальности: -Критика западной цивилизации как якобы "безбожной", низменной, бездушной. -Православие - духовная основа русской нации, подлинный двигатель исторического процесса; -Монархия - идеальная форма государственного устройства России, наиболее полно выражающая дух и традиции русского народа; -Крестьянская община, патриархальная семья- социальная основа общества, внутри которого только и возможен подлинно нравственный человек; -Соборность - выражение коллективного духа россиян, их общинного ("хорового") начала в образе жизни. Соборность есть собирание, соединение всех сил ради общего дела. -Русский народ - это особый народ (народ - богоносец), призванный к высокой роли в мире. -Задачу последующего развития России они видели в том, чтобы дух православия пронизал весь общественный организм, придал ему высший смысл в развитии. -Свобода индивида возможна, но лишь путем подчинения его абсолютным ценностям- авторитету религии и церкви, государству, своему народу. 2) Западничество: В полемике со славянофилами складывалась русская философия индивидуальности, тяготевшая к тем или иным формам западничества. Были выразителями идеи единого общемирового прогрессивного развития. 1.Они активно выступали за европеизацию страны, т.е. ликвидацию феодально- крепостнических отношений и развитие общества по буржуазному пути. 2.Считали религию и церковь тормозом общественного прогресса. 3.Высоко оценивали человеческий разум и науку, уважительно относились к правовым нормам общества. 4.Основной ценностью общества для них является индивид, а государство прозвано защищать его права и свободы. 5.В социальной сфере они ориентировались либо на конституционную монархию, либо на социалистические или анархические формы государственного правления. 26. . Философия марксизма (1818-1883) Высшая цель марксизма – разработка и теоретическое обоснование освобождения порабощенного человечества. Марксизм доказывает неизбежность уничтожения всякого рабства, унижения, отчуждения и несвободы людей. Суть философии марксизма образуют исследования фундаментальных, классических проблем, концентрирующихся вокруг отношений человека к миру и мира к человеку, отношений людей между собой и природы человека вообще. Маркс активно выступал против всякой религии, в особенности против христианства в его протестантской разновидности. В пролетариате Маркс увидел особый класс, призванием которого является уничтожение существующего миропорядка. Маркс рассматривает отчужденный труд в следующих аспектах. 1. Рабочий использует материалы, которые в конечном счете взяты у природы, и получает в результате труда нужные для жизни предметы, вещи, продукты труда. 2. Сам процесс трудовой деятельности для рабочего принудителен. Он не имеет выбора. 3.Подневольный труд порождает отчуждение между людьми. 27. Философское понимание бытия. в каждой философии б понимается по разному например, по марксу б-это установившийся закрепленное в обычаях,моралях, традициях уклад общ-ой жизни. У идеалистов(Декарт)- истинное б идея-подобна мысли Бога «я мыслю-существую.» б.- это независимо от сознания реальный объективный мир как всеобщем космическом его понимании , так и включая ео частности и микрокосм.Причем в динамике, согласно объективным закономерностям во взаимодействии и многообразии. По Аристотелю- б- это живая субстанция,харк-ся след принципами1)каждая вещь есть самостоятельный факт(принцип материальности)2) каждый объект обладет структурой , части котрой соотненсены друг сдругом(аристотелевская концепция активной формы)3) каждая вещь указывает на свое происхождение.(принцип причинности)4) каждая вещь имеет свое определенное назнчение(принцип цели) 28. Бытие и существование: сходство и различие. Формы бытия. При взгляде на мир поражает его беспредельность в пространстве и времени и бесконечная разнородность предметов и явлений.несоизмеримыми кажутся ограниченность человеческой жизни и вечность мира. Чтобы не затеряться и не пропасть в таком мире, человек должен попытаться найти свое место в нем, соотнести его бесконечность со своей конечностью. Это возможно в том случае, если рассматривать мир и человека не как противостоящие друг другу реальности, а как единое целое. Уже в рамках мифологической культуры люди пытались мыслить мир не как хаос, а как космос, то есть, как разумно организованное целое.для мифологического мышления-характерно понимания мира как чего-то неустойчивого, балансирующего на грани между хаосом и космосом, подверженногосудьбе, а не строгому закону. Появление философии, среди прочих причин, было обусловлено стремлением к построению такой картины мира, в которой не было бы места неопределенности и случайности. Такой мир в философии выражается через понятие "бытия". Бытие - это все, что есть. В этом смысле оно абсолютно, то есть является причиной самого себя. Об этом говорил еще Парменид: "Бытие есть, небытия - нет". Бытие - это всеединство. Основной философской дисциплиной, изучающей бытие, является онтология. Основными формами бытия являются: • материальное бытие — существование материальных (обладающих протяженностью, массой, объемом, плотностью) тел, вещей, явлений природы, окружающего мира; • человеческое бытие - существование человека как единства материального и духовного (идеального), бытие человека самого по себе и его бытие в материальном мире; • социальное бытие, которое включает бытие человека в обществе и бытие (жизнь, существование, развитие) самого общества. Среди бытия также выделяются: • ноуменальное бытие (от слов "ноумен" — вещь сама по себе) — бытие, которое реально существует независимо от сознания того, кто наблюдает его со стороны; • феноменальное бытие (от слова "феномен" - явление, данное в опыте) — кажущееся бытие, то есть бытие, каким его видит познающий субъект. Категорией, противоположной бытию, является небытие. Небытие — полное отсутствие чего-либо, абсолютное ничто. 29. Проблема субстанции. Монизм и плюрализм. Субстанция-сущность,первооснова,(что есть в основе мира?). Бывает: Монизм-(Макрс,Гегель) Плюрализм. (Демокрит)-первооснова 4 стихии(земля,вода,воздух,огонь.) 30. Философское и естественнонаучное понятие материи. материя есть объективная реальность – причина, основа, содержание и носитель (субстанция) всего многообразия мира. Она проявляется в бесчисленных свойствах. Основные: объективность существования, структурность, неуничтожимость, движение, пространство, время, отражение. У всех предметов и процессов внешнего мира есть такой общий признак: они существуют вне и независимо от нашего сознания, отражаясь прямо или косвенно в наших ощущениях. • материалистический подход, согласно которому материя есть основа бытия, а все иные формы — дух, человек, общество — порождение материи; по утверждению материалистов, материя первична и представляет собой наличное бытие; • материя объективно существует независимо от всего сущего первичного идеального (абсолютного) духа; • материи как самостоятельной реальности не существует вообще, она лишь продукт (феномен — кажущееся явление, "галлюцинация") субъективного (существующего только в виде сознания человека) духа; • позитивистский — понятие "материя" ложно, поскольку его нельзя доказать и полностью изучить при помощи опытного научного исследования. В современной российской науке, философии (как и в советской) утвердился материалистический подход к проблеме бытия и материи, согласно которому материя есть объективная реальность и основа бытия, первопричина, а все иные формы бытия - дух, человек, общество - проявления материи и производны от нее. Объективная реальность - это свойства и характеристики бытия, которые совершенно не зависят от человека.в определенном бытии объективная реальность представленная материей. Материя – бесконечное множество всех существующих в мире объектов и систем.Весь окружающий мир представляет собой движущуюся материю в ее бесконечных формах и проявлениях. Элементами структура материи являются: • неживая природа; • живая природа; • общество. Атрибутами материи, всеобщими формами её бытия являются движение, пространство и время, которые не существуют вне материи. Точно так же не может быть и материальных объектов, которые не обладали бы пространственно-временными свойствами. 31. Движение как философская форма категория. Типы и формы движения. Аристотель- движение, как осуществление сущего в возможности, переход его в действительность. Частным видом движения является механическое перемещение тела из одного места в другое.движение предполагает наличие движущихся предметов, которые, в свою очередь, или возникли, или же существовали вечно неподвижно. Но возникновение предметов есть тоже движение.движение вечно движение рассматривается как атрибут материи, включающий в себя все процессы изменения, которые происходят в мире, будь то природа, общество или мышление. Движение - это всеобщая форма существования бытия, материи. Движение также является внутренним свойством материи и уникальным явлением окружающей действительности, поскольку движение характеризуется целостностью, непрерывностью и одновременно наличием противоречий (движущееся тело не занимает постоянного места в пространстве — в каждый момент движения тело находится в определенном месте и одновременно уже не находится в нем). 32. Философское и физическое понимание пространства и времени. п. и в.-как форма бытия. П- категория для обозначения протяженности и структурности. В.- категория для длительности сущ-я и последовательности смены состояний. П и в – объективны, но есть особенности . в класс-ой науке п и в –бесконечны. П.- трехмерна и изотропна. В.- однамерна, равномерна течет. После ТО Энштейна п и в представляют собой как равноправные составляющие 4-х мерного мира. П и в согласно этой теории относительны в зависимости от системы отсчета. В общей ТО устанавливается связь между материей,энергией и с искривлением п. Т.о. нет п без в без м. Если предоставить бактериям идеальные условия и при этом знать что бактерии развиваются в геомтр. Прогрессии в течении нескольких часов или дней заполнять весь земной шар. Но этот процесс очень скоро ограничивается другими конкурирующими ,а те 3-ми. Поэтому в мире все сбалансировано и для каждого биологического вида есть жизненное п. Особый интерес предсатвялет понятие ж.п. для соцгрупп (общества)и отдельного человека. Например, гражданское право и свободы это как бы социальное п для человека(индивида). 33. Особенности существования и осмысления пространства и времени. характеризуется протяженностью и структурностью материальных объектов (образований) в их соотношении с другими образованиями. Время характеризуется длительностью и последовательностью существования материальных образований в их соотношении с другими материальными образованиями. Принципиально важным является ответ на вопрос о том, в каком отношении пространство и время находятся к материи. По этому вопросу в философии существуют 2 точки зрения. пространство и время – самостоятельные сущности, существующие наряду с материей и независимо от нее. Пространство, по Ньютону, неизменно, неподвижно, его свойства не зависят ни от чего, в том числе и от времени, они не зависят ни от материальных тел, ни от их движения. Можно убрать из пространства все тела, но пространство останется и свойства сохранятся. Получается, что пространство – это как бы грандиозное вместилище.время течет одинаково во Вселенной и это течение не зависит ни от чего, – а поэтому время абсолютно пространство и время - не самостоятельные сущности, а системы отношений, образуемые взаимодействующими материальными объектами Общие свойства пространства – времени: их объективность, и всеобщность. Основными свойствами пространства являются: протяженность, однородность, изотропность (равноправность всех возможных направлений), трехмерность, свойства времени: длительность, однородность (равноправие всех моментов), одномерность, необратимость. Движение в самом широком его понимании представляет собой единство моментов перемещения вещей и процессов и их изменения. Едущая машина перемещается в пространстве, "старая" книга на полке "стареет", изредка "перемещаясь". Именно такой смысл вкладывают в термин "движение", когда говорят, что матерая не может существовать без движения. Оно как бы подчинено материи. 34. Проблема человека в философии. Разрушение природной среды, оскудение привычного ландшафта, распространение новейших пандемий, грозящих опустошить Землю, ядерные производства - все это рождает ощущение беззащитности человечества, возможности его гибели. Исследовательская мысль все глубже проникает в загадки живой, одухотворенной материи. Перспективы генетической инженерии, трансплантация органов, клонирование клеток - все это разрушает традиционное представление о неизменной биологической природе человека. Болезненную остроту приобрели психологические проблемы. Разрушение традиционных форм и норм жизни, изменение окружающей обстановки, новые виртуальные элементы реальности и т.д. приводит к утрате людьми представлений о собственной идентичности устойчивости своего внутреннего мира и специфически человеческих черт. Эволюция человека основывается на том, что он утратил свою первоначальную родину - природу. Он никогда уже не сможет туда вернуться. У него теперь только один путь: покинуть свою естественную родину и искать новую, которую он сам себе создаст, в которой он превратит окружающий мир в мир. Философское понимание человека никогда не станет однозначным потому, что единый ответ на этот вопрос исключается предельной противоречивостью нашего бытия. Высший акт самоутверждения личности заключается в жертвенности, в том, чтобы принять страдание и смерть, но не изменить своему человеческому призванию. Наше бытие и становится в высшей степени человеческим именно тогда, когда мы начинаем понимать, что "Я", личностное начало является чем-то большим, чем собственная жизнь. Таков парадокс: человек обретает себя как личность, только теряя себя как биологическую особь. Антропология - учение о природе и сущности чел-ка. Центральная проблема - что есть чел-к. Термин “философская антропология” ввел Кант, как раздел фил-и, интерес кот. прикован к проблеме автономности чел-ка. Занимается выработкой идеи чел-ка на основе знаний, накопленных в разных науках о чел-ке. Современная западная фил.антропология пытается выявить основы и сферы человеческого бытия, индивидуальности и уникальности человеч. личности, ее творческих возможностей, смысл существования. 35. Человек как биопсихосоциальная целостность. Мы подходим к человеку с тремя разными измерениями его существования: биологическим, психическим и социальным. ' Биологическое выражается в морфофи-зиологических, генетических явлениях, а также в нервно-мозговых, электрохимических и некоторых других процессах человеческого организма. 'Под психическим понимается внутренний духовный мир человека — его сознательные и бессознательные процессы, воля, переживания, память, характер, темперамент и т, д. Но ни один аспект в отдельности не раскрывает нам феномен человека в его целостности. Человек, говорим мы, есть разумное существо. Что же в таком случае представляет его мышление: подчиняется ли оно лишь биологическим закономерностям или только социальным? Любой категорический ответ был бы явным упрощением: человеческое мышление являет собой сложноорганизованный биопсихосоциальный феномен, материальный субстрат которого, конечно, поддается биологическому измерению (точнее, физиологическому), но содержание его, его конкретная наполненность — это уже безусловное взаимопереплетение психического и социального, причем такое, в котором социальное, опосредствуясь эмоционально-интеллектуально-волевой сферой, выступает как психическое. |