игпзс. 1. Предмет и методы истории госва и права

• Название: 1. Предмет и методы истории госва и права
• Анкор: игпзс.doc
• Дата: 31.05.2018
• Размер: 404 Kb.
• Имя файла: игпзс.doc
• Тип: Документы; #19821
• страница: 1 из 7

1.Предмет и методы истории гос-ва и права.

ИГПЗС относится и к истор.и к юр. дисциплинам. Т.е. она является частью истории чел. общества, истории общес. мысли, истории экономики, истории искусств и т.д. В то же время она относится к юридическим наукам, т.к. объектами изучения являются государство и право.

Предмет ИГПЗС - изучение закономерностей возникновения, развития, функционирования государства и права тех стран мира, которые оказали наибольшее влияние на историю гос.-правовых явлений в целом и в отдельных регионах мира; анализ содержания гос.-правовых процессов, развивающихся в определенном времени и пространстве.

Для исследования предмета ИГПЗС используются следующие методы (способы изучения): 1) обще­логические, применяемые всеми науками: диалектический (любое полит. Явление во взаимодействии и развитии с др. явлениями), формально-логический (применяется при изучении законодательства), анализ и син­тез, дедукция (логическое заключение от общего к частному) и индукция (рассуждение по аналогии от частного к общему). 2) частнонаучные: конкретно-исторический (рассмотрение гос.-правового устройства отдельно взятой страны в контексте определенного времени и пространства), сравнительно-правовой (сравнение особенностей развития государства и права в разных странах), системно-структурный (исследование отдель­ных элементов системы гос.-правового устройства зарубеж. стран и их взаимовлияния др. с др. и с системой в целом.), статистический (исследование количествен. сторон историч. процесса; с его помощью получают данные о финансовой, правоохранит. деят-ти государства, о результатах выборов и т.д.).
2.Общие закономерности и особенности возникновения государства и права.

Появление государства – это объективная необходимость развития человеческой цивилизации, которая не могла оставаться в родоплеменных рамках. Государство – более совершенная организация по сравнению с первобытно-общинным строем. К общим закономерностям возникновения государства относятся раскол общества на классы, необходимость подавления сопротивления эксплуатируемых масс, поддержание господствующего положения власть имущих, охрана собственности собственников.

Право возникает там и тогда, когда возникают классы, появляется государство, когда возникает необходимость государственного принуждения. Право возникает на этапе становления раннеклассового общества как нормативный способ регулирования производящего хозяйства, свободного труда общинников-земледельцев и ремесленников. Становление права идет с образования особых правил, регламентирующих организацию и процесс труда и распределения его результатов. В процессе становления государств, классов право становится способом осуществлений функций государства. С расслоением общества, развитием классов, возникновением частной собственности, товарно-денежных отношений право получает четкий классовый характер, т.е. начинает служить экономическим и др. интересам опред. соц. групп.

3.Общественн.   строй   стран Др. Востока

Др.Восток – страны Азии и Африки (Египет, Вавилон, Индия, Китай). Первые на земле государства возникли в странах Др.Вост. в кон.4-нач.3 тысяч.до н.э. Благоприят. Теплый климат способствовал земледелию и скотоводству. Появился прибавочный продукт, сконцентрированный в руках отдельных людей-верхушки. Появилась гос. И общинная собственности на землю. Частная собствен­ность существовала, но она всегда была ограничена в пользу гос.и общинной.

В любой из стран Др.В. население можно разделить на три круп. социаль­но-классовые группы: 1) господствующий слой (родопле-менная знать, высшие чиновники, жрецы, богатые торговцы:рабовладель­цы) 2) мелкие свободные производители - крестьяне-общинники и ре­месленники, живущие своим трудом, обладающие небольшой собственно­стью (дома, наделы земли, орудия труда, скот, ремесленные мастерские и т.п.); 3) зависимое несвободное население, лишенное средств производства-рабы, превращен­ные в собственность.

Помимо социально-классового статуса чело­века существовал юри­дический, который определялся рождени­ем, происхождением. Его нельзя было изменить, он передавался по наследству и определял место человека в обществе. Т.е. люди делились на полноправных и неполноправных. Наличие сословного, правового статуса человека закреп­лялось и в праве, и в религии, и в традиционной морали. Особенно нагляд­но это было заметно в Законах Ману в Др. Индии(IIв до н.э.- IIв н.э.), которые объясняли неравенство между людьми волей богов, которые изначально создали лю­дей различными из разных частей тела главного бога Брахмы. Люди делились на 4 сословия (варны): брахманы (жрецы)-из уст Брахмы; кшатрии (воины)- из рук, могли стать царями; вайшьи(крестьяне, ремесленники, торговцы)- из бедер; шудры (слуги)- из ног, не могут иметь собственности. Браки между разными варнами не поощрялись, но были возможны. Если муж принадлежит к варне выше. За преступления низшие сословия несли большее наказание. Тяжкие преступления-пьянство, кража, прелюбодеяние, убийство брахмана. Способы возникновения права собственности: в дар, по наследству, за работу, купить, в милостыню, завоевать, в долг (ростовщичество), давность владения (10л),

4.Государст. строй  стран Древнего Востока

Типичной формой правления - мо­нархия в виде «восточной деспотии». Правитель — монарх имел неограниченную наследственную власть и являлся верховным собственни­ком всей земли.Монарх обожествлялся, в его руках концентрировалась вся светская и религиоз.власть. Царь – правитель, священник, бог.Большую роль в управлении страной играл централиз. бюрократический аппарат, где существовали четкая система рангов.Чиновники объединялись по рангам и ступеням в различные ведом­ства гос. управления:1)финансовое ведомство (сбор нало­гов с трудового населения); 2) военное ведомство (оборона страны, охрана царя, высших придворных, чиновников, завоевание новых территорий); 3) ведомство общественных работ (организация строительства оросительных систем и поддержание их в рабо­чем состоянии, сбор населения на эти работы, обеспечение его мате­риалами, инструментами, питанием из гос. хранилищ, учетвыполненной работы, а также строительство дорог, крепостей, дворцов, храмов, гробниц и т.п.) В условиях ирригационного земледелия роль государ­ственного аппарата в организации хозяйственной деятельности общин была очень велика. Практически все население (и рабы, и свободные) фактически находились в положении рабов («поголовном рабстве»).К власти допускалась небольшая часть рабовладельцев. Рабы платили налоги государству и выполняли гос. повинности – общес. работы.

Гос. Строй Др.Китая (империя Цинь).Гос-во Цинь образовалось в III в. До н.э. Шан Яна – сановника Циньского гос-ва, рабовладельческое гос-во.

Главой гос-ва был император (хуанди) - вся полнота законодательной, исполнительной и судебной власти. Управление империи осуществлял разветвленный гос-ый аппарат, в который входили десятки чиновников, - занимающие свои должности в зависимости от заслуг перед императором, а не по наследству. Во главе аппарата стояли министры (ченсяны). Заместителями были секретари. К высшим гос-ым чиновникам относились начальник дворцовой стражи,. Большую роль в деятельности гос-ого аппарата играли императорские советники. Местное управление осуществляется в округах. Уездах, волостях и общинах. Судебная деятельность не отделена от административной.

Реформа – узаконена свободно купля продажа земли, закон ускорил дробление больших семей, изменение взимание налогов: новый налог определялся кол-ом обработанной земли. Жизнь в гос-ве подчинялась общим правилам. Император вел единые письменные знаки, упорядочил меры веса и длины, утвердил обязательные для всех законы. Строгое соблюдение законов считалось первостепенным условием порядка в стране.

5.Право Др. Востока. Законы Хаммурапи.

Право в странах Др. Востока имело ряд общих черт. Оно было открыто и прямо закрепляло классовое и сословное неравенство людей -рабов и свободных, полноправ. инеполноправ. сословий.

Право Др. Востока неразрывно было связано с религией и ре­лигиозной моралью. Правонарушение — это одновременное нарушение нормы религии и морали.

Основным источником права были обычаи, которые передавались в устной традиции и памяти. Первые памятники права в основном закрепля­ли наиболее распространенные обычаи, установившуюся судебную прак­тику. Отсюда и казуистическийхарактер правовых норм, которые фикси­ровались не в абстрактной форме, не в виде правовых обобщений и юри­дических категорий и понятий, а в виде конкретного случая (казуса).

В праве долго сохранялись нормы родоплеменного строя, н-р, принцип коллективной ответственности членов семьи или рода (кровная месть) или даже соседей-общинников (круговая порука), принцип эквива­лентного возмездия (талион),патриархальные устои семьи.

В древневосточ. праве не было четкого деления на отрасли права. Правовые документы были изложены как бы безо всякой системы и струк­туры, но достаточно логично.

Наиболее ярким памятником права Др. Востока являются за­коны вавилонского царя Хаммурапи (первая половина XVIIIв. до н.э.). В центре внимания законов хозяйственные, эконом. и семейные отношения. Правовое регулирование имущественных отношений включало статьи по вопросам аренды, купли-продажи имущества. Также в законе регулируются вопросы гражданского звания путем покупки имущества. Ограничиваются и регламентируются частнособственнические отношения, утверждается государственный контроль над хозяйственной жизнью. ответственность за несоблюдение законов наступала в виде штрафа зерном и серебром, наказания смерти. Во вступительной части законов содержатся многочисленные религиозные формулы, славящие богов и царя. Далее идет описание статьей (282). В заключении перечисляются кары и проклятия, которые боги нашлют на ослушавшегося.

6. Законы Ману - общая характеристика.
В источниках права Древней Индии особое место принадлежит сборникам религиозно-правовых предписаний. Нормы поведения одновременно наполнены религиозным, моральным и правовым содержанием. Их появление связано с социально-классовым расслоением. Первое упоминание о законах Ману относится к 9 в. до н.э. Объем - 12 глав, 2685 стихов. Часто памятник именуется “Откровения царевича Ману”. Из такого названия прослеживается глубинная связь права и религии. Законы Ману - это памятник сакрального права. ЗМ закрепляли рабство и др. формы эксплуатации. Собственно праву посвящены 8 и 9 главы. Делается попытка систематизировать нормы права, при этом смешиваются частные правонарушения и преступления. На первый план в ЗМ выступает сословно-варновое деление общества (брахманы, кшатрии, вайшии, шудры + неприкасаемые). В ЗМ прослеживается определенная логика изложения материала, но нет выделения отдельных отраслей права, норму права нельзя отделить от религиозной и моральной нормы. Указывается наследственно-профессиональный характер варн. Многие нормы направлены на охрану собственности, на движимое имущество, в них рассматриваются договоры займа, купли-продажи, личного найма, дарения и др. Среди гарантий исполнения договора - поручительство и залог или заклад. Детально разрабатывается, но еще не совсем юридически грамотен договор займа, что свидетельствует о расцвете ростовщичества. Рабы и наемные работники упоминаются вместе, а сам наемный труд презирается, что создает тяжелые условия найма. В семейных отношениях - подчиненное положение женщин, многоженство, несмешениеварн.

7.Возникновение государства в Афинах. Реформы Тезея, Солона иКлисфена.Государство Др.Афин возникло в VIII в. до н.э. Мифический герой Тесей объединил 4 греческих племени в единый афинский народ и стал его первым царем - басилевсом.Родоплеменная знать в результате реформ Тесеяполучила большую полит. и эк. власть. Родоплем. знать ограничила власть царя-басилевса религиозной сферой, сделала ее выборной и приравняла басилевса к др. высшим правителям - архон­там, которые выбирались только из родоплеменной знати. Право выбирать и контролировать архонтов, осуществлять высшую судебную власть перешло к совету родоплеменной знати. Роль народного собрания в этот период резко снизилась.Вместе с тем, выросло и экономическое могущество родоплеменной знати. Широкие слои крестьян попадали в правовую и эк. зависимость от аристократии, разорялись и за долги закладывали землю, а иногда личную свободу. В результате крестьяне оставались без земель, в долговом рабстве с кабальными условиями аренды земли. Это привело к резкому росту недовольства всех слоев демоса и острым социальным и политическим конфликтам. «Демос» (простой народ - крестьяне-земледельцы, ремесленники, торговцы, безземельные батраки и др. бедняки) отстра­нялись от реальной власти.

Реформы Солона и Клисфена.В нач. VI в. до н.э. Солон начал проведениесоциально-политические реформ. 1) долговая реформа и отмена долгового рабства (государство прощало долги), 2) цензовая реформа (полноправ. граждане были разделены на 4 разряда по размеру богатства), 3) создание новых органов власти - суда и Совета 400. Теперь право на заня­тие высших должностей архонтов принадлежало не только родоплеменной знати, но и богатой верхушке демоса.

Клисфенпродолжил демокр. реформы Солона. В основу гос. строя была положен территориальный принцип.Государство было разделено на районы, в каждом из которых было самоуправление. Районы объединялись в округа. Старые роды и племе­на оказались разделены между разными округами и районами, в результате полит. влияние родовой знати было подорвано.Состав Совета государства был увеличен с 400 чел., выбирав­шихся ранее по родам и племенам из богатых и зажиточных граждан, до 500 чел., выбиравшихся теперь по территориальным окру­гам (филам) не зависимо от имущественного положения. Совет 500контролировал весь админ.аппарат, готовил проекты законов, распоряжался казной.Была учреждена коллегия по управлению вооруженными силами.Т.о.Vв до н.э. в Афинах окончательно установилась демократия.




8.  Гос-ый строй Афин в V - IV вв. до н.э.

Высшим этапом демократических реформ в Афинах стала деятельность вождей демоса - Эфиальта (462 г.до н.э.)и Перикла(460-429 гг. до н.э.). С именем стратега Перикла связан расцвет афинской демократии. При нем все полноправные коренные жители, включая и бедных, получили право выбираться на все гос. должности. Было введено гос. жалованье всем должностным лицам (за исключением стратегов) и участникам народных собраний.

Высшим органом власти стало народное собрание (экклессия),реше­ния которого могла отменить только оно само. В его работе могли участ­вовать все взрослые полноправные граждане-мужчины. Народное собра­ние принимало законы, объявляло войну и мир, контролировало должностных лиц. Все органы управления выбирались гражданами, из числа всех граждан и были ответственными перед собранием граждан.Т.о., в Афинах сложилась прямая демократия.

Однако при наличии юридического равноправия коренных граждан их реального равенства не было. Обострились конфликты между богатыми и бедными гражданами, а также противоречия между всеми гражданами и неполноправными, но свободными иностранцами (метеками), в самих Афинах и афинскими гражданами и другими греческими полисами-союзниками в Афинском морском союзе. Обострились и противоречия между всеми сво­бодными и рабами. Афинская демократия к концу V. до н.э. вступила в дли­тельный кризис, углубившийся в результате поражения Афин в войне против Спарты. В 338 г. до н.э. Афины, Спарта и другие греческие полисы были разгромлены Македонией и фактически завоеваны. В 146 г. до н.э. Греция вместе с Македонией были завоеваны Римом и превращены в рим­скую провинцию.

9. Общественный. игосудар. строй Спарты.

Спарта возникла в IX в. до н.э. Общество делилось на спартиатов (полноправных граждан) иперейков (неполноправных).Среди поноправных и непоноправных выделялись свободные и рабы-илоты. Спартиаты владели всей землей и рабами-илотами, прикрепленными к земле. Спартиаты занимались только воен­ным делом. Остальные земледелием, ремеслами, торговлей или искусствами.

Формально высшим органом власти было народ. собрание. Оно выбирало должностных лиц только из знати и не могла их затем контролировать. Др. органами власти были совет старейшин, 2 царя, коллегия эфоров(хранители обычаев, конституции). Народное собрание могло быть распущено, а его решения могли быть отменены царями или старейшинами. Т.о., в Спарте утвердилась аристократия(в переводе - «власть (кратос) лучших (аристос))». Такой гос.-политический строй Спарты оставался почти неизменным в течение нескольких веков.

10. Основные черты афинского права.

Афинское право представляло собой наиболее развитую в Др. Греции систему права.

Источниками права считались вначале родоплеменные обычаи, а с конца VII в. до н.э. - законодательные акты верховных органов власти. Пер­вым законодателем Афин был тиран Драконт(621 г. до н.э.). С ним связано вы­ражение «драконовские законы». Его законы были посвящены новой организации суда, была запрещена кровавая месть. Практически за любое преступление назначалась смертная казнь. Позже многие законы Драконта были отменены Солоном в начале VI в. до н.э. Законы Солона (594 г. до н.э.) касались организации гос. власти, правового ста­туса граждан, долговых обязательств, наследственного права, за­крепления частной собственности на землю и т.д.Однако это законодательство в целом было неупорядоченным и часто про­тиворечивым.

Правовой статус населения в Афинах был четко урегули­рован. Резко различался статус рабов и свободных, а среди свободных -полноправных рабов и неполноправных иностранцев (метеков).

В Афинах было развито право частной собственности. При этом собственник нес различные повинности в пользу государства.

Развитие торговли определяло широкое распространение договоров купли-продажи, займа, найма, хранения, товарищест­ва и др. Именно в Афинах впервые оформился институт ипотеки -залог земли или другой недвижимости с целью получения займа. При этом за­ложенное имущество оставалось во владении и пользовании должника, но без права распоряжения.

Семья в Афинах оставалась патриархальной. Женщины были огра­ничены в политических и гражданских правах. Признавалось наследование по закону и по завещанию.

В уголовном праве различались преступления против государства и личных интересов. Среди наказаний, обычных для древнего права (смертная казнь, штраф, конфискация имущества, обращение в рабство) в Афинах к гражданам могла применяться и лишение политических прав (атимия). Телесные на­казания применялись только к рабам.

Судебный процесс носил состязательный характер. Обвинение, обычно, исходило от частных лиц.