Афінська демократія. Афінська демократія
 Скачать 43.63 Kb.
|
|
Афінська демократія Античний світ подарував людству не лише блискучі зразки літератури, мистецтва, архітектури, а й політичні інститути, що стали надбанням наступних поколінь. Прикладом рабовласницької демократії є державний устрій Афін. Афінська демократія вважається найбільш розвинутою і довершеною формою демократичного устрою античних рабовласницьких держав. Золотим віком античної демократії став проміжок від середини V до середини IV ст. до н. е. Формування системи органів афінської демократії було наслідком тривалого історичного періоду. Будь-яка політична система, зокрема й афінська демократія, спрямована на врегулювання відносин між класами, соціальними групами, окремими людьми. У грецьких містах основою соціально-економічної та політичної організації був колектив громадян. Досягненням грецької політичної думки була розробка самого поняття "громадянин". У давньосхідних деспотіях такого поняття не існувало. Повноправним афінським громадянином міг бути житель Аттики, батьки якого мали громадянські права, а його ім'я було занесено до особливих списків. У такі списки заносились імена юнаків та дівчат з 18 років, які впродовж року проходили спеціальне військово-тренувальне навчання і рік були охоронцями державних кордонів. Тільки в 20 років вони ставали повноправними громадянами. Громадянство передбачало певні права й обов'язки. Серед перших - право на свободу, особисту недоторканність, на землю, на участь у виборних органах тощо, других - обов'язок берегти своє майно, працювати на землі, захищати рідний поліс, дотримуватися законів тощо. Головним органом влади в Афінах були народні збори, на які збиралися усі громадяни. Жінки не мали права брати участь у політичному і громадському житті. На зборах приймалися закони, оголошувалися війни й укладався мир, затверджувалися посадові особи, ратифікувалися міжнародні договори тощо. Важливою справою зборів було затвердження бюджету, наділення правами громадянина Афін іноземців, тобто їх повноваження охоплювали всі сфери життя Афін. Діяльність зборів впродовж року була поділена на десять циклів, кожен з яких тривав 36 днів, а збори відбувалися один раз на дев'ять днів. Кожний громадянин мав право на виступ і внесення законопроекту. Збори заслуховували звіти найвищих посадових осіб. Проте не всі громадяни могли засідати цілими днями. Із 30-40 тис. громадян Афін на засіданнях були присутні 3-5 тис. осіб. Робочим органом народних зборів була Рада п'ятисот, члени якої обирались від кожної із десяти адміністративних одиниць (філ) на один рік (по 50 членів). Головними завданнями Ради були підготовка зборів і виконання їх функцій між засіданнями. Рада засідала щоденно, а її члени одержували плату. Паралельно з Радою п'ятисот існував і ареопаг - орган влади, що здійснював державний контроль, суд та інші функції (60- 70 осіб). Його члени із середовища афінських аристократів кооптувалися на довічний термін. Вожді афінської демократії не насмілювалися скасувати ареопаг як орган влади, але зуміли обмежити його компетенцію і фактично звели його функції до повноважень судової інстанції. Афіни були гегемоном союзу грецьких міст. Тому виникало чимало проблем з управлінням, що здійснювалося виборними магістратами, та організацією адміністративного апарату. Діяльність магістратів контролювала Рада п'ятисот. Вищими магістратами були колегії архонтів і стратегів. 10 архонтів мали великий вплив на військові структури, розглядали порядок слухання судових справ тощо. 10 стратегів очолювали військову організацію держави, проводили набір до війська, були командувачами під час воєнних дій. Серед органів афінського управління значне місце посідали численні колегії, що наглядали за ринковою торгівлею, дотриманням порядку і чистоти тощо. Існувала колегія з поліцейськими функціями. Ці колегії, до яких обирали лише на один рік, були не бюрократичними, а надзвичайно діловими і працездатними органами. Одним із важливих органів афінської демократії був громадський суд геліея. Він обирався в кількості 6 тис. громадян (з 30 років). Це був найвищий судовий орган, який розглядав як приватні, так і державні справи, контролював діяльність найвищих посадових осіб, затверджував закони, ухвалені на народних зборах. Судовий процес відбувався за принципом змагання: обвинувач наводив докази вини, відповідач їх спростовував. Крім судових справ на геліею було покладено відповідальність за охорону всієї системи афінської демократії. Ще одним засобом охорони демократичного устрою було існування системи постійної та суворої звітності практично всіх посадових осіб. Навіть знаменитий Перікл, перший стратег держави, ретельно готувався до звіту перед громадянами. Демократичний устрій Афін передбачав участь в управлінні державою всіх категорій афінських громадян. Проте, щоб забезпечити реальну участь у суспільному житті середніх і навіть нижчих верств афінського громадянства, було розроблено відповідну соціальну програму, якою передбачалися посадова плата, плата за участь у роботі народних зборів, Раді п'ятисот, геліеї тощо. Держава стежила за тим, щоб не скорочувалась чисельність землевласників, наглядала за торгівлею, запобігала підвищенню цін і спекуляції. Афінська держава піклувалася про освіту і виховання громадян, розвиток мистецтва і театру. Афінська демократія стала великим завоюванням політичної думки і практики Стародавньої Греції. Проте її не варто ідеалізувати. Вона забезпечувала політичну участь лише громадян, а їх в Афінах налічувалося 30-40 тис. із 250-300 тис. афінського населення. Не користувалися громадянськими правами жінки, а також особи неафінського походження. Насамперед, афінська демократія була демократією рабовласницькою. Незважаючи на велике досягнення в організації державної влади, вона, однак, залишилася обмеженою і замкнутою політичною системою. 2. Афінська демократія В середині V ст. до н.е. в Афінах встановилася повна демократія. Народні збори були головним органом Афінської держави. В них могли брати участь афінські громадяни, яким виповнилося 20 років, незалежно від майнового стану. Народні збори скликалися 4 рази на місяць. Проходили вони на міському майдані – агорі, в V ст. до н.е. – на схилі Пніксу або в театрі. Порядок зборів визначався заздалегідь. На них обирали посадових осіб, слухали доповіді по виконанню обов'язків, розглядали фінансові питання, питання безпеки держави. Будь-який афінянин мав право виступити та висловити свою думку. Голосування було таємним, афіняни опускали в урни білі або чорні камінці. Тільки під час виборів стратегів голосування було відкритим (підняттям рук). Всього в Афінах було близько 30 тисяч громадян, у зборах брало участь 5-6 тисяч чоловік, які мешкали недалеко від Афін. Більшість голосів у Народних зборах належала простим людям. Афінський народ сам вирішував найважливіші питання, в цьому полягало народовладдя. Для вирішення питань в період між зборами та для нагляду за виконанням рішень обиралася Рада п’ятисот. Ця рада обиралася терміном на один рік. Засідання проводилися кожен день. На них розглядали всі питання, що виносилися на Народні збори. Велике значення в житті держави відігравав Народний суд, який з'явився ще за Солона у VI ст. до н.е. До його складу обирали 6 тисяч чоловік. Членом Народного суду могла стати будь-яка людина, навіть бідняк. За роботу в суді афіняни отримували платню, для бідняків це було джерелом існування. Народний суд поділявся на комісії від 200 до 500 чоловік. Суд засідав кожен день, крім свят. Члени комісії не знали заздалегідь, в якій комісії і яку справу вони будуть розглядати, це дозволяло запобігти підкупу суддів. Афінська демократія була обмеженою. Тільки чистокровні афіняни, в яких батьки були корінними мешканцями, користувалися правами. Афінські жінки, які складали половину всього населення, не тільки не допускалися до керування державою, а їм навіть було заборонено бути присутніми на Народних зборах. Афінська демократія і олігархія в Спарті
Протягом усього свого існування Стародавня Греція не знала єдиної централізованої влади, хоча спроби встановити її були. Щодо стійкі і великі об'єднання полісів виникли під час воєн з Персією. Їх очолили два наймогутніших поліса - Афіни і Спарта і кожен з них розвивався особливим шляхом. Під знаком антагонізму цих двох полісів розгорталася вся наступна історія державності Стародавньої Греції. Суперництво цих двох полісів привело до багаторічних громадянських воєн. Спільним у цих двох держав було існування так званої демократії для обраних, так як в цих державах демократія існувала при наявності рабовласницької форми суспільного устрою. Разом з тим існували певні відмінності. Спартанську демократію, кажучи сучасною мовою, можна назвати аристократичної демократією, правлінням верхівки суспільства, тоді як в Афінах склалася форма правління найбільш близька до сучасних демократичних державам. Історія Афін в архаїчну епоху - це історія становлення демократичного поліса. Афіни були головним містом Аттики. Населення поступово об'єднувалося навколо Афін. Ця область була багата корисними копалинами, але землеробством можна було займатися лише в невеликих і нечисленних долинах. Головним джерелом сили і багатства цього поліса були торгівля і кораблебудування. Афіняни активно вели торгівлю з колоніями, перепродували отримані товари іншим полісами. Народження полісного ладу в Аттиці проходило через поступову трансформацію родових установ шляхом внутрішнього розвитку. Цей процес завершився виникненням найрозвиненішою соціально-політичної форми грецького поліса, афінської демократії з відносно згуртованим цивільним колективом. Першим кроком до створення афінської демократії були реформи Солона. Остаточно афінська демократія склалася до середини V в. до н.е., коли Клисфен удосконалив закони Солона: відтепер усі громадяни, незалежно від свого майнового стану, володіли рівними політичними правами. Була змінена система територіального поділу. Крім громадян, в афінському суспільстві були метеки, численні раби. Однак афінська полисная система спиралася на громадянина і була створена, насамперед, для афінського громадянина. Повноправним афінським громадянином міг бути житель Аттики, обоє з батьків якої мали громадянські права. Ідеалом афінського повноправного громадянина був вільний людина, що має земельну ділянку і володіє відомим достатком, фізично розвинена людина, що отримав певне виховання. Народні збори стало верховним органом влади і отримало широкі повноваження: приймало закони, вирішувало питання про війну і мир, укладало або розривати договори з іншими полісами. Велику роль у системі державних органів мав Рада 500 і Рада Ареопагу. Міське управління здійснювалося за допомогою виборних магістратур: колегії архонтів і стратегів. Одним їх найважливіших органів афінської демократії був Суд присяжних - геліея. В Афінах, як і в будь-якому іншому демократичному полісі, побоювалися надмірного посилення влади окремого магістрату. Відповідно підкреслювалася основоположна роль таких принципів організації управління в Афінах, як колегіальність, виборність (у більшості випадків шляхом жеребкування), підзвітність Раді та Народному зібранню, короткочасність перебування на посаді (зазвичай, як правило, протягом року). Афінська держава в пору її розквіту являла собою досить значну силу: в неї входило близько 250 полісів. Давньогрецька, зокрема афінська, демократія представляла собою видатне явище в історії людства. Спарта розташовувалася на півдні Пелопоннесского півострова. Життя поліса протікала у безперервних війнах з сусідськими громадами. Спартанці захоплювали їхні землі, худобу, а населення перетворювали на рабів-ілотів. Самі спартанці були тільки воїнами. Ніхто з них не займався продуктивною працею. В результаті Спарта залишалася землеробським полісом із замкнутою економікою, в якому не могли розвинутися товарно-грошові відносини. У Спарті зберігалися елементи життя архаїчної родової громади. У полісі допускалася приватна власність на землю. У полісі панував принцип уравнительности, що було гордістю спартанців, які називали себе «громадою рівних». Існували три основні класи-стани спартанського суспільства: повноправні громадяни - спартіати, поневолені ілоти і вільні, але неповноправні періеки. Кожен спартіат мав земельний наділ (клер), з прикріпленими до нього рабами - ілотами. Формально спартіати були рівні: вони носили однаковий одяг, озброєння. Для підтримки єдності організовувалися громадські трапези - сисситии. Також підтримці єдності сприяли правила проти розкоші і правила, що забороняють торгівлю. Однак ці обмеження не могли запобігти майнової диференціації, яка підриває єдність і "рівність" спартиатов. Оскільки земельні наділи успадковувалися тільки старшими синами, інші могли отримати лише відумерлою наділи. Цілям воєнізованого держави відповідав і державний лад Спарти. Для полісного устрою Спарти були характерні яскраво виражені олігархічні риси. Вищим органом державної влади в Спарті вважалося Народні збори, йменувалося апеллой. На відміну від афінської Екклеса учасниками спартанської апелли могли стати тільки громадяни, які досягли 30-річного віку. Народні збори у Спарті скликалося нерегулярно. Хоча воно і вважалося формально вищим органом, але не мало великого впливу на політичне життя. Ніяке приватна особа не мала права винести на Народні збори ті чи інші пропозиції. Учасники апелли погоджувалися або відкидали законопроекти, але не обговорювали їх. Апелла не сперечається, не обговорювала, а тільки голосувала. Всі законопроекти виходили від членів геруссии або ефорів. Важлива роль у державному управлінні належала Раді геронтів - геруссии. Геронтами ставали довічно представники спартанської аристократії старше 60 років. Крім 28 геронтів членами геруссии були два спартанських царя. Влада царів була сильно обмежена законом. У своїй діяльності геруссии була підконтрольна ні апелле, ні будь-якому іншому органу. Більш того, Рада геронтів міг касувати рішення апелли, вважаючи його неприйнятним. Володіючи найширшими повноваженнями, геруссии включала в коло свого ведення керівництво всіма справами, в тому числі приймаючи рішення з військових, фінансових, судових питань. Перед геронтами звітували всесильні ефори після закінчення терміну своїх повноважень. Спартанським законодавцем Лікургом були проведені соціальні реформи, в результаті яких змінився весь вигляд спартанського держави, перетворивши його в єдиний військовий табір, всі мешканці якого були підпорядковані суворої дисципліни. Незмінність ладу і архаїчність звичаїв підтримувалися і за рахунок суворої ізоляції від інших держав. Спартанці намагалися поширити свій вплив і на інші грецькі держави, в тому числі і на Афіни. Однак великодержавні претензії Спарти спиралися лише на її військову могутність. В економічному і культурному відношенні вона сильно відставала від інших грецьких держав. Криза поліса IV в. - Період розпаду полісу. Усі грецькі громади вийшли з Пелопонесській війни ослабленими і розореними. В економічно розвинених частинах Греції неможливість територіальних захоплень призводить до інтенсифікації виробництва, рабська праця все більш витісняє вільних ремісників, грошове господарство проникає глибоко в село, зубожіння дрібних власників досягає небувалих розмірів, захоплюючи і економічно більш відсталі області. Тому поряд з постійними дрібними війнами в IV в. майже всюди відбувається боротьба між біднотою і багатими верствами населення. Велика частина грецьких громад вдається до допомоги найманих військ. «Наемничество, поширення, якого було прямим наслідком кризи, що розвивається поліса, в свою чергу було фактором, що збільшує цю кризу» 5. «У земельних відносинах проявляються нові риси, що свідчать про те, що похитнулася була матеріальна основа полісної структури - зв'язок громадянського повноправності із земельною власністю» 6. «Ці нові явища в області землеволодіння та землекористування не могли позначитися на відносинах між громадянами і державою. Прихильність до землі була одним з важливих чинників відданості полісу. Тепер, коли ця прихильність слабшає, вичерпується одне з джерел внутріполісной солідарності »7. Розпад полісних зв'язків, відрив індивіда від поліса відчуваються у всіх областях ідеології. Слабшає традиційна релігія з її богами, покровителями поліса; для філософських проектів перебудови поліса характерна повна відчуженість від політичної практики. Грецький поліс, як дрібне суверенна держава зі своєю специфічною соціально-економічної політичною структурою, що забезпечив швидкий розвиток виробництва, формування громадянського суспільства, республіканських політичних форм і чудовою культури, вичерпав свої потенційні можливості і в середині IV в. до н.е. вступив в смугу затяжної кризи. Подолання кризи грецького поліса стало можливим лише за допомогою створення нових соціальних структур і державних утворень, які б поєднували в собі початок грецького полісного ладу і стародавнього суспільства. «Поліси продовжували існувати (і навіть знову виникали) в елліністичний і римський періоди, але, хоча багато структурних елементи їх збігалися з полісами періоду незалежності Греції, привнесено було стільки нових обставин і чорт, що можна говорити вже про іншій якості. Ці поліси існували і еволюціонували в рамках більш великих державних об'єднань або в прямій залежності від них, розвиток була не спонтанним, а нерідко зумовлювалося прямим волевиявленням могутніх правителів або непрямим впливом сильніших політичних організмів »8. Такими товариствами та державами стали так звані елліністичні суспільства і держави, що виникли в кінці IV ст. до н.е., після розпаду світової імперії Олександра Македонського. Об'єднання розвитку Стародавньої Греції та Стародавнього Сходу, раніше розвивалися в відомої ізоляції, утворення нових елліністичних суспільств і держав, що представляли собою більше чи менше поєднання і взаємодію грецьких і східних почав у галузі економіки, соціальних відносин, політичний установ і культурі, відкрили новий етап давньогрецької ( і давньосхідної) історії, глибоко відмінний від попереднього, власне полісного етапу її історії. ВИСНОВОК Грецький поліс, що виник на початку I тисячоліття до н.е. виявився стійкою формою історичного існування, оскільки створював сприятливе середовище для становлення динамічної економіки, складної соціальної структури, прогресивних державних форм і високої культури. Грецький поліс надав сприятливі можливості для розвитку економіки, формування соціальної структури, політичної організації та культури грецького народу. Ці сприятливі можливості створилися тому, що форма дрібних держав виявилася добре пристосованою до природних умов, рельєфу і природному середовищу. У такій замкнутої громаді, з достатньою кількістю земель, сировини для ремісничих виробництв, пов'язаної по морю з іншими аналогічними громадами, були створені всі умови для розвитку різних галузей економіки, і не виникло необхідності в обширному територіальному об'єднанні. Саме в рамках полісного ладу стародавні греки створили в класичний період своєї історії блискучу цивілізацію, яка стала великим внеском у скарбницю світової культури, забезпечила давньогрецького суспільству почесне місце у всесвітній історії. Але грецький поліс міг існувати як незалежна держава лише в тому випадку, якщо він представляв собою згуртований колектив жителів, рівноправних громадян, забезпечених земельною ділянкою, активно беруть участь у політичному житті поліса і захищають його в ополченні. Єдність громадянського колективу - основа основ стійкості поліса. Звідси народжувалася політика щодо збереження цієї єдності, стримування майнової концентрації, з одного боку, і підтримання достатнього прожиткового мінімуму збіднілих співгромадян - з іншого, заохочення політичної активності громадян через участь у Народних зборах. Давньогрецькі поліси подарували світу безліч різноманітних форм правління, включаючи тиранію, монархію, демократію, влада олігархії, аристократії. Великим досягненням давніх греків у політичній області було формування такої організації державного устрою, як демократична республіка / афінська демократія /. Полисная демократія представляла собою розроблену політичну систему, яка забезпечувала участь у державному управлінні основної маси громадян. Одним з важливих досягнень політичної думки древніх греків було вироблення поняття громадянина, наділеного сукупністю невід'ємних юридичних прав. Грецький поліс включав в свою структуру рабовласницькі відносини. Впровадження рабства, перетворення його у важливий елемент суспільних відносин припускало панування приватної власності, зростання товарних зв'язків. Для свого часу поліс може вважатися найбільш досконалою формою політичної організації. Сформувався в силу ряду особливостей природних умов Еллади і своєрідності її соціально-економічного та політичного розвитку поліс був явищем, практично невідомим в світі древніх цивілізацій переднього Сходу, різко відмінним від існували там форм організації суспільства. Формування і розвиток поліса було явищем всесвітньо-історичного значення, оскільки полісний світ створював принципово нову цивілізацію, новий варіант розвитку.
Чим відрізняються Афіни від Спарти Інтерес людини до історії ніколи не вщухав: життєвий уклад древніх держав як і раніше розбурхує уми сучасних людей.Афіни і Спарта – це два антиподи, які часто протиставляються один одному в літературі і мистецтві. Однак при уважному вивченні можна знайти і безліч схожих рис між ними. Ретельний аналіз даних державних утворень минулого допоможе нам краще зрозуміти, яка форма існування є більш стійкою і життєздатною. Зміст статті Що являли собою Афіни та Спарта Різниця між Афінами від Спартою полягає в наступному: Що являли собою Афіни та Спарта Афіни – це столиця Стародавньої Греції та місто-держава, яка почала існування в 15 столітті до нашої ери. Саме звідси почала свою історію сучасна європейська культура. Афіни неодноразово переходили зі складу одних імперій і держав до складу інших, найбільш драматичним стало захоплення цієї території Османської імперією, що сталося в 1458 році. На цей час Афіни є столицею Греції, яка входить до Європейського Союзу. Спарта – це держава, яка існувала в стародавні часи на території сучасної Греції. Офіційна назва даного утворення – Лакедемон. У часи заснування сама наявність такої протодержави була достатньо прогресивним, оскільки вона володіла розвиненою системою управління і власною ідеологією. Але через відсутність реформ і зупинки в розвитку, територія не змогла втриматися на європейській арені і була поглинена більш сильними сусідами. Таким чином, між найдавнішими державними утвореннями є багато спільного. Як Спарта, так і Афіни являли собою міста, що володіють власною системою управління. Вони вступали в союзи зі своїми сусідами, брали участь у військових походах. У них сформувалися власні принципи існування, які поділялися населенням. Як Спарта, так і Афіни увійшли до складу Римської імперії в 146 році до Нової ери, однак зберегли право на самоврядування. Проте, внутрішній уклад даних державних утворень був абсолютно різним. Афіни – це зразок демократії, де всі рішення проходили схвалення народних зборів. У Спарті влада належала двом царям, які діяли одноосібно. В Афінах люди володіли особистою свободою: як демос (народ), так і аристократи. Рабів було мало, і в основному вони походили з числа народів, які зазнали поразки у війнах. У Спарті всі люди ділилися на рабів (ілотів) і воїнів, що володіли свободою. Афіни подарували світу такі досягнення, як: Олімпійські ігри; філософія; риторика; поезія. У Спарті відбувалася штучна відмова від даних «надмірностей», змагання на потіху публіці були заборонені. Формально не існувало приватної власності, все належало громаді. Варто зауважити, що загальновідомий принцип скидання слабких немовлят зі скелі існував не тільки в Спарті, а й в Афінах. Час був такий: від нежиттєздатного потомства позбувалися відразу. Різниця між Афінами від Спартою полягає в наступному: Суспільний лад. У Спарті все населення ділилося на 2 нерівні категорії – ілотів (рабів) і дорійців (вільних громадян). В Афінах були аристократи і демос (вільні люди), а також раби, яких було небагато; Форма правління. В Афінах була давня демократія, в той час, як у Спарті – класична аристократія; Економіка. В Афінах були розвинені такі форми господарства, як садівництво і тваринництво, землеробство, торгівля, реміснича справа; Культурний розвиток. В Афінах заохочувався будь-який прояв свободи особистості: філософія, поезія, риторика. У Спарті диктувався повна відмова від всього «зайвого», розкішшю вважалося все, що виходить за рамки природних потреб. Перевод с руського Про Афіни та Спарту знають усі — вважається, що дві держави повні протилежності. Афіни – демократія та свобода, Спарта – деспотія та вічна війна. Молода людина з Афін була всебічно розвиненою та освіченою, а ось спартіат вже був готовий до захисту батьківщини та беззаперечної боротьби. Однак, це не зовсім так. І в Афінах, і в Спарті чоловіки повинні були служити на захист батьківщини, і лише після цього їх зрівнювали у правах з іншими громадянами. В Афінах чоловік проходив військову службу вже до 20, а у Спарті до 30. Виборне право та участь у законодавстві і там, і там було однаково. Основна відмінність між державами полягала у відмінності кількох правил та порядків. У Спарті не можна було наживати капітал, торгівля та ремесло були заборонені. Люди не ставали багатими, у державі було прийнято мати дорогі та розкішні предмети. Проте кожен громадянин був співвласником угідь та семи ілотів, які там працюють. Ілоти були схожі на селян, вони підкорялися спартіатам, але все ж таки мали деякі права, мали власні будинки і землю. А ось в Афінах справи йшли інакше — за вільніших правил у країні, на кожного громадянина держави припадало близько 20 рабів. Тут уже раби не мали жодних прав та власності. Якщо порівняти становище жінки в обох країнах, то спартанським дівчатам пощастило більше – їм давалося більше свободи, вони могли навіть брати участь у турнірах з гімнастики, тоді як дівчат в Афінах закривали у будинках від зовнішнього світу. Але як же легенда про те, що саме в Спарті скидали болючих немовлят з гори? Як не дивно, цьому повір'ю немає підтверджень. Археологи жодного разу не знаходили скелет дитини біля скель, лише рештки дорослих. Окремо варто відзначити відому афінську демократію. Основним керівним органом у ній був так званий демос, в який люди обиралися прямим голосуванням. Однак політика самого демосу була досить жорсткою і мала очевидні ознаки диктатури. Демос практикував боротьбу з інакомисленням і був ініціатором численних воєн, що вели Афіни. Також в Афінах було поширено політику збору данини з союзників, яких негайно карали при відмові від сплати такого "податку". Саме це було причиною того, що багато полісів висловили Спарті свою підтримку під час Пелопонеської війни. |