Глава 2. Древнерусское государство и право ( ix начало xii в.) 1
 Скачать 245.5 Kb.
|
|
Феодальный иммунитет. По мере развития феодальных отношений феодалы стали не только получать право на часть произведенного крестьянами дохода, но вместе с тем приобретать права управления населением принадлежавших им владений, право суда над населением в своих владениях, право на получение той дани, которая раньше уплачивалась государству. Великие и местные князья в специальных иммунитетных дипломах указывали, что княжеским агентам запрещается выезжать во владения отдельных феодалов. Вместе с тем отдельные феодалы стали носителями негосударственной власти в своих владениях, получили иммунитет по отношению к центральной власти. Иммунитет является юридическим оформлением власти отдельных феодалов в своих владениях. Иммунитет обеспечивает феодальную эксплуатацию крупными землевладельцами подвластного им населения. Иммунитет - это прежде всего следствие развития феодальной ренты. С развитием иммунитета все большая часть населения выходила из ведения княжеской администрации и попадала в полное управление феодалов. Местные государственные органы стали осуществлять управление только тем населением, которое проживало на землях, не отданных частным владельцам по иммунитетным грамотам. Военная организация. Одновременно с превращением дружинников в вассалов князя существенные изменения претерпевает и военная организация в Древнерусском государстве. Вначале основной военной силой в Древнерусском государстве являлась дружина великого князя, которая жила на княжеском дворе и находилась на полном содержании князя. По мере развития феодализма верхушка княжеской дружины получала от князя крупные земельные владения и, оторвавшись от княжеского двора, превратилась в бояр. Некоторые из этих бывших княжеских дружинников князя обзаводились своими дружинами и являлись по зову князя на службу во главе своих дружин. Дружина при дворе великого князя продолжала существовать, но роль ее изменилась. Она перестала быть основной военной силой князя. С усилением местных князей и бояр основной военной силой стало феодальное ополчение (военные отряды, приводимые в распоряжение великого князя его вассалами). Другая часть феодального войска составлялась из так называемых народных ополчений. До тех пор пока сохранялись свободные общинники, эти ополчения составляли важную часть военной силы Древнерусского государства. Наконец, в русское войско привлекались и иноземные отряды. Суд. В Древнерусском государстве суд осуществляли не специальные судебные органы, а органы власти и управления, как в центре, так и на местах. Высшей судебной инстанцией в государстве считался великий князь. Княжеский двор был весьма частым местом суда. К князю обращались с жалобами на решения низших судей. Князь, кроме того, судил своих дружинников и бояр, против которых низшие суды не могли возбуждать преследование. В наиболее ответственных и сложных делах великий князь судил совместно с вечем. Он мог поручать разбор отдельных менее сложных дел своим слугам - тиунам. Суд осуществляли представители местной администрации - посадники и волостели. Наряду с княжеским судом и судом других должностных лиц существовал суд отдельных феодалов, которые действовали на основании иммунитетных грамот. С принятием христианства стала распространяться судебная компетенция церкви. Органами церковного суда являлись высшие духовные лица: митрополит, епископы, игумены, а в феодальных владениях церковный суд вершили и административные лица. Церковная юрисдикция распространялась на духовенство, а по некоторым делам - на все население (по семейным делам, преступлениям против церкви, против нравственности). В отношении феодально-зависимого населения церковных владений также действовал церковный суд. §4. Система права Наиболее ранним источником права в Древнерусском государстве являлся правовой обычай, т. е. обычай, санкционированный государством. Но начиная с князя Владимира (980-1015 гг.) все большее значение приобретает законодательство, которое более активно, чем правовой обычай, способно проводить в жизнь феодальные принципы. Постепенно накапливалось большое число как обычаев, так и законов, и возникла потребность в их оформлении. Для этого были составлены правовые сборники, соединявшие воедино весь этот правовой материал. Эти сборники получили название «Русской Правды». Поскольку таких сборников составлялось много, то и «Русская Правда» дошла до нас во многих списках (более 110). Все списки «Правды» делятся на три редакции: «Краткую Правду», «Пространную Правду», «Сокращенную Правду». Для нас наибольший интерес представляют «Краткая Правда» и «Пространная Правда». Сокращенная редакция возникла, по-видимому, позднее, уже в Московском государстве, в XV в. Возникла она в результате переработки «Пространной Правды», приспособления ее к условиям жизни в более позднее время. Составление «Краткой Правды» относится к XI в., причем многие правовые нормы, вошедшие в нее, создавались задолго до этого времени, еще в VII—IX вв., а в XI в. они были собраны в единый памятник. «Краткая Правда» делится на две основные части. Первая часть (1-18 статьи) - «Древнейшая Правда». Ее составление приписывается Ярославу Мудрому, а поэтому она известна как «Правда Ярослава» (она составлена, вероятно, в 30-х гг. XI в.). В этой части мы видим еще целый ряд норм обычного права, таких как кровная месть и т. д.). Кроме того, в ней еще недостаточно четко выражено право - привилегия для феодалов. В «Краткой Правде» устанавливается равное наказание за убийство - вира 40 гривен. Вторая часть - Правда Ярославичей XI в.- была отражением княжеской до-мениальыой собственности. Эта вторая часть «Краткой Правды» отражает уже более высокую ступень в развитии феодального государства и права, эта часть более ярко выступает именно как сборник феодального права. Тут оформляется право - привилегия феодалов. В частности, мы видим, что Правда Ярославичей более энергично охраняет крупные феодальные землевладения и регулирует взаимоотношения внутри феодальной вотчины . «Пространная Правда» возникла несколько позднее Правды Ярославичей, в ней правовые нормы были дополнены решениями периода княжения Владимира Мономаха - Уставом князя Владимира Мономаха (нач. XII в.). «Пространная Правда» представляет собой более высокую ступень в развитии феодального права. В ней более развитыми являются уголовное, гражданское право. Подробнее рассматривается судоустройство и судопроизводство. Вводятся статьи об охране боярской вотчины, статьи, регулирующие отношения феодалов и закупов, феодалов и смердов и т. д. «Пространная Правда» была по преимуществу боярским законодательством. В нем интересы безымянных «господ» приравнены к княжеским, а доля княжеских «продаж» строго оговорена, чтобы княжеские тиуны не могли произвольно «грабить» людей. «Пространная Правда» была «лебединой песней» единой Киевской Руси: созданная в Киеве, она в равной мере удовлетворяла интересы феодалов всех княжеств, выросших на основе раннефеодальной монархии. Некоторые историки в дореволюционный период высказали мнение, что «Русская Правда» не являлась официальным государственным изданием, а представляла собой лишь частные сборники (В. О. Ключевский). Это неверно. Дело в том, что «Русская Правда» в основном оформилась из княжеского законодательства, а поэтому не вызывает сомнения тот факт, что эти сборники имели официальное значение. Бесспорно также славянское происхождение «Русской Правды», поскольку «Русская Правда» отражала жизнь именно славянского народа. Несостоятельными являются утверждения отдельных ученых о том, что «Русская Правда» представляла собой заимствование иностранного права- византийского, скандинавского и т. д. Отдельное сходство «Русской Правды» с иностранными памятниками права объясняется тем, что все правовые памятники, отражающие определенную ступень общественного развития, имеют, естественно, и общие правовые черты. Известное сходство «Русской Правды» с некоторыми иностранными памятниками права объясняется тем, что все они памятники феодального права. Помимо «Русской Правды» древними источниками права на Руси являются русско-византийские договоры, содержавшие не только нормы международного права, но и нормы, регулировавшие ряд вопросов внутренней жизни в Древнерусском государстве. В истории известно четыре договора Руси с Византией: 907, 911, 945, 971 гг. Договоры говорят о высоком уровне юридической мысли в Древнерусском государстве в X в. В них содержится целый ряд норм уголовного и гражданского права. Большое значение в качестве источников права имеют законодательные акты в виде церковных уставов и уставных грамот. В этих правовых памятниках содержатся нормы, регулировавшие отношения государства и 1 Более подробное деление «Краткой Правды» предусматривает четыре части: «Правду Ярослава», или «Древнейшую Правду» (ст. 1-18), Устав Ярославичей (ст. 19-40), Покои Вирный (ст. 41-42), Урок Мостиков (ст. 43). церкви, нормы, определяющие права духовенства. Ряд норм уставных грамот регулирует правовое продолжение купечества. Устав князя Владимира, например, содержит постановления о предоставлении церкви десятой доли всех княжеских доходов (десятины) и т. д. Правовое положение купечества регулируется Уставной грамотой князя Всеволода, данной церкви Ивана на Опоках. По этой грамоте учреждалось так называемое Иванское купечество. После введения на Руси христианства духовенство всячески стремилось проводить в жизнь основные принципы византийского права, соответствовавшие интересам феодальной верхушки. Сборники норм византийского права назывались номоканонами. Русские переписчики объединяли номоканоны с нормами из других, русских, болгарских, византийских источников, создавая более объемные сборники права, которые получили название кормчих книг. Наконец, источником права в Древнерусском государстве являлось византийское право, которое, в частности, было древнейшим источником церковного права. Право собственности. В феодальных государствах носители высшей государственной власти в то же время являлись крупнейшими землевладельцами. В Древнерусском государстве крупнейшими землевладельцами были великие и удельные князья. К XII в. княжеское землевладение (домен) значительно увеличивается. В княжеских землях начинают возникать города, которые являются теперь опорными пунктами княжеской власти. Однако вместе с этим идет процесс раздачи княжеских земель боярам, своим слугам. Такие раздачи земель князьями, свойственные и западному феодализму, носили название бенефициев. Одновременно с увеличением княжеского землевладения происходит рост боярских земель (особенно в Х-ХП вв.). Способами образования крупного землевладения были, как уже отмечалось, экспроприация земель общинников путем захвата и закабаления общинников; заимка новых земель и их освоение с помощью рабов и зависимого населения. С развитием вассалитета бояре получили еще один важный источник обогащения землей - княжеские пожалования. В XI и тем более в XII в. источники уже много говорят о крупных боярских селах, боярских угодьях. Боярские владения существовали в форме вотчины. Наконец, крупным землевладельцем в период феодализма была церковь. Первоначально церковный земельный фонд создавался за счет пожалования князей. Так, например, при образовании епископского округа в Смоленске епископ сразу же получил от князя Ростислава Смоленского несколько сел. Затем огромное значение приобретают различного рода пожертвования со стороны как князей, так и других землевладельцев. Церкви хранили у себя длинные перечни таких земельных пожертвований, особенно передач земли по завещаниям. Но церковь, естественно, не ограничивалась этим. Начиная с XII в. она с большей энергией стала экспроприировать, покупать, выменивать земельные участки, округляя тем самым свои владения. Наконец, церковь занимала и свободные земли, населяя их патронируемыми ею крестьянами - изгоями, задушными людьми. Кроме крупного феодального землевладения существовало и мелкое феодальное землевладение, которое образовалось внутри самой общины. Правда, процесс разложения общины шел очень медленно, но уже тогда начали выделяться зажиточные общинники, экспроприировавшие земли своих соседей и образовавшие свою собственность. Постепенно у некоторых из них размер земельных владений становился весьма внушительным, и они пополняли собой класс крупных земельных собственников и превращались вместе с этим в княжеских вассалов, приближаясь по своему положению к боярам. Однако в Древнерусском государстве в связи с тем, что продолжали существовать и земледельческие общины, существовала их общинная собственность на землю. Обязательственное право. Институт обязательственного права в Древнерусском государстве имел ряд специфических особенностей. В системе обязательств по древнерусскому праву отсутствовали обязательства из причинения вреда. Такие обязательства, предусматриваемые более развитым гражданским правом, не отличались от преступлений. То, что в развитом праве могло являться основанием для гражданского иска, в древнерусском праве влекло за собой наказание, как за совершение преступления. В праве позднего феодализма обязательства вели к установлению прав кредитора на действия обязанных лиц, а не на их личность. По «Русской Правде» мы видим, что кредитор по обязательству получал вместе с тем право на обязанное лицо. Например, закупничество вело за собой личный заклад закупа. Более того, лицо, не выполнившее обязательство, становилось холопом. В праве позднего феодализма обязательственный договор связывал только тех лиц, которые этот договор заключали. В Древнерусском государстве мы видим случаи, когда обязательство падало также на лиц, принадлежавших к семье обязанного лица. Наконец, система договоров древнерусского права в отличие от более позднего периода была весьма несложной: купля-продажа, заем, личный наем, закупничество. Источники не содержат даже упоминания о таких договорах, как имущественный наем и мена, но они, безусловно, существовали. Договор (по-славянски - «ряд»), по общему правилу, заключался в устной форме, но в присутствии свидетелей. Часто договор закреплялся магарычом, угощением стороны, для которой сделка особенно выгодна. Стали появляться и письменные договоры, они касались приобретения земельной собственности. Самым ранним видом договора является договор мены. И хотя «Русская Правда» об этом виде договора ничего не говорит, несомненно, он существовал в Древнерусском государстве. Летописи сообщают о молчаливой мене, совершаемой русскими и иностранцами, не понимавшими языка друг друга. Договор купли-продажи вещей заключался в устной форме с передачей вещи покупателю, который платил за нее деньгами (кунами). Это было общим правилом, но было исключение для купли-продажи рабов. Она должна была совершаться при наличии свидетелей-послухов и обязательно в присутствии самого раба. Если покупатель был обманут в отношении качества купленной им вещи, договор мог быть расторгнут. Если продавец продавал вещь, на которую он не имел права собственности, то договор считался несостоявшимся и вещь переходила к ее собственнику. Весьма характерно то, что «Русская Правда» ничего не говорит о продаже недвижимых вещей: земли, усадьбы, дома и т. п. Вероятно, такие сделки требовали особых формальностей, в частности заключения письменных договоров, купчих грамот. Примером купчей грамоты может служить купчая грамота Антония Римлянина, жителя Великого Новгорода. В купчей обязательно указывался продавец и покупатель земли, цена купленной вещи, а также давался ее «обвод», т. е. описывались границы земельного участка. Договор займа в «Русской Правде» получил довольно большую регламентацию. Обязательным условием действительности займов было присутствие послухов, которые в случае спора могли под присягой дать показания. Лишь при заключении займов купцами свидетели не требовались. В этом случае дело решалось лишь на основании личной присяги кредитора. Договоры займа обычно сопровождались взиманием процентов. Процент в отличие от денег назывался резом, в отношении меда - наста-вом, в отношении зерна - присопом. В «Русской Правде» точно определен лишь размер годового процента, который должен не превышать пятой части предмета договора (20 процентов). «Русская Правда» в Пространной редакции содержит несколько статей о процентах и устанавливает их максимальный размер. Одним из оснований этого явилось восстание городских низов в Киеве 1113 г., недовольных злоупотреблениями ростовщиков. В результате этого Владимир Мономах вынужден был созвать совещание в селе Берестовом из тысяцких, на котором и были приняты постановления об ограничении размера процентов по займам. Проценты различались месячные (заем на месяц), третные (заем на треть года) и годовые (заем на год). Самый высокий процент допускался по месячному займу, низший - по годовому, третный процент был средним по величине. «Русская Правда» предусматривала три вида несостоятельности должника по договору займа: Несчастная несостоятельность, когда купец погубит товар из-за стихийного бедствия, аварии судна, пожара или нападения разбойников. В этом случае потерпевший получал рассрочку в платеже. Неосторожная несостоятельность, когда купец пропьет или присвоит чужой товар. В этом случае судьба должника решалась волей кредитора -он мог дать отсрочку в уплате долга или же продать его в рабство. Злостное банкротство, когда несостоятельный купец берет в долг у купца из другого города или иностранца и не платит долг. В этом случае -самая строгая ответственность. Банкрот продавался вместе с имуществом. Из вырученных денег отдавался долг купцу, а остальное шло князю и местным кредиторам. Договор личного найма. В эпоху феодализма, тем более раннего, наемный труд существовал лишь в виде исключения, побочного подсобного занятия. Поэтому наем в Древнерусском государстве встречается сравнительно редко. «Древнейшая Правда» сообщает лишь о плате мостникам за ремонт моста и лекарю за лечение раны. Более поздние списки содержат упоминание о плате портному. Личный наем давал нанимателю право на личного наймита (например, поступление в тиуны или ключники вело к холопству, если это специально не было оговорено). Постепенно, однако, этот договор получает все большее развитие. К концу XII - началу XIII в. возникает уже специальное название для наемного рабочего - наймит. Положение наймитов приближалось к положению зависимых людей, в особенности это касалось наймитов, работавших на земле. Наем был формой эксплуатации, которая нередко перерастала в феодальную. Наймит находился под постоянной угрозой потери свободы и окончательного превращения в феодально-зависимого. Покпажа-хранение. О договоре поклажи сообщается в одной из статей «Русской Правды». Этот договор представлял собой неофициальную сделку (личная услуга) и заключался без свидетелей. В случае смерти вопрос решался присягой стороны, которая в чем-то обвинялась. Наследственное право. Древнерусскому государству было уже известно как наследование по закону, так и наследование по завещанию. Эти нормы имеются уже в русско-византийских договорах. Если завещания не было, то имущество отца, главы семьи переходило к сыновьям, за исключением части, причитавшейся церкви. Имущество делилось между сыновьями («сестра при братьях не наследница»). При этом характерно было то, что преимущество имел младший сын - он наследовал дом, двор с хозяйством. Возможно было и завещание, отец мог отдать свое имущество одним сыновьям, лишая других. В «Русской Правде» устанавливалось два порядка наследования в том случае, если умерший не имел сыновей. Имущество смерда, не имевшего сыновей, переходило князю. Незамужние дочери получали часть имущества в качестве будущего приданого, замужние дочери не наследовали ничего. Имущество бояр, не имевших сыновей, наследовалось дочерьми. Брачно-семейное право. Большое количество брачных норм было выработано в постановлениях различных церковных соборов. Возраст вступавших в брак устанавливался: для мужчин - 15 лет, для женщин - 13 лет, по другим нормам - 14 и 12 лет. Однако и этот возраст на практике часто не соблюдался, князья женили своих сыновей в 11 лет, а дочерей отдавали замуж в 8 лет. Для действительности брака требовалось согласие врачующихся и их родителей. Оформление брачного договора сопровождалось обязательным совершением церковных обрядов. Первым обязательным обрядом было обручение (могло быть с 7 лет). При этом брак обрученной с другим уже не допускался. Узы обручения были признаны равносильными браку. Обручение совершалось в церкви, сопровождалось чтением особых молитв и обменом колец. Согласно византийскому праву брак мог быть расторгнут, причем предусматривалось довольно большое число случаев, служащих основанием к разводу: безвестное отсутствие супруга 5 лет; вступление обоих супругов в монашество; если жена, узнав о чьем-то злоумышлении на убийство, не скажет об этом мужу; если жена без разрешения мужа пирует с посторонними мужчинами или моется с ними в бане; если жена без разрешения мужа проведет ночь вне дома и не у своих родителей; если посещает без разрешения мужа конские скачки и театры; если муж торгует честью жены; если муж заводит в доме любовницу или будет обнаруживать свою связь с посторонней женщиной. Положение женщины в семье было приниженным. Это хорошо видно из поучения Владимира Мономаха: «Жену свою любите, но не давайте ей над собой власти». В Древней Руси существовал брачный обряд, свидетельствовавший о подчиненном положении женщины - молодая жена в знак своего подчинения должна снимать мужу обувь. Мужья имели право наказывать своих жен. Отец имел больше прав и в отношении детей. Фактически дети находились под его властью, вплоть до того, что он их мог продать в холопы или безнаказанно убить. Уголовное право. Под преступлением понималось всякое нанесение кому-либо материального, физического или морального ущерба (преступление называлось «обидой»). Субъектами преступления являлись феодалы, городские жители, феодально-зависимые люди. Рабы не были субъектами преступления. Сначала раба, ударившего свободного человека, можно было убить. Потом (при Ярославичах) было узаконено, что убивать нельзя, но можно бить или взять с его хозяина выкуп за оскорбление. Если несколько человек вместе совершили преступление, то наказание несли все одинаковое независимо от степени участия в преступлении. Виды наказаний. Часть наказаний в Древнерусском государстве осталась от более раннего периода (а именно - кровная месть). Но по мере развития феодальных отношений стали возникать новые виды наказаний -поток и разграбление, смертная казнь, а за преступления против церкви и вероучения - членовредительские наказания. Вкратце рассмотрим эти наказания. Кровная месть. Существование кровной мести, оставшееся от более древних времен, хотя и в ограниченном числе случаев, противоречило интересам феодалов. Принципы феодального права требовали, чтобы жизнь феодалов охранялась более энергично, чем жизнь простых крестьян, а тем более зависимых. Поэтому к концу XI в. кровная месть была отменена. Смертная казнь. В «Русской Правде» о ней не говорится. Но из летописи мы узнаем о существовании такого наказания. Духовенство, например, договаривалось с князем о применении смертной казни к церковным преступникам - богохульникам, язычникам и т. д. Членовредительство. Церковь добивалась применения и членовредительских наказаний. Так, новгородский епископ Лука в 1053 г. приказал  отрезать своему рабу нос и обе руки. В 1189 г. киевский митрополит приказал урезать язык, отсечь правую руку и вынуть глаза ростовскому епископу Феодору. По-видимому, ослепление стало применяться и князьями. Наконец, церковь прибегла к заточению.Поток и разграбление. Преступника и членов его семьи обращали в рабство или изгоняли и конфисковывали его имущество (этому наказанию подвергались конокрады, поджигатели, разбойники). Денежное взыскание. Имело несколько видов. Вира - денежное взыскание за убийство, первоначальный размер 40 гривен. После того как в праве начинают проступать феодальные принципы, за убийство княжеских людей стала взыскиваться двойная вира (80 гривен). За некоторые преступления, например за убийство и увечье женщины, взыскивалось полвиры (20 гривен). Дикая вира - те случаи, когда члены общины сообща выплачивали виру. Вира являлась штрафом в пользу князя, родственники убитого получали вознаграждение, называвшееся годовщиной или головничеством. Продажа - штраф, взимавшийся в пользу князя. Урок - вознаграждение, получаемое пострадавшим в различном размере в зависимости от характера обиды. |