этос азербайджанской культуры. Етос Азербайджанської культури. Етос Азербайджанської культури
 Скачать 27.84 Kb.
|
|
Етос Азербайджанської культури Азербайджанський народ, що є одним із найдавніших народів світу, по праву пишається своїми історичними пам'ятками матеріальної культури, своєю багатою літературою, мистецтвом та музичною культурою. Культура Азербайджану - культура народів і народностей, що проживали і проживають на території Азербайджану та держав, що існували на території сучасного Азербайджану. Розвиток культури біля Азербайджану відбило його насичену політичними і військовими потрясіннями історію та становище шляхах, з давніх-давен сполучали Схід із Заходом. У XIV-XV ст. з початком формування азербайджанського тюркомовного етносу - основного народу, що населяє Азербайджан, виникає і його культура, яка не мала спочатку своїх стабільних центрів, і її досить важко для цього часу відокремити від османської культури. У XV столітті формуються два центри азербайджанської культури — Південний Азербайджан і Рівнинний Карабах, які остаточно склалися пізніше, у XVI—XVIII ст. Говорячи про виникнення азербайджанської культури саме у XIV—XV ст., слід пам'ятати передусім літературу та інші частини культури, органічно пов'язані з мовою. Щодо матеріальної культури, то вона залишалася традиційною і після тюркізації місцевого населення. Ставши самостійною, азербайджанська культура зберегла тісні зв'язки з іранською та арабською. Вони скріплювалися і загальної релігією, і спільними культурно-історичними традиціями. Археологічні знахідки і збережені матеріальні пам'ятки свідчать про культурний розвиток народів, що проживали на території Азербайджану, як у доісторичний (знахідки в Гобустані), так і в албанські періоди (храми в селах Кум і Лекіт). З поширенням ісламу багато століть розвивається мусульманська культура, будуються мечеті, медресе, мавзолеї, розвиваються переважно орнаментальні форми декоративного мистецтва. Входження до складу Росії на початку XIX століття дозволило народам, що живуть на території Азербайджану, долучитися до російської і через неї - до світової культури. Корінний перелом намічається у культурному розвитку Азербайджану у радянський період. XXI століття відзначається модернізацією Азербайджану культурної сфери. Значний вплив на художнє мислення та творчість азербайджанського народу зробили також чудова природа, сприятливі кліматичні умови та природні багатства цього краю. Хоча кожен вид мистецтва нашої країни сам по собі пройшов тривалий і складний шлях розвитку, вони складають єдине ціле і дозволяють скласти повне уявлення про мистецтво і культуру Азербайджану. Мистецтво Азербайджану, як і його природа, різноманітне, цілісне та багате. Одне з найважливіших місць у джерелі творчості азербайджанського народу займає його життя та побут, народні промисли, пов'язані з його повсякденним життям. Це мистецтво, починаючи з найдавніших часів і до наших днів, охоплює дуже широку сферу, починаючи з одягу та закінчуючи різноманітними прикрасами та господарським інвентарем. Звичайно, особливості побуту азербайджанського народу, його естетична моральність, одним словом, його національна особа, самосвідомість особливо яскраво відображається в цьому виді мистецтва. Невипадково, що нині у найбагатших музеях світу можна зустріти численні прекрасні зразки народних промислів Азербайджану. У найбагатших експозиціях музейних колекцій Лондонського Музею Вікторії та Альберта, Паризького Лувру, Вашингтонського Метрополітену, музеїв Відня, Риму, Берліна, Стамбула, Тегерана, Каїра, можна зустріти зразки творів народного прикладного мистецтва, створені умілими руками майстрів з Тебризу, Нахчівана, , Губи, Баку, Шекі, Шамахи та Карабаху. Азербайджанські народні промисли, створені завдяки зусиллям нашого народу та широко застосовувані в його житті та побуті, мають велику та багату історію. Твори мистецтва, виготовлені з металу, знайдені в Нахчівані, Мінґячевірі, Кедабеку, Газахі, Гянджі та інших місцевостях мають історію близько 5000 років. Знайдені на цих територіях зразки посуду, зброї та прикрас є найціннішими джерелами не лише як історичний факт, а й як джерело інформації про майстерність людей, чиїми руками було створено ці зразки. Предмети матеріальної культури, знайдені під час розкопок біля Азербайджану, переконливо свідчать, що наші предки ще у другому тисячолітті до нашої ери виготовляли з бронзи посуд, кинджали, сокири, пояси та інші предмети прикраси витончених форм і користувалися ними життя і побуті. Це говорить про те, що майстри мідних виробів та ювеліри займалися цими промислами ще за давніх часів. При археологічних розкопках біля Азербайджану було виявлено голка і шило, зроблене з бронзи на початку бронзового періоду. Ці знахідки свідчать, що стародавні жителі Азербайджану вміли шити собі одяг. Глиняні скульптури, знайдені в Кюльтепі та Мінґячевірі (II тисячоліття до нашої ери) та печатки-напалечники, що належать до V століття до н.е., дозволяють скласти певне уявлення про одяг того часу. А в могилах Мінгячевірської катакомби (V-VI ст. нашої ери) знайдено залишки одягу, пошитого з різних шовкових тканин. При розкопках також знайдено численні предмети прикраси із золота, що відносяться до III-IV століття до н. і глиняний посуд у формі взуття, що переконливо свідчить про те, що азербайджанці ще з найдавніших часів мали високу матеріальну культуру. Різні малюнки, відображені на домашньому начинні та предметах прикраси, виготовлених з міді, бронзи та золота, доводять існування образотворчого мистецтва у цих краях ще за давніх часів. Знайдена в місті Маку Південного Азербайджану фігурка коня, виготовлена з глини (II тисячоліття до н.е.), прикрашена візерунками різних кольорів, і золота піала, виявлена на пагорбі Гасанли поблизу озера Урмія (I тис. до н.е.), на якій був зображений лев з попоною на спині, свідчать про те, що мистецтво килимарства, що є однією з гілок народного мистецтва Азербайджану, має дуже довгу історію. При археологічних розкопках у Мінгячевірі, у могилах-катакомбах, що належать до I-III ст., було виявлено залишки паласів та килимів. Серед зразків предметів, зроблених з металу, є такі, за прикрасами та зображеннями яких ми можемо ознайомитись із звичаями та традиціями людей того часу, їхніми релігійними поглядами та навіть одягом. Історичні, етнографічні та художні особливості народної творчості відбиваються в одязі. Ця особливість проявляється як у одязі певної форми та її прикрасах, так і у зразках художнього шиття, в'язання та текстилю. Згідно з археологічними матеріалами та письмовими джерелами, килимарством в Азербайджані займалися ще з часів бронзового періоду. Про розвиток килимарства в Азербайджані повідомляли Геродот, Клавдій Еліан, Ксенофонт та інші історики стародавнього світу. У різні часи в окремих школах килимарства Азербайджану (Губа, Баку, Ширван, Гянджа, Газах, Карабах, Тебріз) були зіткані килими, красою яких люди захоплюються до цього дня. Багато хто з них зберігається у відомих музеях світу. Серед найдавніших зразків образотворчого мистецтва винятково важливе значення мають наскальні зображення Гобустану, що належать до VIII-V ст. до н.е., малюнки в горах Айичингилли та Перічингіл навколо озера Залха Кельбаджарського району, що відносяться до початку бронзового періоду (III тис. до н.е.), а також наскельні малюнки в горах Гемігая на північ від міста Ордубад. Особливий інтерес викликають зображення, що відображаються на скелях Гобустану. Тут відображені окремі динамічні сюжети, пов'язані з полюванням, тваринництвом, землеробством та іншими галузями побуту, різні сцени, зображення людей та тварин. Гобустанські наскельні малюнки-піктограми охоплюють багатовіковий історичний період із первісно-общинного ладу до етапу феодалізму. З найдавніших часів Азербайджан прославився як творами образотворчого мистецтва, а й творами архітектури, що є однією з гілок народного мистецтва. Дівоча Вежа та комплекс Палацу Ширваншахів у Баку; мавзолеї Момін Хатун і Юсіфа ібн Кюсеїра, створені відомим зодчим Аджеми в Нахчивані; палац Панахалі хана, будинок поетеси Натаван у Шуші; малюнки на стінах палацу шекінських ханів, є рідкісні перлини архітектурного мистецтва. Серед гобустанських наскельних малюнків особливий інтерес заслуговує на малюнок, де зображені люди, що виконують танець "ялли". Ці малюнки свідчать, що азербайджанський народ з найдавніших часів цікавився музикою. Країна Вогнів, що є Батьківщиною азербайджанського народу, що має багату культурну спадщину, одночасно відома як Батьківщина чарівної музики. Азербайджанська музика, що збагатила скарбницю світової музичної культури своїми рідкісними перлинами, має багатовікові традиції. Творці народної музики, що створили величезну і багату спадщину завдяки продовженню цих традицій з покоління в покоління, зробили величезний внесок у розвиток азербайджанської музики. В азербайджанському національному музичному мистецтві займають своєрідні місця такі жанри як народні пісні, танці та ашузька творчість. Наріжним каменем, фундаментом азербайджанської національної музики є мугами. Невипадково, що у 2003 році рішенням ЮНЕСКО - спеціалізованої організації ООН, азербайджанські мугами були включені до списку культурної спадщини всього людства. З найдавніших часів наша національна музика розвивалася паралельно з літературою, наприклад, мистецтво мугама розвивалося разом із східною поезією. Так, при виконанні мугамів ханенде співали гезелі великих поетів азербайджанського народу Нізамі, Хагані, Фізулі, Насімі та ін. Найбільш поширеними жанрами азербайджанської національної поезії є гошма, мухаммес, устаднаме, гіфилбенд, а її є найулюбленішими формами ашугского творчості. Літературні твори, створені нашими класиками та сучасниками, займають специфічне почесне місце у скарбниці світової культури. Твори, створені нашими поетами та письменниками - М.Ф.Ахундовим, Н.Б.Везіровим, М.С.Ордубаді, Г.Б.Закіром, М.А.Сабіром, Дж.Мамедкулізаде, М.П.Вагіфом, М. В.Відаді та багатьма іншими, і досі не втратили свого високого художньо-естетичного значення. Ще одним видом мистецтва, що тісно пов'язаний з азербайджанською літературою, є театральне мистецтво. Коріння театрального мистецтва в Азербайджані пов'язані з діяльністю, побутом, урочистими та весільними традиціями, а також світоглядом азербайджанського народу. Елементи вистави, присутні у церемоніях, ритуалах та іграх, відіграли важливу роль у формуванні самостійного народного театру. Азербайджанський народний театр завжди мав реалістичний характер і був тісно пов'язаний із трудовим народом. Репертуар народного театру складався з невеликих вистав певного етичного змісту. У становленні професійного азербайджанського театру значної ролі належить народному театру. Історія театрального мистецтва, коріння якого сягає найдавніших часів, починається зі спектаклів "Візір Лянкяранського ханства" і "Гаджі Гара" М.Ф.Ахундова, поставлених у березні та квітні 1873-го року в Баку. Репертуар азербайджанського театру, що пройшов складний шлях розвитку, значно розширився. Сьогодні азербайджанський глядач має можливість подивитися у постановках Академічного Національного Драматичного театру, Бакинського Муніципального театру, Театру пантоміми, Театру юного глядача та інших театрів, що діють в Азербайджані, різноманітні вистави, підготовлені на досить високому професійному рівні. Найцікавішим і найпопулярнішим видом мистецтва нашого часу вважається кіно, яке органічно проникло в життя народу та стало його невід'ємною частиною. Кінематографія, що є відносно новим видом мистецтва, відкриває глибини людських сердець та нові обрії життя. Наше національне кіно рік у рік накопичило багатий досвід. В окремих видах та жанрах кіномистецтва створені численні твори, що відображають життя нашого народу та проблеми, з якими він стикається. Ці фільми дбайливо збережені для майбутніх поколінь і перетворилися на духовне багатство нашого народу. Азербайджанське мистецтво, як і історія нашого народу – давнє та багате. Дослідження окремих видів театру, кіно, музики та народного мистецтва, що пройшло складний та тривалий шлях розвитку, свідчить про високу культурну спадщину азербайджанського народу. Діячі культури та мистецтва Азербайджану постійно докладали зусиль для доведення нашої національної культури до світової спільноти та частково досягли цієї мети. Про це наочно і красномовно свідчать наступні факти: з ініціативи ЮНЕСКО азербайджанський мугам включений до списку культурної спадщини людства, видатному майстру кіно, кінодраматургу та кінорежисеру Р.Ібрагімбекову присвоєна премія "Оскар", а зразки рукоділля та килимів. зберігаються у найвідоміших музеях світу. Майже на початку ХХ століття серед азербайджанців існував патріархальний сімейний уклад. Глава сім'ї був повновладним господарем всього рухомого та нерухомого майна сім'ї, за винятком посагу дружини. Майно за відсутності заповіту глави сім'ї ділили шаріатом. Син, наприклад, отримував удвічі більше, ніж дочка. Вдова померлого глави сім'ї отримувала одну восьму частину всього майно, і навіть належало особисто її згідно з шлюбним договором майна. Важливу роль в азербайджанському дореволюційному селі грали старі (аксакали), які виступали як порадники та посередники у справах, що стосуються життя селища або окремої сім'ї. Молодь та діти, а також жінки не мали права брати участь у обговореннях того чи іншого питання. Лише іноді старі, що користувалися особливою повагою, запрошувалися для обговорення того чи іншого питання. У сімейних відносинах панувало повне підпорядкування молодших старшим; син не мав права заперечити батькові, або не послухатися його. Повага до старших і зараз залишається істотним елементом сімейного та суспільного життя азербайджанців. У передреволюційні роки чоловік у порівнянні з жінкою перебував у привілейованому становищі у сім'ї. Дівчина в батьківському будинку була в повному підпорядкуванні у матері та бабусі. Заміжні жінки підпорядковувалися старшій господині будинку — свекрусі або дружині старшого діверя. Якщо молодята жили разом із батьками чоловіка, то невістка мала уникати всіх чоловіків у сім'ї, не входити до кімнати, де сиділи старші члени сім'ї. А до народження первістка молода жінка не могла звернутися до будь-кого зі старших членів сім'ї, вона повинна була закривати обличчя та волосся від усіх чоловіків. Гучно розмовляти чи сміятися вважалося непристойним[107]. Догляд дітей повністю лежав на матері. Становище хлопчика у ній сильно відрізнялося від становища дівчаток. З 6-7 років вихованням хлопчиків починали займатися дідусь, батько та старший брат. З цього віку починалося і релігійне виховання дітей. Докорінні зміни в азербайджанській сім'ї відбулися за роки Радянської влади. Нові умови життя породили новий сімейний побут. Патріархальні пережитки майже повністю усунуті. Пізніше і нині сім'я створюється, зазвичай, з юридично рівноправних, економічно самостійних, молодих людей. Жінки-азербайджанки працюють нарівні з чоловіками у сільському господарстві, промисловості, на будівництві, в закладах культури тощо. Виховання дітей також змінилося. Хлопчики та дівчатка виховуються в однакових умовах. Поряд із сім'єю у вихованні дітей бере участь і суспільство через дитячі садки, школи та інтернати. Аж до революції за умов патріархально-феодального ладу жили народи шахдагской групи. Переважна більшість селян належала до категорії райятів. У XIX столітті у цих народів йшов розпад великих патріархальних сімей, у зв'язку з чим відбувалося утворення невеликих поселень, в які виселялися малі сім'ї, що виділилися з великої сім'ї. До особливостей сімейного побуту удин належить найсуворіша заборона одружуватися навіть з віддалених і некровних родичках. У талишскій сім'ї у минулому поруч із моногамією мало місце і двоєженство, але талишска жінка була більшою мірою вільна від мусульманських розпоряджень, ніж азербайджанка. Характерно сильний вплив релігії був у дореволюційної татскій сім’ї. Одним із найулюбленіших свят в Азербайджані є Новруз. Свято у країні триває майже тиждень. Люди відзначають весняне рівнодення, що символізує оновлення природи. У дні свята проводяться народні гуляння та урочистості, своє мистецтво показують канатоходці, борці змагаються у силі, на площах розігруються вистави, серед яких широко розповсюджений комічний «Кос-Коса». З настанням вечора на вулицях спалахують вогнища, що очищає полум'я яких, як кажуть у народі, пожирає зло та всі недуги. Так, люди, взявшись за руки, танцюють навколо вогнища, а потім стрибають над багаттям і кажуть: «ми всі свої проблеми кидаємо в цей вогонь». В останній вівторок перед Новрузом діти стукають у двері сусідських будинків, кладуть шапки біля порога та ховаються; господарі ж цих будинків мають повернути шапки зі святковими ласощами. У дні свята в будинках готуються різні страви, серед яких присутні плов, шекербура, пахлава, гогал та ін. У Новрузі існує також звичай фарбувати яйця та бити їх одне про одного. Вирощується сім'яни, для чого береться та замочується жменя пшениці. На стіл ставляться свічки, що горять, прикрашається хонча. За традицією кожен по можливості має справляти свято вдома, серед членів сім'ї. У 2009 році Новруз від низки країн, включаючи Азербайджан, був включений ЮНЕСКО до списку нематеріальної культурної спадщини людства. Використані джерела: https://wiki.com.ru/wiki/%D0%9A%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0_%D0%90%D0%B7%D0%B5%D1%80%D0%B1%D0%B0%D0%B9%D0%B4%D0%B6%D0%B0%D0%BD%D0%B0 Л. С. Бретаницкий, Б. В. Веймарн. Очерки истории и теории изобразительных искусств. Искусство Азербайджана. 1976 https://ru.euronews.com/next/2011/03/23/fire-in-the-heart-azerbaijan-celebrates-novruz |