Информация. Философия в системе культуры

• Название: Философия в системе культуры
• Анкор: Информация
• Дата: 07.12.2021
• Размер: 283 Kb.
• Имя файла: bank-testov-2006-itog.doc
• Тип: Документы; #295199
• страница: 4 из 7

79. Философия К. Маркса есть:

а) диалектический материализм; г) критический реализм;

б) феноменология; д) эмпиризм.

в) историософия;
80. Теория познания В. Соловьева носит название:

а) единое знание; г) всезнание;

б) рациональное знание; д) абсолютное знание.

в) цельное знание;
81. Высший критерий истины в концепции Августина:

а) опыт; г) эксперимент;

б) разум; д) нет такого критерия.

в) откровение;
82. В споре об универсалиях реалисты:

а) приписывали существование общему;

б) не допускали реального существования универсалий;

в) отрицали реальность общего в вещах, но признавали его как мысль, понятие, имя;

г) считали, что универсалии есть априорные конструкты познания;

д) считали, что универсалии есть психическая иллюзия.
83. В природе Декарт признавал существование:

а) одной субстанции — материи;

б) одной субстанции с двумя атрибутами: временем и пространством;

в) одной субстанции с двумя атрибутами: мышлением и протяжением;

г) двух независимых субстанций — мышление и протяжение;

д) только фактов чувственного восприятия.
84. Исходный принцип философствования Декарта:

а) сомнение; г) озарение;

б) диалектика; д) логика.

в) интуиция;
85. Материалистическая концепция Л. Фейрбаха получила название:

а) стихийный материализм; г) диалектический материализм;

б) наивный материализм; д) антропологический материализм.

в) механистический материализм;

86. Идею сверхчеловека впервые выразил в философии:

а) А. Бергсон; г) С. Кьеркегор;

б) Э. Гуссерль; д) Ф. Ницше.

в) Г. Гегель;
87. Диалектика в философской системе Гегеля:

а) спекулятивно-идеалистическая; г) негативная;

б) экзистенциальная; д) метафорическая.

в) материалистическая;
88. На основании концепции о физическом единстве вселенной Дж. Бруно высказал мысль:

а) космос – это беско­нечность, как вечное несотворенное бытие (бог);

б) бесконечность космоса — божественный атрибут, поскольку мир создан бесконечным богом;

в) космос бесконечен, но окружен пустым пространством (богом);

г) космос – пустое пространство, окружает бога как свою сердцевину;

д) космос сотворен богом и конечен, сам бог бесконечен и постоянно творит новые миры.
89. Первооснова всего сущего есть, по Гегелю:

а) материя;

б) сознание;

в) абсолютная идея (мировой дух);

г) бог;

д) у сущего нет первоосновы, все безосновно, преходяще.
90. По мнению Канта, "вещь в себе" – это:

а) Бог;

б) реальное существование потенциального мира;

в) мир существующий, который нам совершенно недоступен и никогда не может сделаться объектом нашего познания:

г) то же, что феноменальное субъективное бытие;

д) совокупность трансцендентных субъектов, то же, что Платон называл "миром идей".
91. По мнению Канта, категорический императив – это:

а) выведенный им закон соотношения масс планет;

б) критикуемый им христианский догмат;

в) занимаемая им гражданская позиция;

г) доказательство несостоятельности любых нравственных предписаний;

д) непреложное нравственное требование, моральный закон, сформули­рованный Кантом.
92. В системе Гегеля мировое развитие есть:

а) развитие духа (абсолютной идеи); в) воплощение Божественного замысла;

б) процесс закономерной смены г) процесс самоорганизации материи;

общественно-экономических формаций; д) Гегель отрицал развитие.
93. С помощью закона единства и борьбы противоположностей Гегель обосновывает:

а) идею саморазвития; г) существование бога;

б) невозможность познания истины; д) отсутствие бога.

в) связь чувственного и рационального познания;
94. В философском творчестве И. Канта выделяются периоды:

а) докритический и критический; г) рациональный и иррациональный;

б) материалистический и диалектический; д) метафизический и диалектический.

в) логический и онтологический;
95. Априорные формы чувственного созерцания, по Канту:

а) пространство и время; г) ощущение и представление;

б) пространство и мышление; д) бытие и сознание.

в) бытие и время;
96. Помимо явлений Кант выделяет:

а) "мир вещей в себе"; г) "мир идей в себе";

б) "мир сознания в себе"; д) "бога в себе".

в) "мир чувств в себе";
97. Философия Гегеля — это:

а) реализм; г) эмпиризм;

б) абсолютный объективный идеализм; д) трансцендентальный идеализм.

в) материализм;
98. По теории Канта, время и пространство:

а) являются вечными реальными атрибутами субстанции;

б) не существуют реально, но необходимо предшествуют чувственному опыту;

в) возникают ситуационно, по мере совершенствования познания мира;

г) являются неотъемлемыми свойствами единичных ве­щей;

д) первичны по отношению к материи.
99. По Канту, предмет и явление в мире, данные в вос­приятии, для познающего субъекта есть:

а) вещь в себе; г) иллюзия;

б) феномен; д) интуитивное схватывание.

в) ноумен;
100. Фейербах считал религию:

а) нелепым суеверием;

б) абсолютизированием субъективной стороны сознания;

в) приписыванием Богу атрибутов человека;

г) реализация свободы;

д) атавизмом сознания, связанным со страхом людей перед силами природы.
101. В «Науке логики» Гегель обосновывает тезис:

а) все, что существует — разумно;

б) все, что существует — действительно;

в) все, что разумно – существует;

г) все, что разумно — действительно.
102. Гегель рассматривал историю в своей работе «Фи­лософия истории», как:

а) становление свободного человека; г) развитие мирового духа в пространстве;

б) самоцельное становление свободы; д) нравственный прогресс.

в) развитие мирового духа во времени;
103. «Новая этика и религия человека», к которой при­зывал Фейербах, это религия и этика:

а) права; г) любви;

б) государства; д) бога.

в) абсолюта;
104. Основополагающая формула марксистской философии для анализа общественной жизни означает:

а) сознание определяет бытие; г) общественное сознание определяет бытие;

б) бытие определяет сознание; д) бытие есть сознание.

в) общественное бытие определяет сознание;
105. Философия Л. Фейербаха — это

а) материализм; г) натурализм;

б) идеализм; д) эмпиризм.

в) рационализм;
106. Фейербах главным объектом познания считал:

а) природу; г) познание;

б) бога; д) общество.

в) человека;
107. По Марксу, в основе развития общества лежит раз­витие:

а) сознания;

б) производительных сил;

в) мирового исторического процесса;

г) взаимодействия бога и природы;

д) взаимодействия бога и человека.

108. Одним из этапов развития позитивизма был:

а) неотомизм; г) эмпириокритицизм;

б) берклианство; д) экзистенциализм.

в) трансцендентализм;
109. Перу Берсона принадлежит трактат:

а) «Эволюция видов»; г) «Творческая эволюция»;

б) «Космогония»; д) «Творчество человека».

в) «О небесной иерархии»;
110. Ф. Ницше обосновал идею:

а) экономического прогресса человечества;

б) нравственного прогресса человечества;

в) вечного возвращения;

г) неизбежность победы социализма;

д) научно-технического прогресса.
111. Известное утверждение прагматизма:

а) истина — то, что доказано;

б) истина — то, что полезно;

в) истина — то, что привычно;

г) истина — то, что непостижимо;

д) истина – это откровение.
112.Основополагающим понятием в философии Ф. Ницше является:

а) воля к жизни; г) воля к богу;

б) воля к власти; д) воля к человечности.

в) воля к богатству;
113. Идеальный человек будущего по Ницше это:

а) человек-коллективист; г) человек-машина;

б) человек-масса; д) сверхчеловек.

в) маргинальный человек;
114. Представителем «философии жизни» является:

а) Ницше; г) Гегель;

б) Кант; д) Фихте.

в) Шеллинг;
115. Одной из главных категорий «философии жизни» является:

а) разум; г) бог;

б) мышление; д) воля.

в) сознание;
116. В философии А. Бергсона жизнь понимается как:

а) изменчивый, творческий поток сознания; г) совокупность животных и растительных форм;

б) процесс рационального, логического познания; д) форма состояния белка.

в) система ощущений и чувств;