60 билетов ОТО история.. История история как наука. 1 билет История
 Скачать 5.01 Mb.
|
|
ИСТОРИЯ 1. ИСТОРИЯ КАК НАУКА. 1 билет История - комплекс общественных наук (историческая наука), изучающих прошлое человечества во всей его конкретности и многообразии. История – социально-гуманитарная наука, концептуально анализирующая события прошлого, представленные в виде исторических фактов Всемирная (всеобщая) история – история, изучающая период человечества от появления первого Homo sapiens до настоящего времени; История Отечества – история, изучающая историю отдельных стран и народов (история России, история Германии). Разделы истории (по хронологическому принципу): история первобытного общества; древняя история; средневековая история; новая история; новейшая история. Отрасли истории: политическая история; экономическая история; военная история; историография. 2. СПЕЦИФИКА ИСТОРИЧЕСКОГО ПОЗНАНИЯ. 2 билет Рождение исторического факта = концептуальное осмысление события (интерпретация прошлого сквозь призму интересов) + анализ исторического источника (тенденциозный отбор фактов, абсолютизация, игнорирование). История Отечества – история, изучающая историю отдельных стран и народов (история России, история Германии). Исторические источники – письменные документы и вещественные предметы, непосредственно отражающие ход исторического процесса и дающие возможность изучать прошлое человечества (памятники материальной культуры, языка, обычаи, обряды и т.п.). Типы исторических источников (по типу фиксации информации): письменные источники (хроники (летописи); судебники, указы и постановления; сочинения историков изучаемого периода и т.д.); вещественные источники (предметы быта, орудия труда, остатки жилых, общественных, культовых зданий); аудио и кино-фото материалы (появились лишь в конце XIX - начале XX века). 3. ПРИНЦИПЫ, МЕТОДЫ И ФУНКЦИИ ИСТОРИЧЕСКОГО ПОЗНАНИЯ. 3 билет Принцип – (основание) – то, что лежит в основе некоторой совокупности фактов или знаний и относится к сферам человеческой деятельности – нормативное общее высказывание, содержащее определённое требование к осуществлению познавательной, практической и духовной деятельности. Принципы исторического познания: Принцип объективности; Принцип развития; Метафизика; Диалектика; Принцип восхождения от абстрактного к конкретному; Принцип единства исторического и логического; Принцип историзма; Принцип системности (всесторонности); Принцип детерминизма (религиозный политический экономический географический социокультурный). Метод – это упорядоченный и организованный способ деятельности, направленный на достижение определённой практической или теоретической цели, то есть, путь исследования, познания, теория, учение. Методы исторического познания: Описательный; Хронологический; Периодизации; Проблемный; Историко-генетический; Сравнительно-исторический; Историко-типологический; Ретроспективный; Статистический; Метод социологических исследований. 4. МОДЕЛИ ИСТОРИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ. 4 билет А) Циклическая. 1. Идея «вечного возвращения» – характерна для языческих мифологических систем, в которых развитие повторяло природные циклы – смену суток и времен года (Геродот, Гесиод, Платон). Платон: противопоставлял чувственный мир миру идей. Идеи рассматривал как вечные и неизменные прообразы вещей. Познание трактовал как анемнесис – воспоминание души об идеях, которые она созерцала до её соединения с телом. Циклическая модель исторического развития по Платону: Аристократия - - - Тимократия - - - Олигархия - - - Демократия - - - Тирания - - - (и по кругу) … 2. Циклизм локальных цивилизаций – развитие культур – это результат диффузии культурных элементов из одних замкнутых географических ареалов («культурных кругов») в другие (Н. Данилевский, О. Шпенглер, Д. Тойнби). 3. Концепция «кругового» («шаровидного») развития событий – развитие свободно от каких бы то ни было законов. Мироздание изменяется на основе произвольного столкновения мировых центров силы, однако этот произвол приводит к общему возвращению всех сил в первоначальное состояние (европейские новые правые). Б) Линейная. 1) Регрессивная модель. Регресс – переход от более высоких форм развития к низшим. Инволюция – обратное развитие. 1. Христианская модель инволюции мироздания– идея деградации материального мира по мере его развития, что приведёт ко всеобщему нравственному падению и явится моральным оправданием для уничтожения материального мира и соединения человеческих душ с Богом в мире божественном (А. Августин, Ф. Аквинский). Динамика общечеловеческой истории по Аврелию Августину: Град земной (государство); Град Божий (церковь и религиозная община). 2. Процесс солидификации Вселенной – развитие мироздания и социума состоит в движении от чистой духовности к низвержению в материю, в которой находят своё выражение самые зловещие возможности проявления (Р. Генон). Солидификация Вселенной по Рене Генону: Оплотнение («солидификация») мира выражается в превращении «качества в количество». В мироздании «земной рай» превращается в каменный, кристаллический, а затем в металлический ад. В сфере мысли наблюдается постепенное помрачение («оккультация») высших принципов, которые со временем становятся недоступными для большинства людей. 2) Прогрессивная модель. Общественный прогресс – тенденция развития, которая характеризуется переходом от низших социальных норм к более высшим, от менее развитых общественных форм к более развитым. Трактовки прогресса: в плане освобождения человечества от религиозного невежества (П.А. Гольбах, К.А. Гельвеций, Д. Дидро, Ж.О. де Ламетри); в сфере роста и совершенствования научных знаний (Ф. Бэкон, Р. Декарт, О. Конт, Д.С. Милль, К.А. де Сен‑Симон); Стадии развития общества по О. Конту: теологическая (примитивные мифологические и религиозные представления) - - - метафизическая (господство абстрактных философских представлений) - - - научная (позитивная, доминирование строго научно обоснованных знаний). в морали (И. Кант); в плоскости развития человеческого духа (И.‑Г. Фихте, Г.В.Ф. Гегель); в степени осознания необходимости построения справедливого общества (Т. Мор, Т. Кампанелла). В) Спиралеобразная. Совмещает круговой и линейный характер. 1. Любое развитие проходит 3 этапа (по Г.В.Ф. Гегелю): тезис (утверждение); антитезис (отрицание тезиса (утверждения)); синтез (отрицание антитезиса, повторяющего тезис на новом качественном уровне). 2. Поступательно-прогрессивная смена общественно-экономических формаций, которая исходит из научно обоснованной возможности уничтожения эксплуатации человека человеком (К. Маркс, Ф. Энгельс, Г.В. Плеханов, В.И. Ленин). Г) Ризомообразная. Ризома – в процессе развития наблюдается множество «побегов», переплетенных между собой, растущих в разных направлениях, постоянно отмирающих и возрождающихся. В обществе царит бессмысленность и хаотичность социальных процессов (Делёз Жиль, Гваттари Феликс). 5. МАРКСИСТСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ. 5 билет Концепция: определённый способ понимания, трактовки каких‑либо явлений; изложение основной точки зрения или идеи для описания и объяснения явлений; ведущий замысел, принцип организации различных видов деятельности. 1. Марксистская (история борьбы классов). Представители: 1. Карл Маркс (1818‑1883) – немецкий мыслитель, политолог, философ, экономист, общественно-политический деятель, идеолог марксизма, учения, названного его именем. Сторонник материалистической концепции истории с признанием решающего значения экономической сферы в жизни общества. признавал значение экономической сферы в жизни общества решающим; отношения эксплуататоров (рабовладельцев, феодалов, капиталистов) и эксплуатируемых (рабы, крепостные крестьяне, пролетариат) по поводу собственности); общественно экономические формации: Рабовладение - - - Феодализм - - - Капитализм - - - Коммунизм. Марксизм — в основу развития человеческого общества положена диалектика развития производственных сил и производственных отношений, смена способов производства: первобытнообщинного, античного, феодального, буржуазного и коммунистического. «История всех до сих пор существующих обществ была историей борьбы классов» — К.Маркс, Ф. Энгельс Формационная теория — учение о закономерности смены фаз общественного развития от низшей ступени к высшей на основе линейного прогресса, обусловленного, прежде всего, социально-экономическими факторами Основной акцент исторического анализа в формационной теории: Процессы возникновения и развития так называемой производственной экономики (земледелия и животноводства); Разделение труда (физического от умственного); Появление торговли и денег; Социально-экономической дифференциации общества; Возникновение классов. Социальная революция обуславливается конфликтом между производственными силами и производственными отношениями и обеспечивает переход от одной формации к другой. Сильные стороны формационного подхода: Создание четкой модели исторического развития человечества как объективного, закономерного, поступательного процесса (движущие силы, основные этапы и тд); Детальная разработка теории экономической основы общества. Слабые стороны формационного подхода: Детерминизм, выраженный в жесткой привязке любых исторических явлений к способу производства и системе экономических отношений, принижении личностного содержания исторического процесса, а вместе с ним и духовных факторов исторического развития Абсолютизация роли конфликтных отношений, в том числе насилия, в историческом процессе Провиденциализм и социальный утопизм, выражающиеся в декларировании неотвратимости наступления эры коммунизма Европоцентризм, затрудняющий отражение многомерности, многовариантности, многообразия исторического процесса и человеческих цивилизаций 2. Фридрих Энгельс (1820‑1895) – немецкий мыслитель, политолог, обществовед, журналист, общественно-политический деятель. Стадии функционирования общества: производство распределение обмен потребление Всемирность в пространственном смысле рассматривается К. Марксом и Ф. Энгельсом не как изначальное состояние, а как процесс, результат длительного развития общества. Всемирность - явление историческое, и реальностью она становится лишь при капитализме, который уничтожает замкнутость отдельных народов, и «история становится всемирной историей». В основе становления всемирности лежит развитие материального производства, развивающийся процесс разделения труда между народами. 2. (Д.А. Гобсон, Р. Гильфердинг, В.И. Ленин (1870‑1924) – теоретик марксизма, организатор РСДРП, идеолог и первый лидер Советского государства, основатель СССР. Создал целостную политико-идеологическую доктрину социализма эпохи империализма и пролетарских революций, получившую название ленинизма, Н.И. Бухарин, Р. Люксембург, Ф. Штернберг) – теория имперализма. Теория Имперализма - империализм как монополистическая стадия развития капитализма, при котором исчезает свободная конкуренция и обостряется борьба за мировые рынки. Империализм – это мировое господство монополистического капитала и связанных с ним наиболее сильных в военно-экономическом отношении государств. «Империализм, как высшая стадия капитализма» - 1916 год (В.И. Ленин). В. И. Ленин в своём труде подытожил развитие капитализма за полустолетие, прошедшее со времени выхода в свет первого тома «Капитала». Опираясь на открытые Марксом и Энгельсом законы развития капитализма, Ленин показал, что империализм — высшая и последняя стадия капитализма, канун социалистической революции. Ленин показал, что наиболее характерным признаком империалистической стадии капитализма является господство монополий. Поэтому исследование империализма им и было начато с анализа концентрации производства и капитала. Ленин сделал вывод, что концентрация производства, на известной ступени её развития, подводит вплотную к монополии. «Если бы необходимо было дать как можно более короткое определение империализма, — писал Ленин, — то следовало бы сказать, что империализм есть монополистическая стадия капитализма». Господство монополий охватывает решающие сферы экономической жизни: производство, обмен и распределение, кредитно-денежные отношения. Монополии захватывают рынки сырья и сбыта, сферы приложения капитала. Они стремятся целиком забрать в свои руки научные кадры и квалифицированную рабочую силу. Обобщая громадный исторический опыт, Ленин исследовал реальный путь развития капитализма от свободной конкуренции, через концентрацию производства и капитала к господству монополий и показал взаимопроникновение противоречащих друг другу начал — монополии и конкуренции. 6. Модернизационная. 6 билет Модернизация характеризуется как всесторонний процесс, который включает множество одновременных изменений на различных уровнях общественного организма. Типы обществ: 1. «Традиционное общество» (аграрное, иерархизированное, примитивная техника и наука); 2. «Индустриальное общество» (широкое распространение достижений науки и техники, урбанизированность населения, рост труда высокой квалификации); 3. «Постиндустриальное общество» (знание – основной источник богатства и власти, доминирование интеллектуальных (а не машинных) технологий, «сервисное» общество). Значения модернизации: переход от традиционного общества к современному догоняющее развитие; преобразования отстающих стран с целью приблизиться к характеристикам наиболее развитых обществ; совершенствование в широком смысле слова путём реформ и внедрения инноваций. Аспекты модернизации: Интеллектуальная: 1. рационализация (повышение грамотности, рост ценности знаний и квалифицированного труда); 2. секуляризация (освобождение семьи, общества и государства от влияния церкви). Социальная – урбанизация, трансформация сословий в классы, усиление вертикальной и горизонтальной социальной мобильности, сексуальная, гендерная и семейная революция; Технологическая – индустриальная революция, появление новых технологий, от потребительского сельского хозяйства к коммерческому, замена мускульной силы человека и животных «неодушевленной» энергией и механизмами, урбанизация; Политическая – переход от авторитаризма к представительному легальному правлению; Этическая – повышение значения личного успеха и индивидуализма. Черты модернизации: процесс социальной дифференциации, при котором осуществляется общественное разделение труда (Э. Дюркгейм); процесс рационализации, в ходе которого хозяйствующие субъекты стремились максимально повысить собственную экономическую отдачу (М. Вебер); капитализация (Г. Зиммель); процесс товаризации, в ходе которого товары и услуги все более и более производились для рынка (К. Маркс); демократизация и либерализация (Э. Шилз). Теория социального действия (Макс Вебер) - действие становится социальным, когда в своем целеполагании затрагивает других людей или обусловлено их существованием и поведением. В концепции М. Вебера социология выступает как бы исследованием действий, ориентированных на поведение других. Например, увидев нацеленное на себя дуло ружья и агрессивное выражение на лице прицелившегося человека, любой человек понимает смысл его действий и грозящую опасность благодаря тому, что мысленно как бы ставит себя на его место. Мы пользуемся аналогией с собой для того, чтобы понять цели и мотивы. Структура социального действия обязательно включает в себя следующие элементы: актора (субъекта) потребность актора, выступающую непосредственным мотивом действия; стратегию действия (осознанная цель и средства ее достижения); индивида или социальную группу, на которые ориентировано действие; конечный результат (успех или неудача). Четыре вида социального действия: целерациональное — использование определенного ожидаемого поведения других людей для достижения целей; ценностно-рациональное — понимание поведения, действия как собственно ценностно-значимого, основанного на нормах морали, религии; аффективное — особенно эмоциональное, чувственное; традиционное — основанное на силе привычки, принятой норме. В строгом смысле аффективное и традиционное действия не являются социальными. Теория модернизации (Ф.Тённис) — теория, призванная объяснить процесс модернизации в обществах. Теория рассматривает внутренние факторы развития любой конкретной страны, исходя из установки, что «традиционные» страны могут быть привлечены к развитию таким же образом, как и более развитые. Проведение различия между "общностью" и "обществом" лежит в основании его теоретической социологии. Оба фундаментальных понятия определяют направленность эмпирической и прикладной социологии на исследование перехода общества от общинных отношений к отношениям собственного общества. Общность по сравнению с обществом, по мысли Тенниса, представляет собой высший способ ассоциации. Идеальный тип у Тённиса – это политически небеспристрастная, морально асимметричная абстрактная модель, при помощи которой описываются не реальные события, а чистые формы социальных явлений. Модернизационная концепция: 1. Премодерн (традиционное общество (сер. I тыс. до н.э. – XV век), основные черты: доминирование религии, отсутствие субъекта, сословная иерархия, аграрный тип общества, ориентация в прошлое, модель общества – деревенская изба); 2. Модерн (индустриальное общество (XVI – пер. пол. ХХ веков), основные черты: рационализм, развитие крупного промышленного производства, свобода человека от сословных и религиозных ограничений, национальное государство с правовой идентичностью, экономическая иерархия, модель общества – многокомнатная квартира); 3. Постмодерн (постиндустриальное общество (со второй половины ХХ века), основные черты: мировоззренческий плюрализм, преобладание сферы услуг над производственной сферой, глобальное общество, общечеловеческие ценности, разрушение семьи, уничтожение субъекта, модель общества – хостел). 7. Мир-системная концепция = история мировой экономической системы. 7 билет В широком смысле мир-системный подход — совокупность исторических, экономических, социально-философских исследований и практик, ориентированных на проблематику изучения истории человечества и форм современной социальной как глобальной интегрированной иерархической системы. Мир‑системная концепция (А.Г. Франк, Ф. Бродель, И. Валлерстайн, Й. Галтунг, Р. Кокс, С. Амин, М. Рогальски) – выявляет большие экономические образования: акцент делается на анализе экономических связей между обществами; представление о мире как глобальной системе многообразных экономик, государств, обществ, идеологий и культур; социально-экономические системы порождают социально-исторические организмы (цивилизации, государства); отрицание стадиального развития и прогресса в социальной истории происходят изменения, не имеющие никакой направленности. 1. Бродель Фернан (1902‑1985) – французский историк и социальный мыслитель, сторонник мир‑системного подхода. Концепция миров‑экономик: мир-экономика есть экономически самостоятельный регион планеты, способный в основном быть самодостаточным, которому его внутренние связи и обмены придают определенное органическое единство (Финикия, Карфаген, Рим, Индия, Китай). Черты современной мир-экономики: всемирная организация производства; рост значения транснациональных монополий в мировом хозяйстве; интернационализация капитала и рынков продуктов при одновременной сегментации рынка труда; уменьшение возможностей государственного вмешательства в сферу финансов; глобальная тенденция «финансизации», выражающаяся в высоких процентных ставках, «плавающих» обменных курсах и свободе спекулятивных трансфертов. Теория «игр обмена» Ф. Броделя. Капиталистическая экономика проходит два этапа: рыночная экономика – принцип свободной конкуренции и эквивалентного обмена с ориентацией на равноправно-горизонтальные связи субъектов рынка и стремится действовать в рамках локализованных национальных экономик; современный капитализм – стремится к неравномерному перераспределению ресурсов и несправедливому товарному обмену в пользу политически сильного государства, что выражается в устранении свободного ценообразования и конкуренции через повсеместное распространение монополизации с задействованием политических рычагов и механизмов государственного воздействия. 2. Мир-системный анализ И. Валлерстайна (Валлерстайн Имммануил (1930-2019) – американский социолог и политолог неомарксистского направления, создатель мир‑системного анализа). Социальные системы – единственная социальная реальность, разновидностью которой выступают: Мини-системы – небольшие, высокоавтономные единицы с четким внутренним разделением труда, с однородностью культурных и управляющих структур (эпоха охоты и собирательства). Миры-системы – самодостаточные социальные системы, имеющие границы, структуру, правила легитимации и внутреннюю согласованность: 1. миры-империи – (Китай, Рим, СССР) – экономика находится под диктатом политической власти, использующей логику извлечения дани из управляющихся локальных производителей; 2. миры-экономики – (современная капиталистическая мир-система) – нет социальных ограничений для развития капиталистического производства, но прибыль распределяется неравномерно в пользу тех, кто достигает различных видов временных монополий в рыночных сетях. Современная система мир-экономика: Состоит из: |