свидетели Иеговы. История секты Свидетелей Иеговы

• Название: История секты Свидетелей Иеговы
• Дата: 15.12.2022
• Размер: 110.5 Kb.
• Имя файла: свидетели Иеговы.doc
• Тип: Документы; #847586
• страница: 4 из 5

О будущем земли

Земля на которой мы живем была создана исключи­тельно для человека, и будет существовать вечно ['Н ^тпЭирптп киреру^ак;, а.20].

Новой же Землей, которую мы ждем и которую обе­щал нам Христос, будет называться новое положение вещей на Земле ['Н ^тп9ирпт^ кирерупстк,, ст.20].

Земля не была создана зря, но создал ее Бог для того, чтобы люди жили на ней и будет она всемирным раем [Ейттуа, 1959, Ф.16].

Палестинский рай будет снова создан на Земле, он будет бесконечным и вечным жилищем верных людей Бога ['Н реЛЛоиста ттаЛ1ууЈУЈСтю( той костной].

Что отвечает Священное Писание

Небо и Земля прейдут.

Небо и земля и прейдут, но слова мои не прейдут (Мф.24,35).

В начале Ты, Господи, основал землю, и небеса — дело рук Твоих; они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают как риза, И как одежду свернешь их, и изме­нятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся (Евр.1,10-12).

Придет же день Господень, как тать ночью, и не­беса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят (2Петр.З,10).

И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места (Откр.20, II).

И увидел я новое небо и новую землю; ибо прежнее ибо и прежняя земля миновали, и моря уже нет (Откр.21,1).

Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце (Ис.65,17).

Ибо как новое небо и новая земля, которые Я со­творю, всегда будут пред лицем Моим, говорит Господь, так Будет и семя ваше и имя ваше (Ис.66,22).
Заблуждения Свидетелей Иеговы относительно будущего Земли

Иеговисты намерено искажают смысл заповедей бла­женства: блаженны кроткие, ибо они наследуют землю (Мф.5,5). Здесь Иеговисты говорят нам что Земля будет вечной, т.к. ее унаследуют кроткие люди. Но зададим воп­рос, о какой Земле говорит Господь? Эта заповедь была известна еще Израильтянам. Ее упоминает Давид, как обещание Бога: кроткие наследуют землю, и насладятся множеством мира (Пс.36, II). О какой же Земле говорит вначале Давид, а позже и Господь.

Для Израильтянина не существует другой земли, кро­ме земли обетованной, всякая другая земля, чужая для него. Когда во время Вавилонского пленения, вавилоняне просили спеть их, евреи ответили: как нам петь песнь Господню на земле чужой? (Пс. 136,4). В своем обеща­нии Давиду, Господь обещает унаследовать кротким землю, имея ввиду землю обетованную, т.е. Палестину.

Тоже самое имеется ввиду и в заповеди блаженства. В время земной жизни Христа, Палестина находилась под властью Рима. Мечтой каждого иудея было увидеть эту землю независимой, и Господь в этой заповеди обещает кротким эту землю.

Кроме того эта заповедь блаженства имеет также и духовное значение; земля которую обещает кротким Бог — это Царство Божье. Ведь Он Сам обещает: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уго­тованное вам от создания мира (Мф.25,34).

Так же неверно толкуется Иеговистами отрывок из Екклесиаста: род проходит, и род приходит, а земля пребывает во веки (Еккл.1,4). Из этого отрывка Иеговис­ты заключают, что земля будет существовать вечно. Но в тексте не сказано "вечно", а во веки, что может означать период времени который когда-то начался и когда-то за­кончится. В Писании говорится: богатых в настоящем веке увещевай, чтоб они не высоко думали о себе (1Тим.6,17). Апостол Павел подчеркивает, в настоящем веке, т.к. существует и век грядущий. И Господь говорит: сыны века сего догадливее сынов света в своем роде (Лк.16,8). Конечно же земля эта будет существовать в нынешнем веке, в веке же грядущем мы ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда (2Петр,3,13).

О Втором пришествии Господа

Мы не должны соглашаться с тем, что Второе прише­ствие Господа нашего будет видимым человеческими глазами ['Н К19о(ра той Оеои, а.249].

Что отвечает Священное Писание

Второе пришествие будет видимым для людей.

Ибо, как молния исходит от востока и видна бы­вает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого (Мф.24,27).

Тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках с силою многою и славою (Мр. 13,26).

Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, приидет таким же образом. Как вы видели Его восходящим на небо (Деян. 1,11).

Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око, и те, которые пронзили Его (0ткр.1,7).

Иеговисты учат, что Христос уже пришел, но он не­видим для людских глаз. Но из приведенных выше отрывков видно, что явление или пришествие Христа будет види­мым. Невидимым же образом Господь не переставал находиться с нами. И се, Я с вами во все дни до сконча­ния века. Аминь (Мф.28,20).
О воскресении мертвых

Воскресение мертвых будет постепенным для того, чтобы создавались дома в которые будут помещены вос­крешенные [Гра(р1ко11 МеЛетоп, Т. Д', (7.577].

Как только мертвые начнут выходить из могил их живые друзья будут заботится о них ['Н к «бара той ОеоО, 0.373].

Что отвечает Священное Писание

Не дивитесь сему: ибо наступает время, в кото­рое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия, и изыдут творившие добро в воскресение жиз­ни, а делавшие зло в воскресение осуждения (Ин.5,28-29).

Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет в вос­кресение в последний день (Ин. II,24).

Ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленны­ми (1Кор.15,52).

Потому что Сам Господь при возвещении, при гла­се Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде (1Фес.4,16).

Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела(Ис.26,19).

И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и по­срамление (Дан. 12,2),

Неверные толкования относительно воскресения из мертвых.
Иеговисты ложно учат, что воскресшие будут разделены на 2 категории.

К первой большой категории будут отнесены верные последователи Христа, со времени распятия по сей день [Пер 106. Хрисю0<, сх1(иу, 3-19321.

Эта группа будет состоять из 144 000 благословенных христиан, которые составят царственную свиту Христа [1котт10(, 15-1-1946].

Затем последует воскрешение второй категории, веч­ным жилищем которых будет Земля ['Н кЮара той Оеои, 0.72].

По воскресении мертвых будут существовать две раз­дельные группы, вечная обитель первых будет на небе, а вторых на Земле [АуоЮа у^а, (7.41].

Прежде всего надо заметить, что все Откровение на­полнено различными символами, очень трудными для понимания и толкования. Число 144 000 о котором гово­рится в седьмой главе, также символично. Получается оно из умножения 12 000 на 12 (колен Израиля). Иеговисты понимают это место буквально и проповедуют, что 144 000 избранных будут жить на небе являясь "невестами Христовыми". В тексте однако говорится о 144 000 из всех колен сынов Израилевых (0тк.7,4). Во избежании недоразумений они говорят, что в этом месте говорится о духовном Израиле, а не о евреях. Но как это возможно, чтобы в одном и том же отрывке число 144 000 толкова­лось буквально, а фраза из всех колен сынов Израилевых была символична. Это лишний раз доказывает, что Иего­висты толкуют Писания так, как им выгодно.

Св, Писание учит, что не существует двух категорий верующих, но только одна и они являются телом Христа.
И вы—тело Христово, а порознь—члены (1Кор.12,27).
Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и воспол­няю недостаток, в плоти моей скорбей Христовых за тело Его, которое есть Церковь (Кол. 1,24). Мы члены, тела Его (Еф.5,30).

Существует одно тело — Церковь и одна глава — Хри­стос. Одна невеста — Церковь и один жених — Христос.

Иеговисты, для поддержания своей точки зрения при­водят такой отрывок из Писания: не бойся, малое стадо! Ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство (Лк. 12,32). По их толкованиям малое стадо это и есть 144 000 чело­век, которые наследуют Царство Небесное. Остальные же будут царствовать на Земле.

Св. Писание нельзя толковать выборочно, как это де­лают Иеговисты. Объяснение вышеприведенного отрывка находится в Евангелии от Иоанна. Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привесть: и они услышат глас Мой, и будет одно стадо и один Пастырь (Ин.10,16).

Здесь Господь нам открывает, что кроме малого ста­да которым были Его ученики, существует и другая паства, которая не относится к роду Израилеву, это другие наро­ды которые услышат голос Его, и будет одно стадо и один Пастырь.
О воскресении Господа

Человек Иисус — мертв навсегда [Гра(р1кс(1 МеЛетои, Т. Е', сг.454].

Бог перенес тело Иисуса своим способом, в одному Ему известное место, что бы оно не разложилось ^Н к19о(ро( той 0Ј00].

Иисус не появлялся в теле в котором был распят. Иегова сохранил Его тело в скрытом месте [АтгеЛеибер-(йстк;, ст.170].

Что отвечает Священное Писание

Господь по воскресении явился в своем теле.

Посмотрите на руки мои и на ноги Мои; это — Я Сам; осяжите меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня. И сказав это, показал им руки и ноги (Лк.24,39-40).

Господь показывает Фоме свои пробитые гвоздями руки и прободенное ребро.

Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим (Ин.20,27).

Ученики осязали воскресшее тело Госпояа.

О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали, и что осяза­ли руки наши, о Слове жизни (1Ин.1,1).

Пророки провидели воскресение тела Христа.

Он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тле­ния (Деян.2,31).

Господь ест. для того что бы доказать, что Он имеет то же

Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища? Они подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда; и взяв ел пред ними (Лк.24,41-43).
О храмах

Иеговисты, для того, что бы отдалить людей от Церк­ви настраивают их против храмов Божьих.

Что отвечает Священное Писание

Общеизвестно, что все религии имеют свои храмы, т.е. места где совершается всеобщая молитва и верую­щие поклоняются своему Богу. Для этой цели Бог и дал Моисею указания каким образом устроить Скинию. Соло­мону же Господь объявил, что Он освятил сей храм (ЗЦар.9,3). Исаия пророчествует дом Мой назовется до­мом молитвы для всех народов (Ис.56,7). В Новом Завете Господь называет храм домом Отца Своего (см. Лк.2,49).

Иеговисты ложно учат, что храмы сейчас не нужны, т.к. после воскресения верующие могут возносить молит­вы Богу не только в храмах, но везде. Еще Иеговисты говорят, что первые христиане не молились в храмах, а только в своих домах. Искажают он так же и смысл фразы из послания ап. Павла: приветствуйте братьев в Лаодикии, и Нимфана, и домашнюю церковь его (Кол.4,15). Домашние церкви, как следует из Писаний, являлись мес­том встречи верующих для изучения писаний и проповедей. Это видно из следующего стиха послания: когда это по­слание прочитано будет у вас, то распорядитесь, что бы оно было прочитано и в Лаодикийской церкви (Кол.4,16).

То, что верующие поклонялись Богу в храмах, видно из следующего места: Петр и Иоанн шли вместе в храм в час молитвы девятый (Деян.3,1). Конечно же Петр и Иоанн имели свои дома и могли в них молиться. Почему же они тогда молились в храмах?

Первые христиане часто посещали храмы, каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сер­дца, хваля Бога и находясь в любви у всего народа (Деян.2,46-47). Конечно же все эти верующие могли мо­лится и в своих домах , но они собирались в храмах для всеобщей молитвы.

Самое сильное доказательство необходимости храмов как места поклонения Богу — это катакомбы. Для чего же еще нужны были катакомбы, как не для встреч верую­щих и совместного совершения таинства Евхаристии?
О почитании святых

Отвергают Свидетели Иеговы и почитание святых Церкви. Для оправдания своей точки зрения они приводят следующее место: Господа, Бога твоего, бойся, и Ему одному служи (Втор.6,13; Мф.4,10).

В приведенном месте не запрещается почитание свя­тых, но говорится только о поклонении и служении, которое надлежит воздавать одному только Богу. Однако мы не поклоняемся и не служим святым, как богам, а почитаем их как верных слуг Господа, так как нас учит Св. Писа­ние: таких имейте в уважении (Фил.2,29). Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие (Евр.13,7).

Искажают они смысл и другого места Писания: Я пал к ногам его, чтобы поклонится ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьями твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу покло­нись (0тк.19,10).

Здесь, говорят нам Иеговисты, Ангел не принимает поклонения от Иоанна, значит и нам не подобает почитать святых. Но на самом деле этот стих доказывает совершен­но обратное. Зададимся вопросом, каким же образом Иоанн, большой знаток Моисеева закона, не знал, что не полага­ется поклонятся ангелам? Если же предположить, что Иоанн не знал этого, то как можно объяснить, что после указания ангела он опять преклонился перед ним? Я Иоанн видел и слышал сие. Когда же услышал и увидел, пал к ногам Ангела, показывающего мне сие (0тк.22,8). Ни­когда Иоанн не совершил бы такого греха, если бы Бог действительно запрещал это. Но как тогда можно объяс­нить это действие Иоанна и запрет со стороны Ангела? Апостол из почтения к Ангелу, преклонился пред ним два раза, в то время как Ангел по смирению дважды помешал Иоанну. Почитание святых и Ангелов безусловно допус­тимо, т.к. мы почитаем их не как богов, но как рабов Божьих.
О чудотворении святых

Иеговисты отрицая святых Церкви и саму Церковь, не признают и чудес творимых святыми. Но в Св. Писа­нии упоминается много чудес, творимых апостолами, пророками и другими праведниками, которые совершались не только при их жизни но и после смерти.

Воскрешение мертвых.

Пророк Илия воскрешает мертвого. Он воззвал к Господу и сказал: Господи, Боже мой! Да возвратится душа отрока сего в него, и он ожил (ЗЦар.17,21).

Пророк Елисей воскрешает мертвого. И вошел и за­пер дверь за собою, и помолился Господу. И поднялся и лег над ребенком, и положил свои уста к его устам, и свои глаза к его глазам, и свои ладони к его ладоням, и простерся на нем, и согрелось тело ребенка. И встал и прошел по горнице взад и вперед; потом опять поднял­ся и простерся на нем. И чихнул ребенок раз семь, и открыл ребенок глаза свои (4Цар.4,33-35).

Чудеса апостолов.

Руками же Апостолов совершались в народе мно­гие знамения и чудеса... так, что выносили больных на улицы и полагали на постелях и кроватях, дабы хотя тень проходящего Петра осенила кого из них... кото­рые и исцелялись все (Деян.5,12-16).

Бог же творил не мало чудес руками Павла, так что на больных возлагали платки и опоясания с тела его, и у них прекращались болезни, и злые духи выходи­ли из них (Деян.19,11-12).
Чудеса праведников после их смерти.

И умер Елисей, и похоронили его. И полчища Моавитян пришли в землю в следующем году. И было, что, когда погребали одного человека, то, увидев это пол­чище, погребавшие бросили того человека в гроб Елисеев; и он при падении своем коснулся костей Ели-сея, и ожил, и встал на ноги свои (4Цар. 13,20-21),

Это и многое другое творили святые Господа, не сво­ими силами, но силою Божьею.

О святых иконах

Свидетели Иеговы не почитают святых икон, называя нас идолопоклонниками. Для поддержки своей точки зре­ния они ссылаются на первую заповедь: не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе ввер­ху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель (Исх.20,4-5). Здесь Бог, говорят Иеговис­ты, запрещает поклонятся идолам. Но в чем же состоит истинный смысл этой заповеди? Бог хотел уберечь народ свой от идолопоклонства. В то время все народы окружав­шие евреев были язычниками, и опасность, что народ Божий поддастся идолопоклонству была реальной.

Мы же не поклоняемся святым и иконам, как богам, но просто воздаем им честь. Православная Церковь не поклоняется иконам, но чтит их, чтит не дерево на кото­рой она нарисована, но личность изображенную на ней. То что это разрешается видно из Св. Писания. Бог сказал Моисею, что бы тот создал изображения Ангелов. И сде­лай из золота двух. херувимов; чеканной работы сделай их на обоих концах крышки (Исх.25,17).

Позже Соломон, после построения Великого храма, во внутренней части поместил изображение двух херуви­мов. И сделал он во Святом — святых двух херувимов резной работы, и покрыл их золотом (2Пар.З,10).

Если Бог запрещал бы изображение ангелов, Он ни­когда бы не повелел Моисею и Соломону сделать их изображения. Бог запрещает поклонение идолам как Богу.

Православная Церковь верит, что Бог может через святые иконы творить чудеса, если в этом есть необходи­мость. Сама по себе икона не может творить чудеса, но Бог через иконы или другие святыни может показать свою силу. Давайте рассмотрим, что говорит Св. Писание: и сказал ему Господь: что это в руке у тебя? Он отве­чал: жезл. Господь сказал: брось его на землю, и жезл превратился в змея, и Моисей побежал от него (Исх.4,2-3). Этот посох, позже, рассек Чермное море и извел воду из скалы, была ли у этого посоха своя сила? Конечно же нет. Но Бог показал свою силу через этот предмет.

Еще Св. Писание упоминает о посохе Аарона. Этот посох не представляет ничего иного, просто кусок сухого дерева. Но однако же Бог через этот кусок дерева показал свою силу, т.к. только посох Аарона был положен в ков­чег завета (см. Числ.17).

Что представлял из себя Ковчег Завета — деревян­ный ящик в котором находились скрижали завета с десятью заповедями. Однако же этот Ковчег убил человека. Когда дошли гумна Хидона, Оза простер руку свою, чтобы придержать ковчег, ибо волны наклонили его. Но Гос­подь разгневался на Озу, и поразил его за то, что он простер руку свою к ковчегу; и он умер тут же пред лице Божиим (1Пар, 13,9-10). И здесь опять Господь пока­зывает свою силу через материальный предмет, в данном случае через Ковчег.

Все это показывает нам, что Бог через иконы и дру­гие святыни совершает чудеса, показывая нам свою вездесущность и силу.