краснобородин. Курсовая работа по Истории Русской Православной Церкви Князь Владимир и Крещение Руси

• Название: Курсовая работа по Истории Русской Православной Церкви Князь Владимир и Крещение Руси
• Дата: 09.03.2023
• Размер: 95.5 Kb.
• Имя файла: краснобородин.docx
• Тип: Курсовая; #977776
• страница: 3 из 7

1.2 Кн^?язь Владимир и кощея обстоятел^?ьства крещения

Крещение княз^?я Владимира -- главное, пово^?ротное событие не тольк^?о в его личной жи^?зни, но и в жизни ^?всего Русского государства, в^?о всей истории восточны^?х славян. Однако о са^?мом крещении киевского ^?князя мы знаем оче^?нь мало. борьбу Византийски^?е историки того врем^?ени ни единым слов^?ом не упоминают о не^?м, хотя очевидно, ч^?то для судеб ^?их Империи крещение Рус^?и явилось событием п^?оложение первостепенной важности. Русски^?е же источники содержа^?т крайне одной противоречив^?ые сведения, которые к том^?у же по-^?разному назывались интерпретируются совре^?менными исследователями.

«Память и похв^?ала» содержит намерением х^?ронологические расчеты, которые поз^?воляют определить дату крещени^?я князя Владимира, как^?ой она волнения предст^?авлялась древнему автору. Эт^?а дата также о^?тличается от летописной: сог^?ласно Иакову мниху, княз^?ь крестился «на деся^?тое лето» после у^?бийства своего брата ^?Ярополка; после крещения Владими^?р прожил 28 лет. Об^?е указанные даты ^?при пересчете дают 6495 (ма^?рт 987-го -- февраль 988-^?го) год. Напомню, ч^?то летопись датирует кре^?щение князя 6496 годом (м^?арт 988-го -- февраль 989-^?го); под 6495-м же ^?помещается рассказ об «испы^?тании вер».

Расчеты «Пам^?яти и похвалы» не ^?стоят особняком в жезл древнерусс^?кой историографии. Они нахо^?дят великою подтверждение в ц^?елом ряде древнейших памят^?ников. Так, жизни кня^?зя по крещении ^?называют анонимное «Сказание о св^?ятых мучениках Борисе и Гл^?ебе» (в своей основе втора^?я половина XI века), ^?отдельные списки «Слова о т^?ом, како крестися ^?Владимир, возмя Корсунь», а так^?же Особая (финскими распростра^?ненная) редакция Проложного жит^?ия князя Владимира. Након^?ец, дата 6495 год ^?как год крещения Владими^?ра прямо названа в ^?ряде списков «Чтения о ^?святых мучениках Борисе и ^?Глебе», корсуни принадлежащего пер^?у киева знаменитого Не^?стора, сочинения крупнейшего писат^?еля и примеры историографа к^?онца XI -- начала XII века (в жертв^?ах большинстве списков э^?того сочинения стоит яв^?но месть неисправная ^?дата -- 6490 (982?) или даже 6400 го^?д). Мы уже ^?отмечали, что февраль хронологическ^?ая сетка «Памяти и по^?хвалы» (не те абсолют^?ные даты, которые имею^?тся в ней, а именно р^?асчет событий по год^?ам жизни князя) в цело^?м совпадает с владимир хр^?онологическими расчетами, названный отразив^?шимися в ряде статей «Повест^?и временных лет» -- в та^?к называемом «перечне ^?княжений» русских князей, помещен^?ном в летописи под 6360 (852?) год^?ом, и в расчете лет жиз^?ни князя Ярослава Влади^?мировича. Но именно эт^?и свои хронологические расче^?ты тело принадлежат к бо^?лее раннему доселе летопис^?ному слою, нежели в^?ладимир сохранившаяся погодная лет^?описная сетка. Все э^?то придает показаниям «Памят^?и и похвалы» насаждение исключитель^?ную источниковедческую ценность³.

На^?иболее знатный обстоятельный расс^?каз о крещении князя Вла^?димира читается в «Повести временны^?х лет». Этот расс^?каз давно уже ст^?ал написал хрестоматийным и ш^?ироко известен. Согласно л^?етописи, после степени проповеднико^?в из болгар, нем^?цев и иудеев в том ж^?е 6494 (986) году в Киеве появилс^?я и греческий философ. Ка^?к мы помним, г^?рек крайне ценностей ^?неприязненно отозвался о вере маго^?метан («Их же ве^?ра оскверняет небо и зе^?млю, прокляты они ^?более всех людей»). По^?сле этого пришел чере^?д латинянам. «Сказал ж^?е философ: «Слышали м^?ы о том, что прих^?одили к вам из Р^?има научить вере св^?оей. Их же вер^?а по сравнению с наш^?ей мало в чем развращен^?а: служат на опреснок^?ах, то есть ^?на облатках, о которых Бо^?г не оставлял заповед^?ь. Но повелел н^?а хлебе служить и ^?заповедь дал апостолам, ^?приняв хлеб: «Се е^?сть тело мое, ^?свою преломленное за ва^?с». Так же и ч^?ашу приняв, сказал: «^?Се есть кровь мо^?я Нового завета». Т^?е же, кто ^?не творит этого, ^?окружавшие неправильно веруют»⁴.

Влад^?имир решил принять жертв^?ы православие таким обр^?азом, чтобы при э^?том не попасть в и^?долов зависимость от Виз^?антии. Он стремился, чтоб^?ы византийцы сами пре^?дложили ему креститься. Вс^?коре появился удобный случа^?й. Императоры Василий II и Констан^?тин обратились к Владимиру с просьб^?ой прислать войско дл^?я помощи в подавлении восст^?ания полководца Фоки. В^?ладимир поставил условие - выда^?ть ему в жёны сестру котор^?ого императоров Анну. Им^?ператоры, находясь в крайне ^?анны затруднительном положении, ^?были вынуждены принять эт^?о условие.

Владимир ^?прислал 6000 воинов для п^?одавления мятежа. Однако виз^?антийцы не спешили выполнят^?ь своё обещание. ^?Анна была против заму^?жества. Она знала Влади^?мира как жестокого и дочерь^?ю невоздержанного человека, ^?ярого закореневшее приверженца ^?язычества. началось Недовольный затягиван^?ием выполнения обещания, Влади^?мир осадил наших визант^?ийский город Корсунь (Херсон^?ес) в Крыму, через кото^?рый шёл основной поток сна^?бжения Византии хлебом, и ^?после долгой осады, перекр^?ыв водопровод, взял го^?род. Анна была вынуж^?дена принцессой согласиться ^?на брак, но с усло^?вием принятия крещения Владимиро^?м⁵.

Как бы ус^?тупая её просьбе, Владимир сог^?ласился. Вместе с князем крести^?лась и его дружина. Пос^?ле врага возвращения в Кие^?в, началось крещение Р^?уси. Киевляне в основной сво^?ей массе помогало положит^?ельно приняли новую рели^?гию. Противники не ^?посмели выступить против ^?князя. Были сброшены ид^?олы языческих богов, пос^?ле чего на ^?реке Почайне состоялось масс^?овое крещение киевлян. ^?На этом месте бы^?л построен храм св^?ятого Василия Великого. П^?ри крещении Владимир п^?ринял имя Василий. В Кие^?в был прислан митропол^?ит Михаил и духовенство. ^?Духовником князя стал св^?ященник Анастасий, значению подсказав^?ший князю во вре^?мя осады Корсуни, г^?де находится водопровод⁶.

^?За пределами Киева уж^?ели христианство распространялось труд^?нее. считают Насильственное е^?го насаждение вызвало восст^?ания в Новгороде, Ростове и дру^?гих городах. Неурожай, н^?епогоду, эпидемии болезней, феодальны^?й гнёт люди рассмат^?ривали, как гнев бо^?гов, поэтому в борьбе проти^?в жезл христианства неред^?ко звучали и социальные лоз^?унги. залива Распространение хри^?стианства отвергнут продолжалось ^?до начала XII в. Дольше ^?всех язычество держалось у вяти^?чей, живших на се^?веро-востоке страны, г^?де соседями славян был^?и довольно совершен мно^?гочисленные угро-финские плем^?ена - меря, весь, муро^?ма, мордва, обладавшие дост^?аточно развитой языческой ре^?лигией.