физическая культура и спорт. Физическая культура и спорт. Лекция Классификация видов спорта. Спортивные игры и единоборства Классификация видов спорта

• Название: Лекция Классификация видов спорта. Спортивные игры и единоборства Классификация видов спорта
• Анкор: физическая культура и спорт
• Дата: 03.02.2020
• Размер: 0.87 Mb.
• Имя файла: Физическая культура и спорт.docx
• Тип: Лекция; #106947
• страница: 35 из 36

10.3. Структура управления футболом в России......................... 384

10.4. Характеристика игровой деятельности футболистов ......... 385

10.4.1. Физиологические особенности деятельности

футболистов .............................................................. 385

10.4.2. Психологические особенности деятельности

футболистов ...............................................................386

10.5. Характеристика соревновательной деятельности футболистов

...............................................................................................387

10.6. Техника игры в футбол.........................................................390

10.6.1. Общие понятия...........................................................390

10.6.2. Классификация техники.............................................393

10.6.3. Техника передвижения...............................................393

10.6.4. Удары по мячу ...........................................................396

10.6.5. Остановки мяча .........................................................406

10.6.6. Обманные движения (финты)....................................412

10.6.7. Отбор мяча.................................................................417

10.6.8. Вбрасывание мяча......................................................419

10.6.9. Техника вратаря.........................................................419

10.7. Тактика игры ........................................................................425

10.7.1. Общие понятия и классификация тактики................425

10.7.2. Функции игроков....................................................... 427

10.7.3. Групповая тактика..................................................... 436

10.7.4. Командная тактика.................................................... 439

10.7.5. Эволюция тактики игры............................................ 450

10.8. Техническая подготовка футболистов.................................. 459

10.8.1. Обучение технике полевого игрока .......................... 460

10.8.2. Обучение технике передвижения ............................... 461

10.8.3. Обучение технике вратаря ........................................ 462

10.9. Тактическая подготовка футболиста................................... 463

10.10. Планирование спортивной тренировки в футболе............ 466

10.11. Построение тренировочного процесса в годичном цикле ... 467

10.11.1. Построение тренировки в микроциклах ................ 468

10.12. Комплексный контроль в футболе..................................... 470

10.12.1. Контроль соревновательной деятельности............. 470

517

10.12.2. Контроль тренировочной деятельности.................. 471

10.12.3. Содержание и организация этапного контроля ..... 472

10.12.4. Содержание и организация текущего контроля ..... 472

10.12.5. Содержание и организация оперативного контроля

................................................................................. 472

10.13. Организационное обеспечение подготовки футболистов .....473

10.14. Научно-методическое обеспечение подготовки футболистов

.............................................................................................474

10.15. Материально-техническое обеспечение подготовки

футболистов........................................................................475

Теннис ...........................................................................................478

11.1. Характеристика игры в теннис.............................................478

11.2. Экипировка теннисиста........................................................482

11.3. Мяч в игре.............................................................................484

11.4. Техника теннисиста..............................................................489

11.5. Обучение технике игры ........................................................493

11.6. Физическая подготовка........................................................505

11.7. Контроль за состоянием здоровья .......................................506

11.8. Материально-техническое обеспечение ...............................507

\ /

Учебное издание

Железняк Юрий Дмитриевич,

Портнов Юрий Михайлович,

Савин Валентин Павлович,

Лексаков Андрей Владимирович

Спортивные игры Техника,

тактика, методика обучения

Учебник

Редактор М. В. Маслов

Технический редактор Е. Ф. Коржуева

Компьютерная верстка и рисунки: Е. Н. Лозовская

Корректоры Г.В.Абатурова, О.Н. Тетерина

Диапозитивы предоставлены издательством

Изд. № А-359-11. Подписано в печать 31.05.2004. Формат 60x90/16. Бумага тип. № 2.

Печать офсетная. Гарнитура «Тайме». Усл. печ. л. 32,5. Тираж 5100 экз. Заказ №13317.

Лицензия ИД № 02025 от 13.06.2000. Издательский центр «Академия». Санитарно- эпидемиологическое заключение № 77.99.02.953.Д.003903.06.03 от 05.06.2003. 117342,

Москва, ул. Бутлерова, 17-Б, к. 328. Тел./факс: [phone].

Отпечатано на Саратовском полиграфическом комбинате.

410004, г. Саратов, ул. Чернышевского, 59.

1 Лекция 1. Классификация видов спорта. Спортивные игры и единоборства Классификация видов спорта Развитие спортивного движения во всем мире привело к возникновению и формированию более двухсот самостоятельных видов спорта. В нашей стране культивируются около ста пятидесяти из них. При этом их число продолжает увеличиваться. Многие виды спорта включают в себя несколько спортивных и соревновательных дисциплин, каждая из которых характеризуется особым составом действий, собственными способами ведения спортивной борьбы и правилами проведения состязаний. В Олимпийской хартии вид спорта определяется как исторически сложившийся тип соревновательной деятельности, сформировавшийся как самостоятельная ее составляющая (легкая атлетика, плавание, борьба, футбол, гимнастика и т.д.). Каждый вид спорта характеризуется: своим предметом состязаний и характером активности спортсменов, особым составом действий и способами ведения соревновательной борьбы, своими правилами состязаний. Он может включать в себя одну или несколько спортивных дисциплин. Спортивная дисциплина – это составная часть вида спорта, которая отличается от других входящих в вид спорта дисциплин формой или содержанием соревновательной деятельности, как правило, курируемая одной спортивной федерацией (греко-римская и вольная борьба; художественная и спортивная гимнастика; ходьба, бег, прыжки и метания в легкой атлетике и т.д.). Спортивная дисциплина – это вид отдельного соревнования, упражнение или комплекс упражнений определенного вида спорта (в редком случае разных видов спорта). Перечень дисциплин утверждается спортивными федерациями. Соревновательная деятельность, или Соревновательная дисциплина (вид программы), – это вид соревновательной деятельности, в котором проводится состязание спортсменов, в результате которого осуществляется распределение мест и (или) медалей среди участников спортивного соревнования (бег или плавание на дистанциях 100 м, 200 м, 400 м, упражнения с лентой, обручем, мячом в художественной гимнастике и т.п.). При изучении общих и частных закономерностей спортивной деятельности, безусловно, необходима систематизация видов спорта по наиболее характерным для них признакам. 2 В широко известной классификации Л.П. Матвеева (1977, 1999) предлагается подразделять виды спорта по особенностям предмета состязаний и характеру двигательной активности на 6 групп: 1) виды спорта, для которых характерна активная двигательная деятельность с предельным проявлением физических и психических качеств занимающихся (большинство видов спорта); 2) виды спорта, основа которых заключается в действиях по управлению специальными техническими средствами передвижения (автомобиль, мотоцикл, яхта, самолет и др.); 3) виды спорта, двигательная активность в которых лимитируется условиями регламентированного поражения цели из специального оружия (стрельба пулевая, стрельба из лука, дартс и т.д.); 4) виды спорта, в основе которых лежит модельно-конструкторская деятельность спортсмена (авиамодельный, судомодельный и т.д.); 5) виды спорта, смысловое содержание которых заключается в абстрактно-логическом обыгрывании соперника (шашки, шахматы, бридж и т.д.); 6) виды спорта, основу которых составляют двигательные действия, входящие в разные группы видов спорта (спортивное ориентирование, биатлон, морское многоборье, современное пятиборье и т.д.). Олимпийская классификация видов спорта: 28 (41 дисциплина) летних и 7 (15 дисциплин) зимних. В спортивной практике виды спорта и отдельные спортивные дисциплины, входящие в основном в группу видов спорта, для которых характерна активная двигательная деятельность с предельным проявлением физических и психических качеств занимающихся, могут также классифицироваться по характерному типу проявления физических и техникотактических способностей занимающихся. Выделяют следующие группы видов спорта: Циклические виды спорта, Скоростно-силовые виды спорта, Сложнокоординационные виды спорта, Единоборства, Спортивные игры и Многоборья: Группа Вид спорта 1. Циклические виды спорта Биатлон, велоспорт, гребляакадемическая, гребля на байдарках и каноэ, конькобежный спорт, легкая атлетика, бег, бег на короткие или на длинные дистанции, бег с препятствиями, марафонский бег, эстафетный бег, спортивная ходьба, метания, 3 Группа Вид спорта метания диска, толкание ядра, прыжки, прыжки в высоту, прыжки в длину, тройной прыжок, лыжные гонки, лыжный спорт, плавание, подводный спорт, пятиборье современное. 2. Скоростно-силовые виды спорта Армреслинг, пауэрлифтинг, силовой спорт (культуризм), тяжелая атлетика, фитнес, йога. 3. Сложнокоординационные виды спорта Аэробика, водный слалом, спортивная гимнастика, перекладина, параллельные брусья, разновысокие брусья, равновысокие брусья, вольные упражнения, конь, кольца, прыжки, бревно, художественная гимнастика, горнолыжные дисциплины, кайтсерфинг, вейкбординг, прыжки в воду, прыжки с трамплина, прыжок с шестом, скоростной спуск на байдарках, фигурная езда на велосипеде, фигурное катание на льду, роликобежный спорт, фигурное катание на роликах, синхронное плавание. 4. Единоборства Айкидо, бокс, борьба, глима, дзюдо, капоэйра, самбо, тайский бокс, тхэквандо, фехтование, ушу. 5. Спортивные игры Футбол, хоккей с шайбой, большой теннис, настольный теннис, американский футбол, биллиард, снукер, гольф, мини-гольф, велополо, водное поло, волейбол, конное поло, крикет, крокер, регби, хоккей на траве, хоккей с мячом, шахматы. 6. Многоборья Лыжное двоеборье, легкоатлетическое десятиборье, современное многоборье и т.п. 4 Классификация по характеру двигательной активности включает в себя следующие виды спорта: Характер двигательной активности Вид спорта 1. Предельно активный вид деятельности, зависит от способностей спортсмена. Легкая атлетика, плавание, борьба, спортивные игры. 2. Спортивный результат обусловлен внешними движущими силами. Мотоциклетный, автомобильный. 3. Двигательная активность лимитирована условиями поражения цели из специального оружия. Пулевая стрельба, стрельба из лука, дартс. 4. Сопоставляются результаты модельно-конструкторской деятельности спортсменов. Авиамодельный, автомобильный спорт. 5. Характер абстрактно-логического обыгрывания соперника. Шахматы, шашки. 6. Многоборья, составленные из различных дисциплин. Биатлон, спортивное ориентирование. А также существуют: Национальные виды спорта Экстремальные виды Авиамодельный спорт, бобсплей, водные лыжи, спортивная рыбалка, стрелковый спорт, стрельба из лука, санный спорт. Скалолазание, альпинизм, спортивная сауна и т.д. 5 Спортивные игры и единоборства К группе Спортивные игры относят такие виды спорта, как: волейбол, баскетбол, гандбол, хоккей, футбол, теннис и др. К группе Единоборства относят такие виды спорта, как: айкидо, бокс, борьба, глима, дзюдо, капоэйра, самбо, тайский бокс, тхэквандо, фехтование, ушу и др. Единоборства и боевые искусства Нужно разделить понятия единоборство и боевое искусство. Не всякое боевое искусство является единоборством, так же как и не всякое единоборство может быть признано боевым искусством. Боевое искусство может подразумевать бой более чем с одним противником. Тогда это никак не единоборство. С другой стороны, в боевых искусствах важную роль играют духовные принципы и даже религиозные постулаты, тогда как в единоборствах все либо спортивно, либо рассматривается в прикладном аспекте. Единоборства условно подразделяются на спортивные и боевые. Спортивные единоборства Цель: определение лучших в своем виде спорта, высшие спортивные достижения (победа на Олимпиаде, звание международного мастера спорта), мировая известность. В этом случае действуют более жесткие правила и ограничения (с целью минимизировать травматизм). Используются также разнообразные защитные приспособления (перчатки, капа в боксе и карате, шлемы, маски в фехтовании и др.). Боевые единоборства Цель: выжить в случае смертельной опасности, и в случае гибели – нанести максимальный урон противнику. Основная задача единоборства – привести противников в небоеспособное состояние (вплоть до физического уничтожения). В основном – это комбинированный рукопашный бой. Обучение аналогично обучению спортивным единоборствам, также в программу входят ситуации, призванные помочь защите от нескольких противников, а также способы применения разнообразных подручных средств, полезные в реальной боевой ситуации. Смешанные единоборства Смешанные боевые искусства – одна из форм единоборств, в которой встречаются представители разных единоборств и боевых искусств. Правила есть, но ограничений минимум, по сравнению со стилевыми и видовыми правилами соревнований, что позволяет показать спортсменам широкий арсенал технических действий. 6 Другие разновидности единоборств В зависимости от арсенала используемых материальных средств единоборства могут проходить с применением оружия (палки, колющее или рубящее холодное оружие, нунчаку и т. п.) или без. Классификация единоборств Боевые искусства делятся на борцовские, ударные и восточные единоборства (включают в себя не только изучение приемов, но и философию боя и жизни). С оружием или без К единоборствам с применением оружия относятся: все виды стрельбы, метание ножей, дротиков т.п., ножевой и палочный бой, фехтование (рапира, сабля), различные восточные боевые искусства (например, ушу, кунг-фу, кендо) с использованием нунчак, шестов, сабель и мечей. К единоборствам без применения оружия относятся все остальные, в которых используются только различные части рук, ног и голова. Виды борьбы по странам (национальные) Кроме этого, как уже было сказано выше, у каждого народа есть свои виды единоборств. Рассмотрим самые известные из них. Японские: карате, дзю-дзюцу (джиу-джитсу), дзюдо, айкидо, сумо, кендо, кудо, иайдо, кобудзюцу, нунчаку-дзюцу, ниндзюцу (комплексная система подготовки средневековых японских шпионов, включающая в себя рукопашный бой, изучение оружия ниндзя, способы маскировки и т.д.). Китайские: ушу и кунг-фу. Кроме того в Китае также существуют различные стили, которые имитируют поведение животных, птиц, насекомых, а также стиль, подражающий поведению нетрезвого человека (стиль «пьяницы»). Корейские: хапкидо, тхэквондо (таэквондо). Таиландский муай-тай или тайский бокс. Русские: самбо и боевое самбо, рукопашный бой. Европейские: бокс, французский бокс (сават), вольная и греко-римская (классическая) борьба. Бразильские капоэйра, джиу-джитсу. Израильская крав-мага. Смешанные виды Такие виды, как ММА (миксфайт), К-1, кикбоксинг, грэпплинг – это смешанные виды, приемы в которых взяты из других боевых искусств и единоборств. Олимпийские виды единоборств Часть видов борьбы, единоборств и боевых искусств включены в программу Олимпийских игр. К ним относятся бокс, вольная и греко-римская борьба, дзюдо, таэквондо, различные виды стрельбы.

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФГБОУ ВПО «МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СТРОИТЕЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ» В.С. Гарник БОЕВЫЕ ИСКУССТВА И ЕДИНОБОРСТВА В ПСИХОФИЗИЧЕСКОЙ ПОДГОТОВКЕ СТУДЕНТОВ Учебное пособие М о с к в а 2012 УДК 796 ББК 68.439.9 Г 20 Р е ц е н з е н т ы: кандидат технических наук, профессор И.Л. Ципурский, академик Академии Земли, заслуженный мастер спорта, заслуженный работник ФК России (ФГБОУ ВПО «МГСУ»); кандидат педагогических наук, доцент кафедры менеджмента в спорте Ю.В. Чехранов (ФГБОУ ВПО «Московский государственный университет путей сообщения» (МИИТ)) Гарник, В.С. Г 20 Боевые искусства и единоборства в психофизической подготовке студентов : учебное пособие / В.С. Гарник ; М-во образования и науки Росс. Федерации, ФГБОУ ВПО «Моск. гос. строит. ун-т». – Москва : МГСУ, 2012. – 176 с. ISBN 978-5-7264-0601-5 Приводится исторический очерк возникновения и развития боевых искусств и единоборств в мире, а также женских единоборств. Рассматриваются профессионально важные качества инженера-строителя, формируемые на учебно-тренировочных занятиях в университете; приводятся комплексы упражнений из различных видов единоборств и боевых искусств, способствующих совершенствованию этих качеств и способностей. Для студентов всех специальностей, преподавателей физической культуры и тренеров сборных команд по различным видам единоборств. УДК 796 ББК 68.439.9 ISBN 978-5-7264-0601-5 © ФГБОУ ВПО «МГСУ», 2012 3 ВВЕДЕНИЕ Боевые искусства — огромный пласт мировой культуры, важный источник гражданского воспитания и приобщения к вечным ценностям человечества — вобрали в себя мудрость тысячелетий. Это та сила, которая способна внести большой и позитивный вклад в оздоровление студенческой молодежи, улучшая их физическое развитие, укрепляя самооборону и повышая физическую культуру. Большое внимание на занятиях физической культурой уделяется управлению профессиональной психофизической подготовкой студентов посредством физкультурно-спортивной и оздоровительной деятельности, рассматриваемой как единый процесс с учебным, осуществляемый спортивно-образовательным комплексом (СОК) МГСУ. Кафедра физического воспитания и спорта занимается поиском резерва по повышению уровня и качества управления и осуществления физкультурно-спортивной деятельности (ФСД) университета, отвечающим новым тенденциям и достижениям теории и методики физического воспитания, психологической и педагогической наук в образовательном пространстве студенческой молодежи. ФСД — специфический вид социальной деятельности, в процессе которой происходит удовлетворение физических и духовных потребностей человека посредством занятий физическими упражнениями и видами спорта, которые оказывают существенное влияние на сохранение и укрепление здоровья, социальную активность и уровень образования. В настоящее время в соответствии с современными требованиями подготовки конкурентоспособных специалистов реализуется модель физкультурно-спортивной деятельности, направленная на высокий уровень профессиональной психофизической готовности выпускников университета. ФСД создает благоприятные условия для проявления и развития целенаправленности мышления. Физкультурно-спортивная деятельность университета основывается на поддержании и развитии главных традиций МИСИ-МГСУ, анализе и учете интересов студенческой молодежи, формировании и обучении студенческого актива и приобретения ими навыка управ- 4 ления коллективом, самостоятельного создания различных форм досуга и отдыха, содействии формированию здорового образа и спортивного стиля жизни студентов, способности активного использования средств физической культуры и спорта. Спортивно-массовая и физкультурно-оздоровительная работа направлена на целостное развитие физической культуры личности студента, воспитание потребности в физкультурно-спортивной деятельности. Критерием сформированной потребности следует считать такой уровень развития самосознания, который активно направляет практическую деятельность к достижению физического совершенства, ведению здорового образа жизни и выполнению необходимого двигательного режима. Достаточное внимание уделяется укреплению здоровья, повышению уровня профессиональной психофизической готовности, физической и спортивно-технической подготовленности студентов, а также воспитанию моральноволевых качеств и проведению полноценного и активного досуга, соответствующего современного образу, темпу и качеству жизни. Таким образом, существует многоступенчатая взаимосвязанная система физической подготовки студентов во время учебных и внеучебных занятий: учебные занятия, оздоровительно-спортивные группы, курс спортивного совершенствования, сборные команды университета, сборные команды Российского студенческого спортивного союза, сборные команды г. Москвы и России. Учебно-тренировочные занятия по физической культуре включают единоборства и упражнения из них и боевых искусств. На этих занятиях формируются такие личностные качества, как инициативность, самостоятельность, решительность, смелость, стрессоустойчивость и самообладание, настойчивость, стойкость, оперативное мышление; укрепляется кардиореспираторная и нервная системы, опорно-двигательный аппарат; совершенствуются координационные способности, ловкость, зрительно-моторная реакция, специальная выносливость, сила, быстрота; повышается психофизическая и функциональная подготовленность, память, объем и переключение внимания. Практические занятия направлены на достижение необходимого уровня физической, функциональной и психической подготовленности в соответствии с имеющимися моделями выпускника МГСУ, включающими требования избранной специальности, т.е. достичь необходимого уровня профессиональной психофизической готовности инженера-строителя. Все это создает конкурентоспособность студентов — будущих специалистов на рынке труда, которые обладают высокой надежно- 5 стью, умело и оперативно действуют в профессиональной и социальной средах, где требуется изобретательность, быстрота реакции, выносливость, психическая устойчивость, гибкость мышления, высокая координация движений, концентрация внимания и т.д. Поэтому в МГСУ культивируются самбо, боевое самбо, вольная и грекоримская борьба, дзюдо, гиревой сорт, тяжелая атлетика, пауэрлифтинг, каратэ, таэквондо и другие виды единоборств. Одной из самых сильных секций МИСИ-МГСУ как в прошлые годы, так и в настоящее время является секция борьбы самбо. В ней были подготовлены или имели самое прямое отношение целая плеяда замечательных борцов и тренеров: первый чемпион I чемпионата СССР по самбо Х.Л.Чибичьян (ЗТ СССР), заслуженный мастер спорта, двукратный чемпион СССР по самбо (1956, 1962), чемпион Европы по дзюдо (1964), призер Европы по дзюдо (1962, 1965), семикратный призер чемпионатов СССР по самбо И.Л. Ципурский — один из первых тренеров секции самбо; В. Смыслов — призер чемпионата СССР по самбо; Г. Галкин и С. Чаплыгин — призеры чемпионатов России. Сборная команда МГСУ по самбо и дзюдо последние 10 лет под руководством заслуженного тренера СССР, заслуженного тренера России, профессора, заведующего кафедрой физического воспитания и спорта В.А. Никишкина является многократным победителем и призером Московских студенческих игр, Московских Универсиад. Ведущие спортсмены-самбисты, выступая в соревнованиях самого разного уровня, добивались и добиваются значительных спортивных результатов как на российской, так и на международной арене, среди них: – Н. Кайтмазов (мсмк), чемпион мира и серебряный призер чемпионата мира по самбо среди студентов 1994 г., чемпион России среди студентов 2002 г., неднократный чемпион г. Москвы по самбо и дзюдо, серебряный призер чемпионата мира среди полицейских 2011 г.; – Р. Мязитов (мс), чемпион России среди студентов 2002 г., чемпион мира по самбо среди студентов в командном зачете 2003 г., двукратный серебряный призер международного турнира категории «А» по самбо «Мемориал А.А. Харлампиева»; – А. Мальков (мсмк), 3-кратный чемпион России по самбо среди студентов, победитель первенства мира по самбо среди молодежи 1998 г., бронзовый призер Кубка России по самбо 2005 г., серебряный призер международного турнира по самбо категории «А»; 6 – Т. Кайтмазов (мс), победитель зоны России 1995 г., призер международного турнира категории «А»; – Д. Огиенко (мсмк), победитель зоны России, серебряный призер чемпионата России среди студентов по самбо 2003 г., чемпион России по дзюдо среди спортсменов до 23 лет 2003 г., чемпион России среди студентов по дзюдо 2004 г., победитель суперкубка мира по дзюдо (2006 г.); – Д. Карасев (мс), чемпион России, серебряный призер чемпионата мира по самбо среди юношей 2005 г., неоднократный призер Московских студенческих игр по самбо и дзюдо; – Ф. Нефидов (мс), победитель чемпионата мира по самбо среди мастеров 2011 г., неоднократный победитель и призер чемпионата г. Москвы и Всероссийских соревнований. Победители и призеры чемпионата Москвы и Всероссийских соревнований по самбо и дзюдо: Л. Рулев (мс), А. Давыдов (мс), А. Якушев (кмс), Г. Кебурия (мс), Л. Зиневич (кмс), Д. Ильин (мс), А. Ильин (мс), А. Кузьменко (мс) и др.; в команде подготовлено более семидесяти кандидатов в мастера спорта и борцов первого разряда, сотни спортсменов массовых разрядов. Х.Л. Чибичьян на много лет вперед определил пути развития вольной и греко-римской борьбы в МИСИ-МГСУ. В. Казахов (ф-т ТиВ) — чемпион Спартакиады народов СССР, серебряный призер чемпионата мира. А. Галкин, В. Кайтмазов, Ф. Попов — мастера спорта. С. Оганесян (ф-т ПГС) — чемпион Олимпийских игр 1980 г. по вольной борьбе, чемпион мира и Европы. Сборная команда МИСИМГСУ является постоянным призером Московских студенческих игр. Только за последние пять лет под руководством тренера команды профессора кафедры ФВиС А.Ю. Баркова подготовлено более десяти мастеров спорта России, среди них: Р. Засеев, З. Раджабов, Ю. Моторин, С. Засеев, А. Кучин, У. Хасаев, А. Николаев, Ю. Цицкиев, Р. Сорокин, Р. Ахкуев, М. Магарамов и др. Б. Муджиков (мс) стал бронзовым призером чемпионата России среди студентов по греко-римской борьбе 2009 г. Всегда стабильно и хорошо выступала команда МИСИ-МГСУ по тяжелой атлетике. В разные годы в составе команды были подготовлены мастера спорта Ю. Денисов, Ю. Трахтенберг, С. Самойлов, З. Бесенов, Д. Белозеров, Р. Авцинов и др. А. Сукач (мс) и Д. Трубчик (кмс) — ведущие гиревики — стали серебряными призерами чемпионата г. Москвы, а сборная команда МГСУ в 2010/11 учебном году впервые стала бронзовым призером Московских студенческих игр. В начале 1990-х гг. была организована под руководством тренера-преподавателя кафедры ФВиС В.В. Ситливого секция армспорта. За время работы в команде подготовлены чемпионка мира и бронзовый призер чемпионата мира среди женщин Л. Зиневич (мс), серебряный призер чемпионата мира среди мужчин Н. Прокудин (мсмк), призер чемпионата ЦФО А. Емельянов (мс). Сборная команда МГСУ постоянно занимает первые места в Московских студенческих играх как среди женщин, так и среди мужчин. Большое внимание в университете уделяется студентам, которые активно занимаются каратэ. Каратисты МГСУ выступают в соревнованиях разного уровня, некоторые из них являются членами сборных команд России по разным возрастам и стилям. Значительных спортивных результатов добились: – Р. Синицын (мс) — чемпион России и мира среди юниоров 2007 г., серебряный призер чемпионата Европы 2008 г.; – Т. Николеишвили (мсмк) — абсолютный чемпион мира по каратэ киокушинкай 2011 г., чемпион Европы 2010 г., победитель первенства мира среди юниоров 2007 г. В разные годы победителями и призерами Всероссийских и международных соревнований по каратэ становились: С. Николаев (мс), А. Графчиков (кмс), А. Краплин (кмс), Д. Солдатов (кмс), М. Олешко (кмс) и др. Студенты секции бокса Ш.Мартиросян (мс), И.Тихонов (кмс) также неоднократно становились победителями Всероссийских соревнований. Личные результаты боевых самбистов МГСУ из года в год только улучшаются, они выступают в соревнованиях разного уровня добиваясь значительных успехов, являются лидерами среди студенческих команд Москвы, неоднократными победителями Московских студенческих игр. 8 1. ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ БОЕВЫХ ИСКУССТВ АЗИИ Боевые искусства — это разнообразные системы тренировок и традиций, направленных на ведение боя определенным образом. Хотя полученные в этих искусствах умения и знания используются по разным назначениям, все боевые искусства имеют единую общую цель: победить противника физически или защитить себя. Некоторые боевые искусства тесно связаны с духовными или религиозными верованиями и философиями, такими как буддизм, даосизм или синто, тогда как другие имеют свой собственный духовный или материальный кодекс чести. Каждый стиль имеет уникальные черты, которые делают его отличным от других. Общей характеристикой боевых искусств является систематизация техник ведения боя. Одни из общих методов тренировки, особенно в азиатских боевых искусствах — «формы», или «палачи», которые являются группами приемов, осуществляемых самостоятельно или с партнером (партнерами). Существует большое количество существенно отличных боевых искусств. Они могут концентрироваться на определенной области или комбинации различных областей. Боевые искусства развились в виды спорта. В качестве примера можно привести упражнения мужчин на гимнастическом коне, которые являются производными от спортивной верховой езды. Были и такие виды спорта, как фехтование на амбардах (со-дзюцу), искусство верховой езды (ба-дзюцу), водное дзю-дзюцу, плавание самурайским стилем в полном снаряжении и с оружием (суйэй) и многие другие. 1.1. БОЕВЫЕ ИСКУССТВА ЯПОНИИ Развитие воинских искусств началось с примитивных навыков охоты и боя, существовавших в первобытном обществе. Для того чтобы прикладные навыки сумели перерасти в стройную систему ушу, которая дожила до наших дней, был необходим один немаловажный фактор — сочетание утилитарной ценности технических действий с сакральным внутренним содержанием. Ритуальномистический характер ранних приемов боя позволил им впоследствии наложиться на религиозно-философские системы Китая — 9 даосизм, буддизм и конфуцианство, вместе с которыми различные направления ушу проникли в Японию, Корею, Вьетнам, Лаос, способствуя созданию там новых школ боевых единоборств. В XVII — середине XIX вв. в Японии было 18 боевых искусств, которые включали в себя: стрельбу из лука, искусство верховой езды, владение холодным оружием, метание копья, самооборону без оружия (дзюдзюцу) и орудийную стрельбу. В эту эпоху широкий спектр навыков, необходимых в боевых искусствах, приемы ведения боя назывались будзюцу, практика которого зародилась в древности. Идеальный образ жизни, который должен вести самурай, владеющий техникой будзюцу, его «вечный путь» — будо. К середине X–XI вв. появился военный класс для защиты новоприобретенных сельскохозяйственных и земельных интересов. Этот класс воинов воспринял будзюцу как часть своей культуры. Позднее военные стали играть политическую роль. Они занимались рядом боевых искусств, особенно тремя видами верховой стрельбы из лука: касагакэ (с использованием зонтиков в качестве мишеней), ябусамэ (пускание стрел по деревянным мишеням) и ину-омоно (стрельба по бегущим собакам). В эпоху Муромати (приблизительно 1333-1568 гг.) мастера будзюцу, которых называли хёхомоно или хэйходзин, использовали свой военный опыт, изучая и совершенствуя технику боевых искусств. Они разработали ряд новых стилей (называемых рю), например, огасавара-рю — верховая стрельба из лука, хэки-ри — стрельба из лука, оцубо-рю — верховая езда и айсукагэ-рю — военная стратегия. Техника боевых искусств совершенствовалась через систему тренировок, которые основной упор делали на ката (на формах или формальных движениях). Считалось, что они помогут достичь идеального состояния духа, основанного на учении Дзэн и Конфуция. Таким образом, практика боевых искусств развивалась от простого изучения движений, которые помогали овладению боевыми приемами до строгой подготовки, способствовавшей здоровому духу в здоровом теле. Иными словами будзюцу превратилось в будо, которое включило в себя философию, поддерживавшую идею определенного образа жизни. В это время самураи должны были овладевать как искусством пера, так и искусством меча, т.е. будо было тем идеалом, к достижению которого военному классу надлежало стремиться. Рассмотрим наиболее известные единоборства Японии. 10 1.1.1. Айкидо Айкидо — японское боевое искусство, созданное сэнсеем М. Уэсибой, который исследовал боевые искусства, философию и религию. Этот вид акцентрируется на слиянии с атакой противника и перенаправлении энергии атакующего (в противовес встречи силы с силой). В дополнение к физическим техникам и тренировкам айкидо придает особое значение тренировкам сознания, управляемого расслабления и развития «духа» и силы «ки». Ключевым моментом зарождения айкидо можно назвать 1920 год, а местом — Аябэ. Этот год был для Уэсибы очень драматичным: умер его отец и двое маленьких сыновей. Убитый горем он искал утешения в религиозном учении Оомото-кё, впоследствии оказавшим определяющее влияние на философию айкидо. Утешением для него был и первый додзё. В своем доме он постелил 18 циновок (татами) и начал обучать последователей учения Оомото-кё. Уэсиба набирался опыта, расширялась и углублялась программа Академии Уэсибы. Слава о нем как о мастере боевых искусств быстро распространялась. Количество его учеников росло. В 1922 г. Уэсибе удалось убедить своего учителя С. Такэда, у которого он изучал Дайторю айки-дзюдзюцу на протяжении 5 лет переехать в Аябэ. Хотя С. Такэда часто разъезжал по Японии, но тренировал своих учеников нерегулярно, это не помещало Уэсибе стать одним из его лучших учеников. После 6 месяцев тренировок в Аябэ Такэда дает Уэсибе инструкторский сертификат, а сам уезжает. Постепенно, отказываясь от методов тренировок дайто-рю и ягю-рю, в 1922 г. Уэсиба создаёт своё собственное будо и называет его айки-будзюцу. В айкидо агрессия нивелируется. Мастер айкидо во время нападения использует силу противника против него самого, сам же остаётся в духовном равновесии: нападение — агрессия, которая ведет к дисгармонии; защита — уход или бросок, который использует агрессию нападающего. В результате внутренняя гармония не нарушена, противник побежден, всеобщая гармония восстановлена. Используя приемы, не наносящие вреда противнику, мастер заставляет нападавшего отказаться от своей затеи. 11 1.1.2. Джиу-джитсу Джиу-джитсу (японское дзюдзюцу: дзю — мягкий, гибкий, податливый; дзюцу — техника, способ, т.е. «чистоискусство мягкости») — искусство рукопашного боя, основным принципом которого является «мягкая», «податливая» техника движений. Джиу-джитсу относят к наиболее древним видам японской борьбы. Основной принцип джиу-джитсу — «не идти на прямое противостояние, чтобы победить», не сопротивляться, а уступать натиску противника, лишь направляя в нужную сторону до тех пор, пока тот не окажется в ловушке и тогда обратить силу и действие врага против него самого. Принцип этот связан с преданием о враче С. Акаяма, который однажды заметил, что ветки больших деревьев в бурю (по другим источникам — под тяжестью снега) сломались, а ветки ивы, поддавшись силе, затем поднялись и уцелели. Вдохновленный этим наблюдением врач позже основал первую школу джиу-джитсу, дав ей имя ёсин-рю (школа ивы). Существуют и другие легенды. По свидетельству хроник Шаолиня, начиная с XIV в., в нем периодически обучались японские монахи, многие из которых активно занимались ушу. В 1312-1324 гг. в Шаолине жил японец, известный под монашеским именем Дачжи. Уже через несколько лет после своего прихода в монастырь он стал одним из ведущих специалистов по кулачному бою и искусству владения палкой и добился такого уважения у китайских собратьев, что был допущен на занятия главного наставника Шаолиня по ушу мастера Хуэйвэня, который впервые в истории монастыря передал иностранцу секреты техники боя с 18 каноническими видами оружия. В мае 1327 г. в Шаолинь пришел сын Дачжи, принявший монашеское имя Дэши. Он должен был провести в монастыре три года, но монахи, подружившиеся с умным, трудолюбивым и дружелюбным японцем, упросили настоятеля разрешить Дэши остаться в монастыре еще на несколько лет, благодаря чему он получил возможность овладеть тайными разделами кулачного искусства, к изучению которых допускались лишь старшие монахи. 12 Также в 1347-1379 гг. в Шаолине обучался японский монах, известный под китайским монашеским именем Чжаоюань. В хрониках Шаолиньского монастыря о нем говорится: «Он искушен в китайском языке и каллиграфии. Сначала он занимал пост делопроизводителя, а затем — старшего монаха, к тому же он в совершенстве овладел техникой шаолиньского боевого искусства». Джиу-джитсу развивалось среди самураев феодальной Японии как метод поражения вооруженного противника без использования оружия. Так как нанесение ударов противнику в доспехах было неэффективным, то наиболее действенные методы нейтрализации врага приняли форму заломов и бросков. Подобные техники были разработаны на основе принципов использования энергии атакующего против него самого, что предпочтительнее прямого противостояния. Искусство джиу-джитсу редко практиковалось в низших слоях населения, не имеющих права ношения оружия, так как его техника достаточно сложна в изучении и существовала только внутри школ (рю). Она широко практиковалось в армии: джиу-джитсу изучали самураи. До эпохи Эдо джиу-джитсу входило в состав школ, где обучались борьбе без оружия (как без доспехов, так и в доспехах), фехтованию, включая кэндзюцу; в некоторых рю также верховой езде, стрельбе из лука и плаванию. Наибольший расцвет джиу-джитсу приходится на эпоху Токугава, когда после череды войн, смут настал продолжительный период мира. Основные отличия между школами заключались в постановке дыхания, базовых стойках и преобладании той или иной группы приемов. Существует множество разновидностей джиу-джитсу, что приводит к многообразию подходов. Школы джиу-джитсу могут использовать все формы борьбы в той или иной степени (броски, захваты, заломы, удержания, выдавливания, укусы, высвобождения, удары руками, удары ногами, удушения). В качестве дополнения к ней многие школы также обучали работе с оружием. Кроме названия джиу-джитсу также использовался ряд других терминов: «дзюдзюцу», «тай-дзюцу», «когусоку», «торидэ», «хакуда» и «явара» и даже «дзюдо». Главной целью древних стилей было, несомненно, эффективное убийство врага, основным направлением современного джиу-джитсу стала самозащита. В конце XVI — первой половине XVII вв., когда доспехи, даже облегченные, окончательно вышли из употребления, школы джиуджитсу возникали одна за другой. Окончание междоусобных войн 13 вызвало подлинную революцию в мире искусства боя без оружия. Все ограничения, связанные с ведением боя верхом в доспехах, ушли в прошлое, и взгляду мастеров борьбы открылись невиданные просторы бесчисленных интерпретаций. XVII век стал временем активного осмысления опыта, накопленного за долгие годы войн. Совершенствовалась техника борьбы, создавались фундаментальные теоретические работы по бу-дзюцу. В результате родилась новая изощренная система боя голыми руками, получившая имя джиу-джитсу. Мастер джиу-джитсу никогда не истощает в борьбе своих сил, а напротив старается измотать врага, чтобы легче было его победить. Он заставляет делать его резкие движения и ловко уворачивается от них. Не ставя жестких блоков, он проворно отступает, в результате противник, не встретив препятствия и повинуясь закону инерции, подается вперед. Пропустить силу противника мимо или перенаправить ее, когда она истощится, добавить свое усилие — сущность джиу-джитсу. К 1650 г. различных школ джиу-джитсу насчитывалось около 700. Во второй половине XIX — начале XX вв., в период крушения традиционной самурайской культуры и буржуазных преобразований, многие старинные школы джиу-джитсу оказались на грани вымирания. Часть из них изменили себя в угоду времени — так появились на свет популярные ныне дзюдо и айкидо. Традиции классического джиу-джитсу древних школ (корю) благодаря истинному подвижничеству немногочисленных энтузиастов все-таки не пресеклись. В настоящее время в Японии предпринимаются большие усилия по сохранению и восстановлению традиционных рю, которые ныне воспринимаются как часть национального достояния. В 1978 г. в СССР появляются джиу-джитсу и кобудо. Одним из первых популяризаторов джиу-джитсу в СССР и России был И.Б. Линдер. В 1979 г. был проведен первый «тайкай» — официальные технические соревнования по технике джиу-джитсу, дзюдзюцу, кобудо, иайдо, которые проводятся непрерывно уже более 30 лет. 1.1.3. Дзюдо Дзюдо (путь гибкости) — японское боевое искусство, философия и спортивное единоборство без оружия, созданное в конце XIX в. на основе джиу-джитсу японским мастером боевых искусств Дзигоро 14 Кано, который также сформулировал основные правила и принципы тренировок и проведения состязаний. Датой рождения дзюдо считается день основания Кано первой школы дзюдо Кодокан («Дом изучения Пути») в 1882 г. Д. Кано — выдающийся японский общественный деятель и педагог. Его деятельность была отмечена ордером восходящего солнца. Дзигоро Кано с детства интересовался дзюдзюцу, в юности изучал стили дзюдзюцу школ Тэндзин Синъё Рю и Кито Рю. На их основе он разработал новую систему борьбы, которой дал название Кодокан дзюдо. По принятой в Японии классификации дзюдо относится к так называемым современным боевым искусствам (гэндай будо, в противоположность традиционным воинским искусствам — корю будзюцу). В отличие от бокса, каратэ и других ударных стилей единоборств основой дзюдо являются броски, болевые приемы, удержания и удушения как в стойке, так и в партере. Удары и часть наиболее травмоопасных приемов изучаются только в форме ката. От других видов борьбы (греко-римская, вольная борьба) дзюдо отличается меньшим применением физической силы при выполнении приемов и большим разнообразием разрешенных технических действий. Обладая значительной философской составляющей, дзюдо базируется на двух главных принципах: взаимная помощь и понимание для достижения большего прогресса, а также наилучшее использование тела и духа. Перед занимающимися дзюдо традиционно ставятся цели физического воспитания, подготовки к рукопашному бою и совершенствования сознания, что требует дисциплины, настойчивости, самоконтроля, соблюдения этикета, понимания соотношения между успехом и необходимыми для его достижения усилиями. Помимо этого, дзюдо способствует развитию у занимающихся других позитивных качеств: нравственности, наблюдательности, памяти и воображения. В настоящее время параллельно развиваются так называемое традиционное (представленное Кодокан и рядом других школ дзюдо) и спортивное дзюдо, соревнования по которому проводятся на международном уровне и входят в программу олимпийских Игр. 15 В спортивном дзюдо, развиваемом Международной федерацией дзюдо (IJF), делается большой акцент на соревновательную составляющую, в то время как в традиционном дзюдо дополнительное внимание уделяется вопросам самообороны и философии, что, не в последнюю очередь, повлияло на различия в правилах соревнований и разрешенных приемах. Техника дзюдо была положена в основу многих современных стилей единоборств, в том числе самбо, бразильского джиу-джитсу, Каваиси Рю дзюдзюцу, Косэн дзюдо. Становление дзюдо пришлось на 1880-е гг. — тяжелый для боевых искусств период после реставрации Мэйдзи. В то время среди лидеров Японии господствовала политика заимствования западной культуры, и традиционным воинским искусствам (будо) был нанесен значительный урон — они были объявлены «наследием дикости и варварства». Старые мастера прекращали вести занятия, некоторые даже умирали в нищете. Название дзюдо уже использовалось к тому времени в японских боевых искусствах как синоним названия джиу-джитсу, но Дзигоро Кано наполнил его новым содержанием, объявив основой «путь» (до) самосовершенствования, а не технику. Также выбором такого названия Кано хотел подчеркнуть гуманистическую направленность дзюдо, чтобы лишний раз отметить его отличие от джиу-джитсу (дзюдзюцу), рассматривавшееся после реставрации Мэйдзи многими людьми как занятие грубое, предназначенное только для убийства, недостойное просвещенного человека. Кано не стал включать в список разрешенных к применению на соревнованиях по дзюдо ряд наиболее опасных приемов из джиуджитсу, чтобы сделать соревнования более безопасными для участников. При этом более травмоопасные приемы продолжают изучаться в форме ката. Первый зал школы дзюдо Кодокан имел площадь всего 12 татами (около 22 м²). Благодаря организаторским талантам Дзигоро Кано, дзюдо довольно быстро стало широко известным. Способствовали этому возглавленное Ассоциацией воинской добродетели (Дай Ниппон Бутокукай) движение за возрождение будо и соревнования с представителями других школ джиу-джитсу, проходившие в период с 1885 по 1888 гг. под эгидой Главного полицейского управления, в которых участвовали дзюдоисты. Одним из участников этих соревнований был Сайго Сиро, известный как «гений дзюдо». К 1887 г. под руководством Кано была сформирована техническая база стиля Кодокан дзюдо, а в 1900 г. разработаны правила су- 16 действа соревнований. С 1888 г., благодаря Ясиро Рокуро, дзюдо стали изучать курсанты военно-морского училища. Дальнейшим развитием дзюдо в Японии было включение его в 1907 г., наряду с кэндо, в обязательную программу общеобразовательных средних школ, что существенно увеличило количество занимающихся и привлекло большее внимание общественности. В 1909 г. Дзигоро Кано как руководитель самой влиятельной японской спортивной организации был избран членом Международного олимпийского комитета. В 1911 г. Кано основал Японскую спортивную ассоциацию и был выбран на пост ее президента, а в 1922 г. избран членом верхней палаты японского парламента — Палаты Пэров. До самой смерти, последовавшей в 1938 г., Дзигоро Кано активно развивал дзюдо в Японии и в мире. Ему не присваивался никакой дан (поскольку он являлся основателем дзюдо и сам присваивал даны дзюдоистам). Он способствовал популяризации дзюдо и выходу романа Цунэо Томиты «Сугата Сансиро», который впоследствии лег в основу одноимённого фильма Куросавы (фильм известен также под названием «Гений дзюдо»). Вторая мировая война и последовавший за капитуляцией Японии запрет оккупационных властей на преподавание воинских искусств временно остановил развитие дзюдо в Японии. После снятия в 1948 г. запрета на изучение в Японии боевых искусств занятия дзюдо снова были включены в программу общеобразовательных школ. В 1982 г. (в столетнюю годовщину основания Кодокана) раздел бросковой техники дзюдо Гокё-но-Вадза был переработан и расширен, затем в 1997 г. в Кодокан дзюдо было добавлено еще два броска. В 1987 г. в Кодокане начали заниматься дзюдо первые постоянные иностранные ученики — братья Истлэйк. С 1997 г. в Японии стали проводиться соревнования по ката. В начале XX в. Кано провел демонстрацию приемов дзюдо для президента США Теодора Рузвельта и далее в течение двух лет преподавал дзюдо в военно-морской академии США. В 1904 г. он направил в США для развития дзюдо своих учеников Цунэдзиро Томиту и Мицуё Маэду. Они провели ряд показательных выступлений в Вест-Пойнте и Белом доме. Мицуё Маэда затем в одиночку отправился в турне по Америке, участвуя в соревнованиях с борцами разных стилей и в итоге поселился в Бразилии, став основателем бразильского джиу-джитсу. С 1910 г. в Лондоне постоянно проживал Гундзи Коидзуми, в январе 1918 г. открывший там организацию изучения боевых искусств «Будоквай» (Budokwai). 17 В 1929 г. по просьбе посетившего Кодокан Рабиндраната Тагора Кано направил учителя дзюдо в университет Бомбея (Индия). В 1929 г. в Германии состоялись первые европейские международные соревнования по дзюдо между дзюдоистами из английского клуба «Будоквай» и спортсменами из клубов Франкфурта-на-Майне и Висбадена. Хотя начинались эти встречи как турниры между клубами, к 1932 г. они достигли уровня полномасштабных международных соревнований. В 1932 г. Дзигоро Кано выступил с речью о роли дзюдо в образовании, приуроченной к X Олимпийским играм, перед студентами Южно-калифорнийского университета Лос-Анджелеса. Во время Олимпийских игр (1932), Дзигоро Кано и около 200 студентов, изучавших дзюдо, провели показательные выступления и демонстрацию приемов дзюдо. В начале 1930-х гг. Гундзи Коидзуми предложил группе друзей организовать европейский союз дзюдо, но Вторая мировая война помешала созданию организации. 24 июля 1948 г. в Лондоне была создана Британская ассоциация дзюдо, а уже 26 июля того же года Великобританией, Италией, Голландией и Швейцарией был образован Европейский союз дзюдо (European Judo Union, EJU). В 1951 г. в Европейский союз дзюдо вступили Австралия и Франция. В 1951 г. была создана Международная федерация дзюдо (IJF). В 1952 г. была организована Федерация любительского дзюдо США (US Amateur Judo Association, AJA). В 1953 г., совместно с Союзом любительской атлетики (Amateur Athletic Union, AAU), в Сан-Хаосе (Калифорния) был проведен первый чемпионат США по дзюдо. В 1955 г. AJA сменила свое название на Федерацию черных поясов по дзюдо (Judo Black Belt Federation, JBBF), чтобы подчеркнуть свою роль как организации национальных ассоциаций спортсменов с мастерскими степенями. Еще через 12 лет название JBBF было изменено на Федерацию дзюдо США (US Judo Federation, USJF). В 1952 г. в Гаване прошел первый панамериканский чемпионат по дзюдо. В 1956 г. в Токио состоялся первый чемпионат мира по дзюдо. Он проводился без разделения на весовые категории. В чемпионате участвовали представители 21 страны. На проводившемся в 1961 г. в Париже третьем чемпионате мира впервые было применено разделение спортсменов на весовые категории. В этом чемпионате голландец Антон Гесинк впервые нарушил монополию японских спортсменов, заняв первое место в абсолютной весовой категории. 18 В 1969 г. из Федерации дзюдо США вышел ряд организаций и организовал свою Ассоциацию дзюдо. Эта организация в результате судебного разбирательства получила равные права с Федерацией дзюдо США. К 1969 г. в США занимались дзюдо уже около 135 тыс. спортсменов. В дальнейшем AAU был преобразован в организацию United States Judo Incorporated (USJI), которая стала руководящим органом по дзюдо в США, а USJF и USJA стали ее равноправными членами. В 1988 г. дзюдо было впервые включено в программу Паралимпийских игр в Сеуле. С 2005 г. Европейский союз дзюдо стал проводить соревнования по ката. В 2008 г. в Париже Международная федерация дзюдо провела первый чемпионат мира по ката. В России до 1914 г. дзюдо было практически неизвестно, хотя отдельные приемы дзюдо, взятые из книг по самозащите американского офицера Ганкока, изучались в Петербургской полицейской школе с 1902 г. Своему развитию в СССР и России дзюдо обязано, в первую очередь, В.С. Ощепкову, который провел детство и юность в Японии (начиная с 1905 г.) и был одним из первых европейцев, сдавших экзамен на мастерскую степень (дан) в Кодокане. В 1917 г. ему был присвоен 2-й дан. В 1930-х гг. В.С. Ощепков активно развивал дзюдо в России сначала на Дальнем Востоке (1914, 1917– 1925 гг.), затем в Новосибирске (1928 г.) и Москве (с 1930 г.). После смерти Ощепкова в 1937 г. его ученики на основе дзюдо разработали новый вид борьбы — самбо. В 1938 г. название дзюдо (в использовавшемся тогда варианте написания «борьба вольного стиля дзюу-до») было применено в официальных документах в последний раз, далее использовалось только название «борьба вольного стиля», а затем «самбо». По мнению, высказанному историком российского рукопашного боя М.Н. Лукашевым, это было вызвано желанием ряда спортсменов подчеркнуть отсутствие связи данного стиля борьбы с Ощепковым, объявленным «врагом народа». С конца 1930-х и до начала 1960-х гг. в СССР дзюдо практически не развивалось. Интерес к дзюдо в СССР вернулся после его выхода на международную арену. В соревнованиях по дзюдо стали принимать участие советские самбисты. В частности, команда советских самбистов успешно выступила на чемпионате Европы в Эссене (ФРГ). Федерация дзюдо России является членом Европейского союза дзюдо, который в качестве континентального подразделения входит в Международную федерацию дзюдо. По данным Международной федерации любительской борьбы (FILA), дзюдо, наряду с греко- 19 римской, вольной борьбой и самбо, входит в четверку наиболее популярных видов спортивной борьбы в мире. Занятия дзюдо проходят на татами, дзюдоисты занимаются босиком. В качестве тренировочной одежды используется разновидность костюма для тренировок (кэйкоги) — дзюдоги. Дзюдоги состоит из куртки, штанов и пояса. Классическое дзюдоги белого цвета, но в международных соревнованиях, проводимых IJF, участники одеты в дзюдоги белого и синего цветов. Первоначально дзюдо включало в себя приемы различных школ (рю) джиу-джитсу, отобранные Дзигоро Кано по принципу наибольшей эффективности, но в то же время наименее опасные при применении в соревнованиях. Первый утвержденный перечень приемов Кодокан дзюдо (1895 г.) содержал 40 бросков, объединенных в 5 групп и выполняемых преимущественно из стойки. По состоянию на февраль 2010 г. технический арсенал дзюдо включает следующие разделы: нагэ-вадза (техника бросков), катамэвадза (техника обездвиживания), включающая удержания (осаэкоми-вадза), болевые (кансэцу-вадза) и удушающие (симэ-вадза) приемы, и атэми-вадза (техника нанесения ударов по уязвимым точкам). Кодокан дзюдо имеет в своем арсенале 67 приёмов нагэ-вадза и 29 приёмов катамэ-вадза. На их основе строится практически неограниченное количество вариативных техник (хэнка-вадза). Атэмивадза, а также ряд наиболее опасных приёмов нагэ-вадза и катамэвадза изучаются в форме ката. В дзюдо применяются броски через спину или плечо (например, бросок через спину захватом руки на плечо), через бедро; а также подножки, подсечки и подхваты. Броски разделяются по стилю исполнения на тати-вадза (броски, проводимые из стойки) и сутэмивадза (броски, проводимые с падением). Броски, выполняемые в стойке, в свою очередь, подразделяются на тэ-вадза (броски, для проведения которых используются в основном руки), коси-вадза (броски, для проведения которых используются бедра и поясница) и аси-вадза (броски, для проведения которых используются, в основном, ноги). Броски сутэми-вадза подразделяются на масутэми-вадза (броски с падением на спину) и ёкосутэми-вадза (броски с падением на бок). В дзюдо имеется широкий арсенал болевых приёмов (кансэцувадза), в том числе, рычаги и узлы. Удэ-Гарами — выкручивание руки в локтевом суставе наружу с захватом руки под плечо, верхом на боку (узел руки). Рычаг — это разгибание конечности в суставе свыше физиологического предела (например, Дзюдзи-Гатамэ, рычаг 20 локтя с захватом руки между бёдер). Узел — скручивание конечности в суставе (например, узел руки — Удэ-Гарами). Болевые приёмы могут проводиться на разных суставах (локтевом или коленном суставах, кисти руки и т.д.), но, по соображениям минимизации травм, в спортивном дзюдо разрешены только болевые приёмы на локтевой сустав. Техника удержаний служит для фиксирования противника спиной на татами после проведения приёма. В дзюдо используются удушающие приёмы двух типов: дыхательное удушение, когда противнику механически блокируют возможность дыхания (за счет пережимания дыхательного горла, либо сжатия грудной клетки); кровяное удушение, когда противнику пережимают сонные артерии, прекращая подачу крови (и, следовательно, кислорода) к мозгу. Атэми-вадза в дзюдо включает удэ-атэ (удары руками), аси-атэ (удары ногами) и атама-атэ (удары головой). Техника атэми-вадза, а также каппо были по большей части взяты Дзигоро Кано из соответствующих разделов школы дзюдзюцу Тэндзин Синьё Рю. Федерацией дзюдо России составлен словарь терминов дзюдо с переводом на русский язык и комментариями. В зависимости от квалификации дзюдоиста ему может быть присвоена ученическая (кю) или мастерская (дан) степень. Всего в Кодокан дзюдо есть 6 кю, самый младший уровень — 6-й кю. Самый старший — 1-й кю; для детей в некоторых федерациях дзюдо принято большее количество степеней кю. Степеней дан в дзюдо 10, самый младший — 1-й дан, самый старший — 10-й дан. Каждой степени соответствует свой цвет пояса. Цвета поясов могут различаться в зависимости от страны и федерации дзюдо. Для спортсменов высших мастерских степеней также используются пояса красно-белого (6-8-й даны) и красного (9-10-й даны присуждаются за развитие дзюдо) цветов. Для спортсменов высших данов этикетом дзюдо допускается вместо красно-белого или красного поясов повязывать во время тренировок пояс черного цвета. Приемы дзюдо легли (полностью или частично) в основу многих армейских стилей рукопашного боя и гражданских систем самообороны, в том числе американского боевого дзюдо (American Combat Judo), систем рукопашного боя армии и морской пехоты США. Приемы самообороны изучаются также в форме ката: Кимэ-но ката и Кодокан госин дзюцу. 21 В японской полиции дзюдо изучается с 1886 г. Специально для полиции был разработан комплекс приёмов для задержания преступников — Рэнкохо вадза (переработан Сумиюки Котани (10-й дан Кодокан дзюдо)), Ёсими Осава и Юити Хиросэ (оба имеют степени 7-й дан). Различные аспекты подготовки дзюдоистов способствуют успешному применению дзюдо для самообороны: тренировка с противником, сопротивляющимся в полную силу, служит выработке скорости, выносливости, силы и быстроты реакции. Психологическая и физическая готовность к падениям и ударам, вырабатываемая в процессе тренировок, осуществляется при обучении безопасным приёмам самостраховки при падениях и развитии способности выбирать нужную дистанцию, положение и момент времени для проведения приёма на противнике. Правила спортивного дзюдо поощряют быстрый переход к выполнению болевых, удушающих приемов и удержаний после проведения броска, что полезно для самообороны. Наработка бросковой техники дает возможность точно контролировать положение противника при броске, что позволяет выбрать желаемую жесткость воздействия (вплоть до летального исхода) в ситуациях, связанных с самообороной. Занятия дзюдо способствуют гармоничному духовному развитию занимающихся, поскольку стимулируют позитивный подход к событиям, требуют дисциплины, настойчивости, соблюдения этикета, понимания соотношения между успехом и необходимыми для его достижения усилиями. Развитие нравственности занимающихся дзюдо обеспечивается в силу самой специфики занятий за счет постепенной смены роли занимающегося дзюдо с ученика на учителя в процессе изучения приёмов в парах, занимающихся с разным уровнем подготовки, что приводит к необходимости помогать друг другу. Занятия дзюдо требуют самоконтроля, что позитивно сказывается на личности занимающегося. Тренировка памяти (за счет необходимости изучать сложные приемы), наблюдательности (с помощью практики рандори) и развития воображения и творческого подхода (при освоении вариативных техник), умение выражать свои мысли (например, при описании приёмов), благодаря занятиям дзюдо развиваются в комплексе. Спортивное дзюдо получило широкое распространение, по нему проводятся национальные, континентальные и мировые чемпионаты, а также кубковые турниры («Большой шлем», «Суперкубок мира», «Клубный кубок Европы» и др.). Также проводятся чемпионаты 22 среди юниоров и ветеранов. Дзюдо является олимпийским и паралимпийским видом спорта. Развитием спортивного дзюдо в мире занимается Международная федерация дзюдо (International Judo Federation, IJF). Ежегодно IJF публикует всемирный рейтинг дзюдоистов, вычисляемый на основании результатов, показанных дзюдоистами в континентальных и мировых чемпионатах, а также международных кубковых соревнованиях. Также публикуется всемирный рейтинг судей. Участие спортсменов в соревнованиях уровня континентальных чемпионатов, чемпионатов мира и Олимпийских игр определяется их позицией в едином мировом рейтинг-листе (WRL) Международной федерации дзюдо. Рейтинг-лист формируется по очкам, набранным дзюдоистами на соревнованиях уровня «Кубок мира», турнирах «Гран-При» и «Мастерс», континентальных чемпионатах, чемпионатах мира и Олимпийских играх. Победа на каждом турнире имеет свою оценку в очках, которая актуальна на протяжении года, через год снижается на четверть, через два — уменьшается вдвое, через три года — на 75%, а через 4 года обнуляется. Впервые соревнования по дзюдо среди мужчин прошли на летних Олимпийских играх в 1964 г. в Токио. Тогда было разыграно всего 4 комплекта наград, и 3 золотые медали выиграли японцы. Женщины впервые соревновались в дзюдо в рамках летних Олимпийских игр в 1992 г. в Барселоне. Самой успешной страной на олимпийских турнирах по дзюдо является Япония — на счету ее спортсменов 35 золотых наград из 109 разыгранных с 1964 г., а также по 15 серебряных и бронзовых медалей. На втором месте французы, которые выиграли 10 золотых медалей, 8 серебряных и 19 бронзовых. На третьем месте представители Южной Кореи, которые завоевали 9 золотых и по 14 серебряных и бронзовых медалей. По состоянию на июнь 2010 г. в состав IJF входит 198 национальных федераций дзюдо. Всего в мире дзюдо занимается около 28 миллионов человек, 8 миллионов из них — в Японии и около 200 тысяч — в России. Поединок всегда начинается в положении борцов стоя. При выходе на татами дзюдоисты кланяются. Также перед началом схватки и после ее завершения спортсмены кланяются друг другу и судьям. Схватка начинается по команде судьи «хадзимэ». Для временной остановки поединка используется команда «матэ». При окончании поединка судья дает команду «соро-мадэ». Для фиксации положения 23 борцов при борьбе в партере (например, чтобы перевести их с края татами в центр) дается команда «соно-мама» (не двигаться). Если техническое действие в схватке удалось, его оценивают. Существуют три оценки: «юко» («эффективный»), «вадза-ари» («половина техники») и «иппон» (чистая победа). Высшая оценка — это «иппон», ниже находится «вадза-ари», еще ниже — «юко» (использовавшаяся ранее четвертая — низшая оценка «кока» — «результат» была отменена в 2009 г.). При этом «вадза-ари» оценивается выше любого количества полученных оценок «юко»; а «вадза-ари» плюс «юко» оценивается выше, чем просто «вадза-ари». Если кто-либо из спортсменов выполняет во время схватки два приема, оцененные «вадза-ари», то судья присуждает ему победу («вадза-ари-авасэтэиппон» — «объединяю вадза-ари и присуждаю иппон»). Оценка «иппон» присуждается, когда один из дзюдоистов: быстро и сильно бросает противника на спину (большую ее часть); дзюдоист проводит удержание в течение более 25 с; противник дзюдоиста в результате выполнения болевого или удушающего приема произносит слово «маита» (сдаюсь) или два или более раза хлопает рукой или ногой; результат проведения болевого или удушающего приема очевиден судьям (например, при потере сознания дзюдоистом, на котором проводится прием). Оценка «вадза-ари» присуждается в тех случаях, когда дзюдоист: бросает противника на меньшую часть спины с недостаточной скоростью или силой (т.е. в броске присутствуют два из трех элементов, необходимых для присуждения оценки «иппон»); проводит удержание в течение более 20, но менее 25 с. Оценка «юко» присуждается в случаях, когда дзюдоист также бросает противника на меньшую часть спины с недостаточной скоростью или силой (в броске присутствует один из трёх элементов, необходимых для присуждения оценки «иппон») и проводит удержание в течение более 15, но не менее 20 с. За нарушения требований правил соревнований судья может назначить спортсменам наказания — «сидо». Наказания назначаются за выполнение запрещенных правилами действий, пассивность и т. п. Первое нарушение оценивается как предупреждение. При вынесении спортсмену второго «сидо» его противнику автоматически присуждается оценка «юко». За третье нарушение спортсмена его противнику присуждается оценка «вадза-ари» (полученная за пред- 24 шествовавшее нарушение оценка юко при этом аннулируется). Четвертое нарушение приводит к немедленному окончанию схватки и дисквалификации — «хансоку-макэ» (проигрыш из-за нарушения правил) — нарушившего правила спортсмена. При этом его соперник автоматически получает оценку «иппон». За серьезные нарушения правил наказание «хансоку-макэ» может быть назначено и без предварительного вынесения «сидо». С 1 января 2010 г. вступили в силу изменения в правила соревнований, проводимых Международной федерацией дзюдо. В новой редакции правил запрещен ряд технических действий. В частности, запрещен и наказывается дисквалификацией захват (атака) ноги или любой части тела противника ниже пояса, выполняемый в качестве первого технического действия. Также запрещается низкая защитная стойка (наказание — сидо). Дисквалификацией наказывается и любое нарушение духа дзюдо. Изменения коснулись и судейства: теперь дополнительно к визуальному контролю схватки судьёй на татами и двумя боковыми арбитрами, схватка записывается двумя видеокамерами системы “Care”. При равных оценках соперников в течение дополнительных 2 мин. времени схватки до первой оценки (так называемой “Golden Score”) на табло отображаются существовавшие на момент окончания основного времени схватки результаты. В случае отсутствия оценок до конца дополнительного времени, решение о победителе принимают судья. 1.1.4. Каратэ Каратэ (в оригинальном переводе «китайская рука») как система сложилась на острове Окинава (архипелаг Рюкю) в XIV-XVI вв. на основе техники китайского бокса цюань-фа («учение кулака») — одного из китайских боевых искусств. На Окинаве дважды за период XIV-XVII вв. вводился государственный запрет на ношение и хранение оружия. Нарушение запрета сурово каралось. Подобное положение вынудило население острова искать средства самозащиты без оружия, а знакомство с цюань-фа позволило разработать собственную систему боя, дающую возможность безоружному человеку на равных противостоять вооруженному противнику. 25 Впоследствии иероглиф «кара» — «китайский» был изменен на сходно звучащий, но имеющий другой смысл иероглиф «кара» — «пустой». Гитин Фунакоси, известный мастер и популяризатор каратэ, так объяснил смысл этой замены: «Как полированная поверхность зеркала отражает все, что находится перед ним, а тихая долина разносит малейший звук, так и изучающий каратэ должен освободить себя от эгоизма и злобы, стремясь адекватно реагировать на все, с чем он может столкнуться. В этом смысл иероглифа «пустой». Позже появилось и понятие «до» — «дорога», в философском понимании путь, направление, жизненная позиция бойца, суть которой заключается в постоянном совершенствовании тела и духа. Данное написание было придумано в 1929 г. Глитином Фунакаси под влиянием идей дзэн-буддизма. В Японию каратэ попало с острова Окинава в конце XIX в. Окинава когда-то была центром независимого королевства Рюкю, имевшего тесные торговые связи с Китаем и Японией. В XVII в. королевство Рюкю было завоёвано самураями княжества Сацума и стало его вассалом. В настоящее время в западной литературе распространено мнение, что жители Окинавы вели постоянную партизанскую борьбу против японских захватчиков и ради этой борьбы создали искусство каратэ. Критики этой версии утверждают, что при трёхсоттысячном населении острова там размещалось всего полтора десятка самураев японского гарнизона, что свидетельствует о лояльности окинавцев. Боевые искусства на острове практиковались, в основном, среди потомков переселенцев из Китая, а от них постепенно попадали и к другим жителям. В конце XIX в., во времена административных реформ в Японии, был ликвидирован статус Рюкю как вассального государства, и Окинава стала еще одной префектурой Японской империи. Во время набора в армию врачи обратили внимание на то, что ряд призывников с Окинавы отличался хорошей физической развитостью; было установлено, что они занимались местным боевым искусством тотэ. Это послужило аргументом для включения тотэ в программу преподавания в младших классах окинавских школ в ка- 26 честве физкультуры и привело к его широкому распространению. Обратной стороной этого процесса явилось то, что каратэ начало терять черты боевого искусства и превращаться в военизированную гимнастику. В начале XX в. на Окинаве сложилась тяжелая экономическая ситуация, жители Окинавы массово переезжали на основные японские острова в поисках работы. Вместе с ними туда «попало» и каратэ. Однако японцы не придавали каратэ особого значения до тех пор, пока в 1920-х гг. окинавский мастер Мотобу Тёки не победил в публичном бою западного боксера, а журнал «Кингу» не напечатал об этом красочный репортаж. Поскольку окинавский диалект сильно отличался от классического японского языка, то японцы более охотно шли к тем, кто мог преподавать на классическом японском языке, а это были, в основном, люди из окинавских школ, которые изучали каратэ уже по модернизированной программе. Таким образом, в Японии каратэ стало распространяться преимущественно именно в «физкультурном» варианте. Существует немало высказываний окинавских мастеров 1920–1940-х гг. о том, что в Японии каратэ сильно искажено по сравнению с «традиционным» окинавским вариантом. В начале XX в. искусство каратэ вышло за пределы клановых семейных школ Окинавы и быстро завоевало всю Японию, чему во многом способствовала бурная деятельность Фунакаси, который читал лекции в университетах, организовывал группы по изучению каратэ, сам демонстрировал его приемы. В 1936 г. Фунакаси открыл школу, получившую название Сётокан (дом сосен и волн), где начал преподавать стиль, названный по имени школы. Со временем стиль Сётокан стал классическим стилем каратэ. Для него характерны низкие стойки, короткие и резкие удары, но скорее быстрые и точные, чем сильные. Движение бедер является ключом к правильному выполнению всех приемов. Оборонительное движение одновременно является и контрударом. Параллельно с развитием стиля Сётокан формировались другие стили каратэ, основными из которых стали Сито-рю, Годзю-рю и Вадо-рю. Стиль Сито-рю был создан в середине 1930-х гг. мастером 27 Кенва Мабуни (1893-1957). В данном стиле большое внимание уделяется тщательности выполнения приемов. Важную роль играют также скорость и опережение противника как в атаке, так и в обороне. Стиль Годзю-рю («сила и мягкость») был основан мастером Тёдзюном Мияги (1888-1953). Будучи человеком физически очень сильным, Мияги в своем стиле сделал основной упор на мощность и жесткость. Характерные черты стиля — высокие стойки, медленные, «тяжелые» движения, мощные проломные удары. Хироноро Оцука (1892-1982) создал в 1939 г. стиль Вадо-рю (путь мира). В отличие от предыдущих этот стиль является чисто японским. Влияние китайской и окинавской техник в нем практически незаметно, а ряд приемов заимствован из джиу-джитсу. Ставка здесь делается на ловкость. В стиле используются обманные движения и уходы вместо прямолинейности и жесткости. После военного поражения Японии в 1945 г. американские оккупационные власти запретили все японские боевые искусства за исключением каратэ, которое считалось всего лишь разновидностью китайской гимнастики. В 1948 г. была создана Японская ассоциация каратэ (JKA) во главе с Фунакаси, объединившая ведущих специалистов этого вида единоборств. Каратэ, каратэ-до — вид японского боевого искусства, системы защиты и нападения без оружия. Каратэ-до — это современное значение слова каратэ; искусство рукопашного боя с использованием ног. Им можно заниматься в течение всей жизни, открывая в себе все новые способности и развивая границы своих возможностей. Занимаясь каратэ, люди учатся не только и не столько технике нанесения ударов и постановки блоков, тактике и стратегии поединка, умению разбивать предметы, сколько образу жизни, пытаясь увидеть взаимосвязь и взаимообусловленность во всем, что есть в мире и стремясь достичь гармонии с природой. Это стремление частично исходит из самой природы человека и традиций школ и стилей, основанных выдающимися мастерами каратэ. Прежде всего, каратэ — это один из видов боевых искусств, особая разновидность фехтования с использованием различных частей тела для защиты и нападения, но, в первую очередь, для защиты. Исторически каратэ зародилось именно как боевое искусство, включающее в себя такие относящиеся к войне и военному делу области человеческой деятельности, как рукопашный бой без оружия и с оружием, стрельбу и метание различных снарядов, вольтижировку, а также принципы общевойскового боя, элементы армейской тактики и т.п. Соответствующий военному делу психофизиче- 28 ский тренинг считался необходимой частью любого стиля каратэ. Наряду со спортивным единоборством каратэ в настоящее время является самой распространенной техникой самообороны. Каратэ в целях самозащиты дает огромные возможности. Все тело каратиста превращается в оружие. Каратэ как самооборона отличается многообразием противодействия противнику: вне зависимости от того, какой прием использует противник, у него всегда есть свободная, незащищенная часть тела, что позволяет провести контрприем и отразить атаку. Даже если верхняя часть тела скована, то в резерве для атаки остаются голова, колени, стопы и др. Для использования каратэ как средства самообороны следует усвоить следующее: важна высокая степень решимости. Как только неблагожелательное намерение противника стало очевидным, следует незамедлительно оказать противодействие. Это очень часто приносит физическую либо психологическую победу, вызывающую у противника состояние беспомощности или потерю самообладания; при защите от ударов ножом, палкой или другим оружием никогда нельзя терять самообладания, так как тот, кто использует нож, палку, всегда труслив: уже сам факт использования оружия указывает на то, что противник потерял самоконтроль. Это является преимуществом, которое необходимо использовать в полной мере с тем, чтобы, воспользовавшись временной задержкой противника, уклонившись от его удара или поставив блок, действовать быстро и решительно для проведения своей атаки; не стоит строить иллюзий по поводу защиты приемами каратэ от противника, вооруженного пистолетом. На удалении никакая атака не представляется возможной: полет пули намного быстрее и стремительнее удара рукой или ногой. Единственно правильное решение заключается в том, чтобы попытаться приблизиться к противнику, вооруженному пистолетом. Возможно он совершит неосторожное, опрометчивое действие или представится благоприятный случай, тогда следует, уйдя с линии прицеливания, провести атаку рукой или ногой до полного вывода противника из строя или же его обезоруживания. Каратэ воспитывает уважение и любовь к ближнему, учит быть справедливым и спокойным, подавлять в себе ненависть и гнев. Кредо каратэ — «никогда не нападай первым». Это кодекс чести, запрещающий использовать каратэ, за исключением ситуации вынужденной защиты себя или других людей. 29 Таким образом, каратэ — это метод самозащиты с использованием всех частей тела. Приверженцы каратэ стремятся укрепить, сделать твердыми различные части тела: кулаки, кисти рук, стопы, колени, локти и др., которые должны представлять для противника грозное оружие. Все это сопровождается отработкой техники защиты, перемещений и нанесения ударов за счет чего приобретаются навыки в парировании атак противника, в контратаках, умении наносить быстрые и точные сконцентрированные в точке атаки удары в уязвимые места. Однако наряду с техникой ведения боя голыми руками во всех школах и стилях каратэ широко распространена техника ведения поединков с оружием — кобудо. В каратэ применяют следующие виды оружия: бо, дзё, сай, нунчаку, тонфа, кама, эку, текко, сурутин, тинбе и др. Бо — шест (посох). Как правило, бо вырезался из дуба, бука, граба и других твердых пород древесины, но в случае необходимости мог использоваться и обычный кусок бамбука, подобранный у дороги. Длина бо варьировалась в зависимости от школы каратэ от 160 до 282 см. Толщина подбиралась по вкусу и по физическим возможностям исполнителя. Техника владения бо строится на координации с ударами рук и ног и включает в себя сотни приемов, собранных в десятки ката. Важную роль при использовании бо играют также прыжки, позволяющие избежать удара по ногам и атаковать из неожиданных позиций. Дзё — палка, сделанная из крепкого дерева, чаще всего из японского бука, длиной 120 см, толщиной примерно 20 мм. С ее помощью можно быстро наносить приводящие в шок удары в уязвимые точки тела противника. Сай — трезубец, сделанный из тяжелого цельнометаллического стержня длиной 40–50 см и весом от 400 г до 1,2 кг с двумя крючкообразными боковыми отростками. Короткая часть стержня с шишкой на конце служит рукояткой. Заточены только колющие края лезвия и отростков. Конструкция сай позволяет наносить колющие и тычковые удары обоими концами, парировать и ломать меч при помощи крючкообразных отростков, ставить отводящие блоки, повернув трезубец острыми краями к себе и положив на предплечье. Существует множество ката с сай, большинство из которых воспроизводят обычные ката, в них руки как бы подкреплены трезубцами. Основную сложность в действиях с сай представляют враща- 30 тельные жонглерские движения с поворотом оружия в разных плоскостях вокруг кисти движением пальцев. Нунчаку — оружие из соединенных веревкой или цепью палок в виде короткого цепа. Палки, изготовленные из твердой древесины (палисандр, бук, граб, железное дерево и т.п.), высверливают с торца таким образом, что их можно было соединить двойным шнуром из шелковых нитей. Иногда вместо шнура используется тонкая цепь, которая крепится к торцам при помощи штифта. Палки могут быть круглые, равной толщины по всей длине (около 3 см), либо четырехили восьмигранные с небольшим утончением к крепежному концу. Длина палок может варьироваться, но обычно не превышает локтя, а длина шнура между ними не превышает ладони, хотя в китайском варианте часто используются нунчаки с цепочкой в 20 и даже 30 см. С помощью нунчаку можно наносить сокрушительные удары, проводить удушения, тычки по болевым точкам, эффективные блоки против любого вида оружия. Количество приемов с нунчаку, систематизированных в ката, очень велико. Освоение нунчаку считалось обязательным для мастера боевых искусств и требовало нескольких лет занятий. Основной принцип манипуляции с нунчаку — вращение по траектории восьмерки в разных плоскостях, иногда с перехватом из подмышки или из руки в руку. При этом вокруг человека создавалось как бы защитное поле, нарушаемое только в момент удара. Старые мастера уделяли большое внимание скорости вращения, исполняя ката с закрытыми глазами и прислушиваясь к равномерному гудению рассекаемого воздуха. Тонфа — рычаги для вращения мельничных жерновов. Тонфа представляет собой круглую или четырехгранную палку из твердой древесины длиной около 0,5 м с перпендикулярной рукоятью на расстоянии 15 см с одного конца. В исходном положении рукоять зажималась в кулак, а сама палка располагалась как протектор по всей длине предплечья длинным концом к локтю. Деревянный выступ спереди служил как бы продолжением кулака, а сзади — локтя. Техника владения тонфа строится на ударах предплечьем и локтем. В то же время тонфа позволяет наносить удары наотмашь вращением палки вокруг оси-рукоятки и удлинять руку в тычковом ударе, повернув палку на 180° длинным концом вперед. Обычно используются одновременно две тонфы. Тонфой можно наносить множество непредсказуемых ударов. Кама — крестьянский серп, имеющий небольшое лезвие в виде клюва попугая, заточенное только с внутренней стороны. Прочная рукоятка длиной 40–50 см имеет небольшое утончение в верхней 31 части у лезвия. Манипуляции с кама проводятся по принципу вращения пропеллера и напоминают действия циркового жонглера. Эку — весло, которое использовалось как для гребли, так и в качестве руля. Применение в кобудо аналогично бо, но техника отлична от бо за счет смещенного центра тяжести в эку. Текко — рукоятка, которая использовалась для облегчения управления лошадью, запряженной в повозку. В кобудо применяется для нанесения ударов и постановки блоков от другого оружия. Сурутин — веревка или цепь с укрепленными по обоим концам свинцовыми или каменными грузилами. Сурутин использовался для нанесения удара по принципу кистеня, а также для опутывания противника — его рук, головы, ног или оружия. В базовых упражнениях сурутин напоминает нунчаку непрерывным вращением по восьмерке с перехватом из руки в руку вокруг корпуса. Тинбе — щит, который изготовлялся из панциря больших черепах, живущих в прибрежных водах Окинавы. Отличие каратэ от многих других восточных единоборств (айкидо, бандо, бванг, варма-калаи, вовинам-вьетводао, таэквондо, ушу и др.) заключается прежде всего в низких мощных устойчивых стойках, жестких блоках, мгновенных переходах в контратаку с мощным ударом. В процессе тренировок в каратэ отрабатывается умение перехватывать инициативу, отвечая на атаку противника встречным ударом, либо блоком или уходом с линии атаки с обязательной последующей контратакой. При этом удар в каратэ наносится по кратчайшей траектории с максимальной быстротой, силой и концентрацией энергии в точке удара (кимэ). Цель каратэ — оборона, поэтому все действия начинаются с защиты. В этом скрывается и сущность каратэ, так как оборона здесь не является пассивной и сразу же после защиты, основанной на мгновенной реакции, следует немедленная контратака. Поэтому в каратэ учат не только самозащите, но и наиболее эффективному поражению слабых точек человеческого тела. Это боевое искусство, которое рационально использует для самозащиты все, что доступно человеческому телу, и некоторые виды оружия. Применение техники каратэ должно обеспечивать максимальную эффективность на различной дистанции и в разных ситуациях: стоя, сидя, лежа; при нападении спереди, сзади или сбоку; с оружием, без оружия; с одним или несколькими противниками. Правильное использование техники каратэ предполагает соблюдение ряда принципов, таких как кимэ (концентрация энергии в момент нанесения удара или постановки блока), дзёсин (непоколеби- 32 мый дух), хара (соединение внутренней энергии с силой мышц тела), дачи (правильный выбор позиции) и др. Все это постигается путем длительных и упорных тренировок как в ката (формальных упражнениях), так и в кумитэ (поединках). При этом в зависимости от стиля и школы каратэ ката и кумитэ бывают сбалансированы, либо делается уклон в сторону одной из этих составляющих. Понятие стиля в боевых искусствах относится к характеристике приемов, техники, а понятие школы — к целям и методам их реализации. В принципе, в границах какого-либо стиля могут существовать различные школы, а в пределах одной школы могут сосуществовать и развиваться многие стили. На практике отдельный стиль становится, как правило, традицией данной школы и как бы характерной ее особенностью. В настоящее время известно несколько сотен стилей каратэ. Уже много лет идут споры о преимуществах и недостатках того или иного стиля. В отличие от других единоборств Японии (сумо, джиу-джитсу, дзюдо, айкидо), которые предполагают борьбу, проведение разного рода бросков, удерживающих захватов и удушающих приемов, в каратэ степень непосредственного контакта между участниками схватки минимальна, а для сокрушения противника используются точно нацеленные мощные удары руками или ногами, наносимые в жизненно важные точки его тела. На начальном этапе каратэ, как сказано выше, представляло собой систему рукопашного боя, предназначавшуюся исключительно для самообороны. Сегодня оно приобрело куда большую известность благодаря показательным выступлениям, демонстрирующим силу удара каратиста. Так, опытные мастера каратэ могут расколоть кулаком глыбу льда, ударом ноги разнести в щепки брус из сосновой древесины толщиной 15 см, разбить локтем или головой стопки кровельной черепицы. Накануне проведения в Токио Олимпийских игр в 1964 г. представители ряда ассоциаций предложили провести во время Игр показательные выступления в Центре боевых искусств — Будокан. Это помогло нескольким ассоциациям найти общий язык между собой и объединиться. Так, в 1964 г. возникла Всеяпонская Федерация каратэ-до — Дзэн Нихон Каратэ-до Рэммэй, объединившая большинство стилей и школ. В составе этой Федерации различные стилевые группы продолжали существовать автономно и проводить свои ежегодные стилевые чемпионаты страны. С конца 1950-х гг., когда сведения о каратэ-до достигли Америки, Европы и других континентов, появились миллионы его поклонни- 33 ков практически во всех странах мира. В большинстве этих стран были созданы национальные федерации. В 1968 г. была создана Всеевропейская Федерация каратэ-до, в 1969 г. — Международный союз организации каратэ-до (WUKO), а в 1970 г. проведен I Чемпионат мира по каратэ-до. В настоящее время в Америке базируются не менее четырех международных организаций каратэ, а в Японии — не менее шести, каждая из них объединяет в своих рядах представителей как одного, так и нескольких стилей, большинство из которых появилось после второй мировой войны, причем не только в Японии, но и в США, на Гавайях и в некоторых других странах. Во всем мире в настоящее время существует, по меньшей мере, несколько сотен школ и стилей каратэ. Приведем некоторые из них. Американское кэнпо-каратэ Паркера — стиль каратэ, созданный американцем гавайского происхождения (праправнуком гавайского короля Камехамеха Первого, правившего на Гавайях в начале XIX в.) Эдмундом Кеалоха Паркером (1931-1990), основу этого стиля составили 150 приемов базовой техники из японского джиуджитсу, окинавского кэнпо, гавайских (полинезийских) методов боя, а также техники уличной драки. Ашихара-каратэ — новейший контактный стиль, основанный в 1980 г. японским мастером Хайдеэюки Ашихара (1944-1995), синтезирует в себе каратэ, бокс, айкидо. Вадо-рю. На эмблеме стиля изображен белый голубь, а над ним — фронтальное изображение сжатого кулака. Создан врачом по профессии. Главный смысл тренинга в Вадо-рю состоит не в шлифовке технических приемов и принципах работы тела, а в развитии определенного состояния разума (мидзу-но-кокоро, му-син). Чрезвычайно важен разум живой, реагирующий на окружающий мир интуитивно, без колебаний в любой экстремальной ситуации. Адепт обязан всячески развивать в себе внутреннюю уверенность и спокойствие характера, самоконтроль, проявлять уважение к окружающим и быть истинно гуманным в отношениях с людьми. Оцука сделал акцент прежде всего на духовности, поэтому Вадо-рю — духовная дисциплина. Годзю-рю — стиль, основанный в середине 1920-х гг., входит во Всеокинавскую Ассоциацию каратэ-до (АОКА). В настоящее время также существует Международная федерация окинавского Годзюрю (IOGKF) Хигаонны Морио и Дзюндокан Миядзато Эйити. Буквальный перевод названия «годзю» означает: «го» — прочность, твердость, сила; «дзю» мягкость, плавность, податливость. 34 Годзю-рю представляет собой окинавскую систему каратэ, состоящую из сочетания жестких и мягких, медленных и быстрых движений, совмещенных с глубоким брюшным дыханием. Во время исполнения технических приемов корпус держится прямо и короткие шаги используются для перемещения вперед и для отступления, что характерно для ведения боя на короткой дистанции. Арсенал стиля состоит на 85% из приемов руками (прямые, круговые, удары локтями) и приблизительно на 15% из ударов ногами. Основными ударами считаются передний, фронтальный, восходящий и боковой. В процессе тренировок удары ногами наносятся максимально высоко и близко к поражаемой области, в реальном же бою ноги не поднимаются выше пояса. Важным аспектом Годзю-рю является тренировка с поднятием тяжестей. Мияги всячески поощрял и развивал силовую тренировку с поднятием тяжестей, так как видел, что многие окинавцы, хотя и обладали быстротой движения, но испытывали недостаток веса и силы. Дзесинмон-Шорин-рю («Школа непоколебимого духа») — стиль окинавского каратэ, зарегистрированный в 1969 г. Главой стиля является Икэда Хосю, 8-й дан, родившийся в 1942 г. в Китае, в семье японцев. Он провозгласил лозунг возврата к единству «дзюдо» и «до», полагая, что владение жесткими боевыми приемами не противоречит идее воспитания нравственного и интеллектуального члена общества. Стиль состоит из трех, связанных в единую систем, частей: каратэ-до — искусство владения в бою своим телом (обычные для каратэ удары руками, ногами, броски, болевые, удушающие приемы, а также ряд специфических техник); кобудо — искусство владения традиционным оружием; сэйтай («регуляция тела») — система комплексов упражнений, призванная необходимым образом, в зависимости от поставленной задачи, уравновешивать интеллектуальную, физическую и энергетическую составляющие человека. Ее создал сошихан Икеда на основе традиционной восточной и современной европейской медицины, теории и практики каратэ. Дзюкэндо («Путь мягкого кулака») — создателем стиля является Тун Циньзак, более известный под японским псевдонимом Кинрю (Золотой дракон). Он соединил технику нескольких стилей ушу с различными японскими методами. Дошинкан — традиционная школа каратэ, основанная в 1966 г. японским мастером Итикавой Исао. На первом месте в ней стоит 35 духовное и моральное воспитание в соответствии с принципами самурайского кодекса Буси-до. Поэтому школа отводит важную роль общению учеников с учителями, практике ритуалов (например, чайной церемонии, обрядам посвящения), медитации, содержанию и ритму повседневной жизни, вегетарианскому питанию, безусловному отказу от наркотиков, включая столь распространенные как алкоголь и табак. Косики-каратэ — спортивный вариант стиля Сёриндзи-рюкенкокан, возникшего несколько столетий назад, как сплав традиционных боевых систем, практиковавшихся на острове Окинава, и систем монастыря Шаолинь. Современную интерпретацию Косикикаратэ дал Кайсо Кори Хисатака. Одним из самых выдающихся учеников Кайсо Кори Хисатака является его сын Масаюки Кукак Хисатака, который сменил отца на посту верховного учителя в Сёриндзирю-кенкокан каратэ-до. Масаюки Хисатака основал Всемирную федерацию Косики-каратэ, в рамках которой представители различных стилей боевых искусств могут соревноваться, используя специальное защитное снаряжение. Главная особенность косики-каратэ заключается в обязательном использовании во время поединков удобного и надежного защитного снаряжения, изготовленного на основе новейших технологий. Мотобу-рю-кэнпо-каратэ — окинавский стиль, созданный японским мастером Мотобу Теки, отличается более высокими, чем в других окинавских стилях, стойками, стремлением к бою на ближней дистанции, сочетанием жестких яростных атак с мягкими отводящими блоками и грациозными перемещениями. Нанбу-до — стиль, созданный в 1978 г. японским мастером Нанбу Ёсинао; наряду с медитацией и дыхательными упражнениями изучаются комплексы точечных ударов, захватов, бросков, уклонений, блокировок, ката, условного спарринга с одним или несколькими противниками, а также приемы с традиционным оружием. Окинава-кэнпо-каратэ — стиль, созданный в 1953 г. японским мастером Накамура Сигэру. Его отличительной особенностью является практика кумитэ в протекторах (в перчатках и с упругим нагрудником). Рюкю-кэнпо-каратэ — стиль окинавского каратэ, созданный японским мастером Оята Сэю; основное внимание акцентируется на удары и нажимы по болевым точкам. Рюэй-рю — достаточно малоизвестный стиль, появившийся на Окинаве в 1870–1880 гг. Его представлял Накаима Норисато, который изучал цюань-шу в Китае. В этом стиле равное внимание уделя- 36 ется бою голыми руками и работе с традиционным окинавским оружием. В бою голыми руками важное место занимает спарринг с реальными ударами. Мастер Накаима говорил: «Соревнования без жесткого контакта абсолютно нереалистичны. То, что делают в некоторых японских стилях просто смешно: там главное — обозначить удар, независимо от того, что могут побеждать те, кто слабее, а не сильнее». С этого времени каратэ стало развиваться как система самозащиты и как вид спорта. Со временем каратэ становилось все более популярным во всем мире. Настоящее каратэ очень многогранно. Оно превращает каждого занимающегося в высокоразвитую личность. Разделяют спортивное, прикладное и традиционное направления каратэ. В 1950-е гг. в противовес распространенному в то время спортивному бесконтактному каратэ появился кёкусинкай — жесткий контактный стиль Масутацу Оямы. В 1970-1980-х гг. возник еще один уникальный стиль — Асихара каратэ, развившийся из Кёкусинкай с добавлением бросковой техники и собаки; основатель Хидеюки Асихара. Фудокан — стиль каратэ, созданный в 1980 г. югославским мастером Ильей Йоргой, является научно-обоснованным с точки зрения медицины. Прикладное направление каратэ и боевых искусств, созданное в конце 1970-х гг. имеет три основных школы или направления. Стили возникают непрерывно, поскольку каждый выдающийся мастер привносит в стиль что-то своё. Имели место случаи, когда тот или иной «мастер», пройдя одну из школ каратэ, откалывался от организации и создавал свой «стиль», на деле меняя лишь название. По этим и другим причинам различают более двухсот различных стилей и школ каратэ. Ранее у россиян не было возможности не только изучать каратэ у квалифицированных инструкторов, но и получать информацию об этом из книг и другой литературы. Из-за этого очень много людей мало знают о каратэ, хотя многие из них посещают различные клубы и секции. Кому-то везет, и он попадает к грамотному инструктору, преподавателю, которые будут объяснять многие составляющие этого многогранного искусства, что необходимо для глубоких знаний. Однако в российской практике очень часто выходит наоборот. Из-за этого так много людей владеют не только неправильной техникой, но даже не имеют точного представления о том, что же такое каратэ. До 1978 г. каратэ в СССР существовало в виде самодеятельных секций и клубов, чаще всего основанных людьми, побывавшими за 37 рубежом и обучавшихся там этому виду единоборств. Занятия каратэ в СССР стали к этому времени очень популярными. Чтобы взять под контроль сложившуюся ситуацию 13 ноября 1978 г. Спорткомитет СССР создал комиссию по развитию каратэ. В декабре 1978 г. была создана Федерация каратэ СССР. Оперативное каратэ разработано в КГБ СССР. В 1981 г. Совет Министров СССР принял постановление «О мерах по упорядочению работы секций каратэ». В том же году Президиум Верховного Совета РСФСР издал указ № 6-9 «Об административной ответственности за нарушение правил обучения каратэ» и указ № 6-24 «О внесении дополнений в Уголовный кодекс РСФСР». Уголовный кодекс был дополнен статьей 219/1 об ответственности за «незаконное обучение каратэ». 17 мая 1984 г. Спорткомитет издал приказ №404 «О запрещении обучения каратэ в спортивных обществах». Таким образом, в период с 1984 по 1989 гг. каратэ в СССР находилось под официальным запретом, однако продолжали действовать подпольные секции и клубы. 18 декабря 1989 г. Госкомспорт СССР принял постановление №9/3 «О развитии восточных единоборств в СССР». Согласно этому постановлению, приказ №404 от 17 мая 1984 г. был признан утратившим силу. В настоящее время каратэ в России представлено федерацией (и широким спектром стилей), которая активно сотрудничает с международными организациями. Не секрет, что сегодня каратэ как боевое искусство находится в кризисной ситуации по многим причинам, в том числе исторической. В конце ХIХ в. правительство Японии, хорошо зная опыт Окинавы, по понятным причинам опасалось широко развивать каратэ в массах и хотело наложить запрет на изучение опасных и практических техник самозащиты. Зная, что нельзя силой запретить изучать каратэ, которое в то время уже стало широко распространяться, японское правительство пошло по другому пути и предприняло попытку официальной популяризации каратэ как спортивнооздоровительной дисциплины, пригодной для изучения широкими массами. Смысл этого был прост. Необходимо было любой ценой помешать развитию каратэ как эффективной боевой системы среди простого населения, оставив его только в специальных правительственных департаментах, но при этом создать видимость отсутствия всяких запретов на изучение каратэ. Эта попытка увенчалась успехом. Успех был настолько велик, что каратэ было включено даже в университетские программы. В результате такой массовой популяризации в каратэ появилась тенденция к спорту, почти полностью поглотившая это боевое искусство сегодня. 38 Вторая причина вырождения каратэ как боевого искусства, свойственная нашему времени — это элементарная коммерческая выгода. Многие поняли, что на этом можно делать деньги, пользуясь малой осведомленностью населения о реальном каратэ. Желая делать быстрые и легкие деньги, такие инструкторы занимаются громкой рекламой своих клубов, но при этом сами не учатся и не учат. Третья, очень важная причина, свойственна для России — это отсутствие знаний и образования. Каратэ как один из видов боевого искусства в современном мире для большинства людей, — это, прежде всего, спорт. По сути и содержанию боевое искусство и спортивное единоборство вещи совершенно разные. В боевом искусстве целью является уничтожение противника и для этого используются все силы и средства (в бою с врагом все средства хороши), а в спорте — демонстрация перед судьями и зрителями своего технико-тактического мастерства. Для достижения победы над противником используются те приемы и способы, которые дозволены правилами соревнований. Различается психологический настрой: в боевых искусствах — уничтожить противника (иккэн-хиссацу — «одним ударом — наповал»), в спортивных единоборствах — продемонстрировать все свои лучшие спортивные качества (силу, ловкость, быстроту, гибкость, выносливость и др.). В боевых искусствах отрабатывалось умение бесстрастно поражать одного или нескольких противников с использованием всевозможных приемов и подручных средств. В спортивных же единоборствах запрещена техника с чрезмерным контактом и опасные броски, которые по своей природе лишают соперника возможности произвести самостраховку при падении. Боевые искусства — это образ жизни людей, готовящихся к войне; они не готовятся нападать, но в случае нападения дают жесткий ответ. Спортивные единоборства — это, прежде всего, средство самосовершенствования личности, путь физического и духовного (в том числе и умственного) развития человека. Каратэ как спортивное единоборство существует в четырех основных формах: ката (формальные упражнения), кумитэ (свободный поединок), тамэшивари (разбивание предметов) и кихон (имитация действий). Кихон — отработка базовых приемов каратэ методом многократных повторений. Ката — комплексы сложно координированных движений, имитирующих приемы каратэ. Движения в ката выполняются одно за другим в строго определенной последовательности. Каждый стиль 39 каратэ имеет свои наборы ката. Кроме того, ката с одинаковыми названиями в разных стилях могут значительно различаться. Это совокупность стоек, боевых приемов и передвижений, связанных между собой логической последовательностью и выполняемых в различном темпе и с разной степенью напряжения. В ката поединок носит имитационный, воображаемый характер. Ката можно сравнить с боем с тенью, отрабатываемым боксерами на тренировках, т.е. боем с воображаемым противником (противниками). Кумитэ, в отличие от ката, предполагает поединок (спарринг) с реальным противником. Во время кумитэ отрабатываются навыки ведения реального поединка. При этом существуют несколько видов кумитэ: ситтэй иппон кумитэ (строго определенная на одну атаку и одну контратаку последовательность действий); кихон иппон кумитэ (спарринг до проведения одной заданной атаки или контратаки); дзию иппон кумитэ (спарринг до проведения одной произвольной атаки или одной произвольной контратаки); дзию кумитэ (свободный спарринг). В свою очередь, кумитэ может быть бесконтактным, полуконтактным и полностью контактным, соответственно этому существуют и определенные правила судейства поединков. Тамэшивари — разбивание предметов. Это испытание не только физической, но и духовной силы. Оно позволяет познать самого себя, помогает развить силу духовной концентрации. Кроме того, тамэшивари учит ряду важных элементов техники. Оно способно ясно показать ошибки в выборе формы, дистанции, точки контакта с целью. Предмет для разбивания находится перед каратистом неподвижно, который принимает удобную позу и ударяет. Однако, даже применяя приемы, которые удавались в прошлом, нельзя быть вполне уверенным, что удастся выполнить упражнение, так как любой пустяк может привести к неудаче. Самое важное здесь — уметь настроить себя, сконцентрировать свою энергию, уверовав в свою силу. Поэтому, хотя тамэшивари и является разрушительным актом, направленным против природы, оно оправдывается созидательной целью — закалкой тела и духа. Важное значение в тренировочном процессе каратиста занимают гимнастичекие упражнения, направленные на развитие мышц и сухожилий. Для увеличения пробивной способности удара используют подвесные мешки с песком и «макивару» (небольшой, плотно сплетенный сноп соломы, прикрепленный к упругой доске), а для тренировок и укрепления выпрямленных пальцев рук применяются ящики с сухими бобами, мелкой галькой или песком. 40 Помещения для занятий каратэ «додзе» (дословно: место, где следуют пути) имеет простой, не покрытый ковром деревянный пол. Учащиеся тренируются без обуви. Традиционный костюм каратиста (каратэ-ги) представляет собой просторные, изготовленные обычно из белого полотна куртку и штаны, а также длинный пояс из хлопчатобумажной ткани. Цвет пояса определяет уровень подготовки каратиста. Новички носят белые пояса. Цветные пояса являются последовательными шагами (кю) к черному поясу — отличительному признаку по-настоящему искусного бойца. В свою очередь, черные пояса также подразделяются на различные степени (даны) в зависимости от уровня мастерства каратиста. Большинство школ каратэ ограничивается в обучении своих учеников уровнем черного пояса восьмого дана. Соревнования по каратэ проходят в двух независимых зачетах: по ката и кумитэ. В соревнованиях по ката спортсмен выполняет тот или иной ката, а судьи выносят оценки за качество исполнения. Соревнования по кумитэ — это спортивные поединки, которые проводятся согласно определенным правилам. Правила соревнований определяет та организация, в рамках которой проходит данный турнир. В настоящее время существует огромное количество организаций и федераций каратэ, объединивших различные направления и стили. Крупнейшими международными организациями являются: JKA/WF (Японская ассоциация каратэ / Всемирная федерация), WKC (Всемирная конфедерация каратэ), WUKO (Всемирный союз организаций каратэ), WKF (Всемирная федерация каратэ) и др. Каратэ является одним из видов спорта — кандидатов на включение в программу Олимпийских игр. Рассматривался вопрос о включении каратэ в Олимпийскую программу 2012 г. (XXX-летние Олимпийские игры в Лондоне), но этот вопрос не прошел голосование в МОК. Одно из препятствий на пути каратэ к статусу олимпийского вида спорта — высокий травматизм спортсменов. Кроме того, включению в олимпийскую программу мешает отсутствие единых правил, наличие огромного количества стилей и федераций каратэ, не стремящихся к какой-либо спортивной унификации, необходимой для становления олимпийским видом спорта. Похожа на каратэ королевская система самозащиты без оружия — таэквандо (приемы ударов руками и ногами), но удары, в основном, производятся кистью и стопой. 41 1.1.5. Кудо Дайдо Дзюку («школа великого пути»), или Кудо («путь пустоты»), — стиль, основанный в 1981 г. японским мастером Адзума Такаси. Спортивный вид единоборств, включающий в себя элементы и технические приемы из арсенала каратэ, бокса, дзюдо, муай тай и различных видов борьбы. После появления нового стиля каратэ японские журналисты прозвали его «сверхреалистичным», «яростным». Назывался он тогда «Дайдо Дзюку Каратэ-до». Адзума Такаси по образованию философ, поэтому название этого стиля несет в себе еще один смысл, созвучный старинной китайской мудрости: «Нет ворот, выводящих на Великий Путь. Каждый должен построить их в своем сердце, и идти к совершенству собственной дорогой». В 1991 г. Адзума Такаси допустил до участия в соревнованиях российского спортсмена Юрия Пирогова, тем самым открыв для России, а затем и всего мира свой универсальный стиль. В 2001 г. стиль получил свое новое название — «Кудо». Философия пустоты — один из самых важных аспектов японских единоборств. «Кара» (в слове каратэ) означает пустой, «ку» — пустота. В самом названии соединены преемственность и развитие нового. Решение о переименовании стиля было принято по нескольким обстоятельствам, важнейшее из которых: желание Международной федерации Кудо войти в Олимпийское движение как самостоятельный вид спорта. Выделиться из стилей «каратэ-до», так как олимпийские организации видят каратэ только как бесконтактную технику. Этим шагом были сняты разногласия среди последователей стиля в России по поводу правильной транскрипции названия: «Дзюку» или «Джуку». В настоящее время можно сказать, что «кудо» — это уже не каратэ, а новый вид спорта со своими правилами, системой подготовки, занявшей определенную нишу в ряде единоборств. 42 В 1991 г. во Владивостоке открывается первое зарубежное отделение Дайдо Дзюку Каратэ-до, позже открывается школа в Нижнекамске, где особенно развивается кудо. В 1993 г. открывается школа Дайдо Дзюку в Воронеже. В 2004 г. в Министерстве юстиции РФ была зарегистрирована Общероссийская общественная организация «Федерация Кудо России». Уже на II Чемпионате мира Россия занимает первое командное место. В течение многих лет боевые искусства развивались как часть японской культуры Китая и Японии и испытывали влияние политических событий своего времени. Самый ценный аспект боевых искусств Востока — их способность содействовать всестороннему развитию человека путем упражнений, ведущих к овладению отточенными, мастерскими навыками, в основе которых лежат уважение к традиции, годы творческой мысли и творческих действий. 1.1.6. Кэндо Кэндо — самурайское искусство владения мечом, называвшееся сначала кэндзюцу (техника меча), а затем кэндо (путь меча), зародилось приблизительно в X–XI вв. Оно значительно отличается от европейской и китайской манеры фехтования. Причина этого кроется не столько в особенностях японского оружия (самураи были вооружены двумя двуручными мечами — большим (катана) длиной примерно 100 см и малым (вакидзаси) длиной около 60 см), сколько в принципах поведения в бою, порожденных дзэн-буддизмом и распространившихся на все боевые искусства Японии. Их суть можно было бы сформулировать двумя требованиями — не суетиться и не делать лишних движений. Поэтому в Японии схватка выглядела примерно так: противники занимали исходную позицию с поднятым для удара мечом и ждали, когда у одного из них сдадут нервы и он откроется. Разумеется, допускались провоцирующие и отвлекающие выпады, которые применялись для того, чтобы выявить излюбленные приемы противника и манеру ведения 43 поединка, обусловленную школой, к которой тот принадлежал. При случае они позволяли и поразить противника. Такая схема поединка была характерной для 1700 сосуществовавших в Японии школ кэндзюцу, которые отличались друг от друга стойками и приемами. Одни школы отдавали предпочтение вертикальному положению меча и рубящим ударам, в других использовалось, в основном, горизонтальное положение и тычковые удары. Кэндо ставит целью формирование полноценной личности и твердого характера, закаляя волю и тело фехтовальщика. В слове «меч» заложены главнейшие идеи кэндо. Первая идея заключается в том, что человек, вооруженный мечом, не имеет права на ошибку и не имеет возможности исправить ее. Соответственно как в поединке, так и повседневной жизни, ко всему следует относиться серьезно. Вторая идея сводится к тому, что одинаковых ситуаций не бывает: к каждому противнику, бою, следует подходить с обновленным духом и запалом. Поэтому слово «меч» в кэндо воспринимается, прежде всего, как орудие, которое тренирует дух человека. Под «законами» понимаются три составных закона, которые необходимы для осуществления результативного удара. Это «закон меча», что состоит в правильном проведении удара, «закон тела», по которому удар должен быть нанесён в правильной осанке, и «закон сердца», что означает бодрость и энергичность духа при ударе. Суть трёх законов изложен в принципе «Ки-кэн-тай но ити», что переводится как «Дух, меч и тело — все едино». «Путь» в кэндо — это дорога усовершенствования человека, формирование его как личности. Стать совершенным невозможно, поэтому именно процесс (формирование и усовершенствование), а не результат (сформированность и совершенство) является одним из краеугольных положений философии этого боевого искусства. Кэндо стремится к воспитанию энергичного духа через правильное обучение и тренировку к развитию человеческой природы через понимание принципов работы с мечом, способствовать развитию культуры, укреплять взаимопонимание между людьми, странами и народами — таковы принципы, которые можно применить к искусству владения мечом. В современной Японии кэндо рассматривается как один из видов спорта. Название «кэндо» было дано Обществом воинской добродетели Великой Японии, которая появилась в 1895 г. Эта система воспитания создавалась с целью возродить самурайские традиции и укрепить «японский дух» среди молодежи Японии. 44 C конца XIX в. кэндо, утратившее чисто прикладное значение, трансформировалось в военно-спортивную систему самосовершенствования, в которой огромную роль играет ритуал. В 1928 г. была создана Всеяпонская федерация кэндо. Сейчас занимающиеся кэндо изучают технику, включающую стойки (камаэ), синхронизацию движений рук и ног (субури), приемы атаки (какари) и защиты (укэ) и другие элементы, которые обычно отрабатываются с использованием деревянного меча боккэн. Как и в других видах воинских искусств Японии, в кэндо большое внимание уделяется изучению формальных упражнений ката. Занятия кэндо проходят босиком. Спортсмены сражаются на бамбуковых мечах и пользуются щитками, прикрывающими горло, плечи и шею, а также надевают нагрудник и синие рукавицы; одежда верхней части — кимоно (кендоги), которое изготавливается из высококачественного хлопка; штаныюбка (хакама), из хлопка и химволокна; защитный пояс-юбка (тарэ), нагрудник (до), шлем (мэн) и рукавицы (коте). Ткань одежды красят традиционным японским способом с помощью индиго («айдзоме»). Этот цвет очень стойкий, на нем не заметно загрязнений, а в южных районах Японии считают, что он даже отпугивает комаров. После «кендоги» и «хакама» надевают «тарэ» — защитный пояс-юбку. «Тарэ» состоит из «оодарэ» и «кодарэ», которые присоединяются к «оби» с помощью декоративных швов и «вакихимо» (завязок). Верхняя часть нагрудника (домунэ) выполнена из кожи, а внутри заполнена хлопковыми и войлочными прослойками. Внешняя часть «домунэ» украшается специальной вышивкой. Нижняя часть нагрудника («додай») может быть изготовлена из пластика или из вертикальных узких бамбуковых пластин, на которые наклеивается кожа. Количество этих пластин может быть у различных видов «до» — 43, 50, 60 и т.д. Кожа лакируется специальным лаком, цвет которого получают за счет окисления готового лака железом. Шлем или «мэн» состоит из передней части «менганэ», которая как решеткою защищает лицо фехтовальщика, и нижней части «аго», защищающей подбородок, а также части, прикрывающей голову и шею сверху и по бокам. «Менганэ» представляет собой решетку из горизонтальных стальных или дюралюминиевых прутьев (у взрослых их 14, у детей — 13) и одного вертикального посередине. «Аго» изготавливается из обработанной коровьей или оленьей кожи. Мягкие части шлема изготавливаются из войлока, обшитого хлопковой тканью и тщательно простроченного. Потом надеваются рукавицы (котэ), верхняя часть которых набита оленьим пухом или 45 химволокном. Внутренняя часть рукавиц, которая прилегает к ладони, изготовлена из коричневой или белой оленьей кожи. «Синай» или тренировочный меч был разработан около 1750 г. Он изготовлен из четырех отполированных стержней бамбука. Квадратная металлическая пластина находится внутри, чтобы выровнить их друг относительно друга. Т-образная резиновая прокладка, разделяющая концы, прикрывается «сакигава». «Накаюи» предохраняет стержни от расползания в средней части, а «цука» исполняет роль ручки и крепит стержни. «Химо» (струна) соединяет вместе кожаные наконечники и показывает, где у меча тупая часть лезвия. Гарда или «цуба» изготавливается из пластика или кожи и держится на ручке с помощью резинового кольца, называемого «цуба-домэ». Побеждает выигравший два очка из трех возможных, присуждаемых за нанесение ударов по трем опасным участкам — головы, правому или левому запястьям, которые в момент касания бамбукового меча находятся не ниже уровня плеча, горла или двух определенных участков корпуса. Все движения в кэндо регламентированы до мельчайших деталей. Умение владеть настоящим мечом проверяется, разумеется, не в поединках, а в тестах тамэси-гири, в которых спортсмены рубят обычно толстый сноп соломы. Так как кэндо — это искусство поединка с противником, основой техники является искусство владения психической энергией: боец, собрав всю свою волю и боевой дух, состязается с волей соперника. Искусство кэндо — соединение в одно целое боевого духа, меча и тела бойца. Конечно, и в других видах спорта результат поединка зависит от возможности спортсмена прогнозировать ситуацию и от его воли, но в кэндо эти два фактора играют особенно важную роль. Другими словами, в основе искусства поединка с противником лежит умение соединить сильный боевой дух с умелой психической техникой бойца. Во многих видах спорта и боевых искусствах необходима концентрация на достижении результата, но в кэндо, в котором победу решает лишь мгновенье, как нигде требуется предельная концентрация и внимание. Чем больше тренируется спортсмен, тем выше становится умение соединять все свое внимание и концентрацию на движении в момент нанесения удара. Обычному человеку труднее всего понять, что кэндо нельзя рассматривать как спорт, особенно сегодня, когда растет популярность национальных и международных первенств по кэндо, горячо поддерживаемых Японией. Рассматривать кэндо исключительно как спорт — значит искажать его исконное предназначение. Кэндо — 46 это не спорт, поскольку, как учит «Кэндо Рон», «спорт не есть сама жизнь». Если спорт занимает лишь часть человеческой жизни, то кэндо требует ее целиком. Спорт служит целям укрепления здоровья и физической выносливости, зарабатывания денег, личного престижа и немаловажным обстоятельством здесь является то, что спорт стремится доставлять удовольствие участникам и зрителям. Ямаока осуждал стремление Японии эпохи Мэйдзи превратить кэндо в спорт. Дзирокити, в свою очередь, говорил о том, что если человек «ищет удовольствие в кэндо, то неизбежно утрачивается элемент сюгё», и его занятие опускается до уровня занятия спортом или простого развлечения. С каким бы пылом ни заниматься спортом, невозможно достичь требуемого уровня самоотдачи, заложенных в духовной основе до. Существует движение за включение кэндо в программу Олимпийских игр. С 1998 г. в международных соревнованиях принимает участие Русская федерация кэндо, основанная в том же году и входящая в состав Всемирной (FIK) и Европейской (EKF) федераций кэндо. В 2010 г. Русская федерация кэндо переименовывается и регистрируется как Российская федерация кэндо, иаидо и дзёдо, одновременно кэндо приобретает в России статус вида спорта. 1.1.7. Сумо История сумо уходит корнями в глубокую древность. Уже в китайских исторических и литературных памятниках конца I тыс. до н.э. упоминается боевое искусство сянпу. Иероглифы этого названия в японском прочтении дают слово собоку, а в современном звучании — сумо. Другое иероглифическое обозначение слова сумо связано с китайской народной борьбой цзюэди, также получившей развитие с древних времен. Более скрупулезные исследователи находят упоминания о некоей разновидности сумо в канонической буддийской Сутре Лотоса, где нара (индийский вариант сумо) упоминается в ряду других полезных наук, которыми должен овладеть добродетельный муж. Ссылаются также на биографию Сиддахарти Гаутамы, который, прежде чем стать Буддой, усердно занимался борьбой и кулачным боем. Однако все эти факты имеют весьма косвенное отношение к японскому сумо, хотя и позволяют в известной степени выявить его прообразы в далеком прошлом. 47 Первые сведения о реальном сумо содержатся в собрании исторических мифов, выдвигающих версию божественного происхождения расы Ямато в VII в. Повествуется, как во время продвижения японцев на северо-восток острова Хонсю, предводитель местных племен вызвал на поединок японского полководца. Призом для победителя должно было стать все движимое и недвижимое имущество побежденного. В схватке, происходившей без применения оружия, самонадеянный воитель был повергнут, и все его владения законным путем перешли к племени Ямато. Другой эпизод с описанием сумо встречается в VIII в. Согласно этим хроникам в 230 г. до н.э. в провинции Идзумо на морском берегу состоялись первые официальные состязания сумо в присутствии императора Суйни: «Мужи встали друг напротив друга. Оба подняли ноги и пнули друг друга. Один сломал ударом ребра и еще раз ударил и сломал поясницу». Побежденный скончался, а победитель был провозглашен первым чемпионом сумо и в дальнейшем стал сакральным покровителем японских борцов. Как и во всех молодецких потехах такого рода, именно сила и боевой задор, а не техника и ловкость определяли победителя в схватке. На Дальнем Востоке наиболее ярко в плане единоборств выделяется Япония. Дело в том, что эта страна долгое время жила в самоизоляции от внешнего мира и донесла до нас много традиций, не искажённых европейцами, которые здесь появились довольно поздно — только в последней трети XIX в. Самыми древними системами ведения поединка без оружия здесь считаются сумо и джиу-джитсу. Истинное сумо было ни чем иным, как основой подготовки воиновсамураев. Таким образом, японцы определяют возраст сумо в 220 лет. Однако достоверные сведения о проведении состязаний сумо относятся к 642 г., когда по указанию императора при дворе состоялся праздник в честь корейского посла. В соревнованиях приняли участие воины дворцовой стражи и корейцы из охраны посольства. Заметим, что в Корее издавна существовала борьба шубаку, родственная японскому сумо как по иероглифическому написанию, так и по внутреннему содержанию. 48 С той поры при дворе ежегодно проводились состязания сумо. Они были приурочены к Танабата — празднику окончания полевых работ и начала осени, который отмечается в Японии седьмого числа седьмого лунного месяца с окончанием уборки риса. Еще задолго до установления ритуальных праздничных состязаний сумосэти борьба входила в программу развлечений крестьян в Танабата — одном из самых оживленных народных фестивалей календарного цикла. Турнир сумо при дворе обычно следовал за поэтическим турниром, причем нередко участники стремились в равной степени проявить свое творческое дарование и воинскую доблесть. Техника тогдашнего сумо была довольна примитивна и включала в себя, в основном, толчки, сбивы, заваливания, т.е. упор делался на силу. Борцы стремились путем специальной диеты увеличить собственный вес, и, судя по изображениям, им это удавалось даже в те далекие, необеспеченные времена. На турнирах удары перестали применяться из-за их чрезвычайной опасности для здоровья, но в ритуальной схватке победа присуждалась борцу, бросившему противника наземь. Борьба в партере не велась и, соответственно, не изучалась. В VIII–XII вв. с расцветом аристократической культуры сумо прочно вошло в быт японцев. Многочисленные празднества в синтоистских храмах сопровождались обязательными военноспортивными играми: скачками, стрельбой из лука, набрасыванием сети. В городах и селениях служивые самураи, ремесленники, купцы и крестьяне дружно участвовали в первенствах по сумо без особых сословных разграничений. В таких демократических формах народное или «деревенское» сумо дошло и до наших дней. Между тем церемониал придворного ритуального сумо продолжал неуклонно разрастаться и усложняться. В 821 г. в «Уложении о придворных церемониях» был внесен параграф, касавшийся практики сумо. К тому времени все японские состязания приходились не на праздник Танабата, а на середину второй декады седьмой луны, а позднее в восьмую луну. За три месяца до турнира императорские посланцы направлялись во все провинции страны для выявления достойных претендентов. Они совмещали в себе функции герольдов 49 и инспекторов, наблюдавших за отборочными соревнованиями. Как правило, они назначались из офицеров императорской гвардии. «Общий сбор» (мэсиавасэ), как официально именовался ежегодный чемпионат, обставлялся весьма торжественно. Состязания проводились на территории столичных дворцов — посыпанные песком внутренние дворы временно превращались в арены. Более трехсот человек принимало участие в процессии, открывавшей празднество. Впереди вручную тащили повозку (высотой от 8 до 25 м), украшенную шелковыми полотнищами, лентами и цветами, на которой синтоистские храмовые служители били в огромные барабаны. Множество жонглеров и комедиантов, прибывших со всех концов Японии, услаждали толпу своим искусством. По обе стороны процессии шли высшие чины в сопровождении пышной свиты. Шествие замыкали специально отобранные для чемпионата борцы (около 40 человек), представлявшие различные провинции и области. Во время соревнований борцы выступали двумя командами от придворной гвардии правого и левого крыла. За самым перспективным тяжеловесом, лидером команды, называвшимся хотэ, по старшинству следовали сначала ваки и далее борцы еще приблизительно семнадцати ступеней по убывающей. Главный турнир, во время которого проходили схватки между мастерами равных степеней от обеих команд, проводился в один день. Затем следовали командные турниры «на выбывание участников» и абсолютное первенство. Схватки проводились не на помосте, как в наши дни, а на ровной песчаной площадке. Главным отличием хэйанского сумо от его средневековых и современных аналогов было отсутствие четких правил и ограничений, что нередко приводило к тяжелым травмам. По команде судьи борцы без лишних церемоний сходились и начинали бой. Кроме общепринятых ныне приемов разрешалось использовать также удары руками и ногами в любую часть тела. По окончании каждой схватки члены судейской коллегии, выделенные от гвардии правого и левого крыла, громогласно объявляли победителя и втыкали в землю стрелу. Впоследствии по количеству стрел подводились итоги соревнований. Судьями были знатные военачальники. Если же они не могли прийти к единому мнению, в качестве верховного арбитра приглашался сам император, чей приговор звучал как глас синтоистских божеств, в честь которых и устраивалось празднество. Последний турнир состоялся 25 числа седьмой луны 1174 г. 50 В последующие триста лет ритуальные турниры сумо проводились в Киото с большими, иногда в несколько десятков лет перерывами. Состязания по борьбе сумо вошли в состав самурайского троеборья вместе с обычной стрельбой из лука (дзярай), с коня на скаку (умаюми). Правила соревнований строго запрещали использование ударов, некогда столь популярных в матчах. В течение нескольких веков, ознаменованных правлением воинского сословия и непрестанными междоусобными войнами, сумо в значительной мере утратило свои ритуальные функции и перешло на службу практическим нуждам самураев. Приемы сумо изучались с целью их применения на поле боя. Соревнования по борьбе часто проводились при дворах знатных феодалов, в военных лагерях. Одновременно развивалось и чисто зрелищное сумо в больших городах благодаря усилиям бродячих самураев, потерявших сюзерена и не нашедших иного занятия, кроме борьбы на подмостках. С XII в. наметилось размежевание спортивного и боевого сумо. Последнее больше отвечало потребностям воинов, заинтересованных в создании эффективной системы борьбы без оружия и против оружия. Так, на основе древнего сумо стали возникать новые виды единоборств, впоследствии породившие большое многообразие школ и направлений дзю-дзюцу. Впрочем, следует отметить, что в основе этих двух оригинальных систем национальной японской борьбы лежат противоположные принципы. Если сумо предполагает прежде всего победу при помощи силы, то дзю-дзюцу («искусство мягкости, податливости») культивирует ловкость и техническое мастерство, которые позволяют слабому одолеть сильнейшего. Большинство ныне признанных школ воинских искусств — фехтования, борьбы, стрельбы из лука — также возникло в XVII в., когда оставшиеся не у дел служивые самураи дружно занялись шлифовкой своего мастерства, доводя его до виртуозности. Золотой век наступил и для сумо, которое наряду с театром кабуки превратилось в любимейшее развлечение горожан. Могучие рикиси, как и утонченные актеры кабуки, становились кумирами всего взрослого населения городов. Их славу можно сравнить со славой современных звезд мирового футбола. В XVII в. по всей Японии получило распространение так называемое храмовое сумо (канн-дзин-дзумо). Прямого отношения к храмовому ритуалу это сумо не имело: встречи знаменитых рикиси устраивались по случаю открытия новых мостов, закладки дворцов и храмов, календарных праздников, юбилеев и т.д. Из храмового 51 сумо развилась традиция чисто зрелищных состязаний, привлекавших тысячи болельщиков. В 40-е гг. XVIII в. закрепилась традиция проведения двух ежегодных чемпионатов сумо в Осаке и Эдо попеременно. Это были поистине грандиозные спортивные игры, привлекавшие участников и болельщиков со всех концов света. На всех японских чемпионатах со времен позднего средневековья и до наших дней все участники распределялись по географической принадлежности между командами «Восток» и «Запад». В первую входили представители восточных и северо-восточных провинций Японии с центром в столице сёгуната — Эдо. Во вторую — представители западных и юго-западных провинций с центром в богатом купеческом городе Осака. Деление Восток–Запад по традиции сохранялось и в матчах меньшего масштаба. Вплоть до середины XVIII в. в мире сумо безраздельно господствовали осакские борцы. Меценаты из купеческого сословия не жалели средств для развития в родном городе благородного промысла, «божественного сумо». Эдо много лет оставалось на втором плане. Отчасти это объяснялось заботой сёгунов о собственном покое и благополучии. Поскольку схватки гигантов на начальном этапе нередко протекали очень бурно и приводили к дракам между борцами, членами их команд и болельщиками с 1648 по 1720 гг. вышло несколько указов о запрете проведения соревнований в Эдо. Однако в 1743 г. эдоские борцы стали успешно конкурировать с лидерами в Осаке и Киото. Вскоре после снятия правительственных ограничений центр сумо переместился на северо-восток. В бандзукэ на первом месте печатался список эдоских борцов, а западные чемпионы для поддержания своей репутации считали необходимым регулярно выступать в Эдо, чтобы там продолжать традиции большого сумо. В течение последних ста лет традиции бережно сохраняются любителями сумо в Токио. В эпоху Токугава окончательно оформились 72 канонических приема сумо, закрепился ритуал турниров, усовершенствовались правила соревнований, которые в неизменном виде дошли до наших дней. Ринг для борьбы сумо — дохё — представляет собой помост около 18 квадратных футов. Приподнятый на два фута над землей и покоящийся на прочном глиняном основании, помост разграничен огромными жгутами из рисовой соломы, концы которых врыты в землю. Схватка проходит на внутреннем круге диаметром чуть больше 15 футов. Во дворцах спорта навес над рингом, напоминающий по форме крышу синтоистского храма, подвешивается к потолку зала. Раньше он поддерживался столбами по углам. С «крыши» свисали драпировки, символизирующие времена года. 52 В схватке побеждал тот, кто заставлял противника коснуться любой частью тела — коленом, рукой, головой — полос или вынуждал его выйти за пределы круга. Правила строго запрещали удары кулаком, пальцами или ребром ладони, а также пинки ногами в грудь и живот, атаку в горло и в пах. Отсутствие весовых категорий нередко приводило к тому, что на ринге встречались явно неравносильные партнеры. Хотя техника, бесспорно, играла немаловажную роль в сумо, последнее слово обычно оставалось за борцом с большей массой. Список участников возглавляли борцы пяти высших рангов, входящих в категорию макуути: абсолютный чемпион (ёкодзуна), просто чемпион (одзэки) и далее — сэкивакэ, комусуби, маэгасира. Последняя группа объединяет рядовых бойцов, а четыре первых, составляющие по численности около четверти всей команды, являются элитарными. За маэгасира идут низшие ранги — дзюрё, макусита и др. Турниры открывались схватками борцов низших рангов и заканчивались поединком чемпионов в финале. Титул ёкодзуна появился около трехсот лет назад. С тех пор этого титула удостоились не более пятидесяти борцов. Ёкодзуна занимает особое положение в мире сумо. Даже потерпев несколько поражений, он не теряет своего титула до тех пор, пока не уйдет в отставку «по собственному желанию». Чтобы претендовать на титул ёкодзуна борец должен как минимум дважды выйти победителем на больших чемпионатах, добившись звания одзэки. Он должен также зарекомендовать себя с лучшей стороны в глазах судей и собратьев по рингу. Во время чемпионатов перед началом соревнований ежедневно проходил парад участников (дохё-ири). Особенно красочно выглядел парад «высшей лиги» макуути, когда соперничающие команды поочередно выходят на ринг и как бы аплодируют сами себе, хлопками в ладоши они отгоняют злых духов. Кульминация парада — появление на ринге ёкодзуна; он выходит в сопровождении главного судьи и двух сильнейших борцов, один из которых несет церемониальный меч. В отличие от прочих участников парада на бедрах чемпиона кроме нарядного шёлкового пояса с передником красуется массивная витая пеньковая веревка со свисающими зигзагообразными бумажными полосами. Это синтоистский талисман для борьбы с «нечистью, которая тоже порой не прочь посмотреть сумо». Затем ёкодзуна исполняет ритуальный комплекс телодвижений: бьет в ладоши, чтобы привлечь внимание богов, вытягивает руки в стороны ладонями вверх, показывая, что в них нет оружия. В заключение он 53 высоко поднимает поочередно левую и правую ногу и с силой топает по рингу, отгоняя нечисть. К концу дня после заключительного матча, специально отобранный молодой борец в звании макусита исполняет ритуальный танец с луком. В эпоху Токугава лук был высшей наградой чемпиону, а танец символизировал торжество победы, благодарность богам, императору и судьям. Не менее колоритно, чем борцы, выглядят выходящие на ринг судьи — гёдзи. Кимоно судьи скроено по модели шестисотлетней давности. Черные шапочки напоминают головной убор синтоистского священника. Как и борцы, судьи подразделяются на ранги. Право судить схватку чемпионов имеет только главный судья, татэ — гёдзи. Ранг судьи определяется цветом кисти на его круглом веере. Судья высшей категории имеет право на ношение носков — таби и соломенных сандалий, остальные выступают босиком. Перед началом схватки рикиси ходят по рингу, рассыпая горстями «очистительную соль». Как можно догадаться, они делают это, чтобы отвадить назойливую нечисть. За день на ринг попадает около пятнадцати килограммов соли. Уже выходя на исходную позицию, борцы проводят церемонию «стряхивания пыли». Складывая ладони, а затем разводя их в стороны, они имитируют движения обтирающего руки о солому. Непосредственно схватке предшествует психологическая борьба — сикири. Сжав кисти рук в кулаки, слегка нагнувшись вперед, борцы медленно сходятся и останавливаются на расстоянии 60 см друг от друга. При этом они сверлят друг друга взглядом, пытаясь медленно уничтожить противника. В середине ХХ в., когда сикири не было ограниченно временем, случалось, что один из партнеров пасовал перед грозным взглядом и сдавался без боя. Впервые ограничение до 10 мин. ввели только в 1928 г. Затем время сократили до 7 мин., а с 1950 г. — до 2–4 мин. Сама схватка длится 5–7 мин. и изобилует напряженными моментами, что особенно остро ощущается благодаря исполинским размерам участников. В XIX в. с сумо познакомились и «открывшие для себя Японию» европейцы. До 20-х гг. XX в. сумо практически не отличалось по правилам и по технике от других видов национальных единоборств Евразии. Однако в начале XX в. произошла существенная реформация правил, повлекшая и некоторое внешнее изменение рисунка борьбы. Появилось ограниченное пространство для борьбы в виде круга, окончательно закрепилась система ритуалов: появилось то 54 сумо, которое мы знаем и видим сегодня в его профессиональном варианте. Распространенное мнение о том, что сумоисты — малоподвижные и ленивые люди, в корне неверно. Спортсмены сумо обладают поражающей воображение мощью, крепким здоровьем и необычайной гибкостью: без упорства и целеустремленности в этом виде спорта невозможно достичь высоких результатов. Важнейшим в сумо является умение не потерять равновесие в быстрых и яростных движениях — бросках, толчках, увертках. Требуются бесконечные и изматывающие тренировки, чтобы удержать центр тяжести в нижней части живота — главном элементе техники всех сумоистов. В 90-х гг. XX в. сумо было признано Международным Олимпийским комитетом и вышло на международную арену. В 1992 г. 25 стран, в том числе и Россия, создали Международную федерацию сумо и был проведен первый чемпионат мира, который с тех пор проходит ежегодно. С того же года стали проводиться чемпионаты мира, а с 1995 г. — чемпионаты Европы. В 2001 г. сумо попало в программу Всемирных Игр. На I чемпионате мира российская команда заняла 5-8-е места, а на II чемпионате мира (1993 г.) — третье место в командных соревнованиях, проиграв только родоначальникам сумо — японцам, а в тяжелом весе наш спортсмен получил бронзовую медаль. На III чемпионате мира российские сумоисты повторили свой успех — 3-е место и места с 5–8; IV чемпионат мира (1995 г.) принес первую серебряную медаль; на V чемпионате мира российская команда снова взяла серебро. На VI чемпионате мира российские спортсмены не участвовали. Свое победное шествие наша команда продолжила на VIII чемпионате мира (1999 г.), в котором приняли участие 190 спортсменов из 39 стран четырех континентов. Наши сумоисты завоевали 2 золотые, 3 серебряные и 4 бронзовые медали, заняв по количеству медалей и числу очков первое общекомандное место и уступив по качеству медалей только японцам (3-1-3). 2000 год ознаменовался триумфом российского сумо на чемпионате Европы в Польше — 6 золотых, 1 серебряная и 4 бронзовые награды. Чемпионат Европы в 2001 г. в Нидерландах еще раз подтвердил гегемонию России в Европе — 13 медалей: 5 золотых, 4 серебряные и 4 бронзовые. 55 Учитывая уровень развития сумо в России, нашей стране было предоставлено право провести чемпионат Европы в 2002 г. и чемпионат мира в 2003 г. На сегодняшний день только на официальных соревнованиях (чемпионаты и первенства мира и Европы, Всемирные женские соревнования) наши спортсмены завоевали: 69 серебряных и 74 бронзовых медали. 1.2. БОЕВЫЕ ИСКУССТВА ТАЙЛАНДА Боевое искусство, называемое в Европе тайландским боксом или просто тай-боксом (или по-тайски «муай тай»), обрело свой классический вид во второй половине XVI в. Оно произошло от древнего тайского боевого искусства муайборан и схожих с индо-китайскими боевыми искусствами Камбоджи, Малайзии, Лаоса. Первоначально это боевое искусство носило имя «май си сок», а затем, с образованием в XVI в. на территории нынешнего Тайланда государства Аютия, было принято название «пахуют», что значит «многосторонний бой». Нынешнее название впервые появилось двумя веками позже уже после падения Аютии в 1767 г. и возникновения нового государства Сиам со столицей в Бангкоке. Оба названия сосуществовали долгое время. Термин «муай тай» окончательно закрепился только после буржуазной революции 1934 г., когда Сиам сменил свое название на Тайланд. «Тай» значит «свободный», поэтому «муай тай» можно перевести как «тайский бокс», «свободный бокс» или «схватка свободных». Существует много легенд о муай тай, повествующих о зарождении его более двух тысяч лет назад, о связях этого боевого искусства с индийскими системами рукопашного боя, о его непревзойденных достоинствах. Достоверно известно лишь то, что со времен государства Аютия в сиамском войске существовало обучение воинов бою голыми руками и ногами. Особо выдающиеся бойцы ценились так высоко, что их зачисляли в королевскую гвардию и давали дворянский титул. Такое же обучение было обязательным для членов королевской семьи. Кроме Наресуана, правившего в 1590-1605 гг., историки муай тай часто упоминают еще двух королей — Прачао Сыа и Пья Таксина. Первый из них настолько любил кулачный бой, что часто сам, загримировавшись, участвовал в поединках наряду со своими подданными (ему приходилось менять свою внешность, поскольку лич- 56 ность короля считалась неприкосновенной для простолюдинов). Второй тоже считался непревзойденным бойцом и, кроме того, прославился как выдающийся полководец и создатель нового тайского государства после падения Аютии. Муай тай долгое время развивался в качестве жесткого прикладного стиля рукопашного боя тайской армии. Владеющие этим стилем могли с успехом продолжать бой, лишившись оружия. Типичным примером тому может служить история воина по имени Прайя Пичай, прозванного «Сломанный меч». Сражаясь в войске Пья Таксина против бирманских захватчиков, он бился так яростно, что когда его меч переломился пополам, продолжал бой кулаками, локтями и коленями и благодаря своему мастерству вышел из битвы живым и невредимым. Первый дошедший до нас письменный источник по муай тай относится ко временам короля Рамы Третьего, правившего в 1824– 1851 гг. На традиционной тайской рисовой бумаге «кхой» изображены в рисунках основные приёмы защиты и нападения. Облик боксеров отличается от современного, однако техника практически та же. Успешно развивался муай тай и при короле Раме Пятом, посещавшем состязания с участием лучших бойцов. Многим он присвоил почётные имена, что всегда ценилось среди тайцев. Имя человека в Тайланде считалось и считается самой важной и яркой его характеристикой. Даже сейчас тайские газеты предпочитают называть политических деятелей только по именам. В 1929 г. традиционная обвязка рук ремнями из конской шкуры уступила место боксерским перчаткам европейского типа (шести и восьмиунцовыми), хотя ноги остались босыми (впрочем, разрешается их бинтовать). Хотя поединки в муай тай проходят в боксерских перчатках, традиционная техника бинтования кистей и запястий тоже сохранилась, особенно в деревнях (откуда выходит подавляющее большинство профессиональных бойцов муай тай). Длина такого бинта из мягкой ткани около 2,5 м, ширина — 4,5 см. В давние времена руки бинтовали ремнями или веревками, которые назывались «кадчеуг». Многочисленные порезы и кровоподтеки, возникавшие при ударах такой рукой, породили легенду о том, что в старину бойцы якобы окунали свои забинтованные руки в специальный клей, а затем в битое стекло. В действительности подобным образом поступали лишь наемные убийцы. Нормальное бинтование кистей и запястий мягкой тканью помогает смягчать удары, защищает пальцы от переломов, экономит энергию, необходимую 57 для того, чтобы сжимать кулаки, и в то же время оставляет достаточную свободу для движений пальцами и кистями. Было введено разделение на семь весовых категорий, а продолжительность боя ограничили пятью раундами по 3 минуты каждый с двухминутными перерывами между ними. Ранее бой шел без перерывов вплоть до победы одного из участников и продолжался до тех пор, пока один из соперников не покидал площадку жестоко избитым или мертвым. В настоящее время, согласно официальной статистике, один бой из 1500 заканчивается гибелью спортсмена. Кроме судьи на площадке ввели двух боковых судей. Согласно новым правилам запрещались захваты и броски борцовского типа (например, через бедро и плечо), удары головой, удушения, а также атаки упавшего противника. Победа стала присуждаться за нокаут (если на счет «десять» противник не в состоянии продолжать бой), по очкам и в случае технического нокаута. Было разрешено сдаваться, что раньше осуждалось. Земляную площадку заменил ринг 6 6 м. Так муай тай принял свой нынешний вид. Бум муай тай в Европе начался после того как 12 марта 1977 г. его мастера одержали в Бангкоке красивую победу над кикбоксерами, несмотря на необходимость драться по правилам кик-боксинга, т.е. не прибегая к помощи локтей и коленей, работа которыми является одним из главных козырей муай тай. 6 мая того же года там был проведен аналогичный матч с каратистами и с тем же результатом. Сейчас муай тай распространился по всему миру, но его лучшие мастера по-прежнему находятся в Таиланде. Занятия муай тай обычно начинаются с раннего детства, так что восьмилетний малыш, пинающий тяжелый мешок для набивки, вовсе не редкость. На тренировках основной упор делается на развитие быстроты удара и выносливости. Широко используется массаж. Для набивки применяют различные снаряды, преимущественно типа боксерских мешков и груш как подвесные, так и укрепляемые на подставках. Для защиты от ударов в голову на тренировках одевают шлем-маску, в рот берут «капу» (резиновую прокладку для зубов), на пах одевают «ракушку». Ракушка обязательна и на соревнованиях, а вот шлем не полагается. Тренировки проходят в достаточно жесткой, даже суровой манере. Схема типичной тренировки в муай тай выглядит следующим образом: разминка (чаще всего это 15 мин. упражнений со скакалкой); пять трёхминутных раундов (с минутными перерывами между ними) боя с тенью с использованием всех типов ударов; пять трёхминутных раундов (с минутными перерывами) — спарринг с партне- 58 ром, но без ударов локтями и коленями; пять трёхминутных раундов (с минутными перерывами) — работа на снарядах с использованием всех типов ударов; пять трёхминутных раундов (с минутными перерывами) — отработка техники с тренером; силовые упражнения (особенно популярны отжимания в упоре, укрепление мышц брюшного пресса, вращения корпуса) и растяжки. По утрам рекомендуется тридцатиминутный бег и гимнастические упражнения. Муай тай почти не связан с буддийской религией Тхеравады, являющейся государственной в стране. Дело в том, что это направление буддизма проповедует пассивность, покорность судьбе, непротивление злу насилием, поэтому между буддийской идеологией и боевыми искусствами не произошло того слияния, которое характерно для Китая (Шаолинь), Кореи или Японии. Отсутствие подобной связи компенсируется местной магией, правилами «честного боя» и мифологией, пришедшей из Индии. Магическое значение имеют татуировки, в изобилии покрывающие тела профессиональных боксеров. Они изображают различные «волшебные» знаки и схемы или «покровительствующих» животных. Магической силой обладает, по мнению адептов муай тай, головная повязка, скрученная из куска полотна с нарисованными на нем символами и освященная специалистом по магическим обрядам. Эту повязку называют «монгкон» и носят постоянно, не снимая даже во время боя. Вторая повязка того же рода носится на одном из бицепсов. Развита в муай тай практика заклинаний (мантр), используемая на тренировках и перед началом поединка, чтобы войти в необходимое психологическое состояние. Магическими ритуалами пронизана церемония посвящения в бойцы. Она включает ритуальное подношение цветов и благовонных палочек статуэтке бога Вишну-Нараяна, вручение отрезов ткани и небольшой суммы денег учителю, угощение всех участников церемонии мясом и вином. Церемония происходит, как правило, в доме учителя и называется «ёккру». Почитание учителя очень развито в муай тай: четверг традиционно считается днем почитания учителей. Сейчас вера в магию слабеет. Татуировку все чаще воспринимают просто как знак принадлежности к определенной школе, а не магическую символику. В отличие от китайских, японских, вьетнамских боевых искусств в муай тай нет комплексов формальных упражнений (ката), хотя базовые упражнения представляют собой короткие связки основных приемов. Большинство этих связок известно с тех времен, когда 59 муай тай назывался «пахуют». Они подразделяются на основные (маэ май) и дополнительные (лук май). В муай тай выделяют два основных стиля: муай лак и муай киеу. Муай лак (твердый бой) сейчас можно увидеть достаточно редко, в основном в деревнях. В нем главное внимание обращают на твердую, устойчивую позицию, надежную защиту, относительно медленные, но четкие перемещения и мощные удары. Тактика основывается на контратаках. Движения прямолинейны, финты не используются, очень развита техника боя на ближней дистанции. Муай киеу (щегольский бой), напротив, строится на финтах и уклонах. Передвижения быстрые, много боковых и круговых ударов, а также ударов коленями. Правда, атаки, основанные на финтах, требуют больше времени, чем прямолинейные, но на силе ударов это не сказывается. К сожалению, сейчас все чаще многие боксеры муай тай сводят бой к простому обмену ударами — сказывается влияние европейского бокса и кикбоксинга. Каждая схватка в муай тай начинается с церемониального танца «рам муай», значение которого многозначно: это демонстрация почитания и благодарности за заботу родителям и учителям; своеобразная разминка для ног, рук и корпуса, включающая ритуальные приветственные жесты и чисто танцевальные движения; связки боевых приемов, в частности, «ян саам кхум»; психологическая настройка на бой, поскольку танец включает декламацию заклинаний и сопровождается музыкой. Таких танцев существует очень много. По исполнению «рам муай» знаток тайского бокса может определить принадлежность бойца к той или иной школе, его стиль ведения боя и даже главные человеческие качества. С обучения «рам муайя» начинается тренинг, а когда ученик просит учителя разъяснить особенности их школы, ответом ему служит опять же танец «рам муай». В свою очередь, танцу-приветствию, танцу-разминке, танцуритуалу предшествует своеобразная короткая медитация, именуемая «уайкру». Все поединки в муай тай проходят под традиционную тайскую музыку, задающую им ритм и исполняемую на четырех инструментах: пи джава (яванский кларнет), клонг как (двойной барабан), шинг (металлические цимбалы) и конг (тайский тип барабана). Ведущую партию исполняет кларнет, звук которого считается наделенным магическими свойствами, поэтому хорошего музыканта нередко приравнивают к магу. 60 В классическом муай тай насчитывали 108 базовых приемов, но в современном его варианте осталось всего 30 вариантов. Удар кулаком в муай тай наносят как изолированно, так и в серии связок. Основной ударной поверхностью являются костяшки пальцев, а в перчатках — их «фасад». Раскрытая перчатка используется для того, чтобы накрыть прямой удар или отвести его в сторону. Удары ладонью, пальцами, тыльной стороной запястья не применяются. Техника работы кулаками похожа на технику обычного европейского бокса: хук, свинг, апперкот, прямой удар, против каждого из них используют несколько способов контратаки или блокировки. Большое внимание бойцы муай тай уделяют локтю, считая его оружием столь же острым и опасным как лезвие меча. Удары локтем очень сильны, их трудно остановить, и они часто вызывают кровотечение. Наиболее распространенный удар локтем в муай тай — «сок та», по принципу исполнения напоминающий боксерский свинг. Удары локтем наносят практически во всех направлениях и под любым углом: снизу вверх (сок хад), по диагонали наружу (сок чи-енг), сверху вниз по вертикали (сок саб и сок тонг). Такими ударами можно запросто сломать противнику руку или перебить позвоночник. Есть работа двумя локтями сразу как на блок, так и на удар (сок ку), но самым сложным приемом считается удар локтем назад (сок клаб), выполняемый по прямой и круговым движением. Методов использования колена тоже немало, но, в основном, это прямой (каотоун) и круговой удары, в самых разнообразных вариантах, в том числе с подпрыгиванием. Высоко поднятое колено может служить блоком при ударах ногами и в то же время позволяет проводить «колющие» удары стопой. Положение, когда мастер муай тай захватывает голову противника или входит в клинч в сочетании с ударом коленом, может считаться визитной карточкой тайского бокса. Коленом бьют даже в подбородок в прыжке или в лицо (каолой), но развита и техника работы коленом в нижнем уровне, против коленей противника (као ной). Часто удары коленом применяют в сочетании с ударами локтем. Техника ударов ногой (стопой) разработана в меньшей степени. В ее арсенале отсутствуют подсечки и удары в прыжке. Базовый удар стопой (тэ пиентхан) — это прямой удар, направленный в пах или в солнечное сплетение. Боковых ударов немного, их наносят, как правило, с разворота или в круговом движении. Есть и аналог «мавасигэри», который называется «крокодил взмахивает хвостом». Хорошо разработана система ударов, нацеленных в подколенную ямку и цепляющих противника за ноги (тэ пааб и тэ таад). Стопы и особен- 61 но колени столь часто используют в бою, что муай тай нередко называют «боем восьмируких». Многие иностранцы-путешественники, не разбирающиеся в боевых искусствах, воспринимают муай тай просто как драку без ограничений. В этом есть некоторая доля истины, потому что по сравнению с другими видами и направлениями боевых искусств, муай тай наиболее эффективен в уличной драке или, по крайней мере, относится к числу самых эффективных. Жесткий характер тренировок, высокая скорость движений, активная отработка всех приемов в спарринге делают бойцов муай тай чрезвычайно опасными противниками в реальных уличных столкновениях. К тому же в этом виде единоборства период выработки боевых навыков очень короток. Если человек, который занимается, к примеру, айкидо может реально противостоять противнику в лучшем случае через пару лет ежедневных тренировок, то приемы муай тай можно достаточно уверенно применять на улице уже через месяц интенсивного обучения. Боец муай тай должен быть вежливым по отношению к своему противнику. Всякие оскорбления на ринге запрещены, перед началом поединка бойцы должны обменяться рукопожатием, а сам бой начинается только после исполнения обоими участниками «рам муай». Комплекс требований к боксеру включает в себя требования нравственного характера: мужество, самообладание, способность принимать решения на ринге и вне его в соответствии с правилами чести и нормами морали, уважение к старшим, спортивный дух, свободный от зависти и чувства мести. Боец муай тай должен являть собой пример благородства, скромности, честности, уважения к законам и обычаям своей страны. Вступающий в любой клуб муай тай дает клятву, которая звучит в Тайланде следующим образом: «Я буду сильным и всегда поступать честно, следить за своим поведением. Никогда не стану кичиться своей силой и задирать слабых. Буду стараться совершать добрые поступки, отзывающиеся в сердцах других людей. Я буду повиноваться своим наставникам и верен своей нации. Мы все — ученики и учителя — будем любить друг друга и едины в своих целях и помыслах, всегда помогать друг другу». Эта клятва считается наделенной магической силой, но не мешает накалу страстей, связанных с тотализатором, активно работающим в профессиональном муай тай. Ставки бывают очень большими. Часто после объявления победителя, выигравшего по очкам, недовольные зрители забрасывают спортсменов и судей пустыми банками и бутылками. Иногда они даже требуют остановки боя и дис- 62 квалификации боксера, который, по их мнению, сражается не в полную силу. Тайский бокс популярен сейчас во всем мире. Это единственный вид иностранных боевых искусств, который практикуют в Японии. Правила китайского «сань-да», в основном, скопированы с муай тай. Дети часто занимаются муай тай и выступают на ринге с 5 лет. Для многих тайских мужчин муай тай — единственный способ выбиться из нищеты. В самом Таиланде муай тай практикуют более 120 тыс. любителей и около 10 тыс. профессионалов, насчитывается около 2000 клубов. Это очень много для страны с населением в 55 млн человек. Военнослужащие и полицейские в эту цифру не входят, так как занимаются муай тай в обязательном порядке. Интересным и забавным направлением является «муай тале» («морской бой» или «морской бокс»). Свое существование он начал с тех времен, когда корабли тайского флота, стоящие на якоре разделялись между собой чем-то вроде деревянного бревна, предохраняющего их от столкновений и крушений. Другое направление боевых искусств, существующее в Таиланде с XIV в., называется «чайя» («победа»). От муай тай оно отличается гораздо большим количеством техник «высокой ноги», кувырками, большим количеством подсечек и ударов в прыжке. Как и в муай тай, в чайя развита работа локтями и коленями, но ударные положения руки более разнообразны, например, существуют различные ударные положения открытой ладони. Есть и тайско-лаосские стили боевых искусств, которые испытали на себе влияние Китая. Одним из таких направлений является школа ша-фут-фань, что в вольном переводе означает «клан пяти боевых котов». Уже по названию ясно, что это имитирующее направление ориентировано на «боевые техники» семейства кошачьих. Школа проповедует очень мощный и жесткий стиль, техники которого направлены на мгновенное выведение противника из строя. Базовая техника передвижений и работа ногами подобны муай тай, но рука имеет гораздо больше ударных положений. Есть работа открытой ладонью, «тигриной лапой», много мощных и коротких ударов пальцами — как тычковых по уязвимым местам человеческого тела, так и вызывающего или разрывающего характера. Причем считается, что продвинутый «боевой кот» в состоянии действительно разорвать человека пополам. Краби-крабонг — тайское искусство владения оружием, сформировавшееся на основе индийских, китайских и японских методов ведения боя. Основными видами оружия являются «дааб» (меч 63 средней длины, используемый как в одиночном, так и в парном варианте), «нгоу» (алебарда), «тхуан» (копьё), палки разной длины в одиночном и парном вариантах, кинжалы, дротики, щиты трёх разных образцов. Есть и метательное оружие — «тхану» (лук), «наа май» (арбалет). Известен также двуручный тяжёлый меч. Когда в 1767 г. бирманские войска взяли штурмом древнюю столицу Сиама — Аютию, там впервые закрылась школа краби-крабонг «Буддхай-саван», существовавшая более 400 лет. Позже она была возрождена национальным героем тайцев, полководцем Пхрая Таксином. В настоящее время школа Буддхай-саван продолжает существовать. Ею руководит энтузиаст тайских боевых искусств Кру Самай. Срок обучения в школе 2 года, занятия ведутся по 5 час. в день. Число учеников составляет 30 человек (подростки в возрасте от 10 до 16 лет). Сначала ученики работают с деревянными мечами и палками, потом осваивают и стальные клинки. Таким образом традиции краби-крабонг в Таиланде сохраняются. Легенда рассказывает, что в конце XIX в. два матроса, шедшие по бревну навстречу друг другу, оказались в положении двух баранов из известной песенки и начали схватку. Вскоре они оба потеряли равновесие и вынуждены были продолжать поединок уже не стоя, а сидя на бревне, по-прежнему пытаясь доставать друг друга руками и ногами. Когда, наконец, оба свалились в море, капитан одного из кораблей, наблюдавший эту схватку, призвал их к себе и поздравил с созданием нового вида боевого искусства — боя на сильно колеблющейся поверхности в положении сидя или стоя. Муай тале в настоящее время переместился с моря на сушу. Состязания бойцов проходят на длинном и толстом шесте, укрепленном в горизонтальном положении на расстоянии пяти футов от земли. Два бойца садятся на него и ведут бой по правилам более или менее напоминающим правила европейского бокса. При этом ситуация, когда два соперника висят вниз головой, держась за бревно ногами и пытаясь достать друг друга, встречается весьма часто. 1.3. КИТАЙСКИЕ БОЕВЫЕ ИСКУССТВА История боевых искусств началась в Китае. Они легли в основу большинства единоборств стран Восточной и Юго-Восточной Азии. Китайские боевые искусства развивались и совершенствовались в течение многих столетий и в процессе поступательного развития 64 вобрали в себя не только разнообразный технический арсенал, но и концепцию ряда философских школ. В стране оформился круг единоборств, опиравшийся на философские, религиозные и на социально-психологические факторы. На Западе единоборство имеет лишь прикладной аспект и целью является защита интересов человека и общества. В Азии значим духовный аспект — боевое искусство становится средством индивидуального самосовершенствования, способом включения себя в сферу мировой гармонии. Для боевых искусств Востока, основанных на комплексе моральных принципов, приемы единоборств были средством психофизической регуляции личности. Любой бросок, захват, залом или удар не были самоценны, а становились очередной ступенью на пути реализации идеала. Находки в Китае указывают на существование приблизительно в 1100-х гг. до н.э. военных школ, в которых при подготовке воинов с целью выполнения задач по защите интересов государства изучались такие предметы, как ратное дело, тактика и стратегия, управление колесницами, верховая езда, медицина, философия, астрономия (астрология и хронология) и топография (геомантия). При обучении воинов тактике ведения боя уже в то время учитывались такие факторы, как климат и ландшафт, вид вооружения противника, организационная структура войск, способы их построения, степень развития военного искусства. С точки зрения восточной философии человек — звено в системе мирового развития, а боевые искусства — часть системы. Воинское искусство было важным государственным делом. Сочетание физических тренировок и психотренинга позволяло максимально развивать человеческие возможности. Боевая техника становилась таким же видом искусства, как живопись, каллиграфия, стихосложение или медицина. Зачатки первых систем ушу возникли еще до становления китайской государственности, а не только из способов самообороны или охоты. Их истоки восходят и к первобытным танцам, которые совмещали в себе ритуал и практическую тренировку. Сюжетами для танцев становились мифы, передававшиеся в форме набора движений. Ушу вырастает из мифов и легенд. Зачастую легенды являлись искаженным эхом далеких, но реально происходивших событий, излагаемых особым языком, типичным для ранних форм сознания. Тема многих танцев — битвы великанов или божественных правителей, обладавших неимоверной мощью. Эти битвы «сотрясали небо и поражали землю», память о них продолжала жить в особых боевых плясках. 65 Для последователей буддизма идеалом человека считается архат (достойный) — святой, который достиг освобождения от сансары (круговорота рождений и смертей). При этом ушу оказывается методом работы над сознанием и позволяет достичь состояния просветления в процессе созерцания, т.е. выводит сознание на высший уровень. Приемы ушу использовались в качестве методов для реализации прямопротивоположных целей — достижения бессмертия и освобождения от плоти. Это означает, что совершенствование приемов ушу происходило в рамках различных религиозно-философских систем и доказывает многогранность и многофункциональность боевых искусств. Ушу развивалось «сверху» и «снизу»: кроме монастырского ушу, существовало еще государственное (военное) и народное. В древности термином «ушу» обозначали любую воинскую подготовку. Впервые его можно встретить в памятниках начиная с III в., до этого времени употреблялись названия лишь отдельных конкретных видов борьбы — шоубо, сянбо, цзяоли, чаншоу. Буквально ушу переводится, как «воинские искусства», хотя полный смысл термина выходит далеко за рамки этого дословного перевода. Первоначально ушу представляло собой структурно неоформленную систему чисто воинской практики, которой занимались, в основном, при дворе, в среде знати или «людей просвещенных». Несколько позже методики подготовки воинов проникают и в народную среду, где сливаются с широким спектром народных верований, а также крупнейших религиозно-философских систем Китая — конфуцианства, даосизма и буддизма. Постепенно наметились основные центры развития ушу, начали формироваться основные стили и направления. Этот процесс достиг апогея в XVII-XVIII вв. во времена маньчжурского завоевания Китая. Толчком к формированию стилей служили чисто внешние факторы — нашествие чжурчжэней, монголов, а позже маньчжуров. Владычество иноземцев заставляло китайский народ скрывать свое воинское искусство в тайных школах и сектах, основным консолидирующим началом которых нередко были именно занятия ушу. Само ушу начинало символизировать не просто набор приемов и хитроумных методик, а некое священнодействие, учение, которое передается лишь от учителя к ученику в форме своеобразного «диалога душ». В тайных школах создали ныне широко известные направления и стили ушу — Шаолинь-цюань, Багуа-чжан, Хунцюань, Танлан-цюань и др. Закрытая школа, существовавшая в рам- 66 ках тайного общества, обеспечивала передачу традиций ушу в неизменном виде. «Передавая учение, преемствуем душу» — на этом принципе было построено все традиционное ушу. В VI–VII вв. в Китае наметилось разделение между воинскими и боевыми искусствами. Понятие воинского искусства (бинфа) включало в себя умение вести крупномасштабные сражения, управлять войсками, организовывать тренировку и закалку воинов. Воинские методы были исключительно прагматичны, т.е. кроме достижения победы в бою никаких целей не ставилось и все приемы боевого искусства преследовали только одну задачу — одержать физическую победу над противником. Безусловно, каждый известный полководец был прекрасным бойцом. Как и любой другой представитель китайской элиты, он, в первую очередь, руководствовался принципами конфуцианства. Таким был и китайский полководец XVI в. Ци Цзигуан, который утверждал, что для проявления чувства справедливости и величия духа в восприятии мира необходимо сочетать на занятиях дух как внутреннее начало и форму как внешнее. Он создал собственный стиль цицзяцюань и предписывал воинам тренироваться каждый день. Всех замеченных в недостатке мужества или упорства в бою или на тренировках в наказание отправляли на кухню. Полководец знал, что вид бойца значит не меньше, чем мастерство, поэтому предписывал воинам все время находиться в «грозном состоянии духа», оставаясь абсолютно невозмутимыми и не подверженными никаким внешним воздействиям, так можно выиграть сражение до его начала, поскольку соперник будет подавлен воинственным духом. За рамками воинских искусств оставались мистифицированные методики самосовершенствования, способы психопрактики и медитации. Воинские искусства были монополией элиты и аристократической культуры и никогда не ставили таких целей, как достижение просветления или очищение духа. В свою очередь, элементы мистики и даосские воззрения были популярны в народной среде, и именно там формировалась духовная культура ушу. В народной среде воинские приемы, получив новое осмысление, включались в систему сложных народных ритуалов, боевых танцев и переходили на уровень сложного таинства боевого искусства, которое давало более глубокое содержание формам ушу. Народное направление позволяло синтезировать мистические элементы монастырского ушу и практику армейских боевых искусств. 67 Боевые искусства получали широкое распространение: во-первых, бродячие монахи, демонстрируя свое искусство в деревнях, искали себе учеников в народной среде, открывая им тайный, эзотерический смысл того или иного стиля. В более поздние времена уже настоятели монастырей приглашали бойцов-мирян для подготовки монахов в боевых искусствах. Во-вторых, в конце VI–X вв. создаются армии из простолюдинов путем вербовки бойцов из крестьян. Благодаря этому весь комплекс боевых искусств переходит в народную среду, переплетаясь с народной мистикой и самыми невероятными верованиями. В императорской армии возникла идея классификации воинского мастерства, т.е. особо отличившимся бойцам давались звания — своеобразные воинские разряды, зафиксированные на основе неких формально-технических признаков. В народном ушу такого формализма просто не могло быть, так как традиция духовной передачи стояла выше технических элементов боя и не требовала определения понятия мастерства на основе набора приемов. Настоящий учитель должен быть для своего ученика другом, тонко ощущающим его душу. Только в этом случае возможно свободное развитие индивидуальности подопечного. Благодаря общению, построенному на принципе «от сердца к сердцу», в сознании ученика было доверие, признательность и прилежание, которые он получил от собственного учителя и мог передать их в будущем. В айкидо также прослеживается восточный менталитет: единство любви, духа и тела, опирающиеся на абсолютное взаимное доверие. Боевой танец (нападение 2–3 человек друг на друга, ведущий иногда к серьезным увечьям), в III–V вв. был дополнен ритуальной практикой («трами чию»). Этот комплекс упражнений назывался «бодашим» (цзю-эди), представляя самую раннюю форму слияния ритуала с рукопашным боем. Системы единоборств всегда рассматривались в раннем Китае как привнесенные в этот мир богами или духами. В провинции Цзянси существовал танец «кайшань» («раздвинутые горы»), где главное действующее лицо — создатель мира бог Паньгу — выполнял основные боевые движения с топором. Ряд танцев был посвящен воспеванию доблести Хуан-ди. Характерно, что и некоторые школы ушу позже стали считать Хуан-ди своим основателем и покровителем. Содержание и внутренняя сущность ранних боевых танцев весьма близки к мироощущению адептов ушу. Это чувство единства с миром, приобщение через ритуал к высшему началу, переживание некой скрытой сущности бытия, недоступной взору простого смерт- 68 ного. Ореол святости, идущий от древних боевых танцев, ушу сохраняли на всем пути своего существования. В конце V в. была проведена унификация танцев, в числе которых выделялся комплекс «шесть плясок». Один из шести танцев был боевой танец дау — «большое сражение», который в лицах воспроизводил победу Чжоу над шанцами. Танец состоял из многих действий, а кульминацией была вооруженная схватка на мечах и копьях. Несколько безоружных воинов показывали также упражнения рукопашного боя. Танец дау пользовался особой популярностью при императорском дворе и был введен в программу обучения воинов. Дау подразделялся на шесть частей, которые не имели стабильной формы. Танец трансформировался, сохраняя при этом черты боевого тренинга в сочетании с ритуальным осознанием выполняемого. Для участников действа важно было воспроизвести именно те события, которые совершались их предками и, таким образом, стать их участниками, пусть даже это участие заключалось лишь в обряде, отстоящем от событий на сотни лет. В ту пору не было разделения ритуала на танец и собственно боевую тренировку. Танец и боевая практика обозначались сходными по звучанию иероглифами — у. Помимо большого ритуального танца дау, существовал ряд малых танцев, воспроизводящих тренировку с различными видами оружия, например, «танец с мечом и трезубцем», «танец с мечом и щитом», которые представляли собой парную отработку упражнения. Для танцев отдельно обозначались жесты рук — у и приемы ногами — дао, что соответствовало требованиям боевой практики. Все эти танцы были позже выделены в разряд специальных боевых танцев с оружием — уу. Боевым танцам противопоставлялся комплекс «гражданских танцев», которые исполнялись с перьями и флейтами. В ранних танцах отразилось деление всей идеологической базы китайского общества на гражданские (вэнь) и военные (у), сохранившиеся в элитарных кругах, в народе и даже в среде тайных обществ вплоть до XX в. Танцы уу регулярно исполнялись при императорском дворе. Для их преподавания выделялись специальные инфраструктуры из профессиональных воинов. Боевой танец превратился в важный вид воинской подготовки. Мудрец Конфуций оценивал воспитательное значение боевого танца несколько ниже, чем гражданского. «Учитель сказал о музыке шао (музыка гражданского танца, посвященного одному из основателей Поднебесной), что она очень красива, весьма добродетельна, а музыка у (боевого танца) также очень красива, но недостаточно добродетельна». 69 В древнем Китае вплоть до III–IV вв. не существовало ушу в полном объеме, а была лишь подготовка воинов (бинза, цзюньши, синьлянь), которая сначала имела вид танцевально-боевых упражнений, а позже приобрела статус военизированной учебы в специальных учебных заведениях. Но и в этом случае боевая подготовка носила сильно ритуализованный характер. Боевая практика в ее чисто прикладном варианте была широко распространена в Китае уже во II в. до н.э. В этот период были созданы специальные «курсы», где воинов обучали навыкам ведения вооруженного боя с копьем, мечом, трезубцем, алебардой. Первые упоминания о «кулаке» — цюань, как синониме кулачного боя, можно встретить в классической «Книге Песен», относящейся к эпохе 722–481 гг. до н.э., где говорится о тех, кто не обладает искусством кулачного боя и не мужествен. В это время многие приемы борьбы с оружием и голыми руками, а также боевые танцы объединяются под названиями шоубо, сянго, цзяоли, цюаньюн или просто доубой (борьба). В III в. до н.э. сянбо было упорядочено для соревнований: бои происходили на специальном помосте, включали броски, а также удары руками и ногами. Эта система получила название шоубо. На одном из ранних изображений поединка шоубо можно видеть судью и двух бойцов, один из которых наносит прямой удар в горло из позиции гунбу — «стойки лука». Широкого распространения боевая подготовка достигла в VI в. до н.э. — III в. н.э., в период раздробленности китайского государства. Это были века бесконечных войн и противоборства крупных государств. За 240 лет существования периода Чуньцю было 480 войн, за 182 г. периода Чжаньго (Борющихся царств) более 100. Естественно, подготовка воинов становилась одной из важнейших задач государства. Широкой известностью пользовались кулачные бойцы из царства Ци. В «Речах царств» («Гоюй») — памятнике X–V вв. до н.э. — рассказывается о том, как правитель царства Ци возвестил: «Среди умудренных познаниями в моей округе есть мужи, что сильны кулаком, крепки телом и мастерством выделяются меж прочих. О них следует докладывать особо». Конфуций (551–479 гг. до н.э.) — создатель великого этического учения Древнего Китая — придавал большое значение воинским искусствам и говорил об обязательном пестовании как гражданских, так и военных добродетелей. В сочинении «Суждения и беседы» («Луньюй»), записанном учениками со слов Конфуция, можно встретить замечания о пользе изучения воинского искусства, в част- 70 ности о том, что чиновник должен иметь и гражданскую (вэнь), и боевую (у) доблесть: «Между благородными мужами нет состязаний. Единственно разве, что в стрельбе…». Рассказывают, что отец Конфуция Шулян Хэ отличался огромной силой и неоднократно участвовал в турнирах по сянбо. Однажды во время взятия города Бияна в 563 г. до н.э. его жители применили военную хитрость: они приподняли ворота и впустили часть нападавших, а затем отрезали вход. Но Шулян Хэ, участвовавший в сражении, благодаря своей физической силе сумел приподнять ворота руками и выпустил тех, кто оказался в ловушке. За это ему был присвоен важный чиновничий титул дафу. Вероятно, от отца Конфуций унаследовал уважение к военному делу. Воинская подготовка получала философское осмысление, становилась предметом притчей. Проблемы отбора и подготовки достойных мужей для армии занимали умы многих стратегов Древнего Китая. В трактате канона военной науки «Лютао» (XII в. до н.э., хотя по оценкам историков, трактат может относиться и к IV–III вв. до н.э.) автор выделяет ряд желательных качеств для воинов отборных частей: храбрость, сила, презрение к смерти и ранам, энергия, мужество, неукротимость, умение держать строй, исключительные данные, проворство. Учитываются и моральные факторы: желание искупить прежние провинности, отомстить за смерть родичей, пробиться на высокий пост и т.п. Кроме отбора и правильного распределения людей в военной науке Китая решающее значение придавалось поэтапному обучению воинов. Обучение солдат начиналось с овладения навыками группового боя, маневров и перестроений, занятий позиций, взаимодействия частей армии и т.д. Только после того как солдаты усвоили правила передвижения и маневра, отмечает У-цзы, им можно дать в руки оружие и начать обучение приемам рукопашного боя. Способ такого обучения стал традиционным для Китая и использовался не только в регулярной армии, но и во время восстаний, в среде тайных обществ. У-цзы формулирует принцип взаимообучения так: «Когда научится сражаться один человек, он обучит десять других; когда искусству боя обучатся десять, они обучат сто». К концу II в. вся индивидуальная подготовка воинов была объединена под названием уи — «боевое искусство». Этот термин сохранился на протяжении многих веков и позже стал синонимом ушу, хотя в то время он обозначал лишь подготовку воинов. В уи вошли цзюэди, шоубо, техника работы с оружием. Комплекс включал бой голыми руками, с оружием, защиту от вооруженного нападения. Обу- 71 чение базировалось на формальных упражнениях-комплексах тао, которые выполнялись как в сольном варианте, так и с партнером. Боевые искусства на Востоке со временем стали универсальным средством достижения самых разных целей: для монахов — это метод приведения своего сознания и организма в состояние, ведущее к слиянию с Дао или к обретению долголетия (даосы), к достижению просветления (буддисты); для военачальников и воинов — метод совершенствования технического мастерства ради достижения победы над конкретным противником; для адептов народных школ — возможность обрести внутреннее, духовное самосовершенствование и приобщиться к духовной традиции предков, тем самым обретя новую форму существования. При этом для адептов народных школ ушу духовное богатство зачастую становилось альтернативой материальному благополучию, способом внутреннего противостояния неблагоприятной внешней среде. Во всех трех группах шло совершенствование техники боевых искусств как параллельными, так и пересекающимися курсами на Дальнем Востоке. Система школ боевого искусства возникла в XIII в., когда началось осознание боевых искусств как духовно полноценного явления. Это привело к мысли о том, что необходимо накапливать и сохранять знания, вводя человека в тесный круг, прежде всего, духовного общения, где все проникнуто единой мыслью овладения тайнами ушу. Многие школы имитировали традиционные буддийские общины или даосские секты, ставя своей целью достижение соответствующего идеала. На формирование и структуру школ ушу повлияли как форма взаимоотношений внутри традиционной китайской семьи, так организация и система обучения в даосских и буддийских сектах. Созданию школ предшествовали многочисленные народные общества ушу, носившие, как правило, массовый характер. Разработка стилей ушу шла внутри школ, где технический арсенал боя приобретал черты стиля — историю, легенды, ритуалы. Хотя желающих практиковать ушу в Китае были миллионы, но учение и внутренняя психологическая обстановка школы воспринимались далеко не всеми. Поэтому за рамками школы оставались так называемые «дворы боевых искусств», позволявшие овладевать ушу только на внешнем техническом уровне. Школы имели методики «внутренней тренировки», широко практиковали медитацию. В школах шла истинная передача ушу. Их ат- 72 мосфера и структура позволяли в полной мере сохранять знания и беречь дух традиций ушу. Характер школы исключал приход в нее случайных людей, большинство ее членов своим основным занятием в жизни считали практику ушу. Члены же «дворов боевых искусств» сохраняли свои профессии и оставались крестьянами, торговцами, лодочниками, ремесленниками. Структура школы вырастала из клановой организации китайской семьи, поэтому и название школы соответствовало ее названию. Стили боевых искусств развились на базе школ, так как многие ученики переезжали с места на место и передавали свое мастерство. Естественно, усердие и способности учеников одной и той же школы были разными, поэтому клановый характер школ нарушался, что приводило к большей разветвленности и открытости боевых искусств. Но разъехавшиеся по разным концам Китая люди продолжали сохранять ощущение принадлежности к общему центру и единства взаимосвязей внутри структуры школы. В средние века центром занятий ушу становятся буддийские монастыри. В них создавались идеальные условия для занятий — жесткая дисциплина, замкнутое сообщество, позволяющее поддерживать высокий уровень духовности, регулярность и непрерывность занятий. Особенно прославился монастырь Шаолинь в Хэнани. Совсем не обязательно было бывать в самом монастыре, чтобы ощущать свою принадлежность к школе шаолинь цюань, достаточно было приобщиться к традициям данной школы. В результате возникало множество абсолютно не похожих друг на друга стилей под общим названием. То же характерно и для так называемых подражательных стилей единого, а их внешнее проявление в форме приемов и комплексов вполне могло быть различным. Следовательно, стиль — это психологическое отнесение себя к той или иной ветви ушу, который не определяется общим техническим арсеналом. Хотя монастырь Шаолинь и считается центром всех буддийских видов ушу, однако более вероятным представляется, что различные его направления формировались независимо друг от друга, часто переплетаясь воедино или, наоборот, распадаясь на десятки стилей и подстилей. В результате такого долгого и взаимообогащающего развития сформировались три крупнейших направления ушу — шаолиньское, уданское и эмэйское. Шаолиньское направление включает в себя около 400 основных стилей, распадающихся на более мелкие подстили и школы. Решающее влияние на формирование Шаолинь-пай оказала буддийская 73 «прикладная метафизика». Ряд эзотерических школ избрал тайные учения буддизма своей основной доктриной: Цзинган чаньцзы жаньмэнь (школа «Естественности алмазного Чань-буддизма»), Фо-мэнь (школа «Будды»), Лама-цюань («Ламаистский кулак») и некоторые другие. Из всех видов буддизма в системе ушу, безусловно, решающую роль играл чань-буддизм, повлиявший также на формирование китайской культуры, особенно в IX-XIII вв. Чань-буддизм не только создал своеобразное эстетическое отношение к миру как к великому символу бытия, за которым скрывается истинная сущность, но и разработал особые методики раскрепощения способностей самого челов.. Не переоценивая буддийские догмы, чань-буддизм учил находить радость бытия и возможность самореализации в любом творческом действии, в том числе и в занятиях ушу. Многие стили, которые сейчас причисляются к шаолиньскому направлению, возможно, никогда не соотносились со знаменитым монастырем, однако в названии стилей и движений как дань традиции встречались названия: «восемнадцать движений рук архатов», «монах толкает врата», «богомол, взывающий к Будде». Некоторые возникавшие в народной среде школы считали, что они происходят от истинно шаолиньских стилей, а их руководители приписывали себе в учителя шаолиньских монахов. Так складывалась легенда о монастыре. Уданское направление вышло из даосизма — религиознофилософского учения, ставящего своей целью постижение ПутиДао, извечного закона, задающего ход всему механизму бытия. Считалось, что постигший Дао становился «настоящим человеком», т.е. мог обрести «вечную весну» — бессмертие. Выйдя из ранних шаманистических ритуалов и натурфилософских верований, даосизм разработал учение о двух взаимодополняющих и взаимопротивоположных началах — Инь и Ян, первое из которых рассматривалось как темное, женское, негативное, пассивное, а второе как светлое, мужское, позитивное, активное. Равновесие этих начал обеспечивало здоровье и долголетие человека. В среде даосских отшельников во II–IV вв. начали создаваться ранние психорегулирующие системы на основе методов дыхания в сочетании с гимнастическими упражнениями — даоинь. В III в. знаменитый лекарь — даос Хуа То — создал первую дошедшую до нас систему цигун. В IV–V вв. даосская секта «Высшей чистоты» разработала методики достижения здоровья и долголетия путем дыхательных 74 упражнений (туна), психомедитативного проведения внутренней энергии ци по каналам внутри тела (синци), гимнастических упражнений, сексуальной практики, диетологии. Сложнейший комплекс упражнений значительно трансформировался с течением времени. Со временем уданские школы и стили превращались в сложные философские учения, а позже в оздоровительные системы. Уданское направление считало, что, помимо внешнего движения (вай-дун), существует и «внутренне движение» (нэй-дун). Начинающий пытается воспроизвести лишь внешнюю форму, опытный мастер, наоборот, понимает, что суть стиля — это наиболее точное внешнее выражение «внутреннего движения». Неслучайно уданские системы иногда называют «внутренним» направлением ушу (нэй-цзя) в отличие от «внешнего» шаолиньского направления (вай-цзя). В XVII в. в провинции Сычуань в горах Эмэй завершилось формирование стилей направления Эмэй-пай, включавшего около 60 основных школ. Первоначально Эмэй-пай было достоянием буддийских и даосских монахов, но затем стало преподаваться местным жителям. Некоторые из них достигали такого мастерства, что становились инструкторами ушу в императорской гвардии. Эмэйские стили соединили шаолиньские северные и местные южные школы, связав их с важнейшими принципами «внутреннего» направления. Кроме существовавших закрытых школ, были и широкие секты гуань или шэ, обычно связанные со школой. Собственно «академическая» школа называлась мэнь («врата») — символ того, что ученик, входя во «врата», оставлял все старое за ними, обретал качества «настоящего человека», после чего ему и передавались тайны учения. Все это было связано с огромной работой над собой и большой психологической нагрузкой, поэтому секты гуань и шэ нередко внешне дублировали основную школу, имитировали чисто внешний рисунок движений, не углубляясь в философские сложности. Такая структура традиционного ушу, сохранившаяся вплоть до начала XX в., позволяла любому желающему практиковать это искусство в зависимости от своих физических и психических способностей. К XVII в. система ушу стала настолько разветвленной, что возникла потребность отделить представителей одной школы от другой; разнообразными стали не только технический арсенал и методика обучения, но и способы духовной передачи. Так, в рамках шаолинь цюань одни школы принимали за основу даосские методы психотренинга, другие придерживались постулатов чань-буддизма, названия школ и стилей. 75 В результате стала возможной их классификация. Из всего разнообразия технических действий в каждом стиле можно выделить две большие группы — приемы, отрабатывавшиеся во взаимодействии с партнером, т.е спарринг (кит. дуйлянь; яп. кумитэ) и формальные комплексы упражнений (кит. таолу, яп. ката). Главная цель спарринга в китайской и японской традициях — отработка на практике тех приемов с оружием и без него, которые во время реального боя будут способствовать достижению победы или высвобождению духа; это кропотливое оттачивание индивидуального мастерства. Комплексы формальных упражнений несли в себе многофункциональность и различались в китайской и японской традициях по некоторым аспектам. Таолу в ушу — это специальные нормативные формы для обучения базовым принципам стиля. Во время выполнения комплексов бойцы повторяли особые речитативы, излагавшие легенду соответствующего таолу: кем и когда оно было создано, через кого передавалось. Это напоминало бойцам, что они не просто приобщаются к конкретному стилю, а выполняют те же движения и слова, что и первооснователь стиля, мастер, через которых передавалась истинная традиция. С каждым движением бойцы «входили в след» первоучителя, становились «покрытыми его тенью». Таолу значило много больше, чем передача техники школы и обучение приемам, оно символизировало собой первоучителя — давно ушедшего, но незримо ведущего за собой в приемах; переданного через многие поколения учеников комплекса. Повторяя движения мастера, ученик неизбежно должен был пережить состояние его сознания, почувствовать то же, что и его просветленная душа. Таким образом, ученик обретал особый тип мировосприятия, присущий самому мастеру, а значит осуществлялась преемственность традициям. Кроме того, таолу позволяло сконцентрировать в себе все духовные силы и подготовиться к действиям в реальных условиях, оно становилось немаловажным фактором психологической подготовки бойца. Ката в японском каратэ также предполагает совершенствование психологических характеристик и психического самоконтроля и является центральной частью триединства: тело — разум — дух. Поскольку главной целью каратэ всегда оставался отпор противнику, то ката несут в себе и другую функциональную нагрузку — отрабатывать те приемы, которые в реальном бою могли бы оказаться смертельными для противника. Ката тренирует быстроту реакции, силу удара, способность концентрироваться, полностью сохраняя равновесие. Поэтому одним из главнейших назначений ката являет- 76 ся максимальная эффективность выполняемых действий в достижении намеченной цели. Эта эффективность характеризуется сведением лишних движений к минимуму, т.е. простотой и экономичностью техники. Каждое движение ката имеет значение и функциональное применение, ничто не является лишним. Таким образом, сравнивая таолу и ката, можно найти в них общее — психофизическую концентрацию бойца, его подготовку к реальному сражению. В то же время таолу несет в себе связь с духовной традицией предков, а ката как средство духовного развития имеет второстепенное значение; тайным значением таолу является связь с истинной традицией школы, а тайное значение ката — сокрытие за внешним выражением серьезных и смертельных приемов боевого искусства, единоборства. Во все времена и во всех странах люди должны были противостоять природным катаклизмам и агрессивной внешней среде, нападениям соседей и диких зверей; они ходили на охоту или просто дрались. Все это с неизбежностью вело к возникновению различных систем единоборств, которые условно можно разделить на две большие категории: использование различных видов оружия; использование только физических возможностей человека, данных ему природой. Подобное разделение было принято в большинстве стран. У европейцев (VI-XVII вв.) вызывало недоумение мирное сосуществование в Китае конфуцианства (по их мнению, высокоморального учения) с даосизмом и буддизмом (варварским). Поражал и огромный спектр упражнений — от дыхательно-медитативных систем до боевых комплексов, объединявшихся под единым названием ушу, дающих человеку сверхъестественные способности. Ушу — уникальная «наука жизни», которая требует внимательного научного рассмотрения. Необходимо вновь «вернуться к истокам» — изучить китайские исторические хроники, трактаты, жизнеописания полководцев, даосских и буддийских подвижников. Европейский ум, сталкиваясь с необычным феноменом, сразу же пытается найти для него аналогию в рамках собственной культуры и очень неохотно допускает, что инокультурное явление может быть во много крат шире и глубже, чем все внешние представления о нем. Нередко ушу называли «гимнастикой», «методом самозащиты», «способом активной медитации», «китайским боксом», а то и «эффективной системой достижения успеха в делах», т.е. пытались подогнать под привычные европейские понятия. И все же придется 77 согласиться, что ушу — сложнейший комплекс методов психофизического тренинга, который веками формировался в Китае, захватывая обширные, порой неведомые области медицины, психологии и парапсихологии, этики и эстетики. Приведем комплекс упражнений «Алмазный архат», который является одним из самых древних комплексов Шаолиньского монастыря. Считается, что выполнение его вырабатывает «алмазную крепость тела» и «духовную мощь архата». Этот базовый комплекс включает в себя все основные техники шаолиньской школы: удары, захваты, броски, блоки, прыжки, подсечки. Он невелик по количеству движений, но требует прекрасного знания всех базовых подготовительных упражнений, владения различными типами дыхания, психической концентрации. При его выполнении следует соблюдать пять традиционных принципов Шаолиня: «Сердце должно быть чистым, взгляд — ясным, руки — стремительными, позиции — низкими, стойки должны быть стабильными». Изучению этого комплекса посвящалось около года. Сложность его заключается в умении сочетать быстрые и медленные движения, полное расслабление мышц с моментальным напряжением, концентрацию внимания на одной точке с видением всего пространства вокруг. Все это делает комплекс «Алмазный архат» как прекрасным общеукрепляющим и психорегулирующим упражнением, так и эффективным средством отработки боевой техники. Сейчас «алмазный архат» принадлежит к одной из шаолиньских школ (мицзун-цюань) и отрабатывается на начальных этапах обучения: 1. Встаньте прямо, ноги вместе, руки опущены вдоль бедер, взгляд направлен вперед. Сделайте три спокойных вдоха-выдоха, концентрируясь на точке (дань-тянь) — на 3–4 см ниже нижней части живота. Одновременно, поворачивая глаза, пытайтесь увидеть, что происходит вокруг. Ваше сознание должно быть чутким, но не напряженным. Затем сделайте глубокий вдох. Левая нога отходит влево на ширину плеч, одновременно стопы поворачиваются носками вовнутрь. Обе ладони поднимаются вверх на уровень груди, руки чуть согнуты в локтях. Ладони сжимаются в кулаки, кулаки описывают дугу вовнутрь и опускаются до уровня бедер, после чего они разжимаются. Постановка ноги и движение руками производятся одновременно и выполняются на выдохе. Во время выдоха надо напрячь все мышцы. Выполнять движение медленно, представляя, как наполняется дань-тянь свежей «ци». Движение руками — блок от удара в живот и отведение ударной конечности противника наружу. 78 2. Быстро повернуть голову направо. После этого сделать шаг вправо левой ногой и принять левую стойку гунбу. Одновременно нанести удар левым кулаком на уровне лица, правый кулак находится у правого бедра, его центр обращен вверх. Левая рука раскрывается и ладонь идет по дуге вверх, делая блок с захватом, одновременно наносится удар правым кулаком на уровне живота. Эти два движения должны выполняться без остановки на одном выдохе. 3. Быстро развернуться на 180 направо, принять правую стойку гунбу и нанести колющий удар правым локтем на уровне шеи. Левая ладонь подходит к правому кулаку и толкает его вперед, усиливая удар. Не останавливаясь, нанести удар тыльной частью правого кулака слева направо. Левая ладонь остается перед грудью. Эти два движения выполняются на одном выдохе. 4. Развернуться влево на 180 и принять левую стойку гунбу. Левая ладонь делает сметающе-блокирующее движение тыльной частью изнутри наружу. Нанести боковой удар правым кулаком справа налево. Правый кулак как бы догоняет левую ладонь и наносит удар запястьем в центр ладони. Корпус немного наклонен вперед. Стойка должна быть ниже, чем в предыдущих движениях. Этот мощный удар может наноситься как кулаком, так и предплечьем. 5. Перенести вес тела на левую ногу и подтянуть на полшага к себе правую. Правая нога опирается на носок, корпус чуть наклонен вперед, спина прямая. Ладони складываются в «орлиный коготь». Левая ладонь описывает дугу вниз влево, останавливаясь перед левым коленом. Это блок над головой. Взгляд направлен вперед. Это движение надо выполнять медленно, немного задержавшись в позиции. Необходимо напрячь мышцы всего тела. 6. Развернуть корпус влево. Одновременно левая стопа разворачивается влево, правое колено упирается в подколенный сгиб левой ноги. Нанести удар правым локтем по левой ладони. Правая рука сжата в кулак, взгляд направлен вперед. Сделать шаг правой ногой вперед и принять стойку мабу. Одновременно нанести колющие удары локтями в стороны. Оба движения выполняются на одном выдохе. 7. Перенести вес тела на левую ногу, немного подтянув к себе правую стопу и привстать, но ноги в коленях до конца не выпрямлять. Носок правой ноги смотрит наружу. Левая ладонь делает накрывающий блок по направлению вперед вниз, пальцы развернуты вправо. Правый кулак располагается у поясницы. Сделать шаг вперед левой ногой. Нанести удар правой стопой по левой ладони. Удар идет по дуге снаружи вовнутрь. Не сгибать спину. 79 8. Поставить правую ногу на пол носком вовнутрь, одновременно начать разворот тела влево. Продолжая разворот, оттолкнуться правой ногой и прыгнуть в воздух. Развернув тело на 360 , нанести удар снаружи вовнутрь по левой ладони правой ногой. 9. Приземлиться после прыжка в стойку мабу. Одновременно нанести удар правым кулаком вправо вниз на уровень паха. Корпус едва заметно наклонить вправо. Издать крик «хэй». Движения 7–9 должны выполняться как единая связка без остановок. 10. Перенести вес тела на левую ногу и согнуть ее полностью в колене, правая нога выпрямляется. Упритесь ладонями в пол ближе к левой ноге, повернув голову влево. Правая нога делает подсечку, скользя по земле изнутри наружу, голова разворачивается вправо. 11. Используя импульс предыдущего движения, подтянуть левую ногу к правой и поставить на колено, одновременно нанести сверху вниз рубящий удар ребром левой ладони. 12. Оттолкнувшись правой ногой, подпрыгнуть в воздух и нанести подхлестывающий удар ногой по правой ладони. Левая рука направлена в сторону, влево. Прыжок совершается на 45 относительно центральной линии движения. Это двойной атакующий удар левой ногой в живот, а правой — в голову. 13. Приземлившись, встать в правостороннюю стойку гунбу. Нанести удар левым кулаком на уровне лица. Удар наносится под прямым углом относительно линии, соединяющей стопы. Выполняющий находится под 90 относительно центральной линии движения. 14. Нанести удар левой ногой изнутри наружу по левой ладони с громким хлопком. Это означает, что после удара левым кулаком выполняющий захватывает соперника и наносит удар левой ногой ему в голову. 15. Поставить левую ногу на пол и принять левостороннюю стойку гунбу, одновременно нанести удар правым предплечьем в левую ладонь. 16. Развернуться немного влево, подтянув правую стопу к левому колену, затем от этой точки произвести удар по прямой линии стопой на уровне головы. Правую руку вытянуть вдоль ноги, левый кулак прижать к пояснице. Поставить правую ногу на пол и встать на левое колено. Правая рука в ладони делает верхний блок. Нанести прямой удар левым кулаком в пах. 17. Правая нога идет вправо назад. Принять левостороннюю стойку гунбу. Правая ладонь подходит к пояснице и делает отводящий блок изнутри наружу, а правый кулак подтягивается к пояснице. 80 18. Нанести одновременный удар подъемом правой стопы в пах и левым кулаком на уровне груди. Спина прямая. Приставить правую ногу к левой и сразу же поднять левую ногу, согнутую в колене. Левое колено повернуто в сторону влево. Нанести прямой удар правым кулаком на уровне лица, левый кулак прикрывает голову с правой стороны. Функция этого движения — блок коленом от бокового удара в живот и одновременная контратака. Поставить левую ногу назад, приняв правостороннюю гунбу, и нанести прямой удар левым кулаком. Отдергивая левую руку, нанести прямой удар правым кулаком, немного выводя правое плечо вперед. 19. Приставить правую ногу к левой и согнуть колени. Поднять правую руку над головой. Левая ладонь обращена вниз, левая рука делает отводящий блок изнутри наружу. Левая ладонь обращается вверх. Нанести удар с хлопком тыльной частью правого кулака в левую ладонь. Немного согнуть туловище в пояснице, смотреть на правый кулак. Повторить еще раз движения 18–19. 20. Сделать шаг вправо правой ногой, принять стойку мабу, корпус развернуть влево. Левая ладонь делает отводящий блок наружу. Ладонь обращена вверх. Правая ладонь движется справа налево и останавливается у левого локтя. 21. Приставить правую ногу к левой на полшага, одновременно ладони по дуге идут вниз наружу. Развернуть корпус вправо. Это движение выполняется медленно с глубоким успокаивающим выдохом. 22. Подпрыгнуть невысоко в воздух, приземлиться в стойку мабу. Одновременно сделать мощный толчок ладонями на уровне груди вперед с криком «хэй». 23. Поставить прыжком ноги вместе, ладони сжимаются в кулаки, будто делая захват, а затем быстро подходят к пояснице. Сделать три глубоких вдоха — выдоха, концентрируясь на точке дань-тянь и полностью расслабляясь. Приведем еще один комплекс упражнений «Пять взаимосвязанных элементов», который является базовым традиционным комплексом одного из внутренних стилей — Син-и-цюань. Движения в нем короткие, быстрые, выполняются с мощным выбросом силы. Во время передвижений выполняется притопывание ногой, находящейся сзади, что должно способствовать увеличению силы в ударе. Держите грудь немного втянутой, плечи опущенными. Во время удара кулаком используется его фронтальная часть, либо второй сустав выставленного чуть вперед указательного пальца. 81 1.4. НАЦИОНАЛЬНАЯ КАЗАХСКАЯ БОРЬБА Казакша (курес) — национальная казахская борьба. Схватка в ней происходит в специальных куртках (чапан) с матерчатым поясом (белебеу). За пояс и выше пояса разрешаются любые захваты. Цель схватки — бросить противника на спину. Техника казарша — курес: – Шалып лактыру — броски подножками. Занимают одно из ведущих мест в техническом арсенале. Различают передние, задние и боковые подножки. Прием выполняется как под одну, так и под обе ноги противника. Атакующий борец бросает противника на спину через свою подставленную ногу. – Кагып лактыру — броски подсечками. Подразделяются на передние, задние, боковые и подсечки изнутри. – Ылып лактыру — броски зацепом. В терминологии самбо — зацепы голенью. – Лактыра жыгу — броски подхватом. Это броски, при которых нога (ноги) противника подбивается спереди или изнутри задней частью ноги. – Аркадан асырып лактыру — броски подворотом. В терминологии самбо — броски через спину. Выполняются за счет поворота к протитивнику спиной с последующим наклоном и нападением вперед в сторону броска. – Eнкейип лактыру — броски наклоном. Приемы для физически сильных борцов. Чаще всего применяются как контрприемы и выполняются в тот момент, когда противник пытается захватить пояс через плечо борца. В этот момент, проводящий бросок борец должен движением головы назад рывком выпрямить туловище, разогнуть ноги в коленных суставах и поднять противника на себе вверх, после чего за счет резкого наклона туловища вперед и опускания на колени бросить противника. – Кетермелеп лактыру — броски подсадом. Известны в казахской борьбе с глубокой древности. Выполняются подсадом снаружи и подсадом изнутри с различными вариантами захватов. – Айлан дырып лактыру — броски с кружением. Жесткие приемы, известные в казахской борьбе издавна. Силачи поднимали соперников на уровень плеч и даже выше головы, кружили их вокруг себя и выполняли различные приемы: бросали через подставленное бедро, спину или выполняли броски с зацепом снаружи. Борца, ко- 82 торый владел техникой этого приема, соперники боялись. Некоторые физически слабые борцы после таких бросков получали травмы. – Тонкалана асып домалай лактыру — броски перекатом. Взяты из русской поясной борьбы. Проводятся при обоюдном захвате за пояс. Атакующий, выполняя бросок, падает на бок, увлекая за собой противника, усилием рук перебрасывает его за себя в сторону броска и удерживает на спине. – Кеудеден лактыру — броски прогибом. В терминологии самбо — броски через грудь. – Орап лактыру — броски обвивом. В самбо эти приемы являются разновидностью зацепов. 1.5. СОВРЕМЕННОЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО ИЗРАИЛЯ Крав мага является современным израильским боевым искусством. Оно характеризуется простотой, естественностью, реалистичностью и жестокостью. Сам термин «крав мага» часто переводят как «контактный бой», но это не совсем корректно, так как слово «мага» означает «контакт, соприкосновение» а в данном случае — не контакт между бойцами и не бой в полный контакт, а соприкосновение между армиями. По сути, правильным переводом будет «ближний бой» или «рукопашный бой». Вначале этими словами просто обозначали любую разновидность рукопашного боя, но когда новое боевое искусство сформировалось как система, термин «крав мага» стал его официальным названием. Создателем крав мага является Имрих Лихтенфельд, еврей из Словакии, отец которого в молодости был цирковым акробатом и борцом, а в зрелые годы служил в полиции Братиславы тренером по самообороне и рукопашному бою. Он также открыл спортивную школу «Геркулес», где преподавал дзю-дзюцу, бокс и тяжёлую атлетику. Под влиянием примера отца Имрих, с детства занимаясь спортом, добился весьма значительных успехов: в 1928 г. занял первое место на чемпионате Словакии по борьбе, в 1929 г. стал чемпионом Словакии по борьбе и боксу, а также одержал победу в международных соревнованиях по спортивной гимнастике. В 1930-х гг. он сосредоточился, главным образом, на занятиях борьбой и в течение ряда лет удерживал титул чемпиона Словакии в своей весовой категории, занял призовые места в нескольких десятках международных чем- 83 пионатов, а также был одним из тренеров сборной Словакии по борьбе. В середине 1930-х гг. в Словакии был силен антисемитизм, поэтому Имрих организовал отряд самообороны: группу молодых людей еврейской национальности, преимущественно спортсменов, которые охраняли порядок в еврейском районе города, не допуская проведения там антисемитских и профашистских демонстраций и пресекая попытки начать погром. С 1936 по 1940 гг. ему пришлось принять участие (в составе группы или в одиночку) в нескольких сотнях столкновений с членами фашистских организаций и бандами погромщиков, зачастую заканчивавшихся дракой. В те годы ему пришлось многократно применять навыки борца и боксёра, довелось проверить на собственной шкуре, что работает в реальном бою, а что нет. Городские власти косо смотрели на существование еврейского отряда самообороны, поэтому у Имриха начались проблемы с полицией, и в 1940 г. он решает покинуть страну. Он пытался иммигрировать в Палестину, находившуюся в те годы под британским мандатом, однако из-за кораблекрушения и тяжелой болезни был вынужден остановиться в Александрии. В 1941 г. он вступает в британскую армию в качестве вольноопределяющегося, воюет на севере Африки и в Ливане. В 1942 г. демобилизуется из армии и иммигрирует в Палестину, где вступает в ряды «Аганы» — еврейских сил самообороны, основной задачей которых была защита еврейских поселений. «Агана» также участвовала в партизанской войне против англичан, но главную роль в этой войне играл «Пальмах» — еврейская партизанская армия. В Палестине Имрих, как и большинство новоприбывших иммигрантов в те годы, изменил имя на израильский манер и перевёл свою фамилию на иврит и стал Ими Сдэ–Ор. В 1944 г. он был назначен инструктором по физической подготовке и преподавал солдатам плавание, спасение на воде, приёмы защиты от ножа и работы с ножом, самооборону на основе техники борьбы и т.п. Среди его учеников были бойцы «Аганы» и «Пальмаха», включая отряды особого назначения и группу офицеров полиции. В «Пальмахе» существовала собственная система рукопашного боя, известная как «капап» или «крав паним-эль-паним» (бой лицом к лицу), включавшая в себя самозащиту без оружия, основанную главным образом на технике бокса, работу с дубинкой, но система Имриха была признана более эффективной. В 1948 г., после создания государства Израиль, Имрих поступил на службу в Армию обороны Израиля. Благодаря своим заслугам в 84 роли инструктора был назначен главным инструктором армии по физической подготовке и рукопашному бою. В течение более чем 20 лет службы в армии, Имрих занимался разработкой и преподаванием техники самообороны и рукопашного боя. После демобилизации он занялся адаптацией своей системы для гражданского населения. Была создана техника самообороны для детей и женщин, разработаны способы использования бытовых предметов для самообороны и т.д., разделы «снятие часового», «штыковой бой» и подобные были удалены из «гражданской» версии крав мага. Открывались школы крав мага для гражданского населения. В 1972 г. был проведен первый курс «штатских» инструкторов крав мага., была введена система присвоения цветных поясов, символизирующих тот или иной уровень мастерства, подобная принятой в дзюдо или каратэ. Первоначально техника крав мага основывалась на приёмах бокса, дзю-дзюцу и спортивной борьбы, прошедших отработку в многочисленных уличных драках, а ударов ногами не было, как и защит от них. В конце 1950-х гг. произошла первая реорганизация крав мага. Познакомившись с техникой каратэ, Имрих понял важность умения наносить удары ногами и защищаться от них и включил эти разделы в свою систему. «Впервые мне пришлось использовать удар ногой в 1961 г., когда я был послан от Армии обороны Израиля в Эфиопию для обучения солдат эфиопских сил безопасности рукопашному бою. Во время тренировки, когда показывал защиты от ножа, я попросил одного из учеников изобразить удар ножом. Неожиданно для меня он атаковал всерьёз: бросился вперед на полной скорости, пытаясь воткнуть в меня нож. Я встретил его ударом ноги в пах, его отбросило назад на пару шагов. Так я лично убедился в эффективности ударов ногами», — писал Имрих. Кроме того, в крав мага вошли такие приёмы, как тычки пальцами, удары ребром ладони, основанием кулака, тыльной стороной кулака и локтем. Эти технические элементы были заимствованы из каратэ, но все они были в той или иной мере видоизменены, чтобы привести их в соответствие с принципами крав мага. Боксёрские защиты от ударов руками, не лучшим образом подходящие для боя без перчаток и неспособные противостоять всему новому арсеналу ударов руками, были заменены на более быстрые и экономные приёмы, разработанные Имрихом. Основное оружие крав мага — удары руками и ногами. Предпочтение отдаётся работе в стойке и ведению боя на дальней или средней дистанции, т.е. дистанции удара ногой или дистанции прямого 85 удара кулаком. Чаще всего используется закрытая стойка: положение рук примерно то же, что и в боксе, колено передней ноги чуть повёрнуто внутрь, чтобы бедро могло прикрыть пах, голова наклонена вперед, подбородок опущен и защищает горло. Даже нанося удар, боец остаётся максимально закрытым. Когда на занятия по крав мага попадают люди, изучавшие каратэ, первые несколько недель они, как правило, играют роль живых боксёрских груш для своих партнёров, имеющих примерно тот же стаж занятий, пока не перестают стоять грудью к противнику и отводить руку к бедру при ударах и не перенимают способ нанесения ударов, принятый в крав мага. Удары направляются только в уязвимые части тела, наиболее предпочтительными мишенями являются пах, горло и глаза, затем солнечное сплетение, подбородок, колени, виски и т.д. В качестве вспомогательных приёмов могут использоваться подсечки и броски, болевые приёмы на руки. В ближнем бою в ход идут не только локти и колени, но и удары головой, укусы и т.п. Существует богатый арсенал освобождений от захватов, в основном, построенный на травмирующих приёмах. Есть раздел ведения боя на земле, но, в отличие от дзюдо или самбо, в нем практически нет собственно борцовских приёмов, вместо них используются удары, в первую очередь, в пах, тычки пальцами в глаза и горло, укусы и т.п.: цель бойца в том, чтобы как можно быстрее отделаться от противника и встать на ноги, так как в бою с несколькими противниками, борьба на земле с одним из них равноценна самоубийству. Хорошо разработана техника защиты от холодного оружия (ножа, палки, винтовки со штыком и т.п.) и от угрозы огнестрельным оружием (пистолетом, винтовкой и даже гранатой с выдернутой чекой). Кроме техники ведения боя без оружия, в крав мага изучается работа с ножом и палкой, а также использование подручных предметов в качестве оружия. Любой предмет может быть отнесён к одной из пяти групп: «подобные ножу» (отвёртки, стамески, разбитые бутылки, ножницы, шариковые ручки, вилки и другие предметы, которыми можно нанести противнику колотую или резаную рану); «подобные палке» (зонты, трости, арматура, лопаты, разводные ключи и прочие предметы, которыми можно издалека ткнуть или ударить противника); «подобные щиту» (к этой категории относятся крупные предметы, которые можно подставить под удар противника, останавли- 86 вая его — рюкзаки, сумки, стулья, крышки от мусорных баков, доски и т.п.); «подобные цепи» (цепи, ремни, провода, тросы, собачьи поводки и другие предметы, которыми можно хлестнуть, связать или задушить противника); «подобные камню» (метательное «оружие»: камни, бутылки, биллиардные шары, посуда и прочие тяжёлые предметы, метнув которые можно травмировать противника, а также различные мелкие предметы, которые можно бросить в лицо противнику, чтобы отвлечь его от атаки или бегства — часы, монеты, ключи, песок, чай, который можно выплеснуть в глаза противнику, лак для волос, которым можно прыснуть ему в лицо и т.п.). На тренировках обучают не использованию конкретных предметов, а принципам и технике работы с любыми предметами каждой из этих категорий. В армейскую программу входит раздел, в котором изучают штыковой бой, а также использование всех видов огнестрельного оружия в качестве холодного на случай, если кончатся патроны. Техническую основу крав мага составляет так называемое «ядро», включающее в себя базовую технику, принципы, объединяющие эти приёмы в единую систему и позволяющие создавать новые приёмы, методики тренировки и психологической подготовки, тактические принципы и т.п. На основе «ядра» строятся курсы обучения по 6 направлениям: 1. Самооборона и рукопашный бой — раздел для «штатских», рассчитанный в первую очередь на взрослых мужчин, хотя женщины тоже могут заниматься по этой программе: включает в себя приёмы самообороны (освобождения от захватов и удушения, приёмы защиты от нападения с оружием и т.п.), технику и тактику ведения маневренного боя с одним или несколькими противниками и способы использования подручных предметов в качестве оружия. 2. Самооборона для детей: суть этого раздела можно выразить двумя словами — «вырваться и убежать». 3. Самооборона для женщин — раздел включает в себя обычную технику самообороны и приёмы для самозащиты при попытке изнасилования. 4. Армейский рукопашный бой включает в себя ведение боя без оружия, работу с ножом, штыковой бой, противодействие попытке обезоруживания, приёмы для снятия часового и т.п. 5. Рукопашный бой для полицейских — приёмы обезоруживания и болевого контроля, техника надевания наручников, способы кон- 87 воирования, работа с дубинкой, противодействие попытке обезоруживания, а также приёмы самозащиты, позволяющие выиграть время для выхватывания пистолета в случае внезапного вооруженного нападения. 6. Системы рукопашного боя особого назначения. В этот раздел входит техника и тактика боя. Методы тренировки, разработанные для той или иной конкретной категории профессионалов в области безопасности, например, телохранителей обучают вести бой, защищая, в первую очередь, клиента и только потом себя; бойцы отрядов по борьбе с террором учатся обезвреживать террориста, прикрывающегося заложником или угрожающего гранатой с уже выдернутой чекой и т.д. Из-за того, что крав мага является, в первую очередь, системой армейской рукопашной подготовки, ее техника рассчитана на изучение в короткий срок. Она достаточно проста, чтобы с первого занятия можно было давать приёмы, которыми ученик сможет воспользоваться в реальной жизни. Это боевое искусство позволяет достаточно быстро и эффективно подготовиться к ведению боя с «обычным» противником — боксёром, каратистом, «рукопашником», борцом, уличным бойцом и т.д. Простота является в то же время и своего рода недостатком крав мага: в нём отсутствуют сложные, рассчитанные на многолетнюю практику методы подготовки (например, как цигун), типичные для традиционных восточных боевых искусств. Поэтому человек, практикующий только крав мага, никогда не сможет выйти на тот почти сверхъестественный уровень, который демонстрируют мастера китайского ушу или японского будо. К такому мастерству стремятся лишь считанные люди, готовые посвятить всю свою жизнь совершенствованию в боевом искусстве. Тех же, для кого овладение боевым искусством является не целью жизни, а средством ее сохранения, обычно вполне устраивает уровень подготовки, достижимый в рамках крав мага. Многие приёмы крав мага строятся на естественных для человека движениях. Например, если на неподготовленного человека замахнуться палкой, для него естественно будет пригнуться и прикрыть голову руками, защищаясь от удара. То же движение используется и в крав мага, но оно несколько видоизменено: одна рука, поднимаясь, отводит палку, а кулак другой втыкается в подбородок или горло противника. 88 В качестве другого примера можно привести защиту от захвата за волосы с последующим ударом коленом. Во многих боевых искусствах учат перехватывать руку противника в момент захвата и прижимать её к голове, чтобы не дать ему потянуть за волосы, а затем контратаковать с помощью удара или болевого приёма. Подобная защита существует и в крав мага. Если противник уже успел потянуть за волосы, то неподготовленный человек, повинуясь рывку противника, пошел бы навстречу удару коленом в лицо, а боец немного опережает рывок и таким образом избавляется от боли, подставляя локоть одной руки, он останавливает колено противника, а ладонью другой руки наносит удар в пах. Реалистичность крав мага обусловлена тем, что это одно из немногих боевых искусств, прошедших массовую проверку в реальных рукопашных схватках XX в. Уже 50 лет армия и полиция Израиля проходят подготовку по системе крав мага. К сожалению, им очень часто предоставлялась возможность проверить эффективность полученных навыков: шесть войн, интифада, периодические волнения среди арабского населения страны, многочисленные теракты, совершавшиеся вплоть до середины 1990-х гг., главным образом с применением ножей, топоров и другого холодного оружия. В таких условиях отбирались действительно эффективные приёмы рукопашного боя. Техника крав мага, в основном, не силовая, направленная на поражение уязвимых частей тела, и позволяющая уверенно работать против превосходящего по силе противника. Например, если нападающий хватает бойца за горло и начинает душить, типичная для крав мага защита может выглядеть следующим образом: боец втыкает пальцы одной руки в глаза противника, в то же время захватывает другой рукой основание большого пальца руки противника, лежащей на горле, и срывает захват. Затем, если противник все ещё представляет собой угрозу, боец может продолжить контратаку, нанеся серию ударов руками и ногами по уязвимым частям тела или выполнив болевой приём на захваченную кисть руки противника. Тренировки по крав мага проводятся в реалистичной манере, ученики занимаются в повседневной обуви, кроссовках, армейских ботинках и т.п., зачастую в обычной одежде. Важной частью подготовки бойца являются «симуляции»: в зале или на улице разыгрывается какая-то сцена из реальной жизни: «ограбление», «групповое нападение», «изнасилование», «захват заложника» и т.п. Поскольку крав мага — реалистичное боевое искусство, первоначально созданное для ведения боя на уничтожение, соревнования по крав мага не проводятся. Люди, практикующие крав мага, шутят: «Если бы провели чемпионат по крав мага, победитель получил бы в качестве приза оплату счёта из реанимации, занявшему второе место досталась бы инвалидная коляска, а третьим призом стали бы бесплатные похороны». Шутка недалека от истины: все те калечащие приёмы, которые запрещены на любых соревнованиях, включая знаменитые «бои без правил», тычки пальцами в глаза, укусы, удары в позвоночник, горло и пах, вырывание кадыка, перелом пальцев и т.п. являются неотъемлемой частью крав мага, излюбленными способами выведения противника из строя. 90 2. РАЗВИТИЕ ЕДИНОБОРСТВ И БОЕВЫХ ИСКУССТВ В ЕВРОПЕ И АМЕРИКЕ Коренные народы Северной и Южной Америки овладевали собственными боевыми искусствами с детства. Мужчин Первых Наций (коренного населения на территории Канады) и женщин называли воинами только после боя, в котором они себя показали. Большинство племен выбирали будущих воинов, которые специализировались на луках, ножах, духовых трубках, копьях и боевых палках с ранней юности. Особое предпочтение отдавалось боевым палкам, поскольку социальный статус воина рос тогда, когда он убивал врага в поединке один на один. Окичито (англ. Okichitaw) — боевое искусство, разработанное на основе искусства равнинных Кри из канадских прерий, с использованием особой палки, лука, копья, томагавка. Страны Европы и Америки испытали на себе влияние восточных единоборств. На их базе создавались новейшие, уникальные, синтетические виды боевых искусств. Во всем христианском мире, включая Россию, изречение из Библии «Богу — богово, кесарю — кесарево» непреклонно воплощалось в жизнь относительно тела и души человека — «церкви — душу, государству — тело», что способствовало бурному развитию физической культуры в Европе и Северной Америке. Единоборства Европы и Америки воспитывают и совершенствуют духовную силу, мужество, целеустремленность, стрессоустойчивость, способы самообороны, а также такие психофизические качества, как координация, ловкость, сила, гибкость, быстрота, общая выносливость, прыгучесть, а также укрепляют опорно-двигательный аппарат, кардиореспираторную, мышечную системы. К сожалению, в последнее время духовные основы боевых искусств забываются, во внимание принимается, главным образом, физическая подготовка и практическое применение единоборств, в то время как невозможно достичь совершенного владения тем или иным видом боевого искусства без знания приемов концентрации и самопознания. 91 2.1. АРМСПОРТ Армрестлинг — чистое единоборство, как вид состязания известен давно. Армспорт начинался в нашей стране в 1989 г. матчевой встречей СССР–США–Канада. Тогда все наши спортсмены, за исключением олимпийского чемпиона по тяжелой атлетике С. Рахманова, проиграли свои поединки. Выводы были сделаны правильные, и за прошедшие годы российские спортсмены добились выдающихся успехов, благодаря разработанным методикам тренировки и технико-тактическому совершенствованию спортсменов. Поединки по армспорту проходят за специально оборудованным, в соответствии с правилами соревнований, столом. В армспорте невозможно заранее определить победителя. Большие мускулы, богатырское сложение не дают преимущества в этом виде спорта. В армспорте есть спортсмены, которые по конституции тела не отличаются от обычных людей, но в поединках творят чудеса. Занятия армрспортом благотворно влияют на организм человека, ведут к равномерному развитию всех двигательных способностей, функциональной выносливости, одновременно к развитию моральных и волевых качеств характера. Армспорт воспитывает в человеке чувство дисциплинированности, самообладания, ответственности. Постоянно растет число спортсменов, вместе с тем улучшается качество их подготовки. Большое место отводится технике и тактике борьбы. Существует более 10 приемов борьбы на руках. В армспорте необходима молниеносная реакция и хладнокровие. Заниматься армспортом можно практически в любом возрасте. Для достижения победы руку соперника надо прижать к столу, боковому валику или поставить ее в такое положение, чтобы запястье оказалось ниже условной горизонтали между верхними краями боковых валиков. Кажущаяся простота движений создает у многих, особенно у здоровых и сильных, иллюзию доступности этого вида спорта. На самом деле армспорт — технически сложный и серьезный вид спорта. При первом же разрыве захвата руки спортсменов увязываются специальным ремнем. Частота сердечных сокращений во время соревновательного поединка достигает 200 ударов в минуту. 92 Армспорт травмоопасен: нагрузки на локтевые и плечевые суставы, связки, кости предплечья и плеча очень велики. В ходе поединка выделяют следующие фазы: стартовая позиция, достижение преимущества и реализация. В стартовой позиции руки участников в захвате выставляются над серединой стола. Локти спортсменов могут располагаться в любом месте подлокотника, запястья прямые. Рефери должен иметь возможность видеть второй сустав большого пальца и дотронуться до него. Свободные руки находятся на штыре сбоку от стола в любом положении. До установления захвата спортсменам отводится одна минута на борьбу за него. После этого рефери устанавливает захват, подчинение его командам обязательно. Когда рефери подает команду “Don’t move” («Не двигаться»), спортсмены должны ее выполнить, тот, кто сделает движение, наказывается предупреждением. При установлении захвата спортсмен может располагать свой локоть в середине подлокотника, в ближнем или дальнем его углу от себя. Кисть соперника захватывается обычным, высоким или нижним хватом. При захвате пальцев большой палец накладывается на указательный или наоборот. По расположению ног в стартовой позиции можно определить какими техническими действиями будет пользоваться спортсмен. Ноги могут располагаться под столом во фронтальной стойке, возможен упор ногой в дальнюю стойку (если не возражает соперник), в ближнюю стойку или, обвив ногой, ближнюю стойку стола. Достижением преимущества считается выведение атакующим спортсменом руки соперника до положения 45˚ по отношению к поверхности стола, а реализацией — победа из положения достигнутого преимущества. На личных соревнованиях работает тотализатор. В 1960 г. была основана WAF (World Armwrestling Federation) во главе с президентом Бобом О’Лири. С 1967 г. эта организация проводит чемпионаты мира и Европы, международные турниры. В настоящее время название «армрестлинг» заменено на «армспорт». Это было сделано после обращения в МОК с просьбой о включении вида спорта в программу олимпийских Игр. Требование замены названия мотивировалось тем, что с 1912 г. существует FILA, в названии которой имеется слово «борьба». На сегодняшний день WAF (World Armsport Federation) — Всемирная любительская федерация армспорта — объединяет в своих рядах более 70 стран, в том числе и Россию. 93 2.2. АРМЯНСКАЯ БОРЬБА КОХ Борьба кох является национальной борьбой армян. У коха древняя история, насчитывающая свыше полутора тысячи лет. Упоминания о кохе встречаются в древних персидских рукописях. Персы познакомились с кохом, проходя через Армению. О нём также писал в средних веках французский исследователь А. Шарден. Сцены борьбы можно увидеть на стенах церкви острова Ахтамар. В древности в кохе состязались обычно во время праздничных торжеств, свадеб. Со стороны жениха и невесты выходили борцы. Перед началом боя соперники совершали ритуальный танец. Тот, кому удавалось сделать «кох», т.е. бросить соперника под себя, должен был коленом прижать противника к земле, зафиксировав свой успех. После этого исполнялся специальный танец победителя. Национальная музыка всегда была неотъемлемой частью коха. В советское время кох официального статуса не имел. Примерно до 1988 г. в селах проводились праздничные мероприятия, во время которых происходили схватки, но профессиональных борцов коха не существовало. Состязались борцы, самбисты, просто крепкие деревенские парни. Элементы коха вошли в самбо. Существуют две основные школы классического коха — ширакская и лорийская. В лорийском кохе запрещаются захваты ниже пояса, разрешаются действия ногами. Цель борьбы — бросить противника спиной на ковёр или вытолкнуть его за поле боя. Борцы выступают в одежде специального покроя (чоха), представляющей собой вариант черкески, обязательным элементом является пояс. Разминка и схватка проводятся под аккомпанемент национальной музыки. В ширакском кохе борцы одеты в шаровары, обнажены до пояса. Разрешены захваты за ноги и шаровары. Цель борьбы — бросить противника спиной на ковёр (землю). Перед началом схватки проводится разминка в виде танца с музыкальным сопровождением не менее полминуты. Время схватки в кохе не ограничено, но обычно борьба продолжается не более 5–10 мин. По правилам борьбы в том случае, если борец добился эффективного и явного выигрыша, по требованию зрителей, судей и участников он исполняет танец почёта. 94 2.3. БОЕВЫЕ ИСКУССТВА ФРАНЦИИ Франция испытала на себе влияние восточных единоборств. В 1968 г. Ролан Эрнаэз, соединив элементы айки-дзюцу, дзюдо, каратэ и сериндзи-кэнпо, сделал свою систему тай-дзюцу («искусство тела»). В 1970 г. Даниэль Дао объединил технику трех стилей ушу — шаолинь цюань, байхэ цюань («стиль белоснежного журавля») и цзуй басянь цюань («кулак восьми опьяненных мудрецов») и сделал свою систему дао-сю. В дао-сю обширно применяется техника работы с обычным китайским орудием: клинком и копьём, а также в качестве подручных боевых средств употребляются предметы ежедневного обихода. 2.3.1. Сават В конце XVII — начале XVIII вв. во Франции среди низов общества получил распространение сават — способ боя ногами в обуви с подключением, в случае необходимости, ударов открытой рукой. По-французски «сават» значит «старый стоптанный башмак», а в переносном смысле служит как обозначение бродяг, босяков и оборванцев. Вторым источником савата стали элементы боевого фехтования, когда как вспомогательное орудие употреблялась не только шпага: в ход шли удары ногами и руками. Одними из первых мастеров савата стали учителя фехтования Фанфан, Батист и Сабатье, принадлежащие к третьему сословию. Сават произошёл от древнего развлечения французских крестьян, заключавшегося в поочерёдном обмене ударами обутых ног по голеням друг друга. К началу XVIII в. из примитивного «спорта» сават превратился в своеобразный метод «выяснения отношений» между простолюдинами. Дуэльный сават практиковался в двух вариантах: с ограничениями и без них. В первом случае разрешались удары подъёмом ступни по голеням и бёдрам, а также удары кулаком в корпус. Во втором варианте можно было ломать ноги (для этого надевались специальные ботинки с острыми рантами, прикованные гвоздями), выбивать глаза и зубы, превращать лицо в кровавое месиво и т.д. Второй вариант взяли на вооружение бандиты. Кроме обутых ног и голых рук, они широко применяли кастет, нож и дубинку. Иными словами, уголовники практиковали сават как метод жестокого руко- 95 пашного боя. Вообще сават пользовался наибольшей популярностью среди нижних слоёв общества: бродяг, воров, нищих, батраков, сутенёров, грузчиков, мастеровых, уличных грабителей и подобной публики. В 1824 г. приёмы савата систематизировал М. Кассо. Согласно тексту изданной им брошюры основу техники сават составляли прямые, круговые и боковые удары ступнями, обутыми в грубые башмаки, по коленям, голеням и голеностопным суставам. Удары наносили носком или ребром обуви. Пах и живот чаще всего считались слишком высокими мишенями, но некоторые бойцы предпочитали именно эти места, а отдельные виртуозы били ногой даже в голову. Весьма популярными были подсечки. Руки требовалось держать преимущественно внизу, для захвата ног противника и блокировки его ударов, направленных в пах. Кулаки почти не использовались, ударными поверхностями являлись ладони (основание, «лодочки»), а также пальцы. Цели для ударов открытой рукой находились, в основном, на голове: глаза, уши, горло, виски, нос. Удары рук и ног не отличались особой силой, но их скорость и точность поистине впечатляли. В 1832 г. ученик Кассо, по имени Ш. Лекур, соединил французскую технику боя ногами с техникой боя руками из английского бокса. При этом грубые башмаки он заменил войлочными тапочками, а руки бойцов прикрыл боксёрскими перчатками. Кроме того, Лекур ввел правила поединков, составленные на основе правил английского бокса того времени. То, что получилось, он назвал «французским боксом». В период с конца 30-х гг. XIX в. и до 1900 г. французский бокс постепенно вытеснил «классический» сават из сферы народных развлечений и дуэльных поединков, но среди уголовников и полицейских чинов он сохранялся почти без изменений. С тех пор, когда имеют в виду защиту и нападение «на улице», говорят о «савате». Когда речь идёт о схватке спортивного типа — на ринге, в перчатках и мягкой обуви по правилам под присмотром судей, — тогда употребляют термин «французский бокс». Возникновение французского бокса связывают с драками между французскими и английскими моряками, где соединялись удары кулаками с ударами обутых ног. Самыми знаменитыми борцами французского бокса являлись Жозеф Шарлемон (1839-1929) и его сын Шарль (1862-1944). Шарлемон-отец окончательно завершил работу по разработке техники, тактики и методики обучения, начатую Ш. Лекуром. В частности, он ввел в него ряд принципов и приёмов, заимствованных из фехтова- 96 ния на шпагах, а также дополнил удары приёмами классической (французской) борьбы. После Первой Мировой войны популярность французского бокса стала неуклонно снижаться. Как спорт он уступал английскому боксу, а как система самозащиты был значительно слабее классического савата. К 1938 г. его практиковали не более 500 человек по всей Франции. Лишь отдельные энтузиасты прилагали усилия для того, чтобы сохранить французский бокс. Наиболее известным среди них был граф Пьер Барузи, чемпион страны. 2.3.2. Айкибудо Айкибудо — боевое искусство, вобравшее в себя учение работы без оружия древних японских школ боевых искусств дайто рю айки дзю-дзюцу, с оружием тэнсин седэн катори синто рю. Базой школы является айкидо-дзю-дзюцу есейкан учителя М. Минору. Основоположник Айкибудо — французский мастер А. Флоке. Айкибудо, как и его исходные компоненты айкидо йосейкан и дайто рю айки дзю-дзюцу, относят к «жестким» школам (сюда относят также школу йошинкан, основанную Г. Шиода, школы учеников С. Такеда и учеников М. Уесиба довоенного периода). Отличия от «мягких» школ проявляются в форме движений, которые в айкибудо в целом намного короче, проще и более приближены к реальности. Во Франции айкибудо эффективно используется в армии и полиции. Среди занимающихся очень много полицейских, и не случайно основной зал, где проводит занятия Флоке в Париже, находится в полицейском управлении и принадлежит Спортивной ассоциации полиции Парижа (ASPP). В переводе с японского иероглифы, образующие название этого боевого искусства, означают: ай — объединение, любовь, гармония; ки — жизненная энергия, душа, дух, сила; бу — мужество, храбрость, воинственность; до — путь. Сочетание «ай» и «ки» («айки») — объединение энергий, единение внутренних способностей человека для достижения совершенства. Приёмы Айкибудо содержат в себе множество болевых воздействий на суставы, болевые точки при помощи заломов, замков, цель которых — полный контроль противника, лишение его возможности повторения атаки. Большое внимание уделяется изучению правильных перемещений. В Айкибудо много движений, направленных на опережение 97 противника, цель которых остановить удар или захват на первой его стадии, когда он не набрал ещё максимальную мощность. Таким образом, важно уметь правильно и точно выполнять вход в приём в зависимости от дистанции, разделяющей от противника. Цель перемещений: уход с линии атаки и (или) опережение противника, получение позиции (в ближней зоне с противником), исключающей повторную атаку с места, вслед за этим одновременно с перемещением следует приём, выводящий противника из равновесия, возможен последующий болевой контроль. Всё это должно выполняться плавно без рывков и максимально быстро, не давая возможности противнику оценить ситуацию и принять контрмеры. Техника перемещений изначально нарабатывается без партнёра, внимание уделяется правильному положению тела, ног, разворотам корпуса вокруг оси. В айкибудо присутствуют удары руками и ногами, правильная техника выполнения которых нарабатывается в ката. Основная цель применения ударов — не столько выведение противника из строя (всё зависит от ситуации в бою), сколько отвлечение его внимания, расслабление, чтобы тем самым получить возможность провести приём. Процесс изучения айкибудо, как и других боевых искусств, можно разделить на два основных этапа: подготовительная часть и непосредственно техника. В 1964 г. Федерация айкибудо (FFAB), сохраняя свою техническую независимость, объединилась, образовав в составе Французской федерации дзюдо (FFJDA) секцию айкидо. В 1966 г. А. Флоке стал техническим директором школы «Айкидо Йосекан» во Франции. В 1973 г. учитель А Флоке вместе с учениками создал «Круг изучения и исследования айки и кобудо» (Cercle d’Etude et de Recherche en Aiki et Kobudo). В свою очередь, в 1974 г. М Хироо создал Французскую федерацию йосекан будо, основав новое направление в знак уважения к своему отцу. В 1978 г. М. Минору, директор секции айкидо Международной федерации боевых искусств в Токио, присвоил учителю А. Флоке 7-й дан и степень киоши, сделав его своим прямым представителем как учителя айкидо в Европе. В 1980 г. он попросил А. Флоке не использовать больше название айкидо для обозначения его системы. Именно тогда А. Флоке дал название своей техники и соответствующего ей искусства: айкибудо. Структурную основу технической программы айкибудо составило айкидо — Jujutsu Yoseikan. 98 В 1983 г. при поддержке Министерства безопасности создаётся Французская федерация айкидо, айкибудо и аналогов (FFAAA). А. Флоке сумел продолжить боевую традицию и сохранить оригинальность великих школ, представленных его учителями, восприняв культурное и боевое наследие древней Японии, последовательно продолжая деятельность великих японских учителей, вписавших свои имена в историю своей страны. А. Флоке сохраняет контакты со школами, что гарантирует высокий уровень овладения искусством, которое японцы считают своим культурным наследием, под контролем Международной федерации боевых искусств (IMAF), президентом которой является племянник нынешнего императора Японии. 2.4. БОКС Бокс (от англ. box — коробка, ящик) — контактный вид спорта, единоборство, в котором спортсмены наносят друг другу удары кулаками в специальных перчатках. Рефери контролирует бой, который длится от 3 до 12 раундов. Победа присваивается в случае, когда соперник сбит с ног и не может подняться в течение 10 с (нокаут) или если он получил травму, не позволяющую продолжать бой (технический нокаут). Если после установленного количества раундов поединок не был прекращён, то победитель определяется оценками судей. Самые ранние свидетельства подобных состязаний запечатлены ещё на шумерских, египетских и минойских рельефах. Известно, что бокс был чрезвычайно популярен в Египте и Месопотамии. Египетские иероглифы, относящиеся к 40 в. до н.э., изображают воинов, которые ведут бой руками. На Вавилонском барельефе, датируемым II тыс. до н.э. изображен кулачный бой. При раскопках в окрестностях Багдада найдено много плит с изображением кулачного боя. Нужно полагать, что кулачный бой распространился из Египта на остров Крит в Грецию. Раскопки Миносского лабиринта показали, что кулачный бой известен ещё до 99 возникновения греческого государства в эпоху расцвета Эгейской культуры. Сохранившиеся предания говорят, что он был известен и на Востоке, в особенности среди ионийцев. Первые письменные сведения о кулачном бое в Древней Греции дошли до нас из описаний Гомером этого вида состязаний. По преданию, покровителем кулачных боев был сам Апполон, который победил Ареса, проявив большое искусство в ловкости и быстроте. Основоположником кулачного боя греки считали Амикуса, который не выпускал из своего государства ни одного чужестранца, не сразившись с ним. Сократ, Платон и Аристотель высказывалсиь о кулачном бое, как об эстетически красивом виде упражнений смелых и сильных людей. Кулачным боем увлекались поэты, государственные деятели, писатели. Например, знаменитый математик Пифагор был прекрасным олимпийским чемпионом по кулачному бою. Он организовал математическую школу, где преподавал алгебру, философию, приемы бокса и фехтования на мечах. На протяжении целого ряда столетий кулачный бой занимал сравнительно большое место в жизни общества. В народных сказаниях, былинах, песнях, различных произведениях искусства воспевались мужество и сила, смелость и благородство, патриотизм и честность, проявленные кулачными бойцами во время поединков, т.е. те качества, которые делают человека прекрасным и ценным для общества. По-настоящему бокс стал спортивным единоборством в 688 г. до н.э., когда кулачные бои были впервые включены в программу античных Олимпийских игр. Наряду с борьбой бокс был очень популярен в античной Греции. Официально кулачный бой (пигме) был включен в олимпийскую программу древности с XXIII-х Игр. По правилам запрещалось наносить удары по корпусу, только в голову. Бой проходил на специальном помосте-площадке, отдаленно напоминающей современный ринг. Количество раундов не оговаривалось: бой шёл до явной победы одного из соперников. Известны имена некоторых чемпионов тех лет, например: Теаген выиграл нокаутом 2102 боя, убив при этом 1800 человек. Для сравнения: Мохаммед Али за 20 лет провёл на профессиональном ринге 61 бой. Начиная с XI–XII вв. и до конца IV в. до н.э. бойцы употребляли наиболее простую форму перчатки, называемую мейлихай. Руки бинтовались 3–3,5-метровыми ремнями из мягкой бычьей или сыромятной кожи, а иногда просто смазывались маслом или жиром, чтобы придать им мягкость. 100 Изображения на древних вазах показывают несколько способов бинтования. Чаще всего сначала бинтовали четыре пальца, затем предплечье. В IV в. до н.э. мейлихай был вытеснен более совершенным видом вооружения кулака сфайраем, представление о котором даёт скульптура сидящего кулачного бойца того времени Амика. Эти перчатки состояли из двух частей самой перчатки и крепкого кожаного кольца, окружающего суставы. Кольцо имело примерно 2,5 см ширины и 0,25 см толщины. Перчатка доходила до половины предплечья и заканчивалась толстой полоской из овечьей кожи. Если мейлихай должен был, главным образом, предохранять кисти рук от травм, то сфайрай уже предназначался для увеличения ударной силы. Следующий этап в развитии боевой перчатки — период тяжелых перчаток римского происхождения (с конца IV до II вв. до н.э.) со свинцом и железом, называемых цестами. Такие перчатки применялись лишь в гладиаторских боях. Уже в те далёкие времена появились кулачные бойцы-профессионалы. Профессионалы зажимали в кулаках металлические и каменные шары. Бой длился до тех пор, пока один из бойцов не сбивал другого с ног или не наносил ему удара с «большим ущербом». Это снижало воспитательную ценность и привлекательность кулачного боя, порождало нездоровый азарт и требовало чрезмерного напряжения сил; бойцы часто получали увечья. Правил кулачного боя в Древней Греции не было. Искусство вести схватку передавалось по наследству. Точно отмеренной площадки тоже не было, зрители сами образовывали ограждение боевой площадки. Обширное пространство для ведения боя не давало возможность загнать противника в угол. Бой не делился на раунды, и противники сражались без ограничения времени. Когда они настолько уставали, что не могли продолжать бой, то по обоюдному согласию состязание прерывалось до тех пор, пока бойцы восстанавливали силы. Обычно бой продолжался до тех пор, пока один из противников не подавал сигнал о сдаче, поднимая вверх руку. За правильностью боя следил судья, изображаемый на вазах с лозой в руках. Ударами этой лозы он разнимал бойцов в случае нарушения ими правил боя. Классификация бойцов по весовым категориям не была известна грекам. Состязания были открыты для всех желающих независимо от массы тела. Следовательно, кулачный бой был монополией тяжеловесов. Состязания проводились по турнирной системе. 101 Прежде чем приступить к олимпийским состязаниям, бойцы тренировались в палестрах — особых школах под руководством специалистов. На тренировках бойцы защищали голову маской (шапкой с наушниками, вероятно сшитой из мягкой кожи с подкладкой). Подобием современной набивной висячей груши у греков был мешок из кожи, наполненный финиковыми косточками. Он подвешивался на высоте головы и служил для тренировки ударов. Широко применялись упражнения в бою с тенью. Игры проводились по жестким правилам. Участникам запрещалось прибегать к каким-либо недобросовестным приёмам для достижения победы, в частности, подкупать друг друга, наносить друг другу увечья. За соблюдением всех этих правил должны были следить эладоники (судьи). Устав запрещал выступать на играх только рабам и варварам. В Древнем Риме существовало две разновидности бокса, происходившие от этрусских традиций. Во всём Риме был популярен спортивный бокс и его гладиаторский вариант. Участниками подобных поединков, в основном, были преступники и рабы, которые надеялись завоевать свободу, но иногда бились и свободные люди, аристократы и даже женщины. Гладиаторы дрались кастетами (цесты), а для защиты от ударов обвязывали предплечье кожаными ремнями. Популярность кулачных боёв привела к тому, что даже императоры начали принимать в них участие. Первым из них стал Цезарь Нерон, а поединок между Даресом и Энтеллом описывается в эпическом произведении «Энеида». В 393 г. римский император Феодосий по настоянию духовенства запретил проводить Олимпийские игры, потому что они считались языческим празднеством, а в 500 г. Теодорих Великий запретил бокс как спорт, оскорбляющий Бога: ведь образ Бога — лицо — подвергалось ударам. Этот указ не сильно повлиял на спортивную жизнь городов, находящихся за пределами Восточной империи. К этому времени Западная Европа перестала быть частью Римской империи, и здесь бокс оставался популярным на протяжении Средних веков и позже. Следует отметить, что борьба, фехтование и гонки на колесницах никогда не запрещались, так как они не вызывали физических дефектов. Родина современного бокса — Англия. Кулачный бой в сочетании с приёмами борьбы, а также фехтованием на шестах и дубинках был распространён на Британских островах ещё до норманского вторжения. В XII в. широкое распространение получили корнуэльская и нортумберлендская борьба. Фактически, это был рукопашный 102 бой, включавший в себя удары ногами и руками, а также борцовскую технику. К XVII в. в Англии сложились три стиля рукопашного боя: вестморлендский, девонширский и камберлендский. На основе этих стилей и сформировался бокс. Первое письменное свидетельство о боксёрском матче в Англии датируется 1681 г. Несмотря на свою крайнюю жестокость, бои тех времён представляли собой не драку и не выяснение отношений на кулаках, а были профессиональными боями, в которых участвовали люди, не питавшие личной вражды друг к другу и преследовавшие исключительно материальный интерес. Боксёрам выплачивалось денежное вознаграждение в виде процента от ставок пари или от кассового сбора. Никаких ограничений по весу и возрасту соперников или длительности матча не существовало, как не существовало и общепринятых правил. Каждый раз представители сторон (секунданты) договаривались об условиях поединка и приглашали третейского судью за их соблюдением. Технически тот бокс заметно отличался от современного. Его основу составляли удары руками (без перчаток) и головой, толчки плечами, корпусом, борцовская техника, удары ногами, коленями и локтями. Иногда разрешалось кусаться и выдавливать глаза. Одним словом, это был рукопашный бой, техника которого строилась, в основном, на ударах руками. В 1719 г. состоялся боксёрский матч между Дж. Фиггом и Н. Саттоном. Победителем стал Фигг, он был объявлен чемпионом Англии. Ранее такого титула не существовало. Фигг был не только классным боксёром, но и популяризатором бокса, немало сделавшим для его дальнейшего становления. Бой голыми руками не требовал большого искусства. Ставка делалась на силу собственных ударов и на умение держать удары противника. Фигг начал публиковать в различных журналах статьи, в которых объяснял, как правильно строить защиту, парировать удары, осуществлять уходы и первые правила бокса. По этим правилам разрешалось наносить удары и бороться. Можно было добивать упавшего противника, душить его, ломать руки и ноги. Фирменным приёмом считался удар пальцем в глаз. Экипировка тех времён тоже была весьма устрашающей: бойцы надевали ботинки, из подошв которых торчали гвозди. Это делалось для того, чтобы ноги во время поединка не скользили. При необходимости можно было в буквальном смысле пригвоздить противника, наступив ему на ногу, и не дать уйти от удара. В 1722 г. Фигг открыл Академию бокса, в которой за определённую плату обучали боксу, фехтованию на шпагах и палашах, бою на 103 дубинках. В ней учились не только будущие боксёрыпрофессионалы, но и любители, не ставившие перед собой какихлибо спортивных целей. Специально для учащихся Академии Фигг разработал боксёрскую диету. В 1734 г. новым чемпионом Англии стал ученик Фигга Дж. Броутон, а в 1743 г. он издал первые печатные правила боксёрских поединков. По этим правилам, просуществовавшим почти 100 лет, проводились соревнования в самой Англии и всех ее колониях, а также в США. Броутон построил первый публичный амфитеатр для проведения кулачных боёв и ввёл в обращение перчатки, дал определение ринга как площадки для проведения боксёрских матчей. Ринг тогда состоял из двух площадок. Сторона большей площадки — 24 фута (около 7,3 м). Внутри большого квадрата мелом обозначался малый (так называемый скрэтч) со стороной 91 см, где начинался каждый раунд. Со временем появились канаты, огораживающие ринг по периметру. Ученик Броутона Н. Хенд заметно обогатил технику бокса, введя в неё перемещения вперёд-назад и влево-вправо. Он же придумал и весовые категории (в первую очередь, из-за того, что сам был маленького роста и весил всего 57 кг), которым более 200 лет. В 1867 г. появились новые правила. Их разработал журналист, член Любительского атлетического клуба Дж.Г. Чемберс, а изданы эти правила были под именем Дж.Ш. Дугласа, девятого маркиза Куинсберри, поддержавшего настоящего автора материально и согласившегося покровительствовать ему в продвижении детища. В Правилах маркиза Куинсберри было зафиксировано следующее: бой проходит на квадратной площадке со стороной 24 фута; боксёры выступают в кожаных перчатках, которые должны иметь одинаковый вес у обоих соперников, быть новыми и хорошего качества; если перчатка разорвалась или пришла в негодность, её по требованию арбитра необходимо заменить; башмаки, подбитые гвоздями, запрещаются; захваты, удушения, толчки корпусом, подножки, броски, удары головой, локтями, коленями запрещаются; ни секунданты, ни кто-либо ещё не имеют права появляться внутри ринга во время раунда. Кроме боксёров на ринге может находиться только арбитр (рефери); каждый раунд длится ровно 3 мин. с минутным перерывом между ними; 104 если один из соперников упал, он должен встать без посторонней помощи в течение 10 с, на это время его противник отходит в свой угол ринга. Как только боксёр поднялся, бой продолжается. Если в течение 10 с боксёр не может продолжать бой, то арбитр засчитывает ему поражение; боксёр, цепляющийся руками за канаты, считается упавшим; боксёр, коснувшийся коленом ринга, также считается упавшим; матч заканчивается победой одного из соперников (ничья возможна, если сделавшие ставки на боксёров согласны с таким исходом). Правила Куинсберри с небольшими изменениями дошли до наших дней и ставят бокс в более строгие рамки. Не все боксёры приняли эти правила. В самой Великобритании их признали официально только в 1901 г. Официальной датой рождения современного профессионального бокса считается 1892 г., когда состоялся легендарный поединок между Дж.Л. Салливаном и Дж.Дж. Корбеттом. Ярко выраженный силовик-панчер и последний в истории чемпион мира в боях на голых кулаках Салливан проиграл тогда Корбетту нокаутом в двадцать первом раунде. Специально для проведения матча был создан оргкомитет, обеспечивший, говоря современным языком, финансовую и информационную поддержку. В конце XIX — начале XX вв. профессиональный бокс принял организованные формы и рассматривался как кулачный бой двух соперников одной массы тела, который ведется по определенным правилам. Со временем в США, а позже и других странах, появилось множество организаций, проводящих коммерческие турниры. В 1921 г. была организована Национальная боксёрская ассоциация (NBА) с выходом на международный уровень, сменившая в 1962 г. название на Всемирную боксерскую ассоциацию (WBA). В 1963 г. был основан Всемирный боксерский совет (WBC). В 1976 г. ряд деятелей WBA, не согласных с политикой руководства, создали собственную Ассоциацию, со временем заметно разросшуюся и в 1984 г. сменившую название на IBF. В последнее время всё больший авторитет приобретает Всемирная боксёрская организация (WBO): не исключено, что когда-нибудь большая тройка профессионального бокса станет большой четвёркой. Среди боксёров-профессионалов, прежде всего тяжеловесов, немало поистине легендарных личностей. Например, Джо Луис за 12 лет (с 1937 по 1949 гг.) 25 раз отстоял чемпионский титул в боях с 105 претендентами. Рокки Марчиано, не проиграл ни одного из своих 49 боёв на профессиональном ринге. Мохаммед Али лишился титула из-за отказа воевать во Вьетнаме и после этого дважды возвращал себе звание чемпиона. Майк Тайсон за годы профессиональной карьеры заработал не только несколько чемпионских титулов, но и репутацию «гадкого мальчишки» как на ринге, так и за его пределами. В программе Олимпийских игр бокс впервые заявлен в 1904 г. в Сент-Луисе. Боксёр, завоевавший золото в одной из весовых категорий, мог затем выступить в другой (благодаря этому правилу, которое со временем было отменено, американец О. Кирк сумел выиграть в Сент-Луисе две золотых медали — в легчайшем и полулегком весе), а каждая страна могла выставить в одной весовой категории несколько боксёров. Надо заметить, что в семью олимпийских дисциплин бокс пустили с большой неохотой, а на Играх в 1912 г. в Стокгольме боксёры вообще не участвовали из-за сложного отношения к боксу хозяев очередных Олимпийских игр. Таким образом, в постоянной олимпийской программе он присутствует с 1920 г., когда в боксёрском турнире приняли участие представители 25 стран. Начиная с Игр 1928 г. страны-участницы имеют право выставлять в той или иной весовой категории лишь по одному спортсмену. После Олимпиады 1948 г. были отменены матчи за третье место, т.е. оба боксёра, потерпевшие поражение в полуфинальных поединках, получали бронзовую медаль. Со временем подобная практика стала применяться и на других крупных международных соревнованиях. Вначале львиная часть олимпийского золота досталась боксёрам стран–хозяевам Игр: США и Великобритании. Со временем в спор за золотые медали всё чаще стали вмешиваться представители других стран. В 1952 г. к ним присоединились боксёры из СССР. В 1924 г. создаётся Международная федерация боксёровлюбителей (ФИБА), которая в 1946 г. была переименована в АИБА. В конце XX в. в неё входили национальные федерации почти 200 стран. В 1924 г. состоялся первый чемпионат Европы по боксу. Интересно, что мировое первенство среди боксёров-любителей впервые было разыграно лишь полвека спустя в 1974 г. по инициативе Федерации бокса СССР. Сначала оно разыгрывалось раз в четыре года, а с 1991 г. — раз в два года, как и чемпионат Европы. Вне конкуренции по числу мировых титулов (5) стоит кубинский тяжеловес Феликс Савон, а по числу побед на чемпионатах Европы по прежнему нет равных польскому боксёру Збигневу Петшиковски (четыре золотых медали). 106 В боксе существуют четыре основных удара: джеб, кросс, хук, апперкот и др. Кросс (англ. cross), джеб (англ. jab), хук (англ. hook), апперкот (англ. uppercut), короткий прямой удар (англ. short straight punch), боковой контрудар (англ. cross-counter), полуапперкот (англ. half uppercut), полухук (англ. half hook) можно наносить один за другим, формируя связки. Приведём некоторые стили боксирования. Аутфайтер — боксёр данного стиля пытается сохранить дистанцию с соперником. Он использует быстрые длинные удары, чаще всего джебы. Поэтому аутфайтеры обычно выигрывают по очкам, а не нокаутами, хотя были и другие случаи. Бойцы данного стиля должны обладать быстрой скоростью удара, отличной реакцией и хорошо двигаться на ногах, например Мохаммед Али. Панчер (от англ. punch — удар кулаком). Боксёр-панчер стремится вести бой на средней дистанции, сочетая технику и силу, пытаясь нокаутировать соперника серией, а иногда даже и одним ударом. Их передвижение и тактика схожи с аутфайтерами, хотя чаще всего они менее подвижны. Бойцы данного стиля обычно побеждают не по очкам, а нокаутами и должны иметь отличную спортивную форму, например молодой Майк Тайсон. Браулер или слаггер. Слаггеру чаще всего не хватает хитрости и хорошей работы ног, что компенсируется силой удара. Многие из них не очень подвижны, поэтому у них возникают трудности при схватке с соперником, которые быстро перемещаются по рингу. Также слаггеры могут пренебрегать комбинациями в пользу ударов одной рукой (хуки и апперкоты). Медлительность и предсказуемая манера нанесения ударов часто оставляет бойца открытым для встречных ударов. Самые важные качества для слаггера: сила и умение выдерживать атаку соперника, постоянно оставаясь готовым нанести удар, например поздний Майк Тайсон. Свормер или инфайтер. Свормеры стараются держаться на близкой дистанции к сопернику и наносить несколько комбинаций, состоящих из хуков и апперкотов подряд. Хороший свормер должен уметь выдерживать атаку соперника, потому что этот стиль боксирования подразумевает попадание под джебы перед тем, как появится возможность подойти вплотную. Свормер очень агрессивен, обладает отличной выносливостью. Как правило, он не обладает замечательной техникой, так как теряет контроль над эмоциями. Многие свормеры невысокие и при защите часто прогибаются в талии, делают уклоны и, как правило, умеют выдерживать атаку соперника, например Джек Демпси и Вячеслав Копылов. 107 Наибольший успех в современном боксе имеют универсалы, бьющие как «нокаутер» и умеющие при этом хорошо двигаться и защищаться. Мохаммед Али при росте в 192 см и весе в 97 кг был необычайно подвижен и обладал очень сильным ударом. «Порхать как бабочка и жалить как пчела», — эта тактическая схема, придуманная Али, была позже взята на вооружение многими боксёрами во всём мире. Именно так, «порхая и жаля», действует, к примеру, Заб Джуда. Обладая высокими скоростными качествами и легко переигрывая соперников за счёт филигранной техники, он, тем не менее, бьёт не хуже заправского «панчера»: из 27 выигранных им боёв 21 Джуда завершил нокаутом. Специфика боксёрских поединков требует от спортсменов хорошей физической подготовки, прежде всего, силы и колоссальной выносливости. Огромное значение имеет постановка дыхания, а также специфические навыки: реакция, умение «взорваться», способность держать удар. Для постановки дыхания, выработки выносливости и «взрывных» качеств используют бег на различные дистанции в рваном ритме и челночный бег. Для развития силы и качества удара применяются мешки и груши различного веса и конструкции: тяжелые (до 100 кг) мешки с резиновой крошкой; заполненные жидкостью мешки средней тяжести; легкие мячи в форме мяча, на растяжках, прикреплённых к полу и потолку и др. Точность удара, а также работа сериями отрабатывается на лапах — специальных круглых перчатках, которые надевает себе на руку тренер. Для укрепления мышц плечевого пояса, а также мышц спины и пресса используются упражнения, имитирующие колку дров: боксёр кувалдой наносит удары по автомобильным колёсам (обычно от грузовиков). Для выработки скорости ударов делают так называемое раскидывание рук: связки ударов или одиночные удары по воздуху с зажатыми в кулаках килограммовыми гантелями. Ещё один обязательный пункт в тренировках боксёров — их фирменные упражнения со скалкой и с набивным мячом. Особое место в процессе подготовки боксёра занимает так называемый спарринг — тренировочный бой. Профессионалы, готовясь к очередному поединку, специально подбирают себе в спаррингпартнёры боксёра (или нескольких боксёров), максимально схожего с их будущим соперником по физической кондиции, технике и пр. Во время спаррингов отрабатываются отдельные элементы будущего поединка и подбирается его оптимальный «тактический рисунок». 108 Настоящего боксёра отличает не только хорошая физическая подготовка и техника: в первую очередь, это — думающий спортсмен, способный читать и видеть действия противника. Не случайно поединок мастеров ринга иногда сравнивают с шахматной партией. За минувшее столетие в мировом любительском боксе сформировалось немало национальных школ. Так, в середине 1970-х гг. началась кубинская эра. Атлетичный и скоростной стиль работы кубинских мастеров ринга не только принёс им множество наград на различных международных соревнованиях, но и во многом предопределил пути развития всего мирового любительского бокса конца XX в. В некоторых странах существуют собственные разновидности бокса (сават во Франции, летхвей в Мьянме, муай тай в Тайланде), поэтому часто используется термин «английский бокс». В России среди народных забав были и кулачные бои: стенка на стенку, где бойцы выстраивались в шеренгу-стенку, т.е. некое подобие командного противостояния, свалка-сцеплялка, сам-на-сам. В некоторых регионах России стенка на стенку практиковалась вплоть до 1950-х гг. Несколько бойцов, участвовавших в свалке-сцеплялке, сражались каждый за себя. Поединок двух кулачных бойцов сам-насам был известен ещё в Киевской Руси как непременная часть праздничных гуляний и один из методов судебного разбирательства (отсюда выражение кулачное право): если не удавалось определить виновного обычным путём, спор решался на кулаках. Издавна на Руси кулачные бои были мерилом силы. Несмотря на их популярность, кулачные бои неоднократно пытались запретить. Отцы церкви считали подобные бесовские игры отголоском языческого прошлого, как и в Англии, когда королева Виктория объявила жестокие драки вне закона. Боёв от этого меньше не стало, но проводились они уже в подпольных условиях. Знакомство россиян с английским боксом пришлось на времена Ивана IV, когда приезжавшие в Москву послы английской королевы Елизаветы I для потехи устраивали международные матчи. Бились с англичанами и позже, во времена Петра I, который, как известно, и сам любил померяться силой. Но развитие бокса как спортивной дисциплины началось в России только в конце XIX в. Одним из пионеров отечественного бокса стал поручик Первого лейб-гренадерского Екатеринославского полка барон М. Кистер. В 1894 г. он опубликовал книгу «Руководство с рисунками. Английский бокс». Эта книга, позволявшая тренироваться самостоятельно, была необычайно популярна и неоднократно переиздавалась. В руководстве описывались приёмы атакующих и защитных действий, 109 давалось описание костюма боксёра, перчаток и т.д. В 1896 г. Кистер открыл спортивный клуб «Арена», где занимались атлетической гимнастикой (тяжёлой атлетикой), борьбой, французским и английским боксом. В июле 1895 г. на подмосковном Ходынском поле в лагере полка Кистера были проведены первые официальные соревнования по боксу. В их программу входила борьба, гимнастика и поднятие тяжестей. Победителем стал С. Ломухин, второе место занял М. Кистер, третье — Н. Васильев. Именно от этой даты идёт отсчёт официальной истории русского бокса. В 1900 г. из-за финансовых проблем клуб «Арена» закрылся, но начало развитию российского бокса было положено. Когда чемпион Франции по французскому и английскому боксу Э. Лусталло открыл в Петербурге школу гимнастики и бокса, от желающих не было отбоя. Среди учеников Лусталло — первый чемпион России по боксу И. Граве и пятикратный чемпион СССР И. Князев. Затем секции, кружки и группы бокса появились в Одессе, Севастополе, Харькове, Смоленске, Мариуполе и других городах Российской империи. В 1913 г. И. Граве, изучавший бокс в Англии, опубликовал в нескольких газетах вызов всем боксёрам России, предлагая им сразиться за звание чемпиона страны. Вызов приняли три спортсмена из Петербурга: А. Куделька, И. Авксентьев и Н. Лушев. Победителем стал Граве, который был объявлен первым чемпионом России по боксу. В 1915 г. в московском спортивном обществе «Санитас» были разработаны первые российские правила проведения соревнований по боксу. В 1915-1916 гг. прошли очередные чемпионаты России, в которых приняли участие боксёры Москвы, Петербурга и Киева. Несмотря на его огромную популярность в стране, российский бокс тех времён носил стихийный характер: не существовало единой организации, которая объединяла бы все клубы, кружки и общества, как и цельной учебно-методической системы подготовки боксёра. Единую научную и организационную основу бокс получил после Октябрьской революции. В 1918 г. декретом ВЦИК в стране было введено обязательное военное обучение — Всеобуч. Кроме военноприкладных видов спорта в программу обучения входил бокс. Было решено создать специальные учебные заведения по подготовке спортивных специалистов-преподавателей. Первым таким заведением стал отдел физического воспитания при Военномедицинской Академии, позже реорганизованный в Главную военную школу физического образования трудящихся. Среди пер- 110 вых выпускников школы было немало будущих звёзд отечественного бокса: М. Фомин, М. Петров, Г. Рождественский, А. Илюшин, К. Градополов. Однако среди спортивного руководства страны было немало людей, считавших бокс буржуазным видом спорта. В середине 1920-х гг. он был официально запрещён. В 1925 г. сторонникам бокса удалось настоять на проведении всесоюзной дискуссии по вопросу: быть или не быть боксу. Дискуссия продлилась до 1926 г. Для подведения её итогов была создана комиссия из представителей спортивного и профсоюзного руководства, а также медицинская комиссия. Специально для них провели четыре боксёрских матча с участием Градополова, Князева и других известных боксёров. Благодаря усилиям этих спортсменов бокс в СССР был окончательно легализован и включён в систему физкультурно-спортивного движения. Сразу после завершения дискуссии были разработаны правила проведения соревнований по боксу. В апреле 1926 г. прошёл первый чемпионат СССР, в котором участвовали 23 боксёра, звание чемпиона разыгрывалось в четырёх весовых категориях. Второй чемпионат СССР состоялся лишь в 1933 г., после чего первенства стали разыгрываться регулярно. Между первым и вторым чемпионатами прошло немало региональных соревнований и международных встреч. В 1928 г. советские боксёры выиграли два командных товарищеских матча у сборной Швейцарии и приняли участие в рабочей Спартакиаде в Норвегии. Дважды (в 1928, 1930 гг.) в Москве проходили матчи между командами СССР и Турции: оба раза победу одержали хозяева. В начале 1930-х гг. состоялось несколько встреч с командами Дании, Швеции и Англии. В 1935 г. было принято правительственное постановление о создании специальных общественных организаций — секций по различным видам спорта, в результате чего была создана Всесоюзная секция бокса (с 1959 г. — Федерация бокса СССР). В 1941–1943 гг. чемпионаты страны не проводились, разыгрывалось только первенство Москвы. В 1944 г., когда исход войны был фактически предрешен, постановлением правительства лучших специалистов начали возвращать в народное хозяйство, в их числе были известные боксёры. В июне 1944 г. был проведён очередной чемпионат СССР по боксу и разыграно первое Всесоюзное юношеское первенство. После войны число боксерских турниров в стране увеличилось за счет чемпионатов областей и республик. С 1958 г. разыгрываются молодежные первенства страны, с 1968 г. — Кубок СССР. 111 После вступления в 1950 г. СССР в Международную ассоциацию бокса (АIBА) у наших боксёров появилась возможность участвовать в официальных международных турнирах. В 1952 г. сборная страны приняла участие в XV Олимпийских играх в Хельсинки и завоевала там 2 серебряных и 4 бронзовых медали. Следующие Игры оказались ещё более успешными для советских боксёров: 3 золотых, 1 серебряная и 2 бронзовых медали и 1-е место в неофициальном командном зачёте. Свой командный успех советские боксёры повторяли и на последующих Играх. За период с 1953 по 1989 гг. сборная СССР завоевала на европейских чемпионатах 155 медалей: 90 золотых, 32 серебряных и 33 бронзовых. Ещё 36 медалей было завоевано на чемпионатах мира: 14 золотых, 7 серебряных, 15 бронзовых. В 1989 г. в СССР образуется первая Всесоюзная ассоциация профессионального бокса (ВАБ). В августе того же года в Москве прошёл первый официальный матч советских и зарубежных боксёровпрофессионалов. В 1990 г. создаётся Федерация профессионального бокса (ФПБ). ВАБ и ФПБ проводят самостоятельные соревнования. В 1992 г. учреждена Федерации Бокса России, включающая в себя региональные организации 82 субъектов РФ. Проводятся чемпионаты страны и соревнования на Кубок России, а также региональные турниры. В настоящее время отечественный бокс переживает очередной подъем. За последние годы российские спортсмены завоевали несколько мировых и европейских титулов. Техника бокса построена исключительно на работе руками, и поэтому может показаться, что представители других единоборств, практикующих ударную технику (каратэ, кикбоксинг, тайский бокс, французский бокс и т.д.), имеют преимущество перед боксёрами, так как в этих единоборствах допускаются удары ногами, а техника рук более разнообразна. Но боксёры успешно противостоят в бою представителям любых систем, практикующих ударную технику. Дело в том, что хотя техника бокса и менялась со временем, основной её принцип — жёсткая работа руками остаётся неизменным. На сегодняшний день в этой компоненте боксёры — одни из лучших представителей всех единоборств, а удар рукой гораздо быстрее, чем удар ногой. Защитные действия в боксе — «подставки» под удар (подставляется рука) и разнообразные уходы. В отличие от других единоборств, в боксе нет ярко выраженных блоков. Это объясняется тем, что «взорвавшись», боксёр наносит за доли секунды 3-4 удара подряд. При этом, используя обманные движения и ложные выпады, он пытается обвести защиту соперника. Блоки в такой ситуации абсо- 112 лютно бессмысленные. Поддавшись на хитрость, можно открыться и пропустить удар, сила которого составляет 200 и более кг (для сравнения: для перелома челюсти достаточно усилия в 16 кг). Перчатка несколько смягчает удар (за счет большой ударной поверхности снижается его «концентрация»), но удары в голову менее опасными от этого не становятся. «Подставки» (некое подобие блоков) в данном случае гораздо эффективнее. Главное средство защиты боксёра — «игра» на дистанции, постоянное движение. Правильно выбирая дистанцию, уходя с линии атаки, боксёр осуществляет защиту, «застаиваясь», мгновенно превращается в легкую мишень для соперника. Поэтому работа ногами в боксе не менее важна, чем работа руками. Большинство боксёров работает в правосторонней стойке: левое плечо обращено к сопернику. Левши работают в нестандартной манере и традиционно считаются очень неудобными соперниками. В. Жиров, добавивший к своему олимпийскому титулу два чемпионских пояса в статусе профессионала, не раз пускал в ход традиционное оружие боксёров-левшей: удар левой по корпусу. 2.5. ГИРЕВОЙ СПОРТ Гиревой спорт как разновидность тяжелой атлетики появился в России в конце ХIХ в. В 1885 г. было принято решение создать в Петербурге первый кружок любителей борьбы и силовых упражнений. Инициатором его создания стал известный петербургский врач В.Ф. Краевский. Совершая поездки по странам Европы, он изучил методику тренировки известных атлетов, познакомился с техническим освещением атлетических залов и при участии представителей передовой интеллигенции образовался этот кружок. Накопленные знания и опыт В.Ф. Краевский щедро передавал своим ученикам. Любителям тяжелой атлетики хорошо известно имя И. Лебедева, активного пропагандиста силовых упражнений, последователя начинаний Краевского. Вскоре подобные кружки были организованы в Киеве, Уфе, Воронеже, Тифлисе и других городах России. 113 Гиревой спорт воспитывает в человеке такие необходимые физические и духовные качества, как силу, высокую работоспособность, выносливость, целеустремленность, умение владеть собой, преодоление трудностей. При этом формируется хорошо сложенное тело и правильная осанка. К очевидным преимуществам, которые дает гиревой спорт, можно отнести укрепление костно-мышечного аппарата, в особенности запястий, локтевых суставов, а также благотворное воздействие на всю сердечно-сосудистую систему. В 1948 г., учитывая интерес к упражнениям с гирями, в Москве был проведен всесоюзный конкурс силачей, в котором приняли участие победители республиканских конкурсов. Соревнования проводились в четырех весовых категориях: 60, 70, 80 и свыше 80 кг. Участники конкурса выполняли рывок гири одной рукой и толчок двух гирь от груди; при этом разрешалось их выжимать, швунговать и доталкивать. Кроме того, спортсмены соревновались в упражнениях со штангой: в жиме и толчке двумя руками. Целью проведения этого конкурса было привлечение молодых талантливых спортсменов к занятиям тяжелой атлетикой. Однако путь «через гири в штангу» себя не оправдал. Тяжелая атлетика к этому времени достигла больших успехов в стране и на международной арене. Чтобы добиться более высоких результатов, спортсменам нужна была более узкая специализация, поэтому зачастую выбор делался в пользу тяжелой атлетики. В этом виде спорта уже была хорошо отлажена система тренировок и соревнований, он входил в Единую всесоюзную спортивную классификацию. Тяжелоатлет мог стать мастером спорта СССР, что особенно привлекало молодых людей. Ничего подобного не было в гиревом спорте. В 1950-е гг. занятия с гирями продолжали пользоваться популярностью у сельской молодежи, рыбаков, воинов Советской Армии и Военно-морского флота. Соревнования проводились в виде конкурсов силачей, где не было ни правил, ни классификационных нормативов. Однако интерес к этому поистине народному виду спорта никогда не ослабевал. Периодом становления современного гиревого спорта можно считать 1960-е гг. В РСФСР, на Украине, в Литве, в сельских коллективах физкультуры нашей страны все чаще стали организовываться соревнования. Они проводились празднично, интересно, с привлечением большого числа зрителей, вручением медалей и призов победителям. В республиках были разработаны правила соревнований и классификационные нормативы, в том числе и нормативы мастера спорта; 114 стали официально регистрироваться рекорды. Особенно большой вклад в популяризацию гиревого спорта внесли энтузиасты Липецкой и Воронежской областей, Алтайского края, Украины и Литвы. Были разработаны специальные классификационные нормативы для воинов Вооруженных Сил СССР. В 1970-е гг. стали традиционными турнирные встречи любителей гиревого спорта сельских районов РСФСР, Украины и Литвы. Соревнования посвящались памяти известных в нашей стране людей. Например, в Липецке гиревики боролись за приз дважды Героя Советского Союза летчика М. Степанищева, в Казани — за приз циркового артиста, силача И. Жеребцова и т.д. Спортсмены соревновались уже по весовым категориям, число их в каждой республике было различным, не было единых правил соревнований. Гиревой спорт был включен в Единую всесоюзную спортивную классификацию (в раздел национальных видов спорта), но всесоюзных прав на гражданство не имел. Любители занятий с гирями хотели повышать свое мастерство и быть спортсменами-разрядниками, кандидатами в мастера спорта и мастерами спорта СССР. Несмотря на некоторую разобщенность, их число увеличивалось с каждым годом. На турниры в Казань, Клайпеду, Липецк, Одессу съезжалось по 25-30 команд из различных уголков нашей страны. В начале 1980-х гг. массовому развитию гиревого спорта в значительной степени способствовали турниры «Богатыри России», организованные по решению Спорткомитета и Федерации тяжелой атлетики РСФСР и проходившие на всей территории республики в конце сельскохозяйственного года. Соревнования проводились по упрощенным правилам. Победители награждались золотыми, серебряными, бронзовыми жетонами, а команды областей, выставившие наибольшее число участников, переходящими призами. Со всей остротой встал вопрос о всесоюзном признании упражнений с гирями, но потребовалось еще несколько лет (1985–1988 гг.) для того, чтобы гиревой спорт был включен в Единую всесоюзную спортивную классификацию как самостоятельный вид спорта. При Федерации тяжелой атлетики СССР была создана комиссия гиревого спорта и атлетической гимнастики. Силами энтузиастов были разработаны общесоюзные правила соревнований и разрядные нормативы (в том числе и норматив, дающий право на присвоение почетного звания «Мастер спорта СССР»). Результатом долгой и нелегкой работы стал первый чемпионат Советского Союза в Ли- 115 пецке в ноябре 1985 г. Гиревой спорт вышел на всесоюзную арену, в 1986 г. второй чемпионат состоялся в Клайпеде. Соревнования в гиревом спорте проводятся с гирями весом 16, 24 и 32 кг по программе двоеборья: толчок двух гирь двумя руками, рывок гири одной и другой рукой без перерыва для отдыха; либо по программе длинного цикла: толчок гирь двумя руками , плюс короткий спуск гирь. Международная федерация гиревого спорта (МФГС) создана в 1992 г. Первый чемпионат Европы по гиревому спорту состоялся в 1992 г., первый чемпионат мира в 1993 г., первый Кубок мира в 1994 г. В настоящее время чемпионаты России по гиревому спорту собирают более 300 участников практически из всех регионов страны. Более 20 стран в мире культивируют этот вид спорта. С 2009 г. гиревой спорт включен в официальную программу игр Ассоциации содействия международному движению «Спорт для всех» (TAFISA). Главной российской организацией по гиревому спорту является Всероссийская федерация гиревого спорта (ВФГС). ВФГС состоит в Международном союзе гиревого спорта (International Union of Kettlebell Lifting). Несмотря на кажущуюся простоту упражнений с гирями, их выполнение связано с довольно сложными практическими действиями, требующими от занимающихся определенных умений и навыков. Обучение технике, как правило, начинается с рывка — наиболее доступного для начинающих упражнения гиревого двоеборья. Полный цикл этого упражнения можно условно разделить на несколько технических элементов: старт, замах, подрыв, подсед, фиксацию, опускание гири; затем замах для перехвата, замах, подрыв, подсед и фиксацию другой рукой. Старт. И. п. — согнутые в коленях ноги на ширине плеч. Гиря стоит между ног (чуть впереди), захват сверху, свободная рука отведена в сторону. Спина прямая. Замах. Из стартового положения, оторвав гирю от помоста, сделать замах между ног назад; свободная рука отведена в сторону, спина прямая. Подрыв — главный элемент рывкового упражнения. За счет активного выпрямления ног и спины гире сообщается ускорение, необходимое для свободного полета на необходимую высоту. На мгновение работающая рука освобождается от нагрузки, начинает сгибаться в локтевом суставе, а затем выпрямляется навстречу гире, достигшей «мертвой точки». 116 Подсед. Выполняется для смягчения ударной нагрузки перед фиксацией. Фиксация. Гиря поднята вверх на прямую руку. Ноги и туловище выпрямлены и находятся в неподвижном положении. Опускание. Выполняется для очередного замаха. Гиря за счет постепенного сгибания руки опускается вниз по оптимальной траектории в положение замаха. Замах для перехвата. Выполняется из и. п. ноги на ширине плеч, спина прямая, гиря между ног. Перехват. За счет выпрямления спины гиря поднимается вперед до положения «мертвой точки», освобождается одной рукой и захватывается другой, а затем возвращается в положение замаха. Замах другой рукой. Выполняется после перехвата из и. п. ноги на ширине плеч, гирю держать перед собой, свободная рука отведена в сторону, спина прямая. Под влиянием силы тяжести гиря опускается между ног для замаха. Подрыв и подсед. Выполняются также активно и с той же целью, но другой рукой. Фиксация другой рукой — завершающий элемент рывкового упражнения. Это полный цикл рывка без опускания гири на помост. На соревнованиях же перехват осуществляется только после максимального выполнения упражнений каждой рукой. Также внимание уделяется дыханию, его трем основным вариантам: два, три и более трех циклов на один подъем и опускание гири в рывке. Наиболее практичным и эффективным считается трехцикличное дыхание: во время подъема до полуподседа — вдох. Начинается вдох непринужденно, одновременно с началом подъема гири из основного старта и заканчивается одновременно с окончанием подрыва. В сравнении с началом окончание вдоха выполняется более мощно и быстро, в такт движению. Полное выпрямление туловища и подъем груди в конце подрыва способствуют достаточно глубокому и быстрому вдоху. Во время выполнения полуподседа и выпрямления руки вверху — выдох. Одновременно с началом сбрасывания гири — быстрый вдох. Заканчивается вдох одновременно с захватом дужки, примерно, на уровне груди. Опуская гирю, делается полный и непринужденный выдох. Заканчивается выдох одновременно с окончанием движения гири назад за колени. В первые минуты подъемов не следует дышать слишком глубоко. По мере увеличения потребности организма в кислороде сила и глубина дыхания соответственно увеличиваются. Иногда в последние 117 минуты подъемов до передела дыхания не хватает. В этом случае во время удерживания гири вверху на прямой руке (фиксации) нужно делать кратковременные остановки и дополнительно выполнять один или несколько вдохов и выдохов. Это снижает темп выполнения рывка, но в то же время позволяет спортсмену полностью выработать отведенное правилами время (10 мин.), реализовать свои физические способности. Преимущества трехцикличного дыхания заключаются в том, что, во-первых, 3 цикла на 1 подъем и опускание гири на более длительное время обеспечивают организм кислородом; во-вторых, дыхание удачно сочетается с движениями, что способствует непринужденности и непрерывности движений и дыхания. Кроме того, не нарушая цикличность дыхания и техники рывка, можно легко уменьшать или до предела увеличивать темп выполнения упражнения. Когда возрастает темп, соответственно ускоряется ритм дыхания. Все это очень важно для реализации физических возможностей спортсмена и достижения более высоких результатов в рывке. В толчковом упражнении можно выделить следующие технические элементы: старт, взятие на грудь, исходное положение перед выталкиванием, подсед, выталкивание, подсед, фиксация, опускание гирь, исходное положение перед очередным выталкиванием. Старт. И. п. — согнутые в коленях ноги на ширине плеч, гири стоят между ног (чуть впереди), захват сверху, спина прямая. Взятие гири на грудь. Из стартового положения, оторвав гири от помоста, сделать замах между ног назад. Затем за счет резкого выпрямления ног и спины выполнить подрыв, а согнув ноги в коленях, — подсед и подхватить гири грудью в «мертвой точке»; после этого выпрямить ноги. И. п. перед выталкиванием принимается после взятия гири на грудь. Выпрямленные ноги на ширине плеч, локти опущены и прижаты к туловищу, гири лежат на предплечье и плече, дужки гирь на груди, спина прямая. Подсед — элемент толчкового упражнения, предшествующий выталкиванию. Ноги, амортизируя тяжесть гирь, медленно сгибаются в коленях, спина прямая, руки с гирями неподвижны. Выталкивание — главный элемент толчкового упражнения. За счет резкого выпрямления ног и туловища (после подседа) гири выталкиваются вверх и тем самым им сообщается ускорение, необходимое для свободного полета на необходимую высоту. Выпрямление ног должно заканчиваться выходом на носки. 118 Подсед выполняется после выталкивания. Гири, достигшие «мертвой точки», подхватываются сгибанием ног и выпрямлением рук. Спина чуть прогибается в пояснице и жестко закрепляется. Фиксация. Гири подняты вверх на прямые руки, ноги и туловище выпрямлены и находятся в неподвижном положении. Опускание. После фиксации за счет постепенного сгибания рук гири опускаются на грудь; при этом ноги слегка сгибаются в коленях и тем самым амортизируют ударную нагрузку на поясницу. И. п. перед очередным выталкиванием. Принимается после опускания гирь на грудь. Ноги и туловище выпрямлены, локти прижаты к туловищу. В классическом толчке первый прием — подъем на грудь — выполняется лишь один раз, поэтому большинство спортсменов при выполнении этого движения не обращают особого внимания на правильность дыхания, так как оно в данном варианте толчка почти не отражается на результате в целом. Одни спортсмены перед подъемом на грудь делают вдох и выполняют прием на задержке дыхания. Другие, при замахе гирь назад за колени, делают выдох. Выпрямляя туловище и приподнимая грудь и плечи при подъеме до полуподседа — вдох. Как только гири коснутся груди при выполнении полуподседа — выдох (гири выдавливают воздух из груди). На практике применяются несколько вариантов дыхания, которые используются в зависимости от условий выполнения толчка от груди (темпа, степени усталости и т.п.). На вдохе одновременно с началом сгибания ног перед выталкиванием — выдох. Выпрямляя ноги и приподнимая грудь при выталкивании, — быстрый вдох. Выполняя полуподсед и выпрямляя руки вверху — выдох. Одновременно с началом сгибания рук при опускании на грудь до касания гирь груди — вдох. Одновременно с касанием гирь груди — выдох. При задержках гирь на груди или вверху на прямых руках выполняется дополнительно один или несколько (в зависимости от длительности задержки) коротких вдохов и выдохов. Дыхание при подъеме гирь на грудь и опускании в толчке по полному циклу. При подъеме на грудь из основного старта, выпрямляясь и приподнимая плечи, — вдох. Одновременно с касанием гирь груди — выдох (гири выдавливают воздух). При опускании гирь с груди одновременно с отталкиванием их чуть вперед — вдох. Заканчивается вдох быстро в момент захвата дужек сверху (в положении гирь на груди кисти были просунуты внутрь дужек). Наклоняясь и опуская гири — выдох. Заканчивается выдох одновременно с окон- 119 чанием движения гирь назад, за колени в основной старт подъема гирь на грудь. Свободное без задержек дыхание в сочетании с движениями возможно только при условии соблюдения правильной техники выполнения всех элементов каждого приема и толчка в целом. Даже кратковременные задержки дыхания при выполнении толчка до «отказа» в течение 10 мин. отрицательно сказываются на результате в этом упражнении. Для освоения техники основных упражнений гиревого двоеборья необходимо внимательное, детальное ее изучение и постоянное совершенствование в ходе учебно-тренировочного процесса. Особенно часто возникают трудности при изучении техники толчка. Как правило, у начинающих спортсменов не получается второй подсед. 2.6. ГРЕКО-РИМСКАЯ БОРЬБА Греко-римская борьба (классическая борьба, французская борьба, спортивная борьба греко-римского стиля) — европейский вид единоборства, в котором спортсмен должен с помощью определённого арсенала технических действий (приёмов) вывести соперника из равновесия и прижать лопатками к ковру. В греко-римской борьбе запрещены технические действия ногами (зацепы, подножки, подсечки) и захваты ног руками. Классическая борьба родилась в Древней Греции и получила развитие в Римской империи, а современный вид греко-римской борьбы сформировался во Франции в первой половине XIX в. С технической стороны борьба проводится с помощью различных приёмов, которые применяются не ниже пояса. Борец может одержать победу при достижении перевеса в 6 очков перед соперником (техническое преимущество) или закончив схватку с большим количеством очков (технические очки). Борцы набирают определённое количество очков за каждый бросок, 120 удерживание и приём, который они выполняют в схватке. Рефери на ковре присуждает очки, но главный судья (или председатель ковра) должен согласиться с его решением перед тем, как эти очки будут засчитаны. Борцу также могут быть присвоены очки, в случае, если его соперник допускает нарушения, такие как пассивность при ведении схватки (уклонение от борьбы). Продолжительность схватки — три периода по 2 мин. Если победитель не определился, то с помощью жребия одному из борцов предоставляется возможность провести атаку, после удачной атаки победа присуждается атакующему, а в случае неудачной — тому, кто оборонялся. На схватку запрещено выходить вспотевшим, а также смазывать тело какими-либо веществами, которые могут привести к его «скользкости». Ногти должны быть коротко отстрижены, при себе обязательно иметь носовой платок. Дискуссия с судьёй запрещена и карается зачислением проигрыша. Классическая борьба является тандемом гибкости и силы. В силу специфики борьбы особое место в тренировках уделяется проработке «моста», положение атлета при котором ковра касаются только руки, лоб, иногда подбородок и пятки, а спина изогнута дугой. Для развития гибкости используется разучивание определённого набора акробатических упражнений: кувырки, колесо, фляк, рондат, стойка и хождение на руках, подъём со спины прогибом. Без крепких и эластичных суставов, кровеносных сосудов и лимфосистемы борец не имеет шансов на победу, поэтому тщательным образом отрабатывается техника падения и самостраховки. Дыхательная система и общая выносливость развиваются с помощью бега на длинные дистанции и подвижных игр, особенно популярен баскетбол по правилам регби. Технические действия отрабатывают на манекене (кукле, чучеле), а затем в работе с партнёром. В учебных схватках оттачивается техника и развивается специальная выносливость, которая играет большую роль. Силу развивают на снарядах (перекладина, брусья), а также работой с отягощениями (рекомендуются приседания, становая тяга, жимы штанги лёжа, стоя; упражнения из пауэрлифтинга, бодибилдинга, тяжёлой атлетики), без них (отжимания от пола), со жгутом. Рекомендуется заниматься на жгуте возле гимнастической стенки, отрабатывать подвороты. С 1896 г. этот вид борьбы включен в программу Олимпийских игр, чемпионаты Европы проводятся с 1898 г., а чемпионаты мира — с 1904 г. 121 Международной федерацией борьбы, основанной в 1912 г., величайшим борцом греко-римского стиля XX в. был признан российский спортсмен А. Карелин, являющийся трехкратным олимпийским чемпионом, 10-кратным чемпионом мира, 12-кратным чемпионом Европы и 13-кратным чемпионом СССР и России. Физическая сила, особенно в старые времена, могла многое определять в жизни человека. Древнегреческий герой Тесей, победивший Минотавра, первым ввел правила борьбы. Первые борцовские поединки (парады-алле) проходили в цирках шапито. Великий русский богатырь И. Поддубный 40 лет считался непобедимым и стал заслуженным мастером спорта. Синонимом слова «борец» является слово «боец». Борьба на Руси считалась истинно мужским делом. Наиболее знаменательным для советских спортсменов стал 1952 г. Тогда впервые сборная команда СССР приняла участие в XV Олимпийских играх в Хельсинки (Финляндия). Команда уверенно заняла первое место. Возглавлял сборную команду страны заслуженный тренер СССР В.М. Кухианидзе. За историю современных Олимпийских игр (с 1896 по 2004 гг.) советские и российские спортсмены по греко-римской борьбе завоевали: 38 золотых, 23 серебряных и 17 бронзовых медалей. Для сравнения на втором месте по медалям — сборная Финляндии: 20 золотых, 19 серебряных и 18 бронзовых. 2.7. ГРУЗИНСКОЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО Воинские традиции и обычаи проведения соревнований в Грузии были весьма разнообразны. В разных местностях выделялось более 30 стилей борьбы и рукопашного боя. Грузинские боевые искусства применялись в многочисленных сражениях против персов, арабов, турков, монголов, католиков, греков и замечательны в своих стратегиях и разнообразии. Среди них заслуживает внимание грузинская борьба; «хевсурское фехтование»; определённые навыки удара, использующие различные оружия как, например, «шипонаперсток»; уловки с помощью шапки — обязательным атрибутом грузинской одежды; слепая борьба; борьба с кинжалами; «Моркия»; «Мегрельская» и т.д. Очевидно, что среди многообразия мирового боевого навыка, искусство грузинской борьбы является самым разноплановым и инте- 122 ресным. Союз «Грузинские боевые искусства» в течение многих лет проводил многочисленные экспедиции, с помощью которых были собраны богатые материалы во всех регионах Грузии. Приведём самые распространённые виды борьбы: тренировочная борьба цалхека (борьба одной руки), манджура или борьба с запястьями, Мкердаоба (борьба без рук), месхурская борьба, картл-кахетинская борьба, ходжури (борьба на земле), мегрельская борьба, сванская борьба, парикаоба (поединок на мечах), чра-чрилоба (кечнаоба), парекаоба ори хмлит, поединок с мечом и щитом, орлесула (отточенный с двух сторон), кулачный бой, смешанный бой, сванский бой, ханджлаоба, сванская Твалахвеули (бой на кинжалах с завязанными глазами). В союзе «Грузинские боевые искусства» также функционируют: «Иериши» — группа, изучающая боевые песни, с помощью которых организация пытается, в основном, исследовать и возродить народные боевые и лечебные песни. «Пластический театр грузинских боевых искусств», с помощью которого предоставляется возможность зрителям увидеть на практике боевые приёмы, ритуалы, танцы и т.д. Спортивно-воспитательная группа, благодаря которой собранные в экспедициях материалы изучаются, систематизируются и возрождаются на практике. Этнографическая экспедиционная группа, проводящая экспедиции по всем регионам Грузии, пытаясь найти и возродить утерянные материалы. Федерация грузинских боевых искусств составляла основную и главную часть церковной армии, цель которой являлась охрана христианских реликвий и церквей Грузии. Любые боевые искусства без веры и религии уже приобретают характер спорта, а ведь на самом деле боевые искусства — это, в первую очередь, борьба с самим собой, самовоспитание. Грузинские боевые искусства, в основном, опираются на три основных качества: мудрость, справедливость, силу. В XX в. грузинские техники рукопашного боя оказали определённое влияние на развитие самбо, однако собственно грузинские обычаи пришли в упадок. В 1999 г. решением федерации Грузии четыре традиционных стиля триатлона (первый раунд — «грузинская борьба», второй — «хевсурийское фехтование», третий — «грузинский бокс»; планируется также добавление четвёртой дисциплины — стрельбы из лука) были объединены в один под названием хридоли. Хридоли — грузинское боевое искусство, включаю- 123 щее в себя ударную и бросковую технику, а также владение традиционным клинковым оружием. Вплоть до начала XX в. в каждом регионе Грузии имелись особые места, отведённые под состязания в боевых искусствах, которые проводились в виде военных манёвров с участием тысяч людей, сражавшихся по правилам «салдасти» (с применением деревянного оружия). Их возрождение началось в 1980-е гг. и основывалось как на изучении фольклорных источников, так и на собственной практике разработчиков. Приведем для примера грузинскую национальную борьба «гидаоба». В ней применялась специальная одежда, состоящая из трусов, короткой куртки и особого пояса. У куртки были очень короткие рукава или они отсутствовали совсем. Полы куртки завязывали сзади, а поверх них одевался специальный пояс, который называется «чоха». Пояс является своеобразной границей, все захваты должны выполняться только выше него. Для того чтобы победить, необходимо было бросить противника на ковёр спиной, не поднимая его. Поединок проводился под народную музыку продолжительностью 5 мин. Эта борьба, появившаяся ещё в древности, состояла из подножек, подсечек, зацепов, бросков через спину, их темп был очень быстрый. В 1989 г. при обществе им. Ш. Руставели было создано отделение грузинских боевых искусств, в 1990 г. сформирована Федерация грузинских боевых искусств (первый президент Л. Кикалеишвили). К федерации присоединилось много существовавших ранее и новых клубов (к настоящему времени их число достигло 20). Грузинские боевые искусства — важные составляющие грузинской культуры, в которую обязательно входит изучение боевой доктрины, разнообразия боевых искусств, болевых приёмов, методов лечения, системы воспитания, игр, физическо-воспитательных тренировок, боевых песнопений и танцев . 2.8. КАПОЙЭРА Капойэра — бразильское национальное боевое искусство, сочетающее в себе элементы борьбы, танца, акробатики, игры, сопровождающееся национальной бразильской музыкой. Как боевое ис- 124 кусство она отличается использованием низких положений, ударов ногами и в некоторых направлениях — обилием акробатики. Достоверные сведения о капоэйре можно проследить с XVIII в., но фактически она зародилась намного ранее. Согласно общепринятой версии, капоэйра возникла в Южной Америке благодаря чернокожим рабам, которых португальцы привозили из других колоний — Анголы, Мозамбика, Гвинеи, Конго. Маскируясь под исполнение африканских воинственных танцев, невольники разрабатывали приемы защиты и нападения безоружного против вооруженного противника. В технике капоэйра особое внимание уделялось ловкости и координации движений, практиковались удары в прыжках, переворотах, кульбитах и даже сальто. Кроме этого, использовались передвижения в стойке на руках и в нанесении ударов ногами из этих положений. Вследствие жестокого обращения бразильских рабовладельцев часть рабов бежали и селились в киломбуш — «вольных городах», где африканская религия и культура переплелись с индейской, из субкультур которых и начала своё распространение капоэйра. Постепенно боевое искусство стало распространяться за пределы киломбуш. В частности, техникой капоэйры владели уличные банды в Рио и Сан-Паулу. Капоэйра ведёт своё происхождение от африканского национального танца (первоначально она не несла в себе боевого аспекта, который появился уже позднее на территории Бразилии); африканского ритуального боевого танца «нголо» («n’golo»), являвшегося неотъемлемым атрибутом обряда инициации в южных районах Анголы и изображавшего танец зебр (молодые воины вступали в ритуальный бой друг с другом). В 1707 г. в Бразилии запретили изучение капоэйры, которое каралось шестью месяцами тюремного заключения. Но капоэйристы придумали оригинальный выход из положения: они замаскировали капоэйру под танец. Вот откуда в этом боевом искусстве появились танцевальные и акробатические элементы, а также использование музыки. Развитие капоэйры в то время неразрывно связано с легендарным героем Зумби, который стал для народа Бразилии символом сопро- 125 тивления. Зумби дус Палмарес возглавлял один из крупнейших киломбуш — Киломбу дус Палмарес, который просуществовал в услових правительственной блокады около 70 лет. Новый этап в развитии капоэйры — официальная документация информации, ее касающейся. Этот период начинается подписанием в 1888 г. на территории Бразилии Золотого закона, который отменил рабство. Стоит отметить, что ввоз рабов был запрещён ещё раньше, в 1850 г. законом Кейроза, но на протяжении ещё почти сорока лет работорговля продолжалась нелегально вплоть до 1888 г. Несмотря на официальное уравнение индейцев, негров и метисов в общечеловеческих правах с европейцами, в стране по-прежнему существовала социальная дискриминация, проявлявшаяся во всех сферах жизни общества. Религия Кандомбле и капоэйра, как и многие другие элементы культуры неевропейского населения Бразилии, оказались под официальным запретом. Капоэйра была танцем и оружием одновременно среди группировок подпольщиков и уличных банд. В 1892 г. практика капоэйры была запрещена первой конституцией Бразильской Республики. В 1928 г. правительство Бразилии признало капоэйру законной. На сегодняшний день это второй по популярности (после футбола) вид спорта в стране. В нем нельзя обойтись без исключительной гибкости, которую капоэйристы приобретают посредством изнуряющих тренировок и бесчисленных упражнений. Неотъемлемой частью капоэйры являются выносливость и целеустремлённость, так как без этих качеств сложно добиться какого-то прогресса, успеха и чувства ритма. В настоящее время капоэйра входит в программу физической подготовки в армии Бразилии. Современная капоэйра, в отличие от её ранних форм, редко используется в боевых целях. Обычная практика — это бесконтактный бой, хотя существуют чемпионаты мира по полноконтактной капоэйре. Капоэйра — форма искусства, в котором традиции определяют порядок проведения встреч, внешний вид участников, музыку и аттестацию капоэйристов. Первое близкое знакомство Европы с капоэйрой датируется 1951 г. — европейским туром артистической труппы Companhia Brasiliana, за которой последовали другие, например, Furacoes da Bahia или Brasil Tropical, основанная мастером Камиза Роша. После этого отдельные специалисты получили возможность оставаться в Европе продолжительное время, обучая капоэйре или выступая с сольными номерами. Регулярное преподавание капоэйры в США 126 началось в 1975 г. в Нью-Йорке. В Европе развитие капоэйры начинается в 1980 г. В 1987 г. состоялась первая летняя встреча в Париже. В ней приняли участие многие мастера из Бразилии, а также уже закрепившиеся известные мастера Швейцарии, Франции, Голландии. Через год в Париже была устроена вторая встреча. С 1989 г. летний лагерь проводится в Гамбурге организацией Пауло Сикейры «Capoeuropa». Эта шестидневная встреча является одним из крупнейших событий в календаре европейской капоэйры. Каждый день проходит от 6 до 9 занятий в трёх группах, дифференцированных по уровню подготовки. Дополнительно предлагаются факультативы по африканским танцам и игре на музыкальных инструментах. Из других значительных ежегодных фестивалей можно выделить «International Capoeira Angola Meeting» (Берлин, Вена) и пасхальную встречу в Амстердаме. Первый серьёзный интерес к этому виду искусства в России и СНГ был проявлен в 1994 г., после выхода на экраны фильма «Только сильнейшие» с Марком Дакаскосом в главной роли. В 1995 г. благодаря помощи бразильских мастеров в Москве была открыта первая школа капоэйры. Ситуация, связанная с недостатком информации, начала изменяться, когда капоэйристы из стран СНГ стали посещать тренировочные лагеря и семинары по капоэйре в Европе, США и Бразилии. Следующим этапом в развитии отечественной капоэйры стали визиты бразильских мастеров. Каждый год в СНГ с программой семинаров приезжают многие бразильские мастера капоэйры, как правило, они действительно заинтересованы в развитии групп капоэйры в России и СНГ. В 1996 г. прошёл первый семинар с участием нескольких бразильских мастеров капоэйры в клубе ИНБИ. С 1998 г. в России зарегистрирована «Федерация капоэйры России» — организация, официально признанная Госкомспортом. В 2003 г. капоэйра была организационно признана в России видом спорта, хотя изначально была субкультурой, а не единоборством. Встречи капоэйристов, в большинстве случаев, проходят по следующим правилам. Музыканты становятся в изголовье круга (португ. Roda). Роду образуют капоэйристы или публика, стоящая или сидящая по кругу. Все поют песни на португальском языке. Двое входят в игру около места расположения музыканта с Гунгой, называемого Пе ду Беримбау (португ. Pe do Berimbau). Начинается игра — передвижения, удары, прыжки чередуются в попытках достать соперника или вынудить его упасть, иногда используются акробатиче- 127 ские элементы. Характер игры в Роде (быстро или медленно, дружески или агрессивно) зависит от ритма, который играет беримбау и песен. Тренировки проходят под живую музыку, которую создаёт специальный «оркестр капоэйры» — батерия (или шаранга). Существуют несколько традиций состава батерии, которые довольно разнообразны. В настоящее время капоэйра приобретает большую популярность. Всё новые зрители и поклонники появляются у чемпионатов и турниров, открывшихся для наших спортсменов относительно недавно. Российские спортсмены принимают активное участие в организации и непосредственно в поединках чемпионатов мира и Европы. Среди наших достижений можно отметить победу на чемпионате Европы в 2005 г. во Франции, первое место на международном турнире в Австрии в 2011 г. 2.9. КИКБОКСИНГ Кикбоксинг представляет собой гармоничный сплав классического английского бокса и восточных единоборств. Чуть позже в кикбоксинг были добавлены элементы техники из таэквон-до и тайского бокса. С тех пор кикбоксинг стал и до сего дня является тем боевым искусством, которое наиболее удачно объединило многовековые традиции и опыт Запада и Востока. Принято различать три разновидности кикбоксинга: американский, европейский и японский. Японский кикбоксинг — боевой вид спорта, который объединяет техники из различных видов боевых искусств: тайского бокса мyaй тай, каратэ, таэквондо, саньда, кикбоксинга, традиционного бокса и других боевых искусств. Правила японского кикбоксинга: • бой продолжается 3 раунда по 3 минуты, в случае ничьей судьи назначают дополнительный раунд; • промежуток между раундами 1 минута; • разрешены удары коленом; 128 • разрешены удары ногами в нижнюю половину тела за исключением промежности; • разрешён захват шеи (скручивание шеи с целью нанесения ударов коленом в голову или корпус); • запрещены броски. Самое значительное отличие японского кикбоксинга от тайского бокса заключается в системе зачисления очков. В тайском боксе высоко оценивают удары ногами в корпус и голову, даже если они блокированы. Удары руками приносят значительно меньше очков. В правилах японского кикбоксинга начисление очков за удары руками и ногами более сбалансированно. Компания FEG («Борьба и группа развлечения») управляют и продвигают кикбоксинг, организовывают разнообразные бои во всём мире. В региональных турнирах отбираются лучшие бойцы, которые потом сражаются в ежегодном турнире К-1 (World Grand Prix). Бои проводят в независимости от весовой категории. Бойцы весом до 70 кг сражаются в разделе под названием K-1 MAX. В 2007 г. К-1 ввели два новых пояса для бойцов до и свыше 100 кг. Эти пояса разыгрываются вне зависимости от мировых гран-при. Кикбоксинг очень популярен в Японии, Корее, Европе, в Соединённых Штатах обладает ограниченной популярностью. В большинстве американских штатов поединки по японскому кикбоксингу запрещены. В основном, такие турниры в США проводятся в ЛасВегасе или Гонолулу. В настоящий момент в кикбоксинге чётко установлены правила, обязательным условием является наличие защитного снаряжения на спортсмене. Перед началом боя наличие защитного снаряжения и его пригодность для использования проверяет рефери. В любом разделе любительского кикбоксинга необходимо наличие защитного шлема. В некоторых случаях допускается использование тренировочного шлема. Шлем кикбоксера отличается от шлема боксера усиленной защитой верха головы, что обусловлено наличием в техническом арсенале кикбоксинга высоких ударов ногами. Также обязательно проверяется наличие капы: вкладыш, защищающий зубы. На руках у спортсменов должны быть надеты боксёрские перчатки, соответствующие правилам, в разделе семи- и лайт-контакт это должны быть специальные «небьющие» перчатки, в разделах фуллконтакт, фулл-контакт с лоу-кик, ориентал, тай-кик используются стандартные 10-унцовые боксёрские перчатки. Перчатки должны быть надеты на руки перед выходом на ринг, кисти рук и кулаки должны быть защищены бинтами определённой длины. 129 У всех бойцов проверяется наличие защитной паховой раковины «бандажа», а у девушек желательно наличие защитной кирасы. Голени спортсменов должны быть защищены щитками. Это обязательное условие для семи-, лайт-контактов и фулл-контакта. Поскольку правилами остальных разделов кикбоксинга разрешены удары ногами по ногам, то наличие защитных щитков на голени специально оговаривается в положении о проведении соревнований. Ноги защищены футами с закрытой пяткой, не допускается использование каратистских накладок на голени с «язычком» и фут для рукопашного боя. Футы должны быть надеты на босую ногу. Допускается наличие трикотажных наколенников, налокотников, голеностопов для нетравмоопасных видов. Если при проверке защитного оборудования рефери обнаружил их отсутствие или же возникли претензии к состоянию любого предмета, рефери требует замены дополнения, выделяя для этого время, но не больше одного раунда. Если по истечении данного времени боец не готов к бою, он дисквалифицируется. Столь высокие требования к защитному оборудованию имеют цель максимально снизить риск получения травмы спортсменом в ходе боя и повысить зрелищность поединков, проводящихся по правилам кикбоксинга. Соревнования в кикбоксинге проводят по: 1. Лайт-контакт (лёгкий контакт). Раздел кикбоксинга, в котором запрещены сильные, акцентированные удары руками и ногами. Изза этих ограничений темп боя выше, чем в фулл-контакте. Победа присуждается спортсмену, продемонстрировавшему лучшую технику работы рук и ног и, соответственно, нанесшему большее количество ударов ногами и руками. 2. Семи-контакт (ограниченный контакт). Раздел кикбоксинга, для которого характерно запрещение сильных ударов, за исключением, когда соперник неожиданно пошёл на удар. При этом засчитывается нокаут или нокдаун (если он есть), но очки при этом не засчитываются. Поединок носит прерывистый характер, так как после проведения чистого удара рукой или ногой судья останавливает бой и начисляет очки. Предпочтение отдаётся ударам ногами и выше всего из них оцениваются прыжковые удары. 3. Фулл-контакт (полный контакт). Раздел кикбоксинга, в котором удары ногами и руками наносятся без ограничений силы, в полный контакт. Так же, как и в боксе, отсчитываются нокдауны и нокауты. 130 4. Фулл-контакт с лоу-кик. Раздел кикбоксинга, в котором разрешается наносить удары ногами по внешней и внутренней стороне бедра. 5. Сольные композиции. Раздел кикбоксинга, в котором соревнования, проводимые под музыку, включают в себя три вида. Композиции выполняются в «жёстком» и «мягком» стиле с предметами, включая в себя фрагменты традиционных комплексов формальных упражнений восточных единоборств. Композиции в «жестком» стиле воспроизводят характерную пластику «боя с тенью» традиционных восточных единоборств, таких как каратэ-до, таэквондо и др. Композиции в «мягком» стиле базируются как «бой с тенью» с любым холодным оружием — мечом, ножом, палкой, нунчаками, серпом, булавой и т.д. Кикбоксинг — сравнительно молодой вид боевого искусства, его зарождение можно отнести к середине 70-х гг. XX в. Тем не менее, чётко указать основателей этого стиля достаточно сложно — на эту роль претендует значительное количество мастеров боевых искусств как европейских, так и американских. Иногда создание кикбоксинга относят к деятельности Брюса Ли в сфере распространения единоборств в 1960–1970-е гг. По одной из версий, термин «кикбоксинг» придуман Чаком Норрисом, многократным чемпионом мира по кикбоксингу. Родиной кикбоксинга являются США. Там в конце 1960-х — начале 1970-х гг. начали проводиться бои в полный контакт. Приблизительно тогда же появился и сам термин «кикбоксинг». К моменту зарождения кикбоксинга в Америке существовало достаточно много школ и стилей восточных единоборств: каратэ, таэквондо, ушу и др., но так как в каждом из боевых искусств существуют свои правила проведения поединков, возникла идея провести соревнования по таким правилам, по которым могли бы выступать представители разных боевых искусств. Эти соревнования получили название «Олл стайл каратэ» (все стили каратэ) или «Фулл-контакт каратэ» (полноконтактное каратэ). В данном случае слово каратэ использовалось как общее понятие, обозначающее все восточные единоборства. Многие известные мастера кикбоксинга начинали спортивную карьеру в других боевых искусствах: Чак Норрис — в корейских единоборствах, Дон «Дракон» Уилсон — в ушу, Жан-Клод-Ван Дамм и т.д. Впервые официальные соревнования по «Фулл-контакт каратэ» (в четырёх весовых категориях) прошли в 1974 г. С этого момента 131 подобные соревнования начали проводиться регулярно: вначале в США, а затем и в других странах. Во Франции пионером кикбоксинга стал Доминик Валера. После конфликта с руководством Всемирной ассоциации всестилевого каратэ (WUKO), которое дисквалифицировало его как спортсмена, Валера решил строить свою карьеру на ринге, а не на татами. В 1978 г. он основал Национальный Комитет по фулл-контакт (Comite National du Full-Contact), позже переросший в Национальную федерацию американского бокса (FNBA). Вскоре Валера провалил попытку захватить титул чемпиона мира по версии Всемирной ассоциации каратэ (WKA) в бою против Джеффа Смита. Правила FNBA почти полностью повторяли правила WKA, самое большое отличие состояло в том, что минимальное количество ударов ногами за раунд увеличено до десяти. К 1981 г. представители организации, которой начал руководить Д. Ренессон появились практически во всех городах Франции. Дополнительным толчком к развитию кикбоксинга стало создание Федерации французского бокса и сават (Federation de Boxe Francaise et Savate), которая вскоре заявила о прекращении проведения профессиональных боёв по французскому боксу, в результате чего многие спортсмены в поисках «лучшего места» ринулись в кикбоксинг. В Японии кикбоксинг развивался очень активно. Пик интереса к нему отмечался в 1976 г., когда было зарегистрировано около 6 тыс. активных спортсменов. Вскоре возникли три основные организации — Всеяпонская ассоциация кикбоксинга (AJKBA), Всемирная ассоциация кикбоксинга (WKBA) и Лига кикбоксинга «Какутоги» во главе с К. Кэндзи. Название «Лига Куросаки» придумал Б. Уркидез, хотя японское название звучит следующим образом — Син Какуто Дзюцу («Современное искусство рукопашного боя»). Он, взяв за основу правила муай тай, несколько изменил их, чтобы приблизить к условиям уличного боя. Так, он посчитал, что раунд не может длиться 3 мин. и сократил время раунда до 2 мин. В 1977 г. WKA и AJKBA договорились о сотрудничестве и взаимодействии в деле популяризации кикбоксинга. Основной целью было проведение спортивных соревнований международного масштаба. Правила стали более компромиссными. Одной из причин того, что японцы пошли на контакт с американцами было то, что в Стране Восходящего Солнца интерес к кикбоксингу после 1976 г. начал постепенно угасать. 132 12 марта 1977 г. в Японии прошёл показательный матч между Б. Уркидезом и тайцем Н. Ноем. Бой был жёстким, и, видимо для того.ю «чтобы все остались довольны», в качестве результата объявили ничью. В том же году было проведено ещё несколько мероприятий, в которых американцы состязались с японцами. Между организациями была также достигнута договорённость о признании чемпионских титулов обеими организациями. Первыми международно признанными чемпионами стали Б. Уркидез, Н. Кунимаса, Э. Прудер и Г. Джексон. В 1981 г. «идиллию» нарушил грандиозный скандал, связанный с тем, что несколько японских кикбоксёров оказалось замешано в организации ряда преступлений. В связи с этим интерес зрителей к кикбоксингу заметно упал. WKBA и Лига Куросаки «растворились». AJKBA выжило в этом скандале и вскоре присоединилось к WKA, полностью адаптировав их правила. WKA в период 1980-х гг. — единственная организация кикбоксинга в Японии. Лучшими бойцами были Н. Кунимаса, И. Гэнсю, Т. Ясуко и Т. Хироси. Однако позже, в конце 1980-х гг. конкуренцию WKA в Японии составил ряд новых структур. В начале 1990-х гг. там же возник новый спортивный феномен — «смешанные единоборства» К-1. В ближайшие планы организаций любительского кикбоксинга входит вступление в Международный олимпийский комитет и получение статуса олимпийского вида спорта. 2.10. РУКОПАШНЫЙ БОЙ Становление рукопашного боя неразрывно связанно с развитием общества: вся история цивилизации изобилует военными конфликтами. Наиболее ранние упоминания о рукопашном бое встречаются в эпосе стран Ближнего Востока, Индии и Китая. Первые памятники изобразительного искусства со сценами поединков датируются рубежами IV–III тыс. до н.э., например изображение двух борющихся мужчин на известняковой плите для жертвоприношений, найденное в Месопотамии, или плита, на которой показан поединок с использованием копий. 133 Известен рельеф со сценой кулачного боя, относящийся ко второй половине III тыс. до н.э. Наиболее ранним памятником культуры Египта, связанным с борьбой, является изображение серии движений, обнаруженное в гробнице Фиоххотена (середина III тыс. до н.э.) в Саккаре. Это свидетельствует о владении Фараоном технической борьбой. История египетской культуры делится на следующие основные эпохи расцвета государства, отмеченные правлением 31 царской династии: Древнее царство (XXVI–XXIII вв. до н.э.), Среднее царство (XXI-XVIII вв. до н.э.), Новое царство (XVI–XI в.в. до н.э.). Каждая эпоха являлась определённым этапом в развитии древней культуры и имела свои характерные особенности. В эпоху Древнего царства среди детей были популярны игры, напоминающие военные действия и захваты пленников. На изображениях периода Среднего царства игры детей сменились играми молодёжи. У юношей на первый план выходит борьба. Изображение серий приёмов свидетельствует, что борьбе предшествовала специальная подготовка, а многие поединки проводились с участием судьи. В эпоху Среднего царства численность войск увеличилась, что связано с походами в Переднюю Азию. Имеются данные, что борьба стала применяться и для тренировки войск. В период Нового царства появляются воины–профессионалы. Кроме того, существует гипотеза, что в составе войск имелись специальные отряды бойцов. Об этом свидетельствует рисунок (примерно 1410 г. до н.э.), изображающий группу нубийских воинов со штандартом, где нарисовано два борца. В Древнем Египте существовали отдельные виды атлетических состязаний. Самыми распространёнными из них были борьба, кулачный бой, единоборство на палках, бег, а также лодочные состязания, целью которых было перевернуть лодку с неприятельским экипажем при помощи специальных длинных палок. Кулачный бой, борьба, акробатические упражнения были чрезвычайно популярны в III тыс. до н.э. в другом районе Средиземноморья — на острове Крит, где зарождалась минойская культура. Единоборства были непременным атрибутом всех празднеств, как показывают фрески, снаряжение бойцов кулачного боя было подобно воинскому. Металлический шлем защищал голову и лицо. Специальные кожаные полоски и кожаная обувь предохраняли руки и ноги от травм. Вершиной атлетических представлений на Крите, бесспорно, являлось культовое единоборство с быком, которое велось в форме акробатической игры — прыжков через разъярённое 134 животное или на него с последующим спрыгиванием. Эти игры подчас заканчивались трагически. Таким образом, можно констатировать, что в этот период единоборства играли важную роль в становлении систем физического воспитания Египта и сопредельных стран. Однако утверждения, что единоборства существовали как сложившиеся системы воинского обучения и воспитания, неверны. Это произошло только после VIII в. до н.э. Причём практически одновременно в Европе (Греции) и в Азии (Индии, Китае). Системы рукопашного боя формировались и развивались обособленно и имели существенные отличительные черты, которые объясняются различными климато-географическими, этническими, культурологическими и религиозными фактами. Население Древней Индии располагало ценными традициями в области ритуальной оздоровительной гимнастики, танца и самообороны без оружия. В древнеиндийских описаниях впервые встречаются упоминания и о таких формах поединка и единоборства, стиль которых характеризуется нанесением удара рукой и ногой по чувствительным к боли частям тела противника, а также проведением удушающих приёмов. С завоеванием Индии кочевыми племенами индо-арийцев (1200– 800 гг. до н.э.) происходит кастовое разграничение. Арии выделяются в арийскую касту и монополизируют физическую культуру. Людям неарийского происхождения запрещено было заниматься упражнениями с оружием, йогой и верховой ездой. В древнеиндийских верованиях и эпосе, таком как Махабхарата и Рамаяна, описывается очень высокий уровень подготовки арийских каст. Они были способны успешно сражаться с превосходящим по численности противником на равнинах, боевых колесницах и верхом; участках местности, залитых водой; слонах и лодках; лесистой и поросшей кустарником местности, применяя лук; гористо-холмистой местности с мечом и щитом. В индийском народе продолжали жить, сохраняться и совершенствоваться упражнения с самообороной без оружия, но они не нашли массового распространения и проводились в форме тайных обрядов, скрытых от посторонних глаз, к которым допускались лишь посвященные. Способы обучения в таких условиях были чрезвычайно суровые. Для всесторонней подготовки использовались, прежде всего, упражнения, способствующие выработке психологической устойчивости, уверенности в собственных силах. С этой целью обучение упражнениям, связанным с самообороной, осуществ- 135 лялось под потоком воды, обрушивающейся с водопада, на краю отвесной скалы или ущелья, возле горящего пламени, упражнения чередовались с прыжками через пламя. Кроме этого, практиковалось нахождение под проливным дождем длительное время, сон на голой земле, принятие боевых поз или стоек и нахождение в боевых позах по несколько часов, выстаивание в течение длительного времени на кончиках пальцев или удержание собственного веса, зацепившись за каменный уступ или ветку дерева. Также использовались упражнения, связанные с трансцендентальным (выходящим за пределы сознания) аутогенным погружением. Впоследствии такая система физических упражнений не получила широкого распространения в самой Индии, однако бродячими монахами-миссионерами была занесена в Китай, Тибет, Японию и другие приграничные с ними страны. В Японии они проявились в Средние века в виде буддийских сект Ямабуси и тайных кланов Ниндзя. Наряду с Индией в период, относящийся к III тыс. до н.э., в долине рек Хуанхэ Янцзы в Китае появляются прообразы систематизированных физических упражнений. Наряду с древними праздниками и связанными с ними обычаями и обрядами в китайских храмах часто ссылаются на написанную предположительно в 2698 г. до н.э. книгу под названием «Кунфу», в которой впервые были систематизированы квалифицированные описания, распространенных среди народа различных упражнений лечебной гимнастики, болеутоляющего массажа, ритуальных танцев, исцеляющих от бесплодия, а также «боевых танцев». Тем не менее, точных свидетельств, подтверждающих эту информацию, пока не существует, но можно предположить, что речь идет о «Книге Перемен» («Ицзин») — священном писании, которое на протяжении более 3 тыс. лет являлось базой для развития лаосской философии, исторической науки, астрономии, медицины и боевых искусств Востока. Книга Перемен состоит из закодированных математических и образных символов, в которых содержатся достижения древней восточной мысли о мире и человеке. Для боевых искусств ее значение не утратило актуальности и в наше время. В китайском эпосе народных песен Юэ-фу, записанных в хроники примерно в начале II в. до н.э., содержится информация о боевых танцах, турнирах борцов и кулачных поединках. В них описывается жизнь героев-полубогов, которые изгоняли враждебные племена, не проливая крови, а только лишь побеждая вождей противников, состязаясь с ними на борцовских турнирах, в боевых танцах и кулач- 136 ных поединках. Одним из важнейших факторов, обеспечивших широкое и свободное развитие дальневосточных единоборств, в первую очередь, в Китае, было то, что начиная с VI в. до н.э. боевые искусства опирались на естественно-философские воззрения, в частности, даосизма, конфуцианства, а позднее (примерно с I в. н.э.) буддизма. Большое влияние на развитие боевых искусств оказали Лао-Дзы (VII–V вв. до н.э.), Кун-Цзы (Конфуций), Ле-Цзы (VI–V вв. до н.э.), Сунь-Дзы (VI–V вв. до н.э.), а позднее, в VI в. н.э., легендарный буддийский патриарх Бодхидхарма. Конфуцианство являлось официально признанной государственной этико-политической доктриной. Серьезной систематизации лечебно-терапевтические движения и военная подготовка (в которую, кроме владения оружием, входило и обучение рукопашным схваткам без оружия) подвергались уже в период правления первой династии китайских императоров — Шан (Инь — XIV-XI вв. до н.э.). Исторические источники свидетельствуют, что основу военной подготовки составляли следующие элементы: состязания на колесницах, стрельба из лука, охота, метание копья и рукопашный бой без оружия. При проведении кулачных боев, особенно высоко ценилось умение не только наносить точные и сильные удары, но и ловко увёртываться от них, чтобы вызвать у противника внутреннее смятение, т.е. убедить его в неспособности противостоять и вести поединок. Таким образом, примерно с VI в. до н.э. дальневосточные единоборства стали складываться как комплексные системы, имеющие не только воинскую направленность, но также философскорелигиозную, этико-культурную и даже медицинскую В период VIII–IV вв. до н.э. единоборства достигают высокого развития в Древней Греции и, особенно, в Спарте. Постоянные войны и оценка воинской доблести как высшего достоинства человека привели в Спарте к созданию управляемой государством системы физического воспитания молодежи (юношей и девушек). Физическое воспитание юношей основывалось на таких упражнениях, как борьба, бег, метание копья и диска, и дополнялось различными военными, охотничьими играми, а также танцами, наиболее популярным среди которых был военный танец в полном боевом снаряжении. Учебные площадки назывались палестрами (от слова «пале» — борьба). В дальнейшем формируется такое понятие, как палестрика, включающее в себя многие элементы физического воспитания. Из числа упражнений, относящихся к палестре, наибольшее значение 137 имели рукопашные схватки, кулачный бой, борьба вольным стилем, борьба и метание камней. Чуть позже кулачный бой, борьба вольным стилем и просто рукопашные схватки трансформировались в панкратион — «страшную» борьбу, как ее назвали древние греки. Панкратион объединил в себе кулачный бой и борьбу. Как комплексная система, имеющая большое военно-прикладное значение, он получил широкое распространение в Греции и был включен в программу Олимпийских, Пифийских и Истмийских игр. Боевые действия между воюющими сторонами, которые имели на вооружении легко тупящееся и зазубривающееся оружие, не могли обойтись без борьбы и панкратиона, тем более, что воюющие стороны стремились не к уничтожению живой силы противника, а в большей степени к ее пленению. Следует отметить, что в Древней Спарте рукопашный бой был настолько неотъемлем от физического воспитания, что именовался не иначе как «спартанской гимнастикой». Рукопашный бой в виде борьбы, кулачных поединков и в панкратионе преподавался в так называемых гимназиях (учебных заведениях древнегреческих городов). Степень физической подготовленности юношей проверялась во время празднеств. Молодые спартанцы проверяли силу и ловкость во время криптий — ночных походов, в которых они ловили и убивали беглых илотов. На празднике в честь богини Артемиды юноши должны были выдержать серьезное испытание воли и мужества, подвергаясь бичеванию. О популярности борьбы, кулачных боев, панкратиона в Древней Греции можно судить даже по тому, что выдающийся философ и мыслитель Платон (настоящее имя Аристокл, 427–347 гг. до н.э.) был победителем в соревнованиях по борьбе на Истмийских играх. Ксенофон (570-480 гг. до н.э.) в элегии, посвященной олимпийским играм, пишет: «Тот, кто в беге проворном или бою пятиборцев смог добиться победы — где зевсова роща, на равнине Олимпа, у Тифа, — в поединке борцов, или в схватках кулачных, иль в побоище страшном, что недаром зовется панкратион, тот пред городом все еще более славном предстанет…». Обучение рукопашному бою в Греции велось комплексно и было направлено на развитие большой физической силы, ловкости, быстроты, выносливости. Кроме регулярного обучения обращению с оружием, кулачному бою, борьбе, широко практиковались бег, прыжки, скалолазание. С завоеванием Греции Македонией (337 г. до н.э.) дальнейшее развитие рукопашного боя было связано с Александром Великим 138 (Македонским). Виды борьбы существенных изменений не претерпели, хотя следует признать, что вследствие завоевания Александром Македонским значительной части Древнего Востока они распространились далеко за пределы Эллады. Со II в. до н.э. Греция попадает в зависимость Рима. Римские завоеватели не внесли никаких изменений в существовавшие виды борьбы, кулачного боя, панкратиона. В целом у римлян тренировка тела имела прикладную направленность и была связана с военной подготовкой. В кулачных поединках бойцы, использовавшие ранее только мягкий ремень, которым обматывали кисти рук, стали употреблять железные накладки и медные обручи. Рукопашные схватки стали проходить более ожесточенно с большим количеством травм, увечий и повреждений. Чувство боязни получить травму или смертельный удар предъявляли более серьезные требования к технической подготовленности бойцов. Ценилась не только грубая победа, но и знание техники боя. «Златоустный ритор» I в. н.э. Дио Христосомос, а также известный софист Темистиос Ефрадес с огромным восхищением отзывались о стиле кулачного бойца Мелонкомоса, добивавшегося побед над своими соперниками, не нанося им никаких повреждений: «Был среди наших предков кулачный боец — Меланкомос, который прославился благодаря прекрасному и великолепному искусству движения. Согласно преданиям, император Тит также очень любил Меланкомоса, так как тот никогда никого не ранил и даже не бил, а лишь с помощью позиции и вытянутых вперед рук побеждал своих соперников, уходивших с поля боя, радуясь снисходительности, даже если терпел и в схватке поражение». В рукопашном бою большое место отводилось владению холодным оружием. Приблизительно до 100 г. до н.э. служба в армии принадлежала к числу основных прав и обязанностей римского гражданина, а после падения республики произошла замена гражданского войска наемным. Римляне создают военные лагеря и переносят туда обучение воинов. Их подготовка основывалась на систематической тренировке, включавшей физические упражнения. Главным в период Римской республики в обучении были учебные поединки на деревянных палках. Кроме того, проводились тренировки в беге, прыжках, плавании и преодолении препятствий. Вначале обучение воинов велось в обнаженном виде и лишь позднее — при полной боевой выкладке. Это способствовало развитию выносливости, закалке тела и снижению чувствительности к ударам. 139 Начиная с III в. до н.э. в Риме устраиваются поединки гладиаторов, ставшие популярными во всей республике. Умение фехтовать, владеть копьем и трезубцем, вести поединки, имея щит и короткий меч или кинжал, равно как использование других видов холодного оружия достигалось жесткими, а порой и беспощадными методами подготовки. Это способствовало развитию техники и тактики рукопашного боя. Кроме этого, гладиаторы достигали высокого уровня подготовки. Об этом можно судить хотя бы по тому, что всего 70 восставших гладиаторов под руководством Спартака разгромили во много раз превосходящий их римский отряд. Впоследствии армия под предводительством Спартака, использовавшая при подготовке воинов методы тренировок гладиаторов, на протяжении многих лет наносила ощутимые удары по военной силе величайшего государства древнего мира. Примерно к середине I тыс. н.э. в Индии зарождается тайное учение — тантризм. Оно было запечатлено в текстах (тантрах), впоследствии попавших в Тибет и Китай. Наряду с философскорелигиозными и космогоническими построениями, учение развивало различные тайные действия, в том числе и рукопашный бой кланового характера. Мудры (жесты), дошедшие до нас из буддийской иконографии этого теоретического учения, представляют многие известные блоки (защиты), используемые в дальневосточных единоборствах. Их значение заключалось в том, что они служили элементами медитации, т.е. средством психологической настройки в экстремальных условиях. Сохранились названия мудр: мудра сосредоточения, мудра силы, крепости и ярости, мудра невидимости и неуязвимости, мудра бесстрашия. Тантрический буддизм, развивший «учения о трех таинствах» (мысли, слова и дела), наложил заметный отпечаток на воинские искусства в Китае и Японии, породив уникальную прикладную разновидность йоги. Поколения монахов-воинов приобщались к этому эзотерическому учению, чтобы обрести «алмазную крепость духа». В силу эзотеричности и кланового характера мало, что известно о тантрийском направлении в рукопашном бое. Сохранились лишь некоторые названия систем и школ. Это школы «Белого журавля», «Шоу-Дао», «Белого лотоса», «Длинной руки», «Железной рубашки», «Ядовитый руки». В начале XI в. н.э. в Китае уже широко распространилось учение так называемой «даосской йоги», которая выдвинула множество теорий о взаимодействии тела и духа. До сих пор в «даосской йоге» — 140 базе многих стилей и направлений в рукопашном бое — сохраняется причудливое смешение мистики с глубоко продуманными и обоснованными изысканиями в физиологии, психологии, аутогенной тренировке и рефлексотерапии. Именно эта разновидность йоги внесла огромный вклад в развитие теоретической и практической базы воинских искусств. Развивая воинские искусства, даосские мастера разработали тычковые способы воздействия на различные участки человеческого тела как голыми руками, так и с помощью оружия. Тычковые удары использовались не только в кулачном бою, но и в фехтовании на копьях (удары наносились не только острием, но и тупым концом), палках (шестах), мечах (удар рукоятью или ножнами). Поражение уязвимых точек составляло основу техники тычковых ударов при использовании подручного оружия — нунтяку (коротких дубинок на перевязи) и тонфа (короткой палки с поперечной рукоятью). Эффект действий на точки был связан с биологически активными центрами человеческого организма, воздействие на которые в зависимости от силы тычка и биологической активности центра на данный момент времени могло привести к серьезным травмам и заболеванию, либо смерти. Этими же надавливаниями на точки с противоположной целью даосы пользовались и в оздоровительной системе акупрессуры. В даосской йоге борьбы большое внимание уделялось психологической подготовке. Главная привязанность человека, говорили даоссы, — это привязанность к жизни, поэтому боязнь умереть держит его в постоянном чувстве страха. В связи с этим даосы уделяли большое внимание в подготовке к рукопашному бою достижению бесстрашия и презрению к смерти. По этому поводу в трактате Лао-цзы «Дао дэ-цзин» говорится: «Я слышал, что, кто умеет овладевать жизнью, идя по земле, не боится носорога и тигра, вступая в битву, не боится вооруженных солдат. Носорогу некуда вонзить в него свой рог, тигру негде наложить свои когти, а солдатам некуда поразить его мечом. В чем причина? Это происходит оттого, что для него не существует смерти». В период 190-265 гг. в Китае медиком Хуа То создается гимнастика как оздоровительного, так и боевого, с точки зрения воинских искусств, направления под названием «Игры пяти зверей». Гимнастика состояла из подражания некоторым движениям медведя, тигра, оленя, обезьяны и журавля. Движения, которые разработал Хуа То, заключались в прыжках, раскачивании, наклонах, вращении, а также в сознательной регуляции напряжения мышц и дыхания. 141 Квинтэссенцией «даосской йоги», получившей самое широкое распространение в области воинских искусств, стало «учение о деятельности ци» (цигун). Как универсальный метод психофизического тренинга цигун во всех своих проявлениях преследовал одну цель — постоянно аккумулировать в организме биоэнергию ци, контролировать и направлять ее движение для активизации всех физиологических и психических процессов. Немного позднее в VI в. в Китае, а затем и Японии начинает распространяться секта Чань (япон. — Дзен), которая, призывая к укреплению тела и духа, развивала систему психофизического тренинга восточных боевых искусств. Искусство концентрации, мобилизации воли и жизненной энергии, разработанное вначале теоретиками «даосской йоги борьбы», а затем и патриархами Чань, стало незаменимым подспорьем для воинов и монахов, изучающих искусство самообороны. Секта чань послужила толчком в развитии искусства самообороны. Основателем нового течения в буддизме (чань-буддизма) являлся индийский монах, миссионер Бодхидхарма (VI в.). Свою деятельность в монастыре Шаолинь, легендарный патриарх чань-буддизма начал с обучения монахов искусству боевого единоборства, совмещая занятия по рукопашному бою со специальной психотехникой чань. Одним из основных методов буддийской практики психической саморегуляции была так называемая медитация (санскр. дхьяна, кит. чань-на, чань), поэтому и в чань-буддизме она стала одним из главных методов психической тренировки и саморегуляции. Следует отметить, что используя практику психической регуляции в процессе занятий единоборствами, монахи и воины опирались на традиции, сформировавшиеся еще в период раннего буддизма, предписывающие в процессе обучения не только подчинять, воспитывать и развивать волю человека или другие психические функции, но и управлять. Так же как и даосы, занимающиеся по методу чань, считали, что самой сильной привязанностью, которая пробуждает у людей наиболее острые эмоции, является их привязанность к жизни. Именно по этой причине ими развивались такие формы военноприкладного искусства, посредством которых тестировалось психическое состояние человека. Занятия боевыми единоборствами являлись прекрасным средством психической тренировки. Сам факт, что в поединке бойцу грозит реальная смерть, способствовал закалке воинов «изнутри». Поскольку возникающее чувство страха в таких 142 условиях могло полностью парализовать все действия воина, ситуации боевого единоборства, в которых не исключался смертельный исход, расценивались как особенно благоприятные для тренировки невозмутимости и отстраненности. В таких ситуациях возбуждались многочисленные эмоции, к которым необходимо было практиковать бесстрастность или использовать для повышения психофизиологической активности применительно к условиям боя. Так, внешне нужно было уметь демонстрировать ярость, ожесточенность, неистовость и т.д., а внутренне сохранять полное спокойствие. Таким образом, уже в начале средних веков в Китае одно из главенствующих мест в подготовке воинов к единоборствам заняла психологическая подготовка. В этот период в Китае появляется большое количество различных школ и направлений боевых единоборств, продолжается процесс их дальнейшего развития и совершенствования. Приблизительно на рубеже, начиная от XV до XVII вв., школы окончательно складываются в систему ушу. Тогда же выделяются наиболее известные направления. По географическому положению они делятся на северную и южную школы. Стилевые особенности заключались в том, что на севере больше внимания уделялось технике ног (в поединке преобладали удары ногами, в том числе в прыжках), на юге преимущество отдавалось ударам рукам. Кроме этого, в стране практиковалось владение холодным оружием и подручными средствами. Это были копья, мечи, ножи, палки, обыкновенные посохи, могли также употребляться мотыги, цепи, костыли и т.д. В умелых руках любой предмет превращался в мощное средство защиты. Рукопашный бой в Китае в период средних веков сформировался как целостная система физического и психического совершенствования. Причем рукопашный бой рассматривался как великолепная система психологической подготовки воина. Аналогичным образом развивались единоборства в Японии, Корее, Вьетнаме и других сопредельных странах этого региона (например, в Японии каратэ, дзю-дзюцу, айкидо, дзюдо). Кроме этого, в Японии существовали клановые секты ниндзя и ямабуси, а также самурайская система подготовки. В Корее было распространено хапкидо и таэквандо, а во Вьетнаме — вьет-во-дао. В этих странах существовали своеобразные интерпретации китайского ушу, отражающие национальные особенности. Секреты воинских искусств в Японии уходят корнями в раннее средневековье и имеют прямые аналоги в воинских искусствах Ки- 143 тая, Кореи, Вьетнама, Бирмы. В них входило обучение фехтованию, владению копьем, стрельбе из лука, вольтижировка, владение кистенем, рогатиной, железной палицей, палкой, шестом, багром и подручными видами оружия, а также включалась самооборона без оружия. Характерной особенностью рукопашного боя в Японии, как и в Китае, являлся психофизический тренинг. Немаловажную роль сыграл дзэн-буддизм, включавший в свою практику дыхательные и медитативные упражнения. Целью психофизического тренинга в системе подготовки самураев, ниндзя и ямабуси являлось обретение психической способности адаптироваться к любой экстремальной ситуации. В период средних веков на Руси элементы единоборств и некоторые способы ведения рукопашной схватки имели ярко выраженные особенности. В первую очередь это касается кулачных поединков, получивших повсеместное распространение. Доблесть и мужество славянских воинов знали многие народы. Известно, что в 548 г. шеститысячный отряд славян, во главе которого был «длиннобородый» Ильдигес (Илья) успешно воевал на стороне готов против римлян. Сведения об этом есть в западноевропейских сагах, героем которых был Илья Русский. Позднее византийский император Юстиниан принял его на службу, назначив начальником одного из отрядов дворцовой стражи. Славянских воинов на службу стремились взять многие правители. Так в VI в. император Маврикий Стратег писал: «Племена славян… любят свободу и не очень искусно владеют оружием». На Руси складывалась своеобразная и достаточно эффективная система рукопашного боя — это доказывают упоминающиеся в былинах и летописях многочисленные победы ее воинов: Мстислава Удалого над князем косогов Редедей, Никиты Кожемяки над печенежским богатырем. В летописи XII в. упоминается Демьян Куденевич, живший в Переславле Русском. Вместе с пятью товарищами и слугой он любил сразиться с многочисленными отрядами врагов, обращая их в бегство. В период монгольского нашествия Батыя бессмертную славу завоевал рязанский воевода Евпатий Львович Коловрат. Его отряд почти полностью погиб в неравном бою, но врагов было уничтожено в десятки раз больше. Монгольский хан настолько был поражен их мужеством и ратной доблестью, что приказал похоронить погибших, а пятерых оставшихся в живых отпустил на свободу. Высокий уровень подготовки русских воинов обеспечивался тем, что еще в молодости молодежь получала необходимую подготовку в единоборствах во время боевых игр и игрищ. Бои кулачные и палочные со- 144 ставляли для русской молодежи потеху, увеселение. Бои проходили обыкновенно в праздничные дни при жилых местах, а зимой чаще всего на льду; собирались «охотники», составляющие два враждебных лагеря и по данному сигналу бросались один на другого с криком для возбуждения, нередко тут же били в бубны. Правила ведения таких боев поражают благородством: запрещались удары в пах, спину, удары по лежащему («лежачего не бьют»). Тот, кто нарушал эти правила, подвергался общественному презрению. В дружинах подготовка носила комплексный, прикладной характер. Воинов обучали верховой езде, стрельбе из лука, владению копьем, мечом, секирой и другими видами оружия. Одной из форм обучения были поминальные игрища, которые устраивались на курганах при погребении товарищей (тризна). Ратники штурмовали холм, стремясь захватить его вершину. Русские воины, как правило, не использовали тяжелые защитные латы. Основными качествами, на которые рассчитывал русский воин в бою, были ловкость, гибкость и быстрота реакции. Рукопашный (на древнеславянском языке — опаш) означает размахивать руками. Было бы неверным утверждение о том, что рукопашный бой на Руси представлял движения и удары только руками. Подтверждением тому служат старинные русские выражения, например, «Москва бьет с носка» (имеется в виду подсечка или удар впереди стоящей ногой, широко использовавшиеся в кулачных поединках в Москве). Кулачные бои в средние века на Руси являлись одним из способов подготовки воинов к сражениям. Поединки часто велись с использованием защитных приспособлений, прикрывавших руку от кисти до локтя (чревцы). В бою воины нередко бросали наземь оружие, нанося ими удары и коваными наручниками. В более древние времена наручник представлял собой просто плетение сыромятных кожаных ремней. Это было связано с тем, что удар в нем был увесист, а техника выполнения осуществлялась при хорошей подготовке легко и стремительно. Не были оставлены без внимания и ноги. Для их защиты использовались кольчужные или кожаные поножи. К поножам ремнями могли крепиться всевозможные крюки или шипы. Следовательно, при умелом использовании таких приспособлений нога воина могла представлять грозную силу. Несмотря на то, что в различных районах боевое единоборство называлось по-разному (у владимирцев — кружало, у псковичей — скобарь и т.д.) и в каждой местности вырабатывались свои излюбленные приемы, в средние века на Руси уже существовали четыре ярко выраженных направления: рязанское, 145 московское, новгородское и вятское. Примером ратного искусства и силы духа на Руси также был период правления Святослава — 968 г. На Руси слагались народные эпические песни о богатырях и добрых молодцах, в которых описывались их подвиги и приключения. В народе эти повествования носили название «старин» или «старинушек», свидетельствуя о своей древности и притязании на достоверность. Российская история имеет немало примеров о славных победах русских воинов в битве с врагами. Вспомним события, предшествующие Куликовской битве в 1380 г. Святой благоверный князь Дмитрий Донской приехал в Троицкий монастырь за благословением преподобного Сергия Радонежского. Великий старец не только благословил князя на битву за Святую Русь и пророчествовал победу, но сделал, казалось бы, невозможное для монаха. Кроткий подвижник отправил «за послушание» на бой с Мурзою двух смиренных иноков Пересвета и Ослябю, с великим князем на Куликово поле. В грандиозных рукопашных сражениях на Чудском озере (1242) и Куликовом поле (1380) наши предки разгромили захватчиков с севера и юга, что создало условия для объединения русских земель вокруг Москвы и создания централизованного государства. Русь провела много времени своего существования в войнах, что позволило накопить огромный опыт боевого искусства. Доблесть, мужество и храбрость воинов, их жертвенность ради победы основывалась на укладе жизни и воспитании россов. На Руси не боялись смерти и с рождения готовились к ней. Воины не просто не боялись смерти или презирали ее, а радовались ей — смерти во благо, умирая с радостью и улыбкой на лице. Не было искусственной, как на Востоке, подготовки к смерти, которая на протяжении всей жизни держит человека в страхе. На Руси готовились к смерти как к другой неземной жизни, и погибнуть за Отечество и за други своя считалось великой честью. Рукопашному бою более трех тысяч лет, он является одним из старейших видов физической культуры. За время своего развития и существования он стал не только методом самозащиты, но и способом духовного и физического самосовершенствования людей. Невозможно перечислить количество видов и стилей рукопашного боя, каждый из которых имеет под собой собственную историкофилософскую базу. Различные виды единоборств были популярны в России всегда. Уже в Древней Руси существовало четкое разделение на кулачный бой, борьбу и рукопашный бой, практиковавшийся в среде профес- 146 сиональных военных. К примеру, былинный герой Василий Буслаев явно отдавал предпочтение ударной технике, в то время как Илья Муромец был, скорее, борцом-универсалом. Оборонительное вооружение славян (щиты, шлемы, кольчуги и другие доспехи) достойны отдельного разговора, о них известно немного, и не всегда эти сведения достоверны. Первые отчётливые свидетельства об отечественных доспехах относятся к начальной поре раннефеодальной государственности. Арабский историк ИбнРусте, писавший в 903-913 гг., отмечал, что у славянского царя были «прекрасные, прочные и драгоценные кольчуги». Сведения о широком использовании русскими кольчуги, шлема и других оборонительных доспехов мы находим и у византийских военных историков X в. Например, Лев Диакон сообщает, что войска Святослава, осаждённые в Доростоле, были защищены кольчужными бронями помимо щитов и шлемов. Кроме кольчужных доспехов, славянами использовались также и ламеллярные доспехи, состоящие из отдельных металлических пластинок, соединенных между собой кожаными ремнями. Но подробных сведений о том, были ли они изготовлены самими русичами, либо же достались им в качестве трофеев от византийцев или попали на Русь вместе с варягами, которые составляли изрядную часть тогдашнего русского войска, нет. Шлемы имели куполообразную или сферообразную форму с пластинами наверху, шлем в виде маски, закрывающей глаза и носовую часть. Древнейшие русские щиты имели круглую форму и собирались из деревянных досок с кованой частью. В конце XIII в. в связи с усилением защиты лица верхние края миндалевидных щитов утрачивают закруглённую форму, становятся всё более прямыми, их вес уменьшается. Важным оружием на Руси были меч, сабля, копье и топор. Ещё одна неотъемлемая часть русского оружия штык, который пришел вместе с развитием огнестрельного оружия. Применяться он начал в Петровской армии. Это, наверно, единственное оружие, которое в руках русских пугало неприятеля, до середины XX в. В Великую Отечественную войну даже элитные взводы немцев бежали от русской штыковой атаки. В настоящее время существуют несколько школ, воскрешающих традиции российских воинов: это славяно-горицкая борьба (Селидор), созданная А. Беловым, которая характеризуется жесткой силовой манерой боя с применением ударов, толчков, зацепов и подсечок; «велесова борьба», которая состояла в школах прикладного рукопашного боя, культивируемая в ор- 147 ганах МВД Тверской области; «казачий стиль» — боевое искусство казаков на основе запорожского гопака и некоторых других элементов; «офицерский стиль», опирающийся на традиции единоборства, из поколения в поколение передававшиеся российскими офицерами. Поклонники «русского стиля» обычно ссылаются на В.А. Гиляровского, который ещё в юности проявил немалые познания в боевом искусстве. 2.11. САМБО Самбо (аббревиатура, образовавшаяся от словосочетания — самооборона без оружия) — это вид спортивного единоборства, а также комплексная система самообороны, разработанная в СССР в результате синтеза многих национальных видов единоборств и, в частности, борьбы дзюдо; один из видов борьбы в одежде. Официальной датой рождения самбо принято считать 16 ноября 1938 г., когда вышел в свет Приказ по Всесоюзному комитету по делам физической культуры и спорта при СНК СССР № 633 «О развитии борьбы вольного стиля» («борьба вольного стиля» было первоначальным наименованием спорта, позже переименованного в «самбо»). Самбо — это философия открытости ко всему лучшему и передовому во всех национальных видах единоборств. Оно постоянно увеличивается, обновляется, подпитывается. С самого начала основоположники самбо придерживались системного подхода к новому виду спорта. В докладе 1938 г. указывались следующие виды систематики: национальная систематика, учитывающая арсенал приемов национальных видов борьбы; конституционная — исходящая из особенностей борцов; 148 боевая систематика — те приемы, которые борец использует в экстремальной ситуации, исходя из того, как противник нападает; педагогическая систематика — распределение учебного материала по периодам обучения и т.д. Фундаментом, на котором должны базироваться все прикладные виды борьбы (борьба с оружием, различные специальные техники и др.), должна стать спортивная борьба. Официально основоположником борьбы самбо является преподаватель МЭИ А.А. Харлампиев, чья книга «Борьба самбо» много раз издавалась в Советском Союзе. В 1981 г. МОК признал борьбу самбо олимпийским видом спорта, хотя в программу Олимпийских игр этот вид борьбы до сих пор ни разу не был включен. Существует мнение, что неопределенный статус самбо в олимпийском мире сказывается на популярности этого вида спорта. Многие спортсмены-самбисты стали выступать на соревнованиях по дзюдо. Одним из наибольших достижений прошедших десятилетий стало формирование сплоченного сообщества самбо. Как в России, так и в мире тысячи людей, прошедшие и живущие самбо, объединены его ценностями, принципами и идеалами. Доступность, зрелищность, а также высокая эффективность самбо как вида единоборства позволила завоевать ему широкое международное признание. Сегодня самбо занимаются люди во всем мире, на разных континентах — в Европе, Азии, Америке, Африке, Австралии. Самбо развивается в 77 странах мира, в 66 странах действуют национальные федерации, входящие в состав Международной любительской федерации самбо (FIAS). В настоящее время самбо обладает прочным фундаментом для активного развития. Самбо включено в официальную программу Всемирных игр боевых искусств «Спорт Аккорд» и Всемирной летней Универсиады 2013 г. наравне с олимпийскими видами спорта. Согласно данным Международной любительской федерации борьбы (International Federation of Associated Wrestling Styles (FILA)), самбо является одним из четырех основных международных видов соревновательной борьбы среди взрослых, практикуемых на сегодня (остальные три: вольная и греко-римская борьба, дзюдо). 149 2.12. БОЕВОЕ САМБО В 1930-х гг. в СССР для обучения служащих в силовых структурах на основе спортивного самбо было создано боевое самбо. В это время боевое самбо не считалось спортивной дисциплиной и было запрещено для обучения гражданских лиц. Секцией по изучению и разработке прикладных приемов руководил В.А. Спиридонов, под его руководством были разработаны программы для специальных курсов самозащиты и боевой раздел. Он позаимствовал элементы из японской системы джиу-джитсу, английского бокса, захваты и броски из французской борьбы. В боевое самбо вошел исключительный по своему богатству арсенал приемов из множества отечественных и зарубежных боевых искусств. Основные принципы новой боевой системы были изложены В.А. Спиридоновым в 1927, 1928 и 1933 гг. в книгах с грифом «для служебного пользования». Боевое самбо — синтез всего самого лучшего, что есть в боевых искусствах мира, в нем важна именно эффективность технических действий по устранению физической агрессии и возможно применение технического арсенала из любого вида спортивного единоборства: броски и удержания посредством захватов за одежду; болевые воздействия на связки и суставы, характерные для самбо и дзюдо; броски посредством классических захватов за тело (характерные для борьбы вольного и классического стилей); удушающие воздействия посредством захватов за одежду (дзюдо) и частей тела (смешанные виды единоборств); всевозможные удары руками и ногами, характерные для различных видов ударных единоборств. В боевой раздел самбо входят также изучение и совершенствование приемов: самозащиты, нападения и принципов ведения боя, специальных приемов (по использованию подручных средств, окружающей обстановки и т.п.). Боевое самбо доказало конкурентоспособность и превосходство над западными и восточными рукопашными единоборствами особенно на соревнованиях по «боям без правил», где на сегодняшний день участвуют все лучшие спортсмены мира, представляющие самые разные виды единоборств. Главными фаворитами в данных соревнованиях считаются российские атлеты, вышедшие из советских школ и клубов самбо. 150 «Бои без правил» называются так, потому что на турнире нет правил по использованию определенной техники боя, для достижения победы спортсмен может применять как технику борьбы, так и ударную технику, разрешены все удары и приемы, включая удушающие приемы, которые используются в различных видах боевых единоборств. Запрещены только действия, которые могут причинить ущерб здоровью участников или не соответствуют спортивному этикету. Боевое самбо имеет 4 направления с точки зрения реального практического применения и по профессиональной необходимости: армейское, милицейское, криминальное и бытовое. Система подготовки борца-самбиста используется в учебнотренировочном процессе бойцов специальных подразделений ВДВ, морской пехоты, спецподразделений МВД, ФСБ и ГРУ, что говорит о ее высокой эффективности. 2.13.ТЯЖЕЛАЯ АТЛЕТИКА Этот вид единоборств относится к скоростно-силовым видам спорта. В основе тяжелой атлетики лежит выполнение упражнений по подниманию штанги над головой. Сила была и остается в почете у народов многих стран мира. Этим удивительным качеством люди наделяли своих героев, слагая о них легенды, сказания, былины. На Руси силу развивали с помощью различных (порой весьма оригинальных и самобытных) упражнений: переноски бревен, камней, жерновов, поднимания мешков с зерном, наковален, весовых гирь и т.д. Много увлекательных турниров и состязаний проводилось в дни народных праздников и гуляний. Кулачные бои, борьба, поднимание тяжестей были любимыми развлечениями простых людей. 151 Некоторые народные забавы силового характера впоследствии перекочевали в разъезжающие по стране цирки шапито. На арену выходили атлеты, поражавшие людей своей необыкновенной силой. В программу их выступлений входили сложные силовые упражнения, жонглирование гирями и ядрами. Нередко проводились турниры по борьбе с участием «загадочных» чемпионов. Как правило, эти турниры сенсационными названиями привлекали большое количество зрителей. Цирк сыграл большую роль в популяризации многих силовых упражнений. Тяжелая атлетика включена в программу Олимпийских игр современности, кроме 1900, 1908, 1912 гг. Программа соревнований и весовые категории спортсменов постоянно менялись. С 1897 г. начали регулярно проводиться всероссийские чемпионаты по поднятию тяжестей. Атлеты состязались в поднимании разборной штанги, а также в борьбе, боксе, фехтовании. В программе чемпионатов отсутствовали упражнения с гирями: они перешли в ранг вспомогательных упражнений для развития силы и выносливости. Они продолжали пользоваться большой популярностью в небольших поселках и городах, где еще не были организованы кружки тяжелой атлетики. До создания Международной федерации тяжелоатлетов (ФИХ) атлеты соревновались в жиме и толчке двумя руками, а иногда — в рывке и толчке одной рукой. С 1920 г. — в троеборье (рывок и толчок одной рукой, толчок двумя руками), с 1924 г. — в пятиборье (рывок и толчок одной рукой, жим, рывок и толчок двумя руками), с 1928 по 1972 гг. — в троеборье (жим, рывок и толчок двумя руками), а с 1973 г. — в двоеборье. После октябрьской революции стало возможным массовое развитие тяжелоатлетического спорта. Уже в марте 1918 г. состоялось лично-командное первенство молодой советской республики по тяжелой атлетике. В последующие годы штангисты одержали немало ярких побед и установили множество рекордов. Многие из них в предвоенные годы стали известны не только в нашей стране, но и далеко за ее пределами. Однако гири по-прежнему оставались только помощниками штангиста для установления рекордов и повышения спортивного мастерства. В то время гиревого спорта в современном его понимании практически не существовало. Вместе с тем в трудовых коллективах сельскохозяйственных и промышленных 152 предприятий, в подразделениях и частях Красной Армии попрежнему проводились конкурсы силачей, участники которых упражнялись с гирями. Они пропагандировали силу и выносливость, готовили молодых людей к занятиям тяжелой атлетикой. Большинство известных штангистов того времени свой спортивный путь начинали с гиревого спорта. В настоящее время соревнования по тяжелой атлетике включают два упражнения: рывок и толчок. Рывок — это упражнение, в котором спортсмен осуществляет подъем штанги над головой одним слитным движением прямо с помоста на полностью выпрямленные руки, одновременно подседая под неё. Затем, удерживая штангу над головой, спортсмен поднимается, полностью выпрямляя ноги. Толчок — это упражнение состоит из двух раздельных движений. Во время взятия штанги на грудь спортсмен отрывает ее от помоста, поднимая на грудь, одновременно подседая, а потом поднимается. Затем он полуприседает и резким движением посылает штангу вверх на прямые руки, одновременно подседая под неё, разбрасывая ноги чуть в стороны (швунг) или вперед-назад («ножницы»). После фиксирования положения штанги над головой спортсмен выпрямляет ноги, ставя стопы на одном уровне (параллельно), удерживая штангу над головой. Также существовало упражнение жим (точнее, жим стоя с груди), который заключается во взятии штанги с помоста на грудь и выжимании её над головой за счёт одних лишь мышц рук. Это упражнение было исключено из программы соревнований в связи с тем, что многие атлеты начали делать вместо него жимовой швунг — толкание штанги грудью и всем телом при помощи мышц ног с использованием подседа. В результате мышцы рук почти не участвовали в этой работе. При этом разницу между «честным жимом» и таким трюком судьям заметить было очень сложно. В итоге те атлеты, которые попрежнему делали «честный жим», оказались в невыгодном положении. Кроме того, жим оказался очень травмоопасным, многие получали травму пояснично-крестцового отдела позвоночника. Исходя из всего этого, жим был исключен из программы соревнований, хотя по-прежнему является эффективным силовым упражнением и до сих пор используется в тренировках штангистов. Тяжелая атлетика — это прямое соревнование, когда каждый атлет имеет три попытки в рывке и толчке. Самый тяжелый вес подня- той штанги в каждом упражении суммируется в общем зачете. Соревнования по тяжелой атлетике судят 3 рефери и их решения становятся официальными по принципу большинства. В отличие от других видов спорта в тяжелой атлетике важны не только силовые показатели, а гибкость, скорость и координация, что связано с технической сложностью рывка и толчка. Научные исследования, тесты, проводимые на известном атлете прошлого века, Ю. Власове показали, что его скоростные и другие качества лучше, чем у многих легкоатлетов. Спортсмены различных видов тяжелоатлетического спорта (бодибилдинг, пауэрлифтинг, армрестлинг) также прибегают к тренировкам с гирями разного веса. Еще в древности люди искали способы как стать сильнее, выносливее и морально выдержанными. На помощь приходили разного вида турниры и состязания, которые происходили обычно в праздничные народные гулянья. На основании опыта многих поколений стали строить различные методики тренировок и появились разные для этого приспособления, например, штанги, гири, тренажеры. 154 3. ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ ЖЕНСКИХ ЕДИНОБОРСТВ 3.1. ЖЕНСКИЕ ЕДИНОБОРСТВА ДРЕВНОСТИ Женское единоборство всегда было больше исключением, чем правилом. Те редкие женщины, которые участвовали в этом исконно мужском деле, во всем подражали мужчинам. Примеров множество — античная борьба, гладиаторские бои, дуэли, цирковая борьба, бокс. Исторических фактов участия женщин в реальных единоборствах сохранилось крайне мало, поэтому каждый эпизод представляет интерес. Следует отметить, что элемент сенсационности всегда присутствующий при освещении женских поединков, является предпосылкой к преувеличениям, фантазиям и недостоверности. Согласно древнегреческим предсказаниям и археологическим данным амазонки — древний народ периода матриархата, состоящий исключительно из женщин, ходили в военные походы под предводительством своей царицы и жили в особом воинственном государстве. Они были жестокими и мужественными бойцами, совершавшими нападения на окрестные государства, в частности на греков. Одной из самых выдающихся амазонок является героиня многочисленных легенд царица Пентесилея. Спартанские женщины имели те же права, что и мужчины, и занимались всем, чем занимались мужчины — могли владеть землей, рабами, а также ссужать деньги. Женщины активно участвовали в спортивных занятиях, в том числе в борьбе, кулачном бое, панкратионе и в единоборстве с оружием. Многие знают мифологическую Елену, из-за которой вспыхнула Троянская война. Прототипом доблестной атлетической спартанки является легендарная Аталанта — стрелок, борец, воительница. Древние римляне, обожавшие жестокие зрелища, первыми осознали, что женский пол обладает великим состязательным духом и яростью, которые могут рождать великолепные, по их представлениям, зрелища. Огромное значение для древних римлян имели гладиаторские бои, а женщинам-гладиаторам была присуща особая привлекательность для болельщиков, так как они сражались даже более свирепо, чем мужчины и умирали не менее мужественно, чем они. Очень мало имен гладиаторш сохранилось до наших дней, среди них могучая Ахиллия, волею судьбы ставшая гладиаторшей. 155 Кулачные бои за приз — старейшее развлечение британцев обоего пола, популярное и по сей день. Многие очевидцы-современники свидетельствовали о том, что немало британок участвовало в жестких и кровавых кулачных боях за приз. Первой зарегистрированной чемпионкой в кулачном бою считается Э. Вилкинсон. С 1722 г. она победила несколько соперниц в импровизированных боях за приз, а затем, выйдя замуж за владельца боксерского павильона Стокса, дралась под именем Э. Стокс. 3.2. ЕДИНОБОРСТВА ЖЕНЩИН В XIX-XX ВВ. Конец XIX — начало XX вв. ознаменовался расцветом силового спорта и спортивной борьбы, в особенности цирковой. В это время на цирковых аренах появилась плеяда блестящих женщин, силачек и борцов. Одной из самых ярких среди них была Мария Лоорберг (сценическое имя — Марина Лурс). Мария была признана сильнейшей женщиной и лучшей спортсменкой Российской Империи. Она была способна работать с огромными тяжестями и успешно боролась на ковре с многочисленными соперниками обоего пола. В 1990-х гг. женский бокс стал исключительно популярным зрелищем. В настоящее время женские бои регулярно транслируются по телевидению и освещаются СМИ, а в последнее время создано несколько кинофильмов о женщинах-боксерах. Взлетом популярности женский бокс во многом обязан выдающейся единоборке Кристи Мартин, которая впервые принесла на женский ринг важнейшие качества боксера-профессионала: ярость, задор, технику, упорство, жесткость, резкость и даже беспощадность — все то, что всегда считалось мужскими качествами. Кристи Мартин была первой, заставившей мир относиться к женскому боксу серьезно. Другая выдающаяся женщина, боец — Люсия Рийкер, признана «самой опасной женщиной в мире»: она ни разу не уходила с женского ринга (боксерского и кикбоксерского) побежденной и большинство боев завершила нокаутом, она, пожалуй, единственная, кто дерется как истинный мужчина. В настоящее время женский бокс включен в программу Олимпийских игр. Увлечение женской борьбой пришло из Америки, где она популярна. В конце XX в. различные стили женской спортивной борьбы стали популярными во всем мире, а некоторые из них вошли в олимпийскую программу. Среди современных женщин-борцов всех 156 стилей можно выделить двух настоящих богатырш из России Ирину Родину и Олесю Коваленко. Обладая внушительным мощным телосложением, эти спортсменки добились выдающихся успехов в самых тяжелых весовых категориях дзюдо, самбо и сумо, а также в боях «без правил» (единобортво в свободном стиле). Пожалуй, никто лучше них не сочетает в себе мощь и дух единоборства с женственностью. Они многократные чемпионки мира, континента и страны в сумо, самбо и дзюдо. Женские единоборства очень трудно классифицировать, но, в основном, выделяют два вида — это реальные единоборства и псевдоединоборства (носящие развлекательную форму). Реальные виды единоборств, в свою очередь, делятся на несколько групп приемов: использующие борцовскую технику: вольная борьба, джиуджитсу, самбо, греко-римская борьба, борьба «сабмишн», дзюдо, сумо, армрестлинг; с использованием техники удара — профессиональный бокс, каратэ, любительский бокс, таэквондо, кикбоксинг, муай тай; смешанные стили боевых искусств — ушу, кунфу, саньда, пенчаксилат, уличная драка (бакланка), капойэра; с примененим оружия — спортивное фехтование, нагинатаджитсу, сабельный бой. Это те виды борьбы, которые имеют форму соревнований, направлены на победу над соперницей с зачислением очков и соблюдением строгих правил. На них спортсменки борются, стараясь одолеть соперницу с помощью физической силы и опыта, полученного на тренировках. Бой заканчивается после сдачи участницы, выраженный заранее прописанными правилами или определенными знаками (похлопывание ладонью по татами, голосовыми командами) или же невозможностью далее проводить бой в связи с физическим состоянием (нокаут, нокдаун). Псевдо-единоборства ориентированы больше на шоу-бизнес: это всякого рода постановочные поединки, кэтфайтинг и стриптиз-бой. Их отличает прописанный сценарий действий или отсутствие четко оговоренных правил. Форма у спортсменок зависит от того, каким видом женской борьбы они занимаются. В серьезных соревнованиях используются борцовские трико или кимоно и различные средства индивидуальной защиты. Для любительской борьбы жесткого ограничения нет — используют шорты, футболки и просто купальники. 157 Все виды женской борьбы притягивают и впечатляют своей эмоциональной окраской, имеют множество поклонников и поклонниц во всем мире. 3.2.1. Вольная борьба Спортивная борьба — это единоборство двух спортсменов, в котором соперники стремятся положить друг друга на лопатки. Вольную (free-style wrestling) или олимпийскую (olimpic wrestling) борьбу (в применении к женщинам часто называют просто «женская борьба» — women wrestling, female wrestling, college women wrestling) — вид единоборства, в котором с помощью оговоренного набора приемов каждая участница старается повалить соперницу на спину и прижать ее лопатками к полу. Чистой победой считается положение «туше» (от французского touchе — коснуться). Приемы проводятся с помощью рук и ног — это принципиально отличает вольную борьбу от классической (грекоримской), где приемы проводятся только руками, предполагая мощный плечевой и брюшной мышечные пояса и большую силу рук. Поэтому этот вид борьбы у женщин не привился, а неучастие женщин в греко-римской борьбе поставило вопрос о ее исключении из Олимпийских игр. В вольной борьбе за каждый успешно проведенный прием начисляются очки, при отсутствии туше победа (или ничья) присуждается по очкам. В отличие от восточных единоборств в основе вольной борьбы лежит европейско-африканское ритуальное (не боевое) единоборство, поэтому признаком чистой победы является оговоренное условное положение. Вольная борьба — наиболее благородный и некоммерческий вид спортивного единоборства, в ней запрещены удары, болевые и удушающие приемы, захваты ногами и за одежду. Борьба ведется в двух основных положениях: в стойке (стоя на ногах) и в партере (на ковре). Борцы одеты в специальные открытые трико и обуты в мягкую обувь (борцовки). Борицы обязаны поддевать под трико специаль- 158 ную футболку, защищающую грудь, носить плотный беспроволочный лифчик и завязывать волосы резинкой. Некоторые любительские федерации борьбы обязывают женщин бороться в специальных ушных протекторах. Единственный прием вольной борьбы, признанный наиболее опасным и запрещенный у женщин, так называемый «двойной нельсон»: просовывание обеих рук сзади через подмышки соперника и нажим сведенными кистями на шею и затылок. Женщины используют одинарный нельсон, просовывая лишь одну руку через подмышку, а другой нажимая сверху. Этот прием часто применяется для переворота соперницы с четверенек на спину через голову и является очень эффектным, но требующим большой силы. Женщины, как правило, борются более активно, чем борцымужчины. Они реже ведут малоподвижную позиционную борьбу, у них меньше остановка из-за пассивности и возобновление схватки в партере, а чистые победы случаются чаще. Женские борцовские поединки более зрелищны и эмоциональны. Априорное предубеждение к облику женщин-борцов (бориц) оказывается необоснованным («этакая здоровенная и грубая тетка с квадратной челюстью, типа Карелина в женском варианте»). Вопреки ожиданиям, борицы вольного стиля в массе своей весьма женственны и привлекательны. Превалирует слегка упитанный и характерно женский тип фигур (с достаточно широкими бедрами, заметной талией и сформировавшейся грудью). По мнению некоторых специалистов по борьбе в этом виде спортивных единоборств — наибольшее число женственных фигур и лиц (пожалуй, только некоторые кикбоксерши могли бы с ними в этом соперничать). Женская вольная борьба очень распространена у американских студенток и учениц старших классов средней школы. Это чисто любительский спорт, в котором участвуют энтузиастки, а соревнования совсем не похожи на шоу и не приносят больших барышей в отличие, например, от профессионального бокса. Вследствие того, что девушек, желающих заниматься вольной борьбой, не всегда хватает для комплектования команды или секции, тренировки и даже соревнования иногда проводятся вместе с юношами (которых это обстоятельство мало радует, поскольку бороться с девушками никто из них не хочет). Это вызывает некоторые трения, а спонсоры вольной борьбы пытались в судебном порядке запретить смешанные соревнования, опасаясь серьезных травм у девушек и неизбежных при этом судебных издержек, но американский суд счел такое требование дискриминационным. 159 Многие приемы вольной борьбы предусматривают сильные зажимы различных частей тела, поэтому женщины со значительным подкожным жировым слоем в этой борьбе не участвуют. По этой же причине в вольной борьбе в отличие от дзюдо практически не встречаются тяжеловески, так как женщины тяжелее 70-75 кг обычно обладают заметными жировыми складками, защемления которых во время схваток могли бы привести к серьезным неприятностям. Борицы-любительницы, не относящиеся к федерациям и не выступающие в официальных соревнованиях, редко используют правила вольной борьбы. В самодеятельных поединках гораздо чаще используются правила «сабмишн», в которой не нужна высокая техника и не требуется умения применять сложные приемы, подсчитывать очки, к тому же женщины предпочитают условностям (типа туше) собственное признание соперницей поражения. Вольная борьба, как наиболее авторитетный и традиционный вид борьбы, все более привлекает самодеятельных любительниц борьбы и совсем не редки любительские борцовские схватки женщин, в которых каждая старается положить соперницу на лопатки, а не заставить ее сдаться. 3.2.2. Дзюдо Дзюдо — модернизированное джиу-джитсу. Это японская система самообороны, в которой используется сила противника для того, чтобы защитить себя. На сегодняшний день женское дзюдо прочно удерживает свои позиции. Даже в мусульманских странах есть спортсменки, активно занимающиеся этим видом спорта и выступающие на международных соревнованиях. У истоков женского дзюдо стоял сам Дзигоро Кано. Он лично принимал экзамен по технике дзюдо у своей будущей жены Сумако (поженились они в 1891 г.). Служанки в их доме, кроме работы по хозяйству, одновременно тренировали девушек, желающих приобщиться к дзюдо. В 1926 г. в Кодокане начала действовать женская секция дзюдо, правда, сначала в ней было всего 5-6 женщин так называемого благородного происхождения, но постепенно количество занимающихся 160 увеличилось. В 1931 г. были составлены условия приема в женскую секцию (нечто вроде клятвы). Таким образом, дзюдо среди женщин в Кодокане получило официальное признание, а в 1934 г. сам Кано торжественно объявил об открытии постоянной женской секции. Дзигоро Кано неоднократно говорил, что гибкость, пластичность и женственность дзюдоисток более соответствует содержанию и духу дзюдо, чем физическое противоборство мужчин с сильно развитыми мышцами. Эксперимент, начатый дальновидным Кано по привлечению женщин к исконно мужскому занятию, удался. Не уронили честь отцовской фамилии и дочери Дзигоро Кано: старшая Ватануко Норико, возглавившая позже сектор дзюдо в Кодокане, и Такадзаки Ацуко, также посвятившая жизнь делу отца. Одна из учениц Кано Миягаво Хисако основала собственную школу Сакурагако. Все девушки были обладательницами высоких данов. Кано всегда активно призывал женщин к занятиям дзюдо и часто повторял: «Если вы хотите по-настоящему понять дзюдо, понаблюдайте за тренирующейся женщиной». Долгое время в Японии, во многом остававшейся консервативной, официальные чемпионаты страны среди женщин не проводились. Толчком к развитию женского дзюдо в Европе послужила книга Ирвина Хэнкокка «Физическая тренировка для женщин японскими методами», которая была переведена на французский язык в 1906 г. Уже в 1910 г. «сильные леди Франции» преподавали на курсах самообороны, которые назывались «джиу-джитсу». Дзюдо Кодокан было представлено Парижу в 1924 г. Хикиочи Аида и Кеишичи Ичигури. Однако женщины дзюдоистки не были известны во Франции вплоть до 1935 г. Интересно, что практика дзюдо стала очень популярной среди британских суфражисток, и уже в 1913 г. там сформировалась группа владеющих дзюдо женщин, называющаяся «Телохранитель». Задачей группы была защита активисток движения от силового сопротивления мужчин. В 1924 г. в Риме была образована Всеобщая лига дзюдо Италии, но Папа Римский и Дучe II были против «не похожих на женщин спортсменок», в результате чего во Всеобщей лиге дзюдо Италии так и не было представительниц женского пола. Возникновение женского дзюдо в США приходится на 1904 г. В воскресном журнале New York World от 29 мая 1904 г. в статье «Японская женщина, преподающая американским девушкам секретную науку японской самообороны» было написано: «Эти женщины изучают особенное искусство самозащиты, и они продвинулись настолько, что могут без всякого труда поднимать и бросать тело 161 весом 200 фунтов (90,5 кг). Противника, стремительно мчащегося навстречу, они уложили бы одним легким касанием колена, запястья, щеки, используя его собственную силу». Сначала дзюдо занимались богатые светские дамы, которые, как говорил Рузвельт, свободны и хотят показать миру, что могут делать все что угодно. Большинство американских женщин не были богатыми и светскими дамами и на своих рабочих местах подвергались сексуальным преследованиям. Поэтому самооборона против так называемых донжуанов была им просто необходима. Некоторое время в качестве средств самозащиты рассматривался бокс. Но, в целом, большинство североамериканцев полагали, что дзюдо и борьба больше подходят для женской самообороны, чем бокс. Молодежная женская христианская организация (YWCA), действовавшая во Второй Мировой войне, отдала предпочтение именно дзюдо. До Второй Мировой Войны чехословацкие, венгерские, румынские, скандинавские и швейцарские клубы дзюдо не имели известных представительниц, которые бы занимались дзюдо. В 1939 г. нацисты установили декрет о том, что главная обязанность арийских женщин — быть матерью и женой, а не спортсменкой. В результате ни одна из немецких женщин не получила черного пояса до 1953 г. В Советском Союзе женское дзюдо ведет официальную родословную от времени приказа Спорткомитета СССР о развитии дзюдо среди женщин, вышедшего в апреле 1984 г. В этом же году были проведены первые всесоюзные соревнования в городе Тарту. Одной из важнейших проблем женского дзюдо того периода была слабая тактическая и техническая подготовка спортсменок, которые пришли, в основном, из других видов спорта и, естественно, не обладали глубокими базовыми знаниями в дзюдо. Это были бывшие легкоатлеты (главным образом, метательницы), гимнастки и представители игровых видов спорта. Впервые тренеры столкнулись с еще одной причиной — нестабильностью в составе команды. После очередного всесоюзного чемпионата сборная команда обновлялась процентов на 55-60 %, что создавало огромные сложности в комплектовании состава для подготовки к Олимпийским играм. В 1988 г. в Сеуле были проведены первые показательные выступления представительниц женского дзюдо, а с 1992 г. стали разыгрываться медали по дзюдо среди женщин в основной программе Олимпийских игр в Барселоне в 1992 г. В 2004 г. дзюдо среди женщин было включено в официальную программу летних Паралимпийских игр в Афинах. Достижения жен- 162 ской команды могут показаться скромными, но не стоит забывать, что и развиваться женское дзюдо в нашей стране начало только с 1984 г. Первый чемпионат Европы по дзюдо среди женщин был проведен в 1975 г., а в 1980 г. был проведен первый чемпионат мира. 3.2.3. Каратэ Если рассматривать любительское каратэ, то оно, пожалуй, является наиболее популярным боевым искусством у девочек и женщин. Главным образом, оно используется как метод тренировки, самообороны, шейпинга, аэробики и редко как соревновательное боевое искусство. Большинство поединков по каратэ у женщин, как, впрочем, и у мужчин, проводятся по бесконтактному методу — удары в каратэ должны быть предельно точно рассчитаны, вплоть до миллиметров. Некоторые любительские женские клубы каратэ культивируют и контактные единоборства, например, в клубе кекусенкай «Багира» в российском городе Липецке. В соревнованиях по ката команды состоят только из мужчин или женщин. Индивидуальные соревнования по ката также проводятся отдельно. Участники соревнований любого пола должны носить белую куртку «ги» без полос и окантовок. Куртка, подпоясанная ремнем, должна покрывать бедра, но не должна быть длиннее трех четвертей длины бедра. Женщины могут поддевать под «ги» простую белую футболку или трико. Все участники обязаны надевать защитные приспособления: зубной протектор, специальный протектор кистей, нагрудник и протектор голени для женщин. Продолжительность схваток по кумите установлена в 3 мин. для мужчин, 2 мин. — для женщин, юниоров, кадетов и 1,5 мин. — для женщин-новичков. Существует всего четыре весовые категории у женщин: 53 кг, 60 кг, более 60 кг и абсолютная категория, открытая для всех. Каратэ — очень эффективный и опасный метод борьбы. Общеизвестны способности каратистов разбивать кирпичи и доски руками, ногами и даже головой. Соревнования (спарринги) можно поделить условно на три группы: бесконтактные (удары только обозначаются), полуконтактные и контактные — «фул-контакт», в которых допускаются нокауты. 163 В Европе этому стилю каратэ следует гораздо больше женщин, чем мужчин. Женские поединки по каратэ более эмоциональны и зрелищны, и сейчас они, пожалуй, привлекают больший интерес и внимание, чем мужские соревнования. 3.2.4. Любительская борьба Женская любительская борьба (аmateur wrestling) включает в себя множество вариаций. Более профессиональные варианты — схватка до капитуляции, любительские виды, представляющие из себя борьбу двух представительниц в форме соревнования для забавы или заработка. В настоящее время самым популярным видом женской борьбы является «сабмишн», представляющий собой борьбу с целью достижения капитуляции. В отличие от мужчин, где «сабмишн» — это подвид джиу-джитсу, включающий элементы экстремальности, подобная женская борьба ведется, в основном, в «товарищеских» поединках, где финалом является сдача противницы, выражающаяся словами или похлопываниями по полу или телу соперницы. Здесь не существует норм и правил — разрешены болевые приемы и захваты ногами туловища или шеи, вплоть до удушения. При этом не нужна особая физическая и техническая подготовка, привычная при вольной борьбе. Вариативность приемов также бедна. Обычно выигрыш присуждается за большее количество побед в рамках одного единоборства. Если сравнивать любительскую борьбу с вольной борьбой, то здесь положение туше абсолютно не является критическим и возможен переворот при применении захвата «ножницы» борицей, которая лежит на лопатках, в результате чего достигается более выгодная позиция или даже победа. Учитывая множество «товарищеских» поединков такого рода, обычно зритель может наблюдать здоровый азарт и увлеченность, что, конечно, не касается схваток, организованных с коммерческими целями. Если оценивать зрелищность, то, конечно, «сабмишн» — менее интенсивный вид борьбы по сравнению с вольной борьбой, ведь основная зрелищность достигается использованием технических приемов, их эффектности, чего в любительских видах, где основным принципом является «бороться, как получится», не наблюдается. Зато все с успехом компенсируется азартом и самим фактом борьбы двух женщин, где обязательным условием является реальная победа. 164 Одежда у бориц самая условная — от трико и шорт до футболок, как вариант — от бикини до полного отсутствия одежды. Точно также различаются и разновидности — в грязи, на пляже, в воде. Существует разновидность любительской борьбы — комнатная борьба (apartment wrestling), которая возникла как вариант шоу (кэтфайтинга), где, кроме примитива в виде царапанья и оплеух, используется спортивная борьба, что однако с трудом позволит отнести этот вид борьбы к реальным единоборствам. 3.2.5. Самбо Женское, как и мужское, самбо начиналось с секции дзюдо во Владивостоке (1914-1917), где девушки впервые стали им заниматься. Они стали родоначальницами самбо в России, подвергнув сомнению понятие «слабый пол», так как некоторые из них мало чем уступали мужчинам. Первая секция женского самбо была создана Ю.А. Леонтьевым в 1968 г., а в 1981 г. в посёлке Лучегорск была открыта школа борьбы «Самбо81», которая впоследствии сыграла ведущую роль в развитии женского самбо. Уже в 1981 г. здесь состоялся дальневосточный турнир по женскому самбо. С 1983 по 1985 гг. формировалась женская сборная команда края, которая состояла из воспитанниц Ю.А. Леонтьева из ДЮСШ «Самбо-81» и владивостокской секции при ДСО «Водник». В 1985 г., после выхода постановления Госкомспорта СССР «О развитии борьбы самбо среди женщин», команда активно выступает в состязаниях по самбо. Владивостокская женская секция борьбы постепенно перерастает в спортивный клуб «Амазонка», который с 1988 г. базируется в спорткомплексе «Олимпийский». С 1988 г. члены сборной команды края начинают стабильно входить в число золотых, серебряных и бронзовых призёров на соревнованиях высшего ранга. Воспитанницы ДЮСШ становились победителями и призёрами чемпионатов и первенств СССР, России, Азии и мира. Сборная команда «Амазонки» неоднократно выезжала 165 за рубеж, становясь победительницами как в командных, так и в личных соревнованиях. В 1992 г. во Владивостоке проводился Первый чемпионат Азии по самбо, чемпионкой которого стала О. Фалеева. С. Сипливая и Е. Прядун завоевали третьи места. 3.2.6. Сумо Сумо — самый старый вид борьбы, ему более 2000 лет. От этого единоборства берут начало дзюдо, ушу, кунфу и все прочие каратэайкидо, по некоторым версиям, даже русское самбо. Японская борьба сумо — древний традиционный спорт мужчинсупертяжеловесов, в вековых традициях которого запрет женщинам даже появляться в пределах борцовской арены (сумоистский круглый ринг с глиняным или синтетическим покрытием — «дохе»). Считалось, что они могут осквернить этот священный ритуал самураев. В 1873 г. на турниры по сумо разрешили допускать женщин-зрительниц, которые сразу стали яростными болельщицами и сторонницами возрождения былой славы сумо. Основная цель поединка сумоистов («сумотори») — вытолкнуть соперника за пределы дохе или заставить его коснуться земли любой частью тела, кроме ступни, т.е. эта борьба ведется в основном в стойке, что по мнению древних греков, является наиболее благородным и эстетическим способом борьбы. Очень большое значение в сумо придается бесконечным ритуалам и церемониям. Сумо как вид спорта окончательно сложился в XVII в., когда были сформулированы и записаны 72 канонических приема сумо. Они основаны на священных ритуалах «Шинто», которые исполняются для богов. Издревле сумоисты представляли собой небольшую и приближенную к императору группу «избранных», до сих пор в Японии они пожизненно находятся на государственном обеспечении. В последние годы сумо из занятия для избранных превратился в популярный спорт как среди мужчин, так и среди женщин. Стали проводиться чемпионаты и соревнования в трех весовых категориях (вместо одной супертяжелой). Весовые категории для женщин таковы: до 65 кг, до 80 кг и свыше 80 кг. 166 Несмотря на то, что сумо представляется наиболее мужским из всех видов спорта, еще в 1700-х гг. существовало женское сумо («онна-зумо»). Оно возникло в Осаке и было изначально связано с публичными домами. Женщины боролись с женщинами, а также со слепыми мужчинами. Некоторые сумоистки были по-настоящему тренированными. К 1744 г. популярность «онно-зумо» достигла Эдо (Токио). Состязания проводились в замке Асакуза до тех пор, пока власти не запретили их, рассматривая как аморальные. Тем не менее, по требованию народа, схватки продолжались в других местах на севере Японии. Некоторые демонстрационные поединки проводились даже на Гавайях. В начале XIX в. существовала другая женская разновидность сумо — синдзумо. Но к 1926 г. он был полностью запрещен для женщин. С позиции мира мужского сумо — это был совершенно другой вид спорта. Мужское профессиональное сумо имеет длинную историю, считаясь очень почетным занятием, в то время как женское сумо было связано с проституцией и с забавой мужчин. В связи с этим участие в сумо женщин считается неким табу и никак не может рассматриваться как часть мира «настоящего» сумо. У себя на родине сумо не только боевое искусство или спорт, а народное движение, которым охвачены десятки миллионов непрофессионалов. В 2008 г. женское сумо стало пробным видом олимпийского спорта. Сумо — экстремальный балет великанов и великанш. Схватка в сумо длится порой считанные секунды, от молниеносного старта зависит успех. Поэтому полнотелые спортсмены кажутся такими неповоротливыми, а на самом деле невероятно подвижны. Самый тяжелый борец из США весит 330 кг. В недавнем прошлом он был чемпионом мира, но в 2001 г. не смог выиграть ни одного боя, потеряв быстроту. Королевы женского сумо — тяжеловесны. Наиболее знаменитые — О. Коваленко (110 кг) и В. Козловская (170 кг). Хотя сумо — жесткая, стремительная схватка, но нередко на ковре увидишь такие грациозные движения, что у зрителей замирает дух. Когда, преодолев все сложности, женщины вышли на дохе, то оказалось, что это «сугубо мужское» занятие весьма им к лицу, к тому же, занимаясь этим единоборством, женщины могут практически не опасаться травм. Стихийное развитие женского любительского сумо пришлось вовремя для властей «Страны восходящего солнца». Ведь одно из условий олимпийского вида спорта — обязательное участие в нем 167 женщин. Поэтому последние 3-4 года спешно создаются команды сумоисток не только в Азии, но и в Европе. Сегодня на одном дохе встречаются смуглолицые 165-килограммовые японки и белокурые эстонки, немки, россиянки. На дохе размером 4,55 м в диаметре дерутся «гиганты». Проиграл тот, кто дотронется до дохе любой частью тела, кроме босых ног или выпадет за пределы круга. У массивных сумоисток развивается странное для силовой борьбы свойство — чувствительность. Нужно тонко и точно ощущать дохе, его границы и расстояние до поверхности. Раньше «ринг» обрамлял частокол из заостренного бамбука. Страх смерти повышал эту самую чувствительность. Теперь действует интуиция. Если бы современное сумо строго повторяло традиционную борьбу японских профессионалов, оно бы застопорилось на экзотических ритуалах и прекратило свое существование, не успев обрести популярность. В борьбе 87 канонических приемов-кимаритэ: различные выталкивания, опрокидывания, броски. Хотя все движения хорошо известны и строги, сумо — чуть ли не самый вольный вид единоборств: возможны еще 700 разных комбинаций этих движений. Главное ограничение — запрет на удар кулаком, все остальное разрешается. В профессиональном сумо борются без одежды, что символизирует чистоту тела и помыслов. Надета только плотная хлопковая повязка (маваси) 40 см толщиной. Ее пропускают между ног и наматывают 5 раз вокруг пояса, чтобы было за что выбросить противника из круга. Девушки выступают в закрытых купальниках, поверх которых наматывают маваси. Суматори-профи едят особую пищу, чтобы наращивать вес. Борцы не завтракают, зато в 12 часов, после тренировки, едят высококалорийный суп тянко-набэ, приготовленный в специальной большой кастрюле. Посередине стола устанавливается одноконфорочная плитка, на нее ставят кастрюлю с водой. Когда вода закипит, в нее кладут основу для бульона: соевый соус, пасту соевых бобов, сладкое сакэ, куриные кости, чеснок, имбирь, кунжутное масло, бурые водоросли и сушеного тунца. Затем добавляют мясо и морепродукты. Варят курицу, рыбу, креветки, крабы и моллюски. Позже похлебку приправляют грибами, луком, соевым творогом, баклажанами, китайской капустой, корейской острой капустой, водорослями, редькой-дайконом, желе из растения аморфофаллюса, морковью, редиской, шпинатом, сдабривают яйцами, японской лапшой и рисовыми лепешками. Гущу-кашу из пиал берут палочками и запивают 168 бульоном. Тянконабэ едят каждый день, но он не приедается. Ингредиенты и специи можно менять, добиваясь поразительного разнообразия вкуса. 3.2.7. Тяжелая атлетика В 1983 г. женская тяжелая атлетика вошла в тяжелоатлетическую семью. С 1987 г. регулярно стали проводиться женские чемпионаты мира, с 1995 г. — чемпионаты мира среди юниорок, а с 2000 г. — женская тяжелая атлетика становится олимпийским видом спорта. Исходя из официальной позиции Госкомспорта СССР по отношению к женской тяжелой атлетике, можно сказать, что она оставалась в нашей стране на спортивных «задворках» и лишь несколько тренеров-энтузиастов на свой страх и риск тренировали девушек. Только в 1988 г. было принято решение о развитии женской тяжелой атлетики в СССР. Были разработаны спортивная классификация, календарь и положение о соревнованиях. В 1989 г. в г. Первоуральске был проведен первый чемпионат России, в котором приняли участие чуть более 30 спортсменок. Лучший результат лишь незначительно превышал 1-й спортивный разряд. В 2004 г. женской тяжелой атлетики России исполнилось 15 лет. За эти годы она, как показывают результаты, сделала гигантский скачок. В настощее время ежегодно проводится шесть Всероссийских соревнований по различным возрастным группам, в каждом соревновании принимают участие 50–60 сильнейших спортсменок. В большинстве своем — это мастера спорта и мастера спорта международного класса. В первой юношеской спартакиаде приняло участие свыше 70 юных спортсменок. Сборная команда России выдвинулась на передовые позиции в мире наряду с Китаем, Турцией и рядом других стран, которые составляют серьёзную конкуренцию в отдельных весовых категориях на официальных соревнованиях. В последние годы наши женщины и девушки завоевывают в среднем по 60 медалей на чемпионатах и первенствах мира и Европы. Это стало возможным только благодаря большому вниманию со стороны Федерации и Спортивного комитета по вопросам развития женской тяжелой атлетики. 169 В настоящее время сборные женские команды имеют все необходимое для полноценной подготовки: прекрасную спортивную базу для учебно-тренировочных сборов в Подмосковье в г. Рузе, опытных тренеров, научнометодическое и медицинское обеспечение, врачей, массажистов, современный инвентарь и оборудование. Подготовка спортсменок осуществляется по целевой комплексной программе. На общем фоне успешных выступлений сборной женской команды России по тяжелой атлетике есть ряд проблем, решение которых могло бы серьезно повлиять на дальнейший рост результатов в женской тяжелой атлетике. Одной из проблем является то, что попрежнему общее количество женщин, занимающихся тяжелой атлетикой, и число регионов, где она развивается, невелико. Другая проблема заключается в том, что на данный момент формирование учебно-тренировочных групп, групп спортивного совершенствования и спортивного мастерства осуществляется по тем же требованиям, что и у мужчин. Это происходит вследствие того, что до сих пор нет специализированной программы по женской тяжелой атлетике для ДЮСШ, СДЮШОР и ШВСМ. В литературе декларируется, что спортивная тренировка женщин должна строиться иначе, чем мужчин-тяжелоатлетов, но далее констатации различий между мужчинами и женщинами дело по сути не идет. Для продолжения дальнейшего прогресса результатов в данном виде спорта необходимо решить следующие проблемы: разработать научно-обоснованную методику спортивной тренировки женщин; определить и научно обосновать оптимальный возраст девочек для начала занятий тяжелой атлетикой; ввести в учебные планы кафедр тяжелой атлетики спортивных вузов дисциплину «Физиологические особенности спортивной тренировки женщин» для обучения будущих тренеров индивидуальному подходу в планировании тренировочного процесса с учетом биологических циклов женщин; организовать централизованные курсы, семинары и конференции для повышения квалификации тренеров и специалистов из регионов, работающих с женщинами. Необходим также ряд организационных мероприятий, которые стимулировали бы развитие женской тяжелой атлетики как в России, так и в отдельных ее субъектах. Сейчас командный зачет подсчитывается раздельно для мужчин и женщин. Если определение общекомандного места в чемпионатах и первенствах России будет производиться по совокупной системе набранных очков мужчинами и женщинами, то это, возможно, позволит решить данную проблему. Женская тяжелая атлетика является одним из медалеёмких видов спорта, в котором разыгрывается 7 комплектов наград на чемпионатах мира и 4 — в программе Олимпийских игр. Решение вышеперечисленных проблем женской тяжелой атлетики — залог значительных резервов успешного представления России в мировом и олимпийском спорте. ЗАКЛЮЧЕНИЕ Боевые искусства — совокупность приемов рукопашного боя с одним или несколькими противниками — относятся к старейшим видам спорта. Они зародились на Востоке, и в древности эти искусства были окутаны глубокой тайной. Для боевых искусств характерна постоянная подготовленность человека к неожиданным ситуациям, он всегда хладнокровен и собран. Единоборство — бой двух противников один на один без применения огнестрельного оружия. Этот вид спортивного состязания, в котором два участника физически противодействуют друг другу с целью выявить победителя в схватке, используя только физическую силу или различное спортивное снаряжение и/или холодное оружие. Единоборства условно можно разделить на спортивные и боевые. Целью спортивных единоборств является достижение высших спортивных результатов, мировая известность. Несколько десятков видов спорта, в основе которых лежат древние единоборства весьма популярны во всём мире, особенно в странах Азии, Кавказа и на юге России. Есть немало стран, где до сих пор культивируются и почитаются исключительно борцовские дисциплины. Даже в современной Москве, где культивируется более 60 видов спорта, часть из которых более чем активно пропагандируется через СМИ, борцовские дисциплины в совокупности прочно занимают первое место по популярности среди молодёжи (табл. 1). В принципе, здесь нет ничего удивительного, с точки зрения физического развития, борьба не имеет себе равных по универсальности подготовки. Только борьба предъявляет высочайшие требования ко всем пяти физическим качествам спортсмена (силе, выносливости, быстроте, гибкости и ловкости), развивая их одновременно, и при этом является прикладным видом спорта, т.е. тем, который имеет высокое практическое значение для жизни. Это свойство единоборств, очевидно, было замечено очень давно, оценено и принято на вооружение. 172 Т а б л и ц а 1 Сравнительная статистическая таблица популярности видов спорта в Москве по состоянию на 2010-2011 гг. Виды спорта Кол-во занимающихся в спортшколах, чел. Единоборства 14 640 Водные виды спорта 10 670 Футбол и мини-футбол 10 200 Баскетбол 9 108 Ледовые виды спорта (хоккей с шайбой, фигурное катание, конькобежный спорт, шорт-трек) 6 900 Лыжные виды спорта 6 440 Гимнастика спортивная, художественная, акробатика и батут 6 125 Лёгкая атлетика 4 139 Тенис настольный 1 538 Шахматы 1 100 В результате анализа около 300 известных на сегодня в мире видов единоборств можно сделать вывод, что добрая половина из них создана конкретными людьми в конце XIX — начале XX вв. в рамках уже известных систем как отбор тех лучших приёмов, которые существовали на момент жизни автора. Так появились айки джиуджитсу (конец XIX — начало XX в.), айкидо (начало XX в.), айрон палм (половина XX в.), множество разных стилей каратэ (начало — середина XX в.), дзюдо (конец XIX — начало XX в.), крав мага (середина XX в.), сиел (XX в.), таеквондо (середина XX в.), хап кидо (вторая половина XX в.), самбо (начало XX в.) и др. Столь бурные интерес и всплеск появления новых направлений боевых искусств в конце XIX — начале XX вв. не случаен. С одной стороны, ещё велика была роль рукопашного поединка в боевых действиях, с другой — уже стало возможно обмениваться информацией из разных концов страны или мира. К сожалению, в последнее время духовные основы боевых искусств забываются, во внимание принимается, главным образом, физическая подготовка и практическое применение, в то время как невозможно достичь совершенного владения тем или иным видом боевого искусства без знания приемов концентрации и самопознания. Нужно разделять понятия «единоборство» и «боевое искусство», так как трудно сказать, где проходит граница между спортивным 173 единоборством и боевым искусством. Не всякое боевое искусство является единоборством, так же как и не всякое единоборство может быть признано боевым искусством В боевых искусствах важную роль играют духовные принципы и даже религиозные постулаты, тогда как в единоборствах все или спортивно, или рассматривается в прикладном аспекте. Цель боевых искусств — формирование характера, развитие индивидуальных моральных, этических качеств. Люди, занимающиеся боевыми искусствами, — достаточно независимы и автономны. Все занятия боевыми искусствами идут через боль (в широком смысле этого слова). Восточная мудрость гласит: «Боль учит мудрости». Для спортивных единоборств характерна физическая, не психологическая боль, связанная с необходимостью выбора, ответственностью, жертвенностью человека. Одна из главных целей, которые преследуют боевые искусства, — уцелеть в жизни, независимо от той деятельности, которой занимается человек, а не стать сверхчеловеком, суперменом. Цель спортивного единоборства — действуя в рамках установленных правил, проводить приемы, которые могут причинить сопернику максимальный физический ущерб либо поставить соперника в невыгодное положение, а также, соответственно, защититься от аналогичных приемов соперника. Для спортивных единоборств главный результат — медали, кубки, грамоты, материальное вознаграждение. Это иллюзорный мир наград, а не реальная жизнь. В современном мире мало людей преподают именно боевые искусства, а не спортивные единоборства. Спортивные единоборства формируют спортивный характер, но не тот характер, который необходим для преодоления жизненных трудностей. Раньше наиболее популярными были традиционные восточные единоборства. В последнее время на первый план вышли западные системы, созданные по образцу и подобию восточных. Рекламная шумиха вокруг них сопровождается начавшимися уже давно спорами о том, какой вид или школа единоборств лучше других, среди чьих последователей больше прославленных мастеров. В ситуациях реального нападения пользы от известных видов единоборств очень мало, потому что сегодня эти системы боя совсем не те, каакими были раньше. Ныне они существуют как спорт (с градацией от «жестко контактных» видов до «бесконтактных») или как оздоровительные виды, называемые обычно системами физического или психофизического совершенствования. Ни в том, ни в другом случае никто не готовит людей к реальному жесткому бою, об этом лишь говорят, да и то не всегда. Эффективные боевые системы, создаваясь в целях самообороны и нападения, в настоящее время полностью утратили свои прежние достоинства. Изменившись до поединков «по правилам», пусть даже в полный контакт, они утратили право называться боевыми искусствами. За подобные определения цепляются невежественные ученики и нуждающиеся в саморекламе учителя. То, что было когда-то самым важным на свете ремеслом, от которого зависело, как долго человек проживет, сейчас стало игрой, развлечением, спортивным соревнованием. Но жизнь в нашем несовершенном мире далеко не игра и не спорт. В ней по-прежнему нет никаких правил за исключением одного: кто-то обязательно становится жертвой. Студенческой молодежи, как и каждому человеку, необходимы навыки реальной самозащиты, которая, помимо всего прочего, включает в себя специальную психологию поведения и умение превратить в оружие практически любые подручные предметы, всегда находящиеся при себе. Самозащита — это использование человеком любых приемов и действий, помогающих ему сохранить самоуважение, свои права, имущество, здоровье и жизнь в ситуациях реального нападения. Каждый желающий студент может овладеть навыками реальной самозащиты в методическом отделении борьбы, для того чтобы остаться невредимым и быть способным защитить себя и других в опасной ситуации, которая, к сожалению, иногда возникает в нашей жизни. О Г Л А В Л Е Н И Е Введение. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 1. История развития боевых искусств азии. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 1.1. Боевые искусства Японии. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 1.1.1. Айкидо. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 1.1.2. Джиу-джитсу. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 1.1.3. Дзюдо. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 1.1.4. Каратэ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24 1.1.5. Кудо. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41 1.1.6. Кэндо. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . 42 1.1.7. Сумо. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46 1.2. Боевые искусства Тайланда. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55 1.3. Китайские боевые искусства. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63 1.4. Национальная казахская борьба. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81 1.5. Современное боевое искусство Израиля. . . . . . . . . . . . . . . . . 82 2. Развитие единоборств и боевых искусств в Европе и Америке. . 90 2.1. Армспорт. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91 2.2. Армянская борьба кох. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93 2.3. Боевые искусства Франции. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94 2.3.1. Сават. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94 2.3.2. Айкибудо. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96 2.4. Бокс. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98 2.5. Гиревой спорт. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112 2.6. Греко-римская борьба. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119 2.7. Грузинское боевое искусство. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121 2.8. Капойэра. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123 2.9. Кикбоксинг. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127 2.10. Рукопашный бой. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132 2.11. Самбо. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147 2.12. Боевое самбо. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149 2.13.Тяжелая атлетика . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150 3. История развития женских единоборств. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154 3.1. Женские единоборства древности. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154 3.2. Единоборства женщин в XIX-XX вв. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155 3.2.1. Вольная борьба. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157 3.2.2. Дзюдо. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159 3.2.3. Каратэ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162 3.2.4. Любительская борьба. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163 3.2.5. Самбо. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164 3.2.6. Сумо. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165 3.2.7. Тяжелая атлетика. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168 Заключение. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171 Учебное издание Гарник Владимир Сергеевич БОЕВЫЕ ИСКУССТВА И ЕДИНОБОРСТВА В ПСИХОФИЗИЧЕСКОЙ ПОДГОТОВКЕ СТУДЕНТОВ Учебное пособие Редактор Н.А. Котова Корректор Н.А. Котова Компьютерная правка и верстка