Лекция Предмет, основные понятия и методы этнопсихологии как науки. Структура этнопсихологии как междисциплинарного научного поля. Основные научные подходы, используемые в этнопсихологии. Соотношение этнопсихологии с другими научными
 Скачать 0.93 Mb.
|
Парадоксы интерпретации сущности межнациональных отношений в РоссииПосле революции 1917 г. под воздействием точки зрения В.И. Ленина несколько поколений советских людей воспитывалось на установке «Россия — тюрьма народов», прочно вошедшей в их общественное сознание, во все школьные и другие учебные издания, в научные работы. «Нигде в мире нет такого угнетения большинства населения страны, как в России, — писал он в 1915 г., — великороссы составляют только 43% населения, т.е. менее половины, а все остальные бесправны, как инородцы. Из 170 млн. населения России около 100 млн. угнетены и бесправны». Весомую лепту в развитие стереотипизированного образа внес и сталинский «Краткий курс истории ВКП(б)», который длительное время был официальным учебником в вузах и всех формах политического образования в СССР. «Царская Россия была тюрьмой народов, — говорилось в нем. — Многочисленные нерусские народности царской России были совершенно бесправны, беспрестанно подвергались всяческим унижениям и оскорблениям. Царское правительство приучало русское население смотреть на коренные народности национальных областей как на низшую расу, воспитывало презрение и ненависть к ним». Здесь присутствует очевидная подмена фактов, манипуляция сознанием советских людей. Россия, как и многие зарубежные государства, была многонациональной страной, но отношения между народами здесь не носили сугубо антагонистического и непримиримого характера. Политика царских властей, заключавшаяся, с одной стороны, в стремлении упрочить свое господствующее положение во всех регионах страны, а с другой, — в желании не оттолкнуть от себя коренные народы, которые приносили казне немалые прибыли, способствовала установлению в стране хотя и не безоблачных, но все же более-менее конструктивных отношений. Не в меньшей, если не в большей степени этому благоприятствовало осознание людьми из разных этнических групп пользы и выгоды от взаимных контактов. Выигрыш этот проявлялся прежде всего от того, что представители разных этносов многому учились друг у друга. Положение и взаимоотношения народов России не было таковым, каким его пытались представить большевики. Последние в интересах завоевания ими полноты власти в стране перевернули национальный вопрос с ног на голову. Россия вплоть до последней четверти XIX века была многонациональной крестьянской страной. Основу ее социальной структуры составляли два класса (сословия): крестьянство и дворянство, основа взаимоотношений между которыми регулировалось крепостным правом. Последнее как порождение феодализма существовало в той или иной форме и в других европейских государствах, хотя возникло и было отменено там раньше. Но бремя крепостного права в огромной многонациональной России несло в основном русское, украинское, белорусское, литовское, латвийское и эстонское население. Народности Поволжья, Приуралья, Сибири и Дальнего Востока его почти не испытывали. Они находились в более выгодных условиях, так как обладали личными правами и относительной хозяйственной самостоятельностью. А некоторые народы, например, башкиры, калмыки, ногайцы до середины 30-х годов XIX в., почти не несли вообще никаких повинностей, либо в значительно более меньшем объеме, чем русское население. Что же касается второго основного сословия России — дворянства, то оно по своему этническому происхождению наполовину имело нерусские корни: в нем сильны были тюркский, особенно татарский компонент. Армянские, грузинские, азербайджанские и другие дворяне имели те же права, что и этнические русские. В дооктябрьской России не было законов, ограничивающих права граждан в зависимости от национальной принадлежности, которая официально и не фиксировалась. В документах отмечались только подданство и вероисповедание. Национальный состав России по первой общероссийской переписи 1897 г. определялся по родному языку того или иного жителя. В России существовала государственная религия. И, следовательно, не было равноправия конфессий. Господствующее положение занимала православная церковь. Это было исторически обусловлено, ибо православная церковь сыграла выдающуюся роль в становлении и укреплении Российского государства. Роль православной церкви коротко можно охарактеризовать как патриотическую. Она не способствовала нагнетанию межнациональной напряженности, а, наоборот, стремилась ее не допустить. «Россия — самая нешовинистическая страна в мире. Национализм у нас всегда производит впечатление чего-то нерусского, наносного, какой-то неметчины. Россия — самая небуржуазная страна в мире, в ней нет того крупного мещанства, которое так отталкивает и отвращает русских на Западе. Россия — страна бытовой свободы, неведомой народам Запада...» Н.А. Бердяев Таким образом, национальный вопрос как форма отношений, доставляющая беспокойство людям и настраивающая их друг против друга, практически, не существовал в России. Более того, если и были какие-то межнациональные проблемы, то они практически всегда регулировались мирными и приемлемыми для всех народов средствами и способами. И хотя периодически в различных регионах возникали конкретные трения между представителями тех или иных национальностей, они являлись в большинстве случаев результатом психологического или бытового несоответствия традиций и привычек одних людей другим. Или же были следствием своеобразного влияния исторического развития разных народов, когда между ними в течение длительного времени накапливались определенные обиды. Вопрос 2. Сущность и психологические особенности межнациональных отношений в России. Россия — государство, на территории которого проживает более 170 народов. Большинство из них существенно различается по своей численности: 82 млн. (83% населения) — русские, свыше 5 млн. — татары, свыше 3 млн. — украинцы, 1,7 миллионов — составляют чуваши. Всего 10 народов нашей страны имеют численность больше 1 млн. человек, еще 15 — более 100 тыс. человек. Есть этнические общности, которые насчитывают менее тысячи человек. История одних наций России измеряется многими веками, другие окончательно сложились лишь в XX в. По-разному у них складывались и отношения друг с другом. «Богатство страны заключается в числе ее жителей и в их труде». Ф. Вольтер В силу особенностей исторического, экономического и социально-политического развития, специфики религиозных, культурных, языковых, миграционных и других влияний многие нации и народы России имеют значительное хозяйственное, культурное и, соответственно, национальное сходство. Рассматривая национально-психологические особенности представителей разных регионов нашей страны и предполагая, что на этой основе можно строить стратегию и тактику межнациональных отношений, целесообразно объединить их (с определенной долей условности) в несколько этнорегиональных групп: славянские национальности: русские, украинцы, белорусы; тюркские и алтайские группы народов: татары, чуваши, башкиры, кумыки, тувинцы, хакасы, ногайцы, алтайцы; финно-угорская группа народов: мордва, удмурты, марийцы, коми и коми-пермяки, карелы, финны, ханты, манси, вепсы, саамы; монгольская группа народов: буряты, калмыки; тунгусо-маньчжурская группа народов: якуты, ненцы, коряки, ительмены, нанайцы, чукчи, эвенки, эвены, эскимосы, ульчи, удыгейцы, орочи; народы Северного Кавказа: адыгейцы, черкесы, карачаевцы, абазины, ингуши, балкарцы, кабардинцы, чеченцы, осетины, лезгины, аварцы, даргинцы, кумыки, лакцы, табасараны, рутульцы и др. Трудно рассмотреть национально-психологические особенности всех перечисленных народов (некоторые из них психологами и не изучались), поэтому основное внимание уделим характеристике лишь некоторых титульных национальных и этнических групп. |