Записки сексолога. Лев Щеглов Записки сексолога
 Скачать 292.93 Kb.
|
Во власти субкультурЯ шел по коридору к своему кабинету в районной поликлинике. Вначале мне показалось, что вдали маячит какое‑то огромное черное облако. Когда я приблизился, облако приобрело очертания пяти толстых женщин в застиранных черных одеждах. Каждая из этих усатых теток крепко сжимала в руках кошелек. (Я вспомнил все леденящие душу рассказы о «подвигах» работников ОБХСС.) За спинами сих внушительного вида сопровождающих скрывались худенькие, черненькие, бледненькие – даже не юноша и девушка, а почти мальчик и девочка. Юная пара, сопровождаемая толпой родственниц, проследовала за мной в кабинет. Я сразу понял, что работать будет нелегко: ко мне пришли представители маленького горного народа, которые весьма плохо говорили по‑русски. Я начал задавать вопросы. Из путаных объяснений, сопровождаемых жестами типа опущенного вниз указательного пальца, согнутого крючком, я понял, что молодую пару сосватали, свадьбу справили, вся родня радовалась. И тут – на тебе: мальчик в первую брачную ночь показал свою полную мужскую несостоятельность. Что делать? Я так толком и не уяснил, как они вышли на меня… Мальчик сдал все анализы – многочисленные проверки не выявили ни малейших отклонений в интимной области. В чем же причина импотенции? И это в восемнадцать‑то лет! Результаты анализов я огласил, естественно, в присутствии всех жаждущих информации дуэний. Говорю: – Видимо, причина не физиологическая, – тыкаю пальцем вниз, – а психологическая, – указываю на голову. Они – полусловами‑полужестами: как же так, мол?! Как это так – он нездоров? Мы спрашиваем: может, тебе невеста не нравится? Нет, говорит, люблю ее. Мы стоим, смотрим, не мешаем ему. А у него ничего не получается… – Что‑о‑о? Как смотрите?! После этого вопроса я на несколько секунд потерял дар речи. Как оказалось, согласно обычаю этого горного народа, первую брачную ночь молодые проводят под присмотром родственниц. Нет, до сих пор у многих народностей сохранился обычай после брачной ночи демонстрировать гостям окровавленную простыню. Но чтобы совершать первый в жизни половой акт под неусыпными взглядами почтенных тетушек!!! Я пришел в себя и произнес строгим «врачебным» голосом: – Больше за молодыми наблюдать не пытайтесь. Оставьте их наедине. Я требую этого как врач. Вы понимаете, что будет, если вам придется возвращать невесту в дом ее отца девушкой и вся деревня узнает, что ваш мальчик никогда не будет мужчиной?! Вы же не хотите, чтобы свадьба расстроилась! Или вы хотите, чтобы у них никогда не было детей, а у вас – внуков?! Через год, если молодой муж разрешит, я позволяю вам посмотреть, как у них все получается. Мой тон был столь жесток, что дуэньи меня поняли и покорно закивали. Большая семья без дальнейших расспросов удалилась, оставив в кассе деньги за анализы и консультацию. Чудесная вещь – цивилизация. Как, какими ветрами принесло ее в этот дикий горный аул, мужчин которого многие века не смущали строгие взгляды опытных родственниц? Почему мальчик, который до свадьбы ни разу не был в городе, почувствовал дуновение прогресса, а его родные – нет? А может, он от природы был тоньше устроен? Эту историю мне трудно вспоминать без улыбки. Она подходит для раздела с названием типа «Дикие и отжившие обычаи прошлого». А вот другой случай. Тут уже мне совсем не до шуток. Конечно, секс для человека может быть и радостью, и мучением. Половая жизнь иногда обращается в подлинную трагедию. Но я никогда не считал себя врачом, который сталкивается в своей практике с вопросами жизни и смерти. Не считал, пока ко мне не пришла эта большая цыганская семья. Они привели с собой бледного, тощего, женоподобного юношу. Сначала я даже немного усмехнулся «в усы»: так напомнили мне шумные тетушки‑сопровождающие давешних представительниц горного народа, которые хотели быть свидетельницами половой жизни молодой пары. И опять передо мной трясли какими‑то торбочками с золотом и кошельками, набитыми мятыми купюрами. Родня восклицала: – Доктор, вылечи его! Мы в долгу не останемся! Нам сказали, что ты можешь его спасти! Как оказалось, у мальчика с ранних лет проявились странные наклонности: его не раз замечали с накрашенными губами. Неоднократно его ловили на улицах в женской одежде и жестоко избивали. Но побои дела не исправили, поэтому семья, принадлежащая к старинному баронскому цыганскому роду, решила не оставлять «больного» наедине с его проблемой, а обратиться к последнему средству – специалисту‑сексологу. Я долго беседовал с парнем. Боже, какой это был несчастный, замученный, задавленный человек! Выводы, к которым я пришел, оказались отнюдь не утешительными для семьи. Я понял, что передо мной так называемый ядерный транссексуал. (Напомню в скобках, что транссексуал – это представитель одного пола, который чувствует свою принадлежность к полу противоположному. Неопытные доктора иногда путают мужчин‑транссексуалов с пассивными гомосексуалистами, а женщин‑транссексуалок – с активными лесбиянками. Главное отличие тут вот в чем: гомосексуалист, к примеру, ощущает себя мужчиной, но в другой роли. А транссексуал чувствует себя «засунутым» в чужое тело. Женщины‑транссексуалы носят мужские джинсы и всячески скрывают грудь, а мужчины иногда даже приклеивают член пластырем к бедру!) Тут следует сказать, что транссексуалы бывают двух видов: краевые и ядерные. Краевой транссексуал – человек, ранние впечатления и жизненный опыт которого сформировали в нем личность с необычной половой самоидентификацией. В этом случае иногда помогает психотерапия. Тем, кого специалисты признали ядерными транссексуалами, показана оперативная смена пола. Тут и речи не может быть о лечении словом. Итак, я огласил свой вердикт семье. Послышался вздох. А после него мне очень спокойно сказали, что, мол, сделано все возможное и ничего не остается, кроме как покориться судьбе. Я закивал и начал рассказывать о том, какие операции предстоят молодому человеку. Меня прервали: – Вы не поняли: мы представители баронского рода! Такой мальчик – позор для нашей семьи. Что мы скажем родне?! Что пришел волшебник и превратил мальчика в девочку? Но ничего: мы ночью его задушим. Знаете, всякое бывает. У нас восемь детей: как будто один утром взял да и не проснулся. Я посмотрел на «заботливых» членов семьи и понял, что они не шутят. Когда они ушли, я позвонил в милицию, назвал адрес этой семьи и сообщил, что готовится убийство. Я немного успокоился только после того, как убедился, что мой звонок зарегистрирован. Хотя какое там спокойствие? Работа врача так построена, что мы лечим болезни, а не судьбы. Мы не имеем права лезть в чужие жизни. Больной с самым страшным диагнозом может отказаться от медицинской помощи. И это его право… Свобода выбора – за ним. Желание вверить кому‑то свою жизнь на Западе считается признаком неполноценности. Специалист – не спаситель, а помощник, своего рода зеркало, в котором больной видит себя, свои проблемы… Мысль о том, что врач должен прослеживать дальнейший жизненный путь каждого пациента, приходит в голову не только чувствительным и гиперответственным интеллигентам. В конце 80‑х как‑то позвонили мне из Управления КГБ по Ленинграду и Ленинградской области. – Вы товарищ Щеглов? – Я. – Почему вы своих больных распускаете? Вы что, хотите, чтоб другие люди за вами подбирали? – Я не вполне понял ваши претензии. – А тут Н., ваш бывший пациент, говорит, что вы его распустили. Я вспомнил, что был у меня пациент, который в процессе консультирования проявлял признаки психического расстройства. Я дал ему направление в психоневрологический диспансер. «Скорую» вызывать не стал, так как не счел его общественно опасным. До диспансера он не дошел. Зато отправился в КГБ, где и заявил, что доктор Щеглов ночами ходит по крышам домов и делает отметки мелом для первоочередных бомбардировок врагов. То, что он болен, в КГБ поняли сразу. Но не смогли удержаться от соблазна призвать меня к ответственности… А в 90‑е годы мною интересовались не в КГБ, а в самом обычном районном отделении милиции. Когда демонстрировался цикл передач «Адамово яблоко», я ощутил на себе тяжесть бремени славы. Как‑то мы с приятелем шли по улице. А навстречу – два типичных милиционера с сероватыми, в цвет формы, похмельными лицами. Один из них зафиксировал на мне взгляд. Я уже привык к тому, что меня стали узнавать на улицах. Но страж закона потребовал: – Предъявите документы. При этом он жестко схватил меня за руку. Напарник стал его одергивать: – Петя, ты чего – охренел? Это же доктор Щеглов! – Ой, простите, – извинился обознавшийся Петя, – просто нам каждое утро дают ориентиры на разных преступников, которые находятся в розыске. А я смотрю – лицо знакомое! Благодаря популярности «Адамова яблока» меня стали считать экспертом в области сексологии. Я много за свою жизнь написал о сексе: это были и научные труды, и популярные книги. В последнее время я что‑то частенько стал слышать вопросы: – Лев Моисеевич, а как же любовь? Что вы все о сексе да о сексе – и ни слова о любви? Сексология – это моя профессия. А о любви я просто часто думаю, как любой человек, которому небезразлично, что происходит вокруг. Физиологические отношения – это способ разрядки, возможность получить удовольствие. Кстати, люди – единственный вид, представители которого занимаются любовью не только ради размножения, а и для удовольствия. В то же время сексуальные отношения – это бескрайняя вселенная, где можно реализовать себя и показать свое отношение к партнеру. Близость – разговор двоих, который может быть гармоничным и раздражающим, грубым и нежным, интересным и скучным. Через него можно показать свою ненависть или любовь. Что такое любовь? Молодые скажут: это страсть, полная эротических ощущений. Какая же любовь без секса? Если нет полового контакта, о какой любви может быть речь? Я счастлив, что в свое время смог помочь одной паре. Они поженились перед тем, как его отправили в Афганистан. После ранения в позвоночник он вернулся домой инвалидом‑колясочником. У него сохранилась некоторая чувствительность в области половых органов и возможность эякуляции (центры эрекции и эякуляции находятся в разных местах). И все. Ни о какой эрекции не может быть и речи. А они счастливы. Поверьте, я мало встречал таких счастливых пар, хотя в их близких отношениях большую роль играет продукция секс‑шопов. Тех самых секс‑шопов, которые многие «блюстители нравственности» считают приютом извращенцев и вместилищем всяческого зла. Я, правда, противоположного мнения об этих магазинах. Мои знакомые сотрудники секс‑шопа рассказывали мне, как к ним пришла пожилая бедно одетая дама и стала прицениваться к резиновым женщинам. Она долго выбирала, искала вариант подешевле. Работники магазина недоумевали: зачем немолодой, почтенной даме подобная игрушка для мужчин? Оказалось, у нее великовозрастный сын‑олигофрен, у которого с некоторых пор появились неконтролируемые сексуальные проявления. Старая мать, которая живет с ним в однокомнатной квартире, не может ни переодеться спокойно, ни пойти в душ… Женщина купила куклу. Через несколько дней она со слезами счастья на глазах благодарила продавцов в секс‑шопе: сын перестал к ней приставать и часами играет с куклой. Так что не секс‑шопы нас губят и не «Макдоналдс», а образ, навеваемый массовой культурой. Я смотрю на сегодняшних кумиров, и у меня не возникает сомнений в том, что у них есть две вещи: эрекция и деньги. Есть ли у них ум, совесть, сомнения, интересы, а не желания? Вряд ли. Для них важны эрекция и деньги. Деньги и эрекция. Я переживаю не потому, что не нужен им как специалист. Поверьте, как это ни грустно, на мой век пациентов хватит. Просто мне, мягко говоря, не близки подобные представления о привлекательности и значимости. Правда, если перейти на шутливый тон, то деньги без эрекции приносят мало счастья. В лихие 90‑е арендовал я кабинет для приема пациентов в одном из домов во дворе кинотеатра «Колизей». И вот звонят мне по телефону и записывают на прием одного известного вора в законе. В назначенное время вдоль лестницы, ведущей к моей скромной обители, выстроились два ряда охранников – человек тридцать. Через этот строй ко мне в кабинет зашел немолодой, изможденного вида человек. Таких иногда называют «засиженными». Проблема его состояла вот в чем. На старости лет он встретил большую любовь и ради нее был готов даже отказаться от своего высокого статуса в криминальном мире (воры в законе, согласно понятиям уголовного мира, не могут иметь семей). Любовь пришла, но вместе с ней не появилось ни эрекции, ни эякуляции, ни даже элементарного эротического желания. Готовый отречься от престола король в общей сложности 25 лет провел в тюрьмах. Он страдал туберкулезом. Чувство престарелого и нездорового криминального авторитета было высоким и чистым, но это совершенно не устраивало его даму сердца. Работать с ним было нелегко: столь авторитетному господину было трудно говорить о своих проблемах, особенно в такой деликатной области. В конце концов совместными усилиями мы смогли их частично решить. Вор в законе проникся ко мне доверием и решил поговорить по душам: – Скажи, доктор, на прощание, – вопрошал он хриплым голосом, – сколько денег в месяц тебе нужно для счастья? – Если бы мне гарантировали 5000 долларов в месяц, я был бы вполне счастлив… – Что ты крутишь?! Ты мне врешь! Невозможно жить меньше чем на пятнашку (15 000 долларов. – Л. Щ. )! Он ушел в диком раздражении от моей лживости. Через пару лет его застрелили в одном из кафе в центре города. А может, не стоит волноваться? Черт с ней, с этой убогой системой ценностей, которую прививает молодежи массовая культура? Есть же хорошие молодые люди. Есть. Кто же спорит? Но есть и жертвы представлений, которые им прививают. Недавно меня привлекли к одной судебно‑медицинской экспертизе, которой предшествовала следующая история. Две юные девушки из хороших семей, жительницы центра города, отправились на всю ночь гулять – праздновать «Алые паруса». Во время прогулки они познакомились с тремя молодыми людьми, своими ровесниками. Оказалось, что все они слушают одну и ту же музыку, смотрят одни и те же фильмы, посещают одни и те же форумы в Интернете. За подобными беседами на культурные темы и потягиванием пива ночь подошла к концу. И тут одна из девочек предложила всей компании зайти к ней домой – договорить и допить пиво, – благо родители на даче. Молодые люди с удовольствием согласились. В квартире парни изнасиловали и жестоко избили обеих девочек. Молодых людей арестовали за это преступление. У одного из них оказался состоятельный отец, который нанял адвокатов и настаивал на экспертизе. Он надеялся, что его сына признают невменяемым и не осудят. Забегая вперед, скажу, что всех троих признали нормальными и они предстали перед судом. Что же случилось? Откуда вдруг такая жестокость? Ведь ходили, беседовали, любовались белой ночью! И вдруг: ни с того ни с сего… Нет, не вдруг. Оказалось, что молодые люди занимали подвал в одном из домов в новостройках, где все трое жили. Там они встречались, слушали музыку и играли в одну очень странную сексуальную игру. К ним «на огонек» приходили девицы. И начиналась забава, которая шла всегда по одному и тому же накатанному сценарию. Парни начинали приставать к девушкам. Те сначала отказывали им – «ломались», как говорили молодые люди на суде. Девиц били. Притом чем больше те ломались, тем больше их били. В общем, после пары‑тройки ударов по печени юные прелестницы сдавались… Самое интересное, что они вскоре приходили снова в тот же подвал, и игра повторялась. Молодые люди, накачанные порнографией и прочими отвратительными образчиками массовой культуры, считали, что это и есть нормальные отношения женщины и мужчины. Когда их новые знакомые стали сопротивляться, парни решили, что они ломаются так же, как их партнерши по «подвальному» сексу. Поэтому их жестоко избили. Вот так. На суде насильники выглядели очень несчастными и обиженными. Они, похоже, так и не поняли, за что их так жестоко наказал враждебный взрослый мир. У нас не принято уважать закон. Все мы живем «по понятиям» субкультур, в которых вращается. Кто‑то не понимает, как можно жить меньше чем на 15 000 долларов в месяц. Кто‑то считает, что транссексуалов нужно уничтожать. Кто‑то полагает, что за половой жизнью других людей можно присматривать. Возможно, мне возразят: вышеупомянутые‑то молодые люди и девушки принадлежали к одной субкультуре! Они ведь слушали одну и ту же музыку, ходили в одни и те же клубы, одевались в одних и тех же магазинах. Оказалось, что нет. В рамках молодежной культуры существует много субкультур, в каждой из которых – свои нормы морали, свои правила игры. Нет норм, общих для всех. Философ Мераб Мамардашвили назвал наше время «временем безнормности». Что же делает нас свободными от моральных ограничений? Основной миф, входящий в «родовую память» российского народа, – это миф о бинарности жизни: мир воспринимается как черно‑белое изображение. Все явления оцениваются либо как строго положительные, либо как строго отрицательные. В такой реальности все противопоставляется друг другу: жизнь – смерти, бедность – богатству, честность – вероломству. В этом мире нет места ничему «промежуточному». Например, среднему классу. А ведь сегодня мало кто станет спорить с тем, что реальное положение народа определяется количеством представителей в нем именно среднего класса. В России находится место гению, юродивому, экстрасенсу, бандиту, начальнику. Неинтересен нашей стране лишь законопослушный «обыватель». Вежливость, обходительность и уступчивость многими расцениваются как признак либо слабости, либо хитрости. Как ездят автомобилисты на наших дорогах? Ведь это не просто дорожное движение «по понятиям», а демонстрация жизненной стратегии: прав тот, кто наглее. Идея естественных прав человека, понимаемых как основополагающие в жизни общества, зародилась в эпоху Просвещения и развилась в масштабную систему права западного общества. Эти исторические корни западноевропейского права в России отсутствовали. Иван Грозный, Петр I и большевистский режим пресекали их в зародыше. А ведь важнейшая задача закона – защита личности от произвола. Мы, граждане, сами заинтересованы в том, чтобы законы действовали. Вот только общество у нас не правовое. Законы не выполняются в первую очередь теми, кто должен служить примером всему народу. Все это видят. Отсюда – и правовой нигилизм, который порождает более чем экзотические субкультуры, в основе которых лежат жестокость и уважение только к праву сильного. |