Философия экзамен ответы. Мифологическое символическое мировоззрение. религиозное
 Скачать 106.2 Kb.
|
|
Диалектика (греч. dialektice - вести беседу, спор) - учение о наиболее общих законах развития природы, общества и познания и основанный на этом учении универсальный метод мышления и действия. Из многообразия определений диалектики можно выделить три наиболее характерных: учение о всеобщей связи (детерминизм); учение о развитии в его наиболее полном и свободном от односторонности виде; учение о единстве противоположностей ("ядре" диалектики). От метафизики диалектика отличается тем, что учитывает ограниченность человеческих возможностей в познании противоречивого мира, а движение и развитие понимаются ею как особый противоречивый процесс, сочетающий в себе моменты устойчивости и изменчивости, прерывности и непрерывности, единства и иерархической соподчиненности, что отражает иерархичность и целостность мирового бытия. Выделяют объективную диалектику - развитие реального мира (природы и общества) и субъективная диалектику - это, во-первых, диалектическое мышление (диалектика понятий) - отражение диалектического движения (развития) действительного мира; во-вторых, - теория диалектики, т.е. учение о всеобщих законах развития, движения как внешнего мира, так и самого мышления. Законы диалектики.
Термин "метафизика" был введен в I в. до н. э. Андроником Родосским. Систематизируя произведения Аристотеля, он расположил "после физики" (знаний о природе) те из них, в которых речь шла о первых родах сущего, о бытии самом по себе, т.е. те, которые были "первой философией" - наукой о первых причинах, о первой сущности и началах. На современном уровне развития философского знания можно выделить три основных значения понятия "метафизика". 1. Как синоним понятия «философия» т.е. наука о всеобщем, первым прообразом которой и было учение Аристотеля о якобы высших, недоступных органам чувств, лишь умозрительно постигаемых и неизменных началах всего существующего, обязательных для всех наук. 2. Как особая философская наука - онтология, учение о бытии как таковом, независимо от его частных видов и в отвлечении от проблем гносеологии и логики. 3. Как определенный философский способ мышления (познания), противостоящий диалектическому методу как своему антиподу. Именно об этом аспекте понятия "метафизика" дальше и будет идти речь. Стоит разобрать ещё. 19. Сознание как высшая форма психического отражения. Только человеку присуще величайшее свойство универсума — осознавать и оценивать реальность. Это свойство основано на разуме человека, способного познавать настоящее, анализировать прошлое и устремляться в будущее. Основополагающим фактором здесь выступает сознание. Сознание – свойство головного мозга, отражает взаимодействия материального и порожденного психического. Сознание – сво-во не всякой материи, а именно высоко организованной и связана с функциями человеч. мозга. Концепция сознания строится на принципе отражения – психическое идеальное восприятие в мозге человека свойств предметов и характера явлений в виде ощущений, восприятий, представлений, понятий, суждений, умозаключений. То есть сознание человека определяется, зависит от окружающей человека среды. Содержание человеч. сознания определяется его активностью. Головн. мозг человека явл-ся материальн. субстратом, носителем по своей материальной природе. Нервно-физиологические процессы мозга носят электро-химическую природу. Сознание – идеалные образы предметов, поэтому оно и нематериально. Эти идеальные образы посредством деятельности материализуются. Сознание и созданную им духовн. реальность нельзя ощутить органами чувств. В материальном смысле слова они не существуют, но эта индивидуальная реальность существует реально. Вот так вот. 20. Сознательное и бессознательное Сознание - это субъективная реальность. Сознание – это субъективный образ объективного мира, реальности. Каждый человек сам создает идеальный образ. Эти образы начинают обуславливать деятельность человека. В настоящее время научные споры вокруг понятий «сознательного» и «бессознательного» относительно стабилизировались и более отнесены к проблемам психики человека. В то же время достаточно очевидно, что не всё в сфере человеческой психики носит сознательный характер. Понятие психического шире понятия сознания, психика есть и у животных, но у них отсутствует сознание. Бессознательное обеспечивает защитную функцию психики от перегрузки. Бессознательное – это неосознание действия. Жизнь требует от человека не только осознанных формальных поступков, но и автоматических действий, освобождающих его от постоянного напряжения сознания там, где в этом нет прямой необходимости. многие наши действия, находясь в процессе формирования под контролем сознания, автоматизируются и затем совершаются практически как осознанные. Сама сознательная деятельность человека возможна лишь при условии, что максимальное число элементов этой деятельности осуществляется именно автоматически. Например, студент готовится к семинарскому занятию, контрольной работе или экзамену. Он берёт учебники в библиотеке, работает с литературой в читальном зале, у него есть конспекты, ручки, маркеры, которые он использует в работе, однако использует автоматически (как бы бессознательно) на условно-рефлексорном уровне, когда сознание закрепило эти действия как необходимые для этого процесса. Сознательное в этом процессе — сама подготовка студента, так как она целевая. Бессознательное не является главенствующим в человеческой деятельности, оно сопутствующее ей, вызванное сознательной и повторяемой деятельностью. Сознание в большинстве случаев может взять под контроль привычные действия и ускорить их, либо замедлить или даже остановить. Человек — это, прежде всего, сознательный субъект. Поэтому не только его мышление, но и эмоции пронизаны сознанием.
Каждый предмет характеризуется явлением и сущностью. Явление - внешняя форма существования предмета. Сущность - внутреннее содержание предмета, выражающееся в единстве его свойств и форм. Точки зрения на познание мира Агностицизм - полностью или частично отрицает возможность познания мира, познание не дает достоверных знаний о человеке Оптимизм - утверждает принципиальную возможность познания мира и получения достоверных знаний Скептицизм - не отрицает принципиальную возможность познания мира, выражает сомнение в достоверности знаний. Два вида познаваемости мира Чувственное познание - ощущение - восприятие органом чувств - восприятие - комплекс ощущений, формирующий образ предмета - представление - образ предмета, существующий в психике, без воздействия органов чувств Рациональное познание - понятие - форма мысли, отражающая предметы и их общие признаки - суждение - форма мысли, при которой что-либо отрицается или утверждается - умозаключение - форма мысли, представляющая собой вывод из суждений Понятие "истина" включает в себя соответствие знания своему предмету. Цель всякого познания - получение истины. Харатеристики истины Объективность истины обозначает, что истина является характеристикой знаний о предмете и содержание знаний будет истинным, когда объект воспроизводит его таким, какой он есть на самом деле. Процессуальность истины обозначает, что полное, исчерпывающее знание о действительности невозможно. Поэтому выделяются 2 типа истины: Абсолютная истина - полное знание о предмете, которое не изменяется в ходе дальнейшего познания. Относительная истина - приближенное знание о предмете, которое дополняется в процессе его развития. Более того, относительная истина является элементом познаний абсолютной, а абсолютная истина может стать относительной. Конкретность истины означает, что она всегда определяется конкретными условиями. Заблуждение Распространение знания за пределы его применимости превращает истину в заблуждение. То есть заблуждение - это знание, не соответствующее предмету. Виды заблуждений: ошибка, ложь, иллюзия. Критерий истины - практика Объект познается только тогда, когда вовлечен в деятельность человека. В ходе этой практической деятельности человечество вырабатывает частные критерии для проверки истинности знания об объектах. 22. Познание, его сущность и структура. Диалектико-материалистическая философия связывает познание с деятельностью человека. Знание не существует в мозгу человека изначально, а приобретается в ходе его практической деятельности и является результатом познания. Познание — это процесс обогащения человека новым знанием. Познание — это отражение сознанием человека действительности в чувственных и логических формах. У познания две цели:
Вполне логично, что вторая цель (прикладная, практическая) базируется на первой (идеальной, теоретической, концептуальной, доктринальной). Процесс познания имеет своим результатом ЗНАНИЕ. Современное познание базируется только на 2 уровнях:
В процессе познания выделяют 3 этапа (линии познания):
Ощущение — чувственное отражение отдельных свойств предметов (ощущение цвета, звука, температуры, веса). Восприятие — чувственное отражение предмета или явления в целом в данный момент наблюдения, то есть совокупность, единство ощущений об этом предмете или явлении (вид озера, вид Луны, киногерой в фильме). Представление — это чувственный образ ранее воспринятого предмета или явления, процесса, хранимый нашей памятью (представление игры в футбол, представление езды на автомобиле, представление падения с высоты).
Понятие— это отражение существенных свойств, общих свойств предметов и явлений в словесной форме (понятия: «личность», «животное», «атом», «пространство», «автомобиль»). Суждение — это связь понятий, дающая новое знание (например: техника — это искусственные материальные средства человеческой деятельности; сознание — это свойство высоко организованной материи). Умозаключение— это связь суждений, дающая новое знание (например: только люди обладают сознанием. Я — человек. Следовательно, я обладаю сознанием).
Истина – категория философии и культуры, обозначающая идеал знания и способ его достижения (обоснования). Философия ищет истину об истине. Она является наукой об истине, теорией истины. Такого мнения придерживались, в частности, Аристотель и Гегель. Философия исследует процесс постижения истины, т.е. является теорией познания истины или просто теорией познания (гносеологией). Исследуя процесс постижения истины, философия указывает путь, ведущий к ней, т. е. является методом познания истины, методологией. Истина есть соответствие, совпадение между сознанием и миром. В проблеме истины надо различать две стороны.
Познание — это, прежде всего, деятельность. Практика является базой, фундаментом, основанием познавательного процесса и, одновременно, критерием истинности его результатов: - Практика является источником познания, т.к. все знания вызваны к жизни главным образом ее потребностями, практика выступает как основа познания и его движущая сила, т.к. пронизывает все стороны, моменты, формы, ступени познания, - Опосредованно практика является целью познания, т.к. оно осуществляется в конечном итоге ради преобразовательной деятельности людей. Задача человека состоит не только в том, чтобы познавать и объяснять мир, а также в том, чтобы использовать полученные знания в качестве «руководства к действию» по преобразованию окружающего мира, - Практика представляет собой решающий критерий истины, т.е. позволяет отделить истинные знания от заблуждений. Противоречивость практики как критерия истины заключается в том, что она относительна, т.к. всегда исторически конкретна. В структуре науки не было бы гипотез, если бы любое суждение человек мог проверить на практике. Практическая деятельность относительна и по той причине, что ограничена объективными возможностями практической деятельности (наличным уровнем развития материального производства, возможностями самого человека и т.д.), преодоление этой ограниченности связано с выходом за пределы объективного опыта в сферу субъективного – например, фантазию. (т. е. позволяет отделить истинные знания от заблуждения). - явл. основой познания. Практика пронизывает все стороны, моменты, формы, ступени познания от его начала и до его конца. Она ставит перед познанием определённые проблемы и требует их решения. Практика – это материальная, научная, социально – преобразующая целенаправленная деятельность людей, которая носит конкретно-исторический характер по преобразованию общества, человека, природы. Творчес кое познание невозможно без самостоятельности мышления, его критичности и самокритичности, гибкости мышления, уме ния делать выводы из допущенных ошибок, мыслить быстро (но не скоропалительно), отделять существенное от несуще ственного и самостоятельно приходить ко всё новым и новым выводам и обобщениям. В творческом процессе сознательное и бессознательное, рациональное и иррациональное, дискурсивное (логическое, понятийное) и интуитивное дополняют друг друга. Творчество — процесс человеческой деятельности, созда ющий качественно новое, никогда ранее не бывшее — матери альные и духовные ценности. 25. Виды познания Различают также следующие виды познания: 1) обыденное познание – получение человеком элементарных сведений о природе, человеке и обществе в процессе обыденной повседневной жизни); 2) художественное познание – процесс создания и восприятия художественных образов – произведений искусства); 3) игровое познание, осуществляемое в процессе спортивных и деловых игр, ритуальных и культовых действий; 4) религиозное познание – объяснение мира на основе веры в реальное существование сверхъестественных сил; 5) философское познание – создание общих концепций существования мира и человека; 6) научное познание – исследование уже познанного, исследование мира при помощи научных методов с целью получения истинного знания о законах его функционирования и развития.
Проблема человека — одна из самых важных для всей философии. Но особенно актуальна она в переломные периоды развития истории, когда наиболее остро встает вопрос о смысле и цели существования не только отдельного индивида, но и всего общества. Философское осмысление человека связано с определенными трудностями. Размышляя о человеке, исследователь ограничен и уровнем естественно-научных знаний своего времени, и условиями исторической или житейской ситуации, и собственными политическими пристрастиями. Все перечисленное так или иначе влияет на философское толкование человека. Взаимосвязь философии и человека, как и социально-философская проблема в целом, исторически изменялась и развивалась. При этом в истории философии можно выделить два параметра эволюции философии: 1) Степень понимания проблемы человека в качестве методологически исходного принципа философствования. Иначе говоря, насколько философ осознает, что именно человек - центр, критерий и высшая цель всего философствования, насколько этот принцип важен. 2) Степень философского осмысления самого человека, его бытия, его смысла существования, его интересов и целей. Другими словами, насколько человек превратился в отдельный и специальный предмет философской рефлексии, с какой теоретической глубиной, с какой степенью привлечения всех средств философского анализа он рассматривается. Таким образом, проблема человека всегда стояла в центре философских исследований: какими бы проблемами философия ни занималась, человек всегда был для нее проблемой наиважнейшей. Первые представления о человеке возникают задолго до появления философии - в мифологическом и религиозном сознании. При этом в верованиях древних людей человек, как специфический объект рассмотрения, еще не выделяется из окружающего его природного мира, а представляет собой лишь "младшего родственника" природных объектов. Античная философия сформировала основные западноевропейские подходы к выделению человека в качестве отдельной и специальной философской проблемы. Западная философия берет начало в Древней Греции и Древнем Риме. Уже в 6-5 вв. до н.э. была предпринята первая попытка определить место человека в мире. Алкмеон первым дал определение человеку как существу, которое отличается от других животных тем, что только оно способно понимать, в то время как другие, хотя и воспринимают, но не понимают. Открытие человека как самостоятельной ценности и признала за ним право на активность и инициативу. Философия Нового времени формируется под влиянием развития капиталистических отношений и расцвета наук, прежде всего механики, физики, математики, чем был открыт путь к рациональному истолкованию человеческой сущности. Достижения точных наук отразились в своеобразном взгляде на человеческий организм как на специфическую машину, которая заводится аналогично часовому механизму. Одной из характерных особенностей русской философии второй половины XIX - начала XX века также является внимание к человеку, антропоцентризм. Здесь четко выделяются два направления: материалистическое и идеалистическое, светское и религиозное.
Религиозная(теологическая) гипотеза происхождения человека базируется на библейских преданиях о сотворении Богом мира и человека, грехопадения Адама и Евы, Всемирный потоп, о том, что завещал Бог людям, и регламентацию жизнедеятельности человека, которая изложена в заповедях. Космическая гипотеза происхождения человека базируется на предположении, что жизнь принесена на Землю из Космоса, в том числе в его цивилизованных проявлениях. Под Космосом подразумевают Вселенная, который находится за а пределами нашего планетарного среды. Жизнь на Землю могло быть занесено космической пылью через атмосферу, благодаря благоприятным условиям географическая фии и биологии Земли превратился в современные формы живого. Еще есть предположение о существовании внеземных цивилизаций, развитие которых позволяет преодолевать космическое пространство и время. Они были на Земле, оставили свои х представителей, которые впоследствии превратились в землян и достигли нынешнего цивилизованного развития. Гипотезы. Эволюционная гипотеза происхождения жизни и человека появилась во второй половине XIX в Сначала Чарльз Дарвин дал описание биологической предыстории человека, создав теорию естественного отбора соответ видно этой теории под действием природных факторов отбора, вследствие потребности адаптации к среде Homo sapiens возник как прямое следствие эволюционного совершенствования живых существ Затем Льюис исследовал процесс становления человеческого общества и человека как общественного существа. Философская концепция антропогенеза Суть концепции заключена в понимании функционирования системы «универсум — человек». В основе концепции лежит материалистическая картина мира. Человек — порождение универсума и, явившись ему, как социальная материя (применительно к Земле), он, одновременно, стал изменять его. Это противоречие системы «универсум — человек» является основой философского обоснования происхождения человека и объяснения его сущности. До появления человека универсум (абстрактно-философская содержательная форма) существует в единстве неживых и живых систем, тел и организмов. Эволюция неживого (неорганика) на основе законосообразного взаимодействия материальных предметов (тел) приводит к возникновению жизни (первичных белковых образований), а эволюция живого на базе геносообразного взаимодействия организмов приводит к возникновению человека (социума) — социального уровня материи, социальной субстанции, развивающейся целесообразно. 28. Человек как телесное существо Тело (телесность) м.б. понято, исходя из среды обитания и системы «Человек-Универсум». Человек - высшая форма материи.
Таким образом, специфические особенности социальной системы человека, его деят-ти и целесообразности снимают с себя предыдущие две формы бытия. Исходя из схемы, человек включает в себя: тело, организм и социальное. Человек как тело обладает механическими, физическими, химическими и др. сво-ми, присущими всем телам. Однако на основе наличия в организме социальной характеристики телесность приобретает и специфические особенности. Как тело человек подчиняется единому мировому закономерному процессу, хотя является молодым для универсума телесным образованием. Правда, это такое тело, которое включено в присущие ему биологические и социальные процессы и состояния. Эти состояния являются высшими по отношению просто к телу, поэтому они влияют как высшие на телесную организацию и телесные процессы человека, определяя их специфику: особенности механики и моторики, статики и динамики, физического и химического в человеке. То есть, телесность человека тесно увязана с его биосоциальной сущностью: долго жить или рано умереть, вести здоровый образ жизни или употреблять наркотики, заниматься спортом или сидеть в прокуренном кафе и многое другое. Человека как организм обладает сво-ми: обмен вещ-в, в размножении наследственность, приспосабливаемость, подвижность. Но тезисное и социальное обуславливают возникновение специфических особенностей. (Человек может похудеть или потолстеть). Человек как социальное роднит его с другими людьми (образованность, воспитанность, информированность, деловитость, самокритичность и тд.). Социальные характеристики человека развиваются благодаря включенности человека в социальную деятельность. |