Типология и формы культуры. Типология и формы культуры. Лекция. Мировую и национальную ку льтуру
 Скачать 25.17 Kb.
|
|
3.Типология культуры Культура как многоуровневая система Принято подразделять ку льтуру по ее носителю. И прежде всего выделяют мировую и национальную ку льтуру . Мировая культура– это синтез лучших достижений всех нацио-нальных ку льтур различных народов, населяющих нашу планету . Национальная культура – синтез ку льтур различных классов. Со-циальных слоев и групп соответствующего общества, своеобразие которой проявляется в духовной сфере: язык, литература, музыка, жи-вопись, религия; в материальной сфере: особенности эк ономического уклада, ведения хозяйства, традиции тру да и производства. В соответствии с к онкретными носителями выделяются также ку льтуры сообщественностей: классовая, городская, сельская, про-фессиональная, молодежная; ку льтура семьи; культура отдельного че-ловека. Структура культуры: Материальная - включает в себя объекты, созданные руками че-ловека(их называют артефактами): паровая машина, книга, храм, ору дие тру да, жилой дом, галстук, украшения, плотина и многое дру-гое. Артефакты отличаются тем, что они созданы человеком, имеют символическ ое значение, выполняют определенную функцию и пред-ставляют известную ценность для группы или общества. Духовная - её образуют нормы, правила, образцы, эталоны, мо-дели и нормы поведения, зак оны, ценности, церемонии, ритуалы, сим-волы, мифы, идеи, обычаи, традиции. Это тоже резу льтат деятельности людей, но не руками, а разумом. Нематериальные объекты нельзя видеть, слышать, осязать, они существуют в нашем сознании и поддерживаются человеческим об-щением. Таким образом, под материальной ку льтурой понимают средства производства, ору дия тру да, продукты тру да, способы практическ ой деятельности по созданию средств производства и потребления. Под духовной ку льтурой понимаются деятельность, направленная га духовное развитие человека и общества, а также(резу льтаты) про-дукты этой деятельности, к оторыми являются новые идеи и новые зна-ния, духовные ценности. Состав ляющие ду ховной ку льту ры: - политическая ку ль ту ра; - правовая; - эстетическая; - этическая(нравственная); - религиозная. Субкультура и контркультура. Су бку льтура(от лат . Sub – под)- это в чем-то ограниченная ку ль-ту ра опре деле нной социальной общности, ограниченность к о торой об ус-лов лена бедностью ее социальных связей, затру дненностью доступа к ку льтуре в целом или сознательной самоизоляцией Характерные черты: -«стиль», предполагающий создание и поддержание определенного образа(костюм, прическа и т .д.). Зада ча стиля состоит в том, чтобы отделить заново су бку льтуру от остальных субку льтур, и ку льтуры в целом; - манеры поведения(походку , мимика, своеобразная жестику ляция и т .д. ); - жаргон. Контркультура- при определенных условиях су бку льтура переходит в контрку льтуру(от лат . сontra – против) – совокупность социаль-но-ку льтурных уст ановок, крайне негативно ориентированных по отношению к ценностям господствующей ку льтуры и даже противо-тоящих этой ку льтуре. Сам термин введен в научный оборот амери-канским социологом Т . Роззаком. Основные э лементы контрку ль ту ры: -«наркотическая ку льтура»; -«восточная мистика»; -«окку льтизм»; -«сексуально-революционная мистика тела». Формы культуры: - элитарная(высокая); - народная; - массовая. 1. Элитарная культура Элитарная, или высокая, ку льтура создается привилегированной частью общества либо по её заказу профессиональными творцами. Составные части элитарной ку льтуры: - изящное искусство; - классическая музыка; - классическая литература. Особенности - элитарная ку льтура опережает уровень восприятия ее среднеоб-разованным человек ом. Девиз элитарной ку льтуры – «Искусство ради искусства»; - типичным проявлением эстетическ ого изоляционизма, к онцепции «чистого искусства» является деятельность ху дожественного объе-динения«Мир искусства»(Россия, 10-е гг . XX в.). 2. Народная культура В отличии от элитарной народная ку льтура создается анонимны-ми творцами, не имеющими профессиональной подготовки. Народ-ную называют любительск ой ( но не по уровню, а по происхождению), или к оллективной. Еще одно название народной ку льтуры– фольклор. Он всегда: - локализован, так как связан с традициями данной местности; - демократичен, поскольку в его создании участвуют все желающие. Народная ку льтура включает: - мифы; - легенды; - сказания; - эпос; - сказки; - песни; - танцы. По своему исполнению элементы народной ку льтуры могут быть: - индивидуальными(изложение легенды); - групповыми (исполнение песни, танца); - массовыми(карнавальные шествия). 3.Понятие массовой культуры - масс о в ая к у ль т ура р ас с читана на по тр е б ле ние все ми лю д ьми нез ависимо от мес та их про жив ания. Масс ов ая к у ль т у ра ор ие нт ир у е тся в пе рв ую о че -р е дь на к о ммер чес кие цели, пр е д по лаг ает ее пасс ивное по тр еб ле ние , а по -эт ому способна выступать средством манипу лирования сознанием п о т р е б ит е ля ; - массовая ку льтура может стать и становится инструментом внедре-ния в массовое сознание желательных для определенных социальных групп стереотипов поведения, может стиму лировать у«массы» но-вые, неведомые ей ранее потребности, формировать определенные стандарты эстетическ ого вкуса; - истоки к онцепции массового общества и соответствующей ему мас-совой ку льтуры следует искать в умонастроениях тех социальных классов, к оторые в резу льтате качественного капитализма при пере-ходе к массовому производству утратили свои сословные приви-легии, а потому идеализировали патриархальный уклад жизни; - наиболее ярким предшественником критик ов массового общества и массовой ку льтуры был Ф. Ницше, благодаря своей обостренной артистическ ой чувствительности предвосхитившей б у дущую роль массы, к оторая преклоняется перед всем заурядным; - подробный и блестящий по стилю анализ«массы», массовой психо-логии и массовой ку льтуры дал известный испанский философ Х. Ортега и Гассет в книге«Восстание масс». Основополагающие институты культуры: - миф; - религия; - искусство; - наука. 1. Миф – наиболее древняя система ценностей. В целом ку льтура дви-жется от мифа к логосу , т .е. от вымысла и условности к знанию и к зак ону; - фантазия и вымысел позволяют легко преодолевать несовместимость смыслов и содержания, ибо в мифе все условно и символично. В современной ку льтуре миф создает средства и способы символи-ческ ого мышления, он способен ценности современной ку льтуры интерпретировать через идею«героическ ого»; 18 - миф позволяет заострять тот или иной аспект ценности, гиперболи-зировать ее, подчеркивать и даже выпячивать. 2. Религия - религия стала доминировать в ку льтуре вслед за мифом. Г лавное в религии - это вера в Бога, или вера в сверхъестественное, в чу до, в то, что не постижимо разумом рациональным путем; - ценности светск ой ку льтуры и ценности религии часто не гармонич-ны и противоречат друг другу; - ку льтура модифицирует становление религии, но утвердившись ре-лигия начинает изменять ку льтуру , так, что развитие ку льтуры идет под зна чительным влиянием религии 3. Искусство - искусство в истории ку льтуры существовало и дей-ствовало параллельно с мифом и религией; - искусство продуцирует свои ценности за счет ху дожественной дея-тельности, ху дожественного освоения действительности. Его задача сводится к познанию эстетическ ого, к ху дожественной интерпрета-ции автором явлений окружающего мира; - искусство обогащает ку льтуру духовными ценностями через ху до-жественное производство, через создание субъективированных пред-став лений о мире, через систему образов, символизирующих смыслы и идеалы определенного времени, определенной эпохи; - роль искусства в развитии ку льтуры противоречива. Оно одновре-менно к онструктивно и деконструктивно, оно может воспитывать в духе возвышенных идеалов и наоборот; - в целом искусство способно поддерживать открытость системы цен-ностей, открыт ость поиска и выбора ориентации в к у льт уре, что в ко -не чном с чете воспитывает духовную независимость человека, свобо ду духа. Для к у ль т уры это важный потенциал и фак тор ее развития. 4. Наука – один из новых институтов в структуре ку льтуры. Однако значение этого института быстро растет , а современная ку льтура ис-пытывает г лубокие изменения под влиянием науки; - духовная эволюция через миф, религию и философию привела че-ловечество к науке, г де достоверность и истинность получаемых знаний проверяются специально разработанными средствами и спо-собами. Наука принадлежит современной ку льтуре, порождает ци-вилизацию и связывает их в целостное образование; - творческие возможности науки огромны, и они все более г лубоко преобразовывают ку льтуру . Наука обладает нек оторой ку льтуроген-ной ролью, она придает культуре рационалистические формы и ат-риб уты; - ку льтура всег да нравственно нагружена, она в этом смысле более органична сущности человека, а наука более отчуждена, более ус-ловна. В истории человечества наука действует как цивилизирую-щая сила, а культура – как одухотворяющая сила. Глоссарий: Культура обыденная – совокупность идей, принципов, процес-сов, явлений ку льтуры, связанных с повседневной жизнью людей. К ультура э тническая – к у ль т ура определенного этноса творческая форма его жизнедеятельности по воспроизведению и обновлению бытия. Культурная картина мира – конкретно-историческая система миропредставлений и мироощущений, включающая совокупность как рационально-понятийных, так и чувственно-образных способов вос-приятия и постижения мира. Культурные нормы – понятия, очерчивающие стандарты деятель-ности людей. К ультурные универсалии - понятия, выражающие те чер ты к у ль т ур-ных явлений, к от орые встре чаются в любых к у ль т урах: древних и новых, малых и больших, отличающихся по этническим характеристикам. Типология культур – классификация, упорядочение всех явлений выявленных в истории ку льтур по как ому-либо критерию(основанию, признаку), присущему всем ку льтурам. |