Давид Р., Жоффре-Спинози К. Основные правовые системы современности. Давид Р., Жоффре-Спинози К. Основные правовые системы современно. Основные правовые системы современности les grands systemes de droit contemporains

• Название: Основные правовые системы современности les grands systemes de droit contemporains
• Анкор: Давид Р., Жоффре-Спинози К. Основные правовые системы современности.doc
• Дата: 28.09.2017
• Размер: 2.41 Mb.
• Имя файла: Давид Р., Жоффре-Спинози К. Основные правовые системы современно.doc
• Тип: Документы; #9039
• страница: 29 из 34

Глава 2. НАЦИОНАЛЬНОЕ ПРАВО ИНДИИ

465. Определение индийского права. Индусское право — это право сообщества, объединяемого брахманизмом. В наши дни наблю­дается стремление заменить это право правом национальным, приме­нение которого не зависит от религиозной принадлежности граждан. Современная тенденция в Индии — заменить традиционные концеп­ции религиозного права (индусского, мусульманского или каноничес­кого) западной концепцией светского права, не связанного с рели­гией. Это национальное право Индии называют индийским правом в отличие от индусского права. Национальное право включает все за­коны Индии, имеющие, как правило, всеобщее применение, даже если частные положения этих законов оговаривают, что они не рас­пространяются на отдельные категории граждан. Индийский закон о наследовании, например, рассматривается как часть индийского пра­ва, хотя он специально оговаривает, что, за исключением нескольких пунктов, он не распространяется на индусов, мусульман, буддистов и парсов, то есть на огромное большинство населения Индии, во всем, что касается наследования по закону.

342

466. Понятие lex loci. Понятие территориального права (lex loci)' рассматривающее право как комплекс норм, не связанных ни с рели­гией, ни с племенными обычаями, — это понятие западное, совре­менное, чуждое индийским традициям*. До установления английско­го господства это понятие было неизвестно в Индии. В то время мусульманское право было действительно единственной правовой системой, которой руководствовались суды и авторитет которой обеспечивали публичные власти. Однако это право нельзя было счи­тать правом территориальным; мусульманское право связано с рели­гией ислама и по самой своей природе не может распространяться на немусульман, идет ли речь о христианах, евреях или индусах. До при­хода англичан в большинстве районов Индии применяли мусульман­ское право к индусам только в области уголовного права². Во всех других вопросах им предоставлялась возможность применять свои обычаи. Территориального права не существовало³.

Территориальное право стало развиваться в Индии в период ан­глийского господства. Создание такого права казалось наилучшим спо­собом регулирования отношений между людьми, принадлежащими к разным религиозным общинам. Кроме того, и мусульманское, и индус­ское право оставляло вне сферы их регулирования очень важные час­ти населения Индии, хотя и являющиеся национальными меньшинст­вами: христиан, евреев, парсов, а также лиц, принадлежность которых к той или иной религиозной общине вызывала сомнение. Территори­альное право учитывало эту часть населения, которая стала многочис­ленной особенно с момента, когда Индия в 1833 году была открыта для европейцев и коща под влиянием различных факторов барьеры между разными религиозными общинами стали менее жесткими. Наконец, мусульманское право и индусское право имели фактически огромные пробелы, хотя теоретически они могли регулировать любые виды от­ношений. Развитие Индии требовало, чтобы для регулирования новых отношений было создано территориальное право, общее как для мусуль­ман и индусов, так и для населения, исповедующего другие религии.

467. Территориальное право в «президенциях». Каким же долж­но было быть это территориальное право и как оно могло быть соз­дано? Ответ на оба эти вопроса менялся в связи со сложностью положения, а также в зависимости от хода политического и консти­туционного развития Индии.

Подобным образом в Риме jus civile распространялось только на римс­ких граждан и пришлось создавать другую систему — jus gentium — для от­ношений, в которых участвовали и неримские граждане.

² Исключение составлял только штат Бомбей.

³ Отметим, что почти не было других таких стран, где столько людей во­обще оказались бы вне сферы права, если бы не существовало территориаль­ного права. Некоторые судьи применяли в этих условиях в отношении хрис­тиан каноническое право (см. дело Lopez v. Lopez. 1985. I. L. R. 12 Cal. 706). Часть судей применяли английское право.

343

Принципиальное различие сложилось прежде всего между прези-денциями — Бомбеем, Калькуттой и Мадрасом, с одной стороны, и остальной Индией (mofussil или muffallal) — с другой. В президенци-ях действовали английские королевские суды, которые, в принципе, применяли английское право в том виде, в каком оно сложилось к 1726 году. Однако здесь имелось два исключения. Английское право применялось только в том случае, если не было регламентов, которые издавались местными властями по тем или иным вопросам. Кроме того, английское право применялось лишь в той мере, в какой его применение казалось возможным в особых условиях Индии'. Нако­нец, компетенция английских судов с самого начала распространя­лась лишь на те споры, в которых в качестве одной из сторон высту­пал англичанин, а также на те случаи, когда спорящие стороны признавали эту компетенцию. Когда в 1781 году компетенция ан­глийских судов была распространена на все споры, было оговорено, что в отношении частных сторон, затрагивающих интересы мусуль­ман или индусов, суды должны применять соответственно мусульман­ское или индусское право. Тем не менее право, опиравшееся на ан­глийские источники и применявшееся в президенциях, положило начало тому, что стало англо-индийским правом.

468. Территориальное право в мофуссиле. Первый период. В остальных районах Индии сложилось иное положение². Суды, со­зданные в этих районах, не были английскими королевскими судами. Это были суды Ост-Индской компании (East India Company), полу­чившей с 1765 года в силу предоставленной ей привилегии право'взи-мания налогов при условии ежегодных платежей императору (Мого-лу), что повлекло за собой право отправлять правосудие по гражданским делам. Такое положение сохранялось до 1856 года, ког­да управление Индией было передано непосредственно Короне.

В этой части Индии не было никаких оснований говорить о при­менении английского права. Да и применение его было бы затрудни­тельным. Соответственно установилось различие, источник которого следует искать в «плане» генерал-губернатора Уоррена Гастингса, со­ставленном в 1772 году. К вопросам наследования, брака, касты и другим институтам,связанным с религией, следует применять нормы индусского либо мусульманского права; в других областях следует ру-

' Так, отказались от применения английского права в отношении соблю­дения воскресных дней, от уголовных санкций, предусматривавшихся ан­глийским правом в случае самоубийства, от норм, запрещавших иностранцам иметь недвижимость, и от многих технических норм английского права. Се-талвад говорит в этой связи о «выборочном применении» английского права. (см. Setalvad M.C. The Common Law in India. 1960. P. 53).

² Целесообразно разделять в связи с изучаемым вопросом провинции, непосредственно управлявшиеся англичанами (British India), и индийские княжества До установления независимости княжества занимали греть всей территории страны, в них проживала четвертая часть всего населения Индии.

344

ководствоваться принципами справедливости и совести (principles of justice, equity and good conscience). Эта формула содержалась в рег­ламенте 1781 года, которым было учреждено для провинций Бенга-лия, Бихар и Орисса два высших суда — по гражданским (Sadar Di-wani Adalat) и по уголовным делам (Sadar Nizamat Adalat). Эта же формула была вновь повторена в индийском Законе о верховных су­дах 1861 года, которым проведена реорганизация всей судебной сис­темы Индии'. Таким образом, в мофуссиле сложилось следующее положение: с одной стороны, мусульманское и индусское право, ут­вердившиеся в ряде областей, не имеют такого широкого примене­ния, как применение в президенциях английского права; с другой стороны, в сферах, не регулируемых мусульманским или индусским правом, не применяется, как в президенциях, английское право. Суды должны, решая спор, находить норму права, наиболее соответствую­щую принципам справедливости и совести.

Эта формула, по разъяснению одного автора, имела целью не рас­ширение, а, наоборот, ограничение сферы применения английского общего права². Она открывала широкие возможности для разумного применения ее теми, кто решал споры; однако это еще не рецепция английского права, во всяком случае во всеобщем плане³. Правосудие тогда отправлялось налоговыми чиновниками (Revenue Officers), которые не были юристами, не знали английского права и часто осу­ществляли правосудие на одном из языков населения Индии. Англий­ское право казалось вовсе не пригодным для применения к населе­нию, среди которого англичане были весьма малочисленны. В принципе, применяли, очевидно, нормы обычного права или нормы, заимствованные из священных текстов, так как население, учитывая его религиозную принадлежность и иные обстоятельства, считало эти нормы более пригодными для справедливости. Применялись нормы индусского или мусульманского права, местные обычаи или нормы, просто казавшиеся более справедливыми судье в условиях «примеча­тельного отсутствия местных правовых принципов»⁴.

469. Второй период. Кодификация. Второй период начинается с момента принятия Хартии 1833 года. Идея кодификации, которая восторжествовала во Франции и даже имела многочисленных сторон-

' Различие между королевскими судами и судами компании было лик­видировано ранее, но регламенты, определяющие порядок отправления пра­восудия, были воспроизведены в новом законе.

² См. Derrett J. Justice, Equity and Good Conscience//Changing Law in Developpmg Countries (ed. J. Andersoh). 1963. P. 114—158.

³ Регламент VII 1852 года в Бенгалии оговаривает, что формулу «спра­ведливость и совесть» не следует толковать как обосновывающую примене­ние английского или какого-либо иного иностранного права. Важно, чтобы судьи сами решали в каждом случае, соответствует ли избранная ими норма требованиям справедливости в понимании индийского общества.

⁴ Gledhill A. The Republic of India, 2 cd. 1964. P. 211.

345

ников в Англии, казалось, могла сыграть особую роль в Индии. Она могла бы послужить утверждению права и его унификации в интере­сах справедливости и развития страны. Она дала бы возможность ре­цепции английского права, систематизированного, упрощенного, мо­дернизированного и приспособленного к условиям Индии.

В 1833 году в Совет, состоящий из трех человек и созданный при генерал-губернаторе для оказания ему помощи в управлении Индией, был введен еще один член — юрист, выполнявший, по существу, функции министра юстиции. Первым на этот пост был назначен бу­дущий лорд Маколей. Он, как и многие его современники, был боль­шим поклонником Бентама и кодификации, которую предусматри­вал, по крайней мере формально, 53-й раздел Хартии. Первая Юридическая комиссия под его председательством работала с 1833 по 1840 год и представила свой знаменитый доклад, известный как «lex loci report». Комиссия предусмотрела возможность выработки трех кодексов: кодекса, систематизирующего нормы мусульманского права, кодекса, излагающего нормы индусского права, и кодекса, из­лагающего нормы территориального права, который будет приме­няться во всех случаях, где невозможно применение мусульманского или индусского права. Наличие такого кодекса покончит с разнобо­ем в праве, существующем в различных районах Индии, в частности с разнобоем между нормами и самими принципами решений, прини­маемых в президенциях, с одной стороны, и в остальных районах Ин­дии — с другой. Комиссия предложила в качестве основы этого ко­декса принять, за некоторыми исключениями и с рядом изменений, английское право. Специальная оговорка должна была предусматри­вать сохранение имеющихся обычаев и старинных обычаев, которым подчиняются туземцы.

Предложения, сделанные первой комиссией, и особенно проект Уголовного кодекса, подготовленный ею, не дали немедленного эф­фекта. Принцип кодификации, принятый комиссией, встретил со­противление со стороны юристов общего права. Кроме того, проекты кодексов мусульманского и индусского права вызывали серьезные возражения. Вторая комиссия, созданная в 1853 году, отвергла оба эти проекта и создала несколько более приемлемых проектов, каса­ющихся территориального права'. Однако понадобились потрясения, вызванные восстанием 1857 года, и конституционные реформы, пос­ледовавшие за ним, чтобы подготовленные проекты были наконец приняты².

' Комиссия вполне справедливо отметила в 1882 году, что в том, что ка­сается мусульманского права, предложенный кодекс не может дать положи­тельных результатов, учитывая саму природу этого права. Законодатель не должен был, по мнению комиссии, компрометировать себя таким" проектом.

² Еще ранее сочли необходимым двумя актами 1790 и 1827 годов глубо­ко реформировать уголовное право как отсталое и оставлявшее большой простор для произвола.

346

Активное движение за развитие законодательства последовало в 1859—1882 годах. Его результатом было принятие ряда кодексов и крупных законов. Таким образом, при содействии двух новых ко­миссий был создан солидный корпус индийского права, автори­тет которого вытеснил прежде влиятельное в президенциях англий­ское право, с одной стороны, и судебную практику прочих районов Индии, основанную на принципах справедливости, — с другой. Дви­жение затем замедлилось, однако полностью оно не прекращалось никогда.

Кодексы и крупные законы отразили важнейшие элементы ин­дийского права. Любопытно отметить, что название «кодекс» дава­лось закону только в тех случаях, когда он по своему содержанию со­ответствовал одному из наполеоновских кодексов. Так, в Индии имеется Гражданский процессуальный кодекс 1859 года. Другие крупные законы, кодифицировавшие общее право Индии, напротив, не назывались кодексами. К их числу относятся Закон о наследова­нии 1865 года (замененный ныне Законом 1925 г.). Закон о догово­рах 1872 года'. Закон о доказательствах 1872 года, Закон о реальном исполнении обязательств 1872 года. Закон о ценных бумагах 1881 года, Закон о переходе собственности 1882 года (дополненный в 1929 г.), Закон о доверительной собственности 1882 года и др. Надо отметить, что вопросы деликтной ответственности (torts) не были кодифициро­ваны: проект, подготовленный Фредериком Поллоком и предусмат­ривавший кодификацию в этой области, не был принят.

470. Рецепция английского права. В результате принятия всех указанных законов, выработанных английскими юристами и часто даже в Лондоне², в Индии осуществилась настоящая рецепция ан­глийского права. Эта рецепция была подтверждена, когда в 1858 году было ликвидировано ставшее уже номинальным господство Могола и в связи с этим прекратил свое действие специальный статут «Ост-Индской компании» и когда в 1861 году была проведена судебная ре­форма на территории всей Индии³. Судьи, воспитанные в духе обще­го права, еще полнее осуществили рецепцию, начатую законодате­лем, установив, что под принципами «справедливости и совести» следует понимать нормы английского права. В 1887 году Судебный комитет Тайного совета, контролировавший в качестве высшей ин­станции отправление правосудия в Индии, окончательно констатиро­вал: «Справедливость и совесть следует толковать, в общем, так, как

«Indian Contract Act» 1872 года содержит 269 статей, из которых пер­вые 66 составляют общую часть.

² В частности, вторая комиссия заседала в Лондоне в 1853—1855 годах.

³ Закон о Верховном суде 1861 года ликвидировал и местные суды, и верховные суды, существовавшие в президенциях. Эти суды были заменены в ряде провинций высшими судами, а в некоторых провинциях аналогичные функции были временно переданы судебным комиссариатам, впредь до со­здания высших судов.

347

это сделано в нормах английского права, если они могут быть приме­нены к обществу и к условиям Индии»'.

471. Оригинальность индийского права. Кодексы и законы Ин­дии эпохи британского господства базировались на концепциях английского права. Но они не являются плодом простой консолида­ции. В Индии не ограничились систематическим изложением норм ранее действовавшего права: кодификация была проведена с тем, чтобы перестроить право. Так, авторы Уголовного кодекса заявили, что в своей деятельности они руководствовались и французским Уго­ловным кодексом², и Уголовным кодексом Луизианы. Кодификаторы индийского права не побоялись далее включить в подготавливаемые ими кодексы и законы положения, которые были направлены на улучшение английского права. Так, например, в Закон о договорах были включены оригинальные нормы, касающиеся встречного удов­летворения, договоров, заключенных несовершеннолетними, фор­мальных договоров, невозможности исполнения и договорной ответ­ственности. Было дано и совершенно отличающееся от английского понятие публичного порядка. В силу этих причин индийская кодифи­кация в свое время считалась определенным прогрессом по сравне­нию с английским правом. Индийская кодификация послужила об­разцом для ряда других стран, которые, в частности Восточная Африка и Судан, хотели кодифицировать свое право, сохраняя вер­ность системе общего права.

Конечно, при проведении кодификации в Индии были приняты во внимание особенности страны. В этом можно убедиться, ознако­мившись с составами преступлений, предусмотренных Уголовным кодексом; об этом свидетельствует и факт отказа от присяжных при рассмотрении гражданских дел³. В Законе о договорах можно отме­тить в данной связи нормы, касающиеся принуждения к заключению договора, цессии спорных прав, оговорок, ограничивающих свободу торговли; в Законе о наследовании отменены всякие различия между движимым и недвижимым имуществом, упрощены английские фор­мы завещания.

472. Принадлежность к семье общего права. Однако, несмотря

' Waghela v. Sheikh Masludin. 1887//Law Reports 14 Indian Appeals. 89, 96. До 1870 года формулировки Судебного комитета Тайного совета были менее четкими.

² См. Anantanarayanan M., Balasubrahmanyam V. Criminal Law in India// Revista del Institute de derecho comparado. 1957. № 8—9. P. 149—155. По-ви­димому, наиболее сильным фактически было шотландское влияние.

³ Даже в вопросах уголовного права суд присяжных был обязателен только в президенциях. Кодекс предоставляет каждой провинции право при­менять или не применять этот институт в той мере, в какой она сочтет это необходимым. Практика здесь весьма разнообразна. Юридическая комиссия, созданная в 1955 году, рекомендовала ликвидировать присяжнья как «английс­кий институт, не получивший развития и не укоренившийся в Индии».

348




на все проведенные реформы и несмотря на значение, которое был( придано технике кодификации, право Индии до провозглашения не­зависимости, без сомнения, входило в семью общего права.

Его принадлежность к этой семье определялась прежде всего тер­минологией и понятийным фондом. Решения, предлагаемые индий­ским правом, могли отличаться от английского права, однако они не выходили за рамки общего права и использовали принятые этим пра­вом концепции. Многие положения, характерные для традиционного индийского права, были отброшены.

Индийское право связано, далее, с общим правом своей техникой и самой концепцией нормы права. Конечно, индусы использовали технику кодификации для проведения реформы своего права. Но тем не менее, их кодексы — это кодексы общего права, которые юристы Индии используют так, как используют законодательные материалы в странах общего права.

Правило прецедента допускается. Более того, ему придан офици­озный характер, которого он не имел даже в Англии. С 1845 года в Индии публикуются сборники судебных решений, а также многочис­ленные частные сборники. С 1861 года публикация официальных сборников рассматривается как одна из обязанностей администра­ции: она должна знакомить как с правом судебной практики, так и с законодательством.

По используемым понятиям и технике индийское право, бесспор­но, родственно семье общего права. В этом отношении характерен пример индийского Уголовного кодекса. Маколей, автор этого кодек­са, считал английское уголовное право своего времени отсталым и варварским, он хотел создать кодекс, не связанный с какой-либо су­ществующей системой уголовного права. Юридическая комиссия в своем докладе одинаково отрицательно высказалась о праве мусуль­манском, индусском и английском; терминология английского права была значительно обновлена. Созданный английскими юристами Уголовный кодекс Индии 1860 года был, однако, основан на общем праве: в этом кодексе были опущены все вышедшие из употребления решения английского права, но он по-прежнему сохранял концепции и формы мышления английских юристов, а поэтому представлял со­бой настоящий кодекс-образец, годный и для применения в Англии'.

Индия связана с общим правом не только концепциями и техни­кой своего права. Она связана с этой семьей права и пониманием сис­темы функционирования органов правосудия тем особым вниманием, которое придается отправлению правосудия, должной судебной проце­дуре, а также идее «господства права». Индусы считают, что вынесе­ние правильного решения по существу дела особенно зависит от пра­вильной судебной процедуры, созданной по английскому образцу.

' См. Setalvad M.C. The Common Law in India. I960. P. 127—128; Ran-kin G.G. Background to Indian Law. 1946. P. 208.

349



Психология их юристов и судей такая же, как психология английских юристов и судей; тот же престиж имеет судебный процесс'. В Индии, как и в Англии, значение судебной власти очень велико, что влечет за , [ собой отсутствие деления права на частное и публичное: суды должны | осуществлять общий контроль над всеми делами независимо от того, кто является истцом — частное лицо или представитель администрации.

473. Отличия от английского права. Не будем заходить слишком далеко в поисках сходства. Существовали и существуют различные элементы, которые довольно значительно отличают правовые систе­мы Англии и Индии². Например, в Индии нет разделения права на об­щее право и право справедливости, как это имеет место в Англии. Это вполне объяснимо. У Индии никогда не было специальных судов по применению норм справедливости. Одни и те же суды всегда при­меняли одновременно и общее право, и право справедливости. Поэ­тому в Индии с самого начала сложилось такое положение, к которо­му английские суды стали подходить только после принятия Законов о судоустройстве 1873—1875 годов, когда общее право и право спра­ведливости слились в единую систему. По выражению одного из ав­торов, право справедливости нашло свое место в Индии в общем пра­ве, а не в противовес общему праву³. Происшедшее таким образом слияние общего права и права справедливости привело к тому, что в Индии совершенно по-иному, чем в Англии, трактуется, например, понятие доверительной собственности; в отличие от английского права здесь нет различия между защищенными правами (legal rights) и интересами (equitable interests). Индийский юрист считает, что если собственность принадлежит самому доверительному собственнику, то бенефициант также является носителем самого настоящего права⁴.

В области вещного права в Индии сохранена терминология ан­глийского права. Однако она применяется, например, к режиму зе­мельной собственности, столь отличающемуся от английского, что возникает вопрос, не создает ли единство терминологии лишь обман­чивое представление. Сами понятия, носящие английские названия, оказываются зачастую совершенно разными в Англии и в Индии.

Закон о реальном исполнении обязательств 1877 года также сви­

' Это именно так, хотя традиционно в Индии судьи рекрутируются дву­мя способами: из адвокатуры, как в Англии, или из числа чиновников.

² Любопытно отметить, однако, что не только английские авторы, но и Судебный комитет неоднократно предостерегали суды Индии против их тен­денции слишком слепо следовать английским прецедентам, непригодным для Индии (см. SetalvadM.C. Op. cit. P. 69, 86).

³ «В Индии право справедливости действует в рамках, а не в противовес общему праву» (SetalvadM.C. Op. cit. P. 57).

⁴ Речь идет о существующем в силу закона праве требовать от довери­тельного собственника выполнения своих обязанностей. Индийский закон о доверительной собственности не регулирует отношений, связанных с семей­ной собственностью; это специально оговорено в законе.

350

детельствует об оригинальности индийского права. Этот закон сгруп­пировал настолько различные по своему происхождению нормы, что в глазах англичан он должен иметь весьма причудливый характер:

здесь и нормы права справедливости, касающиеся реального испол­нения договорных или иных обязательств, и подтверждения или ан­нулирования письменных документов, служащих основанием для воз­никновения обязательств, здесь и нормы, касающиеся реституции имущества, задерживаемого или захваченного без должного основа­ния, и даже нормы, касающиеся приказов, которые суд общего права может адресовать администрации (mandamus).

Положения индийского коллизионного права также восходят к английскому праву. Однако внимание юристов Индии в этой связи обращено на вопросы, связанные с коллизией законов, определяю­щих личный статус. Для английских юристов эти вопросы имеют иной аспект и второстепенное значение'.

474. Независимость. Подтверждение ранее существовавшего права. Превращение Индии в независимое государство не означало от­каза от укоренившихся в предшествующий период правовых концеп­ций и принятого тогда законодательства. Ее Конституция 1950 года подтвердила, что созданное ранее право остается в силе (ст. 372). Ин­дия осталась в составе Британского содружества и в семье общего пра­ва. Однако во многих отношениях связь с этим правом ослабла. Речь при этом идет не только о вопросах, относящихся к личному статусу, где решающим фактором является принадлежность к определенной об­щине. Индийскому праву в целом присуще своеобразие в сравнении с английским правом, подобно тому как отличается от английского пра­ва, оставаясь в целом в рамках общего права, право США.

475. Конституционное право. Это своеобразие начинается с кон­ституционного права Индии². Конституция страны, принятая в 1950 го­ду, содержит 395 статей, к которым примыкают восемь приложений. Уже само существование этого документа, равно как и наличие создан­ного им Союза³, отличает Индию от Англии, которая не является фе­дерацией и не имеет писаной Конституции. Имеется также отличие, хотя и менее значимое, от США.

Обе эти страны имеют федеральную структуру, но штаты Индии трудно сравнимы со штатами США уже по одному тому, что, в отли­чие от США, где язык цементирует единство страны, в Индии нет единого языка. Здесь в разных штатах признаны официальными пят­надцать языков, относящихся к четырем лингвистическим группам⁴.

¹ Rama Rao T.S. Influence of English Law on Indian Private International Law//Rcvista del Institute de derecho comparado. 1957. No. 8—9. P. 128—148.

² См. Dore F. La Republique indienne. 1970.

³ Деление Индии на штаты, установленное Конституцией 1950 года, не­однократно модифицировалось. Сегодня в государстве 22 штата и некоторое число территорий.

⁴ В Индии говорят на 179 языках и 544 диалектах.

351

Конституция Индии установила, что хинди должен стать официаль­ным языком Союза'. Но реальностью это не стало, и страна в языко­вом отношении больше напоминает Европу, чем США. По-другому распределена компетенция. В Конституции Индии нет нормы, кото­рая устанавливала бы, как это делает Конституция США, что компе­тенция штатов — правило, а федерации — исключение. Конституция Индии перечисляет вопросы, отнесенные к компетенции Союза (97 статей), затем вопросы, отнесенные к компетенции штатов (66 ста­тей), и, наконец, вопросы, отнесенные к компетенции Союза и шта­тов (44 статьи), ибо желательно, но необязательно решать эти вопро­сы единообразно. Среди этой последней группы — издание единого для всей страны Гражданского кодекса.

Федеральные власти Индии в значительно большей мере, чем фе­деральные власти США, наделены правом вмешиваться в дела шта­тов в чрезвычайных обстоятельствах для поддержания мира и поряд­ка и часто используют это право².

Индусам, столь долгое время находившимся под чужестранным господством, свойственно глубокое чувство единства и законной гор­дости за независимость, завоеванную ими в соответствии с их доктри­ной ненасильственными методами. Тем не менее Конституция стра­ны 1950 года — это документ иного типа, чем Конституция США. Она, в частности, нестабильна, легко изменяема, за четверть века в нее было внесено сорок модификаций.

Контроль за конституционностью законов, возложенный на Вер­ховный суд, также неадекватен тому, что имеет место в США. Приме­нительно к Индии невозможно говорить о «правлении судей», ибо ре­шения суда, стоящие на пути реформ, проводимых центральным правительством или отдельными штатами, легко нейтрализуются пу­тем внесения изменений в Конституцию. Так произошло, например, когда Верховный суд объявил противоречащими принципу собствен­ности и потому неконституционными радикальные мероприятия, пред­принятые штатами Бихар и Западная Бенгалия в ходе земельной ре­формы³. В 1955 году в ответ на судебные решения была принята четвертая конституционная поправка, согласно которой штатам и Сою-

' Это должно было произойти, согласно Конституции, в середине 60-х годов, с оговоркой, что в области права это произойдет позднее, к дате, ко­торую установит парламент. Специальная комиссия занимается модерниза­цией хинди в целях перевода понятий общего права.

² См. Pasbecq Ch. L'etat d'urgence en Republique indiennc//Revue inter­national de droit compare. 1977. № 3.

³ См. State of West Bengal v. Bela Baneijee. 1954. S.C.R. 558; Kameshwar Sing v. State of Bihar. 1951. 30. Pat. 454. Закон о земельной реформе штата Бихар предусматривал, что возмещение за изъятую у собственника землю варьируется в зависимости от его состояния. И в других штатах были прове­дены радикальные реформы, ограничивавшие допускаемые размеры частной собственности 8 и даже 5 гектарами обрабатываемой земли.

352



зу в целом разрешалось проводить «социалистическую» аграрную поли . тику. Чтобы исключить всякие сомнения, та же поправка особо подтвер­дила действительность 64 законов, принятых ранее.

Конституция Индии отличается от американской и по ряду дру­гих параметров. В ней иначе понимается формула «перед законом все равны», поскольку она признает специальный статус для некото­рых неимущих категорий граждан, а также некоторых каст. Речь при этом идет примерно о 40% населения. По-другому трактуется и фор­мула «должная правовая процедура», под которой понимается соот­ветствие лишь требованиям законов, принятых в установленном по­рядке, а судам не разрешено выносить суждения о разумности и моральной ценности законов. Индию характеризует терпимость. В то же время страна чрезвычайно бедна. Отсюда колебания Индии между либерализмом и социализмом, попытки примирить оба эти пути.

476. Судебная организация и правило прецедента. Право Индии отличается от английского права как по организации судебной сис­темы, так и по тому, как в нем действует правило прецедента.

Размеры территории страны и численность населения не позво­ляют Индии иметь, подобно Англии, централизованную систему пра­восудия. В то же время ее судебная организация отличается и от США. В Индии нет федеральной судебной системы'. Исключение — федеральный Верховный суд, находящийся в Нью-Дели. В его соста­ве — председатель, именуемый Chief Justic of India, и тринадцать чле­нов². Судьи Верховного суда назначаются президентом республики после многочисленных консультаций, но без одобрения парламента.

Основная функция Верховного суда -- контроль за соблюдением Конституции. Он определяет действительность законов федерации и штатов, если оспаривается их конституционность. В этот суд можно обратиться также во всех случаях, когда есть основание полагать, что нарушено одно из «основных прав», гарантированных Конституцией. Этим компетенция Верховного суда не ограничена; в суд можно об­жаловать решение любого Высокого суда по гражданскому делу с це­ной иска свыше 20 тысяч рупий, а сам он вправе допустить «социаль­ную жалобу» на любое решение любого суда страны, за исключением военных трибуналов.

Верховный суд сам определяет свой регламент, который, тем не ме­нее, должен быть одобрен президентом республики. Согласно Конс­титуции, в рассмотрении первых двух категорий дел из перечисленных выше должны участвовать не менее пяти судей. Столько же судей до­лжны высказаться, когда дается консультативное заключение по запро­су президента республики.

Над низшими судами находятся суды дистриктов по гражданским де­лам и сессионные суды — по уголовным. СледуЕОщая инстанция — высокие суды, причем некоторые из них охватывают несколько штатов и территорий. ² В 1947 году отменена возможность обращения в Судебный комитет Тайного совета.

23—2917


353

Верховный суд Индии, так же как и Верховный суд США, может резко менять свою практику. Но происходит это редко, ибо тот же ре­зультат может быть получен путем изменения Конституции. Одно из наиболее значительных действий такого рода со стороны суда — это решение 1967 года (впрочем, сильно оспариваемое), согласно которо­му только конституанта может ограничивать основные права, гаранти­рованные Конституцией, а парламент такой властью не обладает'.

Что касается других судов, то Конституция в ст. 141 устанавлива­ет, что они должны следовать прецедентам, созданным Верховным судом. Как же расценивать решения, вынесенные другими судебны­ми инстанциями? Казалось бы, что в целях упрощения правосудия и обеспечения единообразия права следовало бы если не отказаться, то по меньшей мере ослабить правило прецедента, в том виде как оно действовало во время английского господства. Юридическая комис­сия, созданная в 1955 году, высказалась, однако, против таких изме­нений. Она сочла, что современное состояние настолько непосред­ственно вытекает из развития права и так укоренилось в психологии юристов, что было бы невозможно изменить его, хотя это и кажется желательным². Однако большое значение, приданное закону, успе­хи идеи кодификации могут изменить ситуацию в Индии и в других странах общего права.

Раздел третий ПРАВОВЫЕ СИСТЕМЫ ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА

477. Общие соображения. Страны Дальнего Востока весьма раз­личны как по их истории, так и взятые в современном состоянии. Не­смотря на это, возможно, во всяком случае с точки зрения европейца, выявить некоторые общие их черты. В отличие от Запада, народы этих стран не склонны верить в право как средство обеспечения социаль­ного порядка и справедливости. Разумеется, в них существует право, но оно наделено субсидиарной функцией и играет незначительную роль. В суды здесь обращаются и право находит применение лишь тог­да, когда исчерпаны все другие способы разрешить конфликт и восста­новить порядок. Строго очерченные решения, которые дает право, свя­занное с ним принуждение — все это встречает крайнее неодобрение. Здесь исходят из того, что социальный порядок должен охраняться по преимуществу методами убеждения, техникой посредничества, само­критичными оценками поведения, духом умеренности и согласия.

' См. Sulak Nath v. State of Punjab. 1967. SC. 1643.

² См. Report of the Law Commission of India. 1958. P. 628—629 (цит. по Setelvad M.C. The Common Law of India. 1960. P. 50).

354

Этот общий подход ни в какой мере не мешает тому, что у стран Дальнего Востока имеется немало различий, ибо социальное воздей­ствие на личность связано во многих из них с разными концепциями общества. География и история привели к тому, что Китай, Япония, Монголия, Корея, государства Индокитая в этом плане существенно отличаются друг от друга, а вторжение Запада не привело к измене­нию их традиционных структур.

По-видимому, революционным было то, что большинство стран Дальнего Востока получило кодексы'. Казалось, что, отказавшись от традиционных взглядов, эти страны желают отныне строить общес­твенные отношения на праве и присоединиться к романо-германской правовой семье. В более поздние периоды некоторые из этих стран выразили волю трансформировать свою структуру путем строитель­ства коммунизма.

Изменения, таким образом, значительны. Однако модификации, имевшие место в прошлом, и те, что происходят сейчас, далеки от того, чтобы привести к отказу от традиции. Структуры и институты западного типа, введенные в этих странах, в большинстве случаев ос­таются простым фасадом, за которым регламентация общественных отношений строится, как правило, в соответствии с традиционными моделями. Очевидно, кроме того, что руководители этих стран долж­ны считаться с установками, укоренившимися в сознании населения, да и в их собственном. С этим связан «собственный путь» Китая к коммунизму, весьма отличающийся от советского пути.

В этом разделе мы рассмотрим право двух главных стран Дальне­го Востока — Китая и Японии, которые представляют два типа об­щества, одно из которых руководствуется коммунистическими целя­ми, другое верно принципам либеральной демократии.